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Rasgos distintivos de la identidad cultural latinoamericana

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Rasgos distintivos de la identidad cultural latinoamericana

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Han variado, en sus atribuciones, histórica e ideológicamente: desde el arielismo, al “pensamiento salvaje”, la inserción en el realismo mágico, la herencia indígena, el mestizaje como base étnico-cultural, una hibridez constitutiva, el sometimiento a la dialéctica dominación-dependencia.

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“la razón poscolonial es un grupo diverso de prácticas teóricas que se manifiestan a raíz de las herencias coloniales, en la intersección de la historia moderna europea y las historias contramodernas coloniales”

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“crisis de las vanguardias” suspende la macro-historia única y lineal del arte, tradicionalmente organizada en torno a la sucesión de los estilos primero y de las vanguardias después.

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Fuerte impulso a partir de los movimientos y

luchas independentistas, de los cuales emergerán los nuevos estados-naciones.

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El paradigma estado-nación, conformado en Europa se adopta en América Latina. Este aplica criterios de unificación y de homogeneización neutralizando las diferencias regionales o locales de diferente tipo: étnicas, sociales, culturales. Estos procesos están determinados por una cierta necesidad de “universalización".

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Las periferias heredan  preocupaciones del centro, pero las desplazan. Ciertas cuestiones bien formuladas en el centro pierden definición una vez resituadas en zonas marginales. Así, el auto- cuestionamiento del sistema del arte no significa lo mismo.

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El arte moderno crece en  Paraguay como práctica marginal y minoritaria, aislada del resto de América latina, alejada de las grande mayorías culturales.
Condicionando e impidiendo su apoyo, lo que influyó negativamente en la formación profesional de los artistas y su proyección internacional.

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.Comienzo tardío de la modernidad (1954).

.Modernidad quebrantada coincide en su desarrollo con la dictadura de Stroessner.
. Periférica, oscura y desarticulada.
.Sin libertades cívicas ni garantías políticas.

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El cambio del arte "premoderno" al de la modernidad 

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El cambio del arte "premoderno" al de la modernidad 

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Se pasó de una pintura con rasgos miméticos a no miméticos.

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- Kant como el primer modernista verdadero.

- Las pinturas de Manet como las primeras imágenes modernistas.

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“La esencia de la modernidad, descansa en el uso de los métodos característicos de una disciplina para autocriticarse, para establecer más firmemente en su área de competencia” (Clement Greenberg).

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Con la modernidad, las condiciones de la representación se vuelven centrales, de aquí que el arte, se vuelve el propio tema.

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Un mundo de intercambio simbólico
La subjetividad es el lugar donde el sujeto, donde el individuo realiza infinitos intercambios simbólicos con el mundo. La gente actúa de determinada manera según el lugar donde se encuentra, y el mundo cambia constantemente en lo temporal y espacial.

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Frente a distintas variables interpretativas, hay una conciencia de que existe un punto necesario para encontrar, la objetividad de la historia. Se dará de diferentes maneras: el periodista a su

manera, el sociólogo a su manera y el dentista a su manera, pero indudablemente hay una

necesidad de objetivizar la historia.

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Ese entramado de racionalización no es sólo pensamiento; son instituciones, son historias, son hombres, son biografías.

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"La modernidad es ese proceso de racionalización histórica que se da en Occidente, que conjuga y consuma el desencadenamiento del mundo instituido por las imágenes religiosas, míticas y sagradas".

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Trata de reconstruir las formas de comprensión, interpretación y de generar historia en todos los campos que constituyen el "hacer" del hombre.

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Termina de sistematizar, de plantear el principal pensamiento que hace a los grandes relatos y los grandes paradigmas modernos.

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- Necesidad de una nueva comprensión del mundo.
- Nueva comprensión de lo real.
- Caída de una vieja representación del mundo (religiosa).