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En la misa de Domingo no puede participar quien no sabe realmente que por la fe, tenemos una relación viva, personal y maravillosa con Jesús. Al no asistir a Misa, las familias, los hijos pierden oportunidad de participar es estas motivaciones de fe, que nos deja una experiencia especial.

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a) Hemos de conocer lo esencial de la vida:

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a) Hemos de conocer lo esencial de la vida:

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Muchas veces vamos por la vida buscando la felicidad, y no la encontramos, pero tiempo después nos damos cuenta que siempre ah estado con nosotros, por medio del sentido religioso. A veces pensamos que no tiene sentido, que no sirve para nada, pero no es así, Dios es el soporte de todo lo invisible que son los valores, el amor y respeto a los demás, y por supuesto, la felicidad.

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b) La necesidad de dar culto a Dios está en lo más profundo de nuestro interior:

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b) La necesidad de dar culto a Dios está en lo más profundo de nuestro interior:

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Estamos en una época de complejidad, donde muchas personas son prisioneros de la angustia ante el futuro, tienen miedos, incluso miedo a vivir, les impide volar hacia arriba, mirar el cielo, en su horizonte no hay Dios, por eso es necesario orar, pedirle a Dios que esté siempre en nuestros corazones para que toda la frustración que tenemos vaya disminuyendo. Para darle culto a Dios no importa la clase social de las personas, si están enfermos o sanos, sino que implique la conciencia, un trato de corazón a corazón, fruto del amor, y no de la costumbre, creando un espacio interior en nuestra conciencia, para que encontremos el sentido de la vida y la seguridad que nos falta.

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c) Redescubrir el domingo es algo vital:

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c) Redescubrir el domingo es algo vital:

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A veces ya no podemos más, nos sentimos ahogados, y tomamos como escapatoria dejar de asistir a Misa, en vez de ser constantes. Ya no se trata de volver sino de descubrir. La Misa es sumergirse en una corriente de vida y de amor. Si hay aburrimiento puede que no hayamos conseguido aún una conexión con él. "Ven conmigo", nos dije Jesús. Es fácil de entender y aceptar, pero con los años nos vamos dando cuenta del contenido profundo y totalizante de esta invitación. Jesús poco a poco va radicalizando su propuesta y nos pide más. Lo descubrimos como un maestro bueno, justo y merecedor de toda nuestra confianza, y nos pide un paso más: renunciar a nosotros mismos, como Él, darnos a los demás.

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1. La comunión con Cristo que ahora vivimos mientras somos peregrinos y viandantes en los caminos de la historia anticipa el encuentro supremo del día en que nosotros seremos semejantes a él, porque lo veremos como él es. Elías, que está en camino en el desierto se derrumba sin fuerzas bajo un enebro y es revigorizado por un pan misterioso hasta alcanzar el encuentro con Dios, es un tradicional símbolo del itinerario de los fieles, que en el pan eucarístico encuentran la fuerza para caminar hacia la meta luminosa de la ciudad santa.

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2. Dios es quien nos hace gustar en la Eucaristía el doble sabor del alimento del peregrino y alimento de la plenitud mesiánica en la eternidad. Para usar una expresión dedicada a la liturgia sabática judía, la Eucaristía es un "saboreo de eternidad en el tiempo". Como Cristo ha vivido en la carne permaneciendo en la gloria de Hijo de Dios, así la Eucaristía es presencia divina y trascendente, comunión con lo eterno, signo de la compenetración entre ciudad terrena y ciudad celeste. La Eucaristía, memorial de la Pascua de Cristo, es por su naturaleza aportadora de lo eterno y de lo infinito en la historia humana.

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3. Lucas y Pablo son quienes subrayan que la Eucaristía es anticipación del horizonte de luz gloriosa propia del reino de Dios. Antes de la Ultima Cena, Jesús declara: "He deseado ardientemente comer esta Pascua con vosotros, antes de mi pasión; porque os digo: no la comeré más hasta que se cumpla en el reino de Dios. Tomando un cáliz, dio gracias y dijo: Tomadlo y distribuidlo entre vosotros, porque os digo: desde este momento no beberé más del fruto de la vid hasta que no venga el reino de Dios".

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4. El cuarto evangelista, Juan, exalta esta tensión de la Eucaristía hacia la plenitud del reino de Dios en el discurso sobre el pan de vida, que Jesús tiene en la sinagoga de Cafarnaúm. El símbolo por el tomado como punto de referencia bíblica es, como ya se sugería, el del maná ofrecido por Dios a Israel peregrino en el desierto. A propósito de la Eucaristía, Jesús afirma solemnemente: "Si uno come de este pan vivirá eternamente. Quien come mi carne y bebe mi sangre tiene la vida eterna y yo lo resucitaré en el último día. Este es el pan bajado del cielo, no como el que comieron vuestros padres y murieron. Quien come de este pan vivirá para siempre".

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5. La liturgia es el cielo sobre la tierra, por esto en la Carta Apostólica Dies Domini, retomando las palabras de Pablo VI, he exhortado a los cristianos a no descuidar este encuentro, este banquete que Cristo nos prepara en su amor. ¡Que la participación en él sea al mismo tiempo dignísima y alegre! Es el Cristo, crucificado y glorificado, quien pasa en medio de sus discípulos, para arrastrarlos juntos en la renovación de su resurrección. Es el culmen, aquí abajo, de la alianza de amor entre Dios y su pueblo: signo y fuente de alegría cristiana, etapa de la fiesta eterna.