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Juan Calvino el teólogo de la Reforma Protestante, nació en Noyon, un municipio del departamento de Oise en Francia, el 10 de julio de 1509. Su nombre de pila fue Ehan Cauvin. Desde sus primeros años, ya anunciaba inclinación por los asuntos religiosos y espirituales.Gérard Cauvin, un abogado, secretario del Obispo de Noyon y Jeanne Lefranc fueron sus padres quienes lo educaron bajo la fe católica. Estudió en el Collège de la Marche y en el Collège de Montaigne instituciones que también formaron personalidades como Ignacio de Loyola.

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Esta inicio cuando el teólogo Juan Calvino; dio el formato doctrinal e institucional al movimiento de la Reforma Protestante. Calvino aporto directrices esenciales que confirman y exponen la plataforma de las normas de la fe y practica confesional del protestantismo. El despliegue de su conceptualización de la soberanía, plan de redención y salvación de Dios, le ha ganado de manera absoluta, el reconocimiento de ser el verdadero ideólogo del movimiento reformador de la religión cristiana.
La obra literaria-teológica-doctrinal de Calvino, está en cuatro libros que produjo y siguen un proceso natural y bíblico. El más importante es el conocido tratado, llamado: “Institución de la Religión Cristiana”, por ser la guía principal de la catequesis de los del movimiento protestante. Estas obras se conocen como Doctrina Calvinista por ser el conjunto de puntos teológicos que de manera influyente y permanente, han modelado comunidades de la religión de la Reforma Protestante, y que aun son cultivados en sociedades seculares que abrazan la manera de pensar y actuar civilmente..,
La Doctrina Calvinista fue aceptada por la burguesía Suiza puesto que esta favorecía a sus practicas económicas tales como:
-CREENCIA EN LA PREDESTINACION DIVINA
-FAVORECER EL TRABAJO, EL EMPRENDIMIENTO Y LOGRAR EL EXITO PERSONAL
-FERREA DISCIPLINA Y CONDUCTA EJEMPLAR

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A los 14 años ingresó a la Universidad de París e inicia estudios de derecho y humanidades. Luego se muda a la Universidad de Orleans y en 1532, se doctoró por esa misma universidad en Derecho. Durante sus años universitarios se inicia en los estudios sobre la filosofía de Martín Lutero.

A los 22 años comienza a perfilarse como filósofo cuando publica De Clementia de Séneca. Al año siguiente ocurre su fractura con la iglesia católica cuando debido a su influencia en el discurso pronunciado por el rector de la universidad de la Sorbona, este es perseguido.

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A raíz de este evento, comienza la aventura de Calvino como protestante al catolicismo, ya que se le abrió a Nicolás Cop, el Rector, un expediente acusándolo de ofender a la iglesia. Ambos huyen de París.

Efectivamente, el discurso estuvo plagado, no de ofensas sino, de verdades que se traducían en reclamos, ya que las autoridades eclesiásticas, por esa época, se dedicaron a perseguir a quienes no comulgaban fielmente con esa doctrina.

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La irrupción del calvinismo se produjo en la segunda fase de la Reforma, que tuvo lugar luego de la excomunión de Martín Lutero por el papa León X, en 1521.
Su conversión al protestantismo tuvo lugar en 1533, cuando aceptó los puntos de vista de Lutero acerca de la negación de la autoridad de la Iglesia de Roma por derecho divino, la importancia de la Biblia como fuente de fe y la doctrina de la justificación de los seres humanos por medio de la gracia divina.
En 1536 huyó de Francia y se instaló en Ginebra, donde se propuso sistematizar la teología reformada que había creado Lutero. Escribió entonces su obra Institución de la Religión Cristiana, la cual junto con sus cartas pastorales, sus sermones y comentarios bíblicos, constituyen la fuente doctrinal del calvinismo.
Durante la segunda mitad del siglo XVI el calvinismo se extendió por Francia, Alemania, Inglaterra, Escocia, los Países Bajos, Escandinavia y Hungría.

En el siglo XVII el calvinismo llegó a América del Norte y África del Sur, debido a la emigración de puritanos ingleses, hugonotes franceses y calvinistas alemanes y holandeses.

Implantación: 85 millones (50 millones de presbiterianos, 30 millones de congregacionales y 5 millones de reformados), principalmente en Reino Unido, Países Bajos, Estados Unidos, Corea del Sur, Latinoamérica y África subsahariana.

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Tres son los personajes fundamentales de este libro. El primero es Juan Calvino. Zweig empieza relatando su vida, su acceso al poder en Ginebra, motivado por el hecho de haber escrito su famoso libro de la Institución de la religión cristiana, un libro con el que culmina y cierra la reforma protestante iniciada años antes por Lutero. Nos refiere su primera caída, cuando los ginebrinos vislumbraron su intolerancia y decidieron quitarle los poderes que le habían otorgado. Posteriormente, cuenta los motivos que le llevaron de nuevo al poder en esa misma ciudad; un poder y una posición de la que ya nunca se apartaría, a la que se aferraría con una violencia y con una mezquindad sólo comparable a la dureza de sus disposiciones y sus normas. Así, Stefan Zweig, con su estilo vivo, y de una manera detallada y precisa, describe la terrible tiranía que Calvino impuso en Ginebra. En las palabras del escritor se deja sentir un trasfondo de dolor e indignación.
Después presenta la figura de Sebastian Castellio, hablando de él, de su educación y de su llegada a Ginebra. De su primer, y leve, enfrentamiento con Calvino, que le valió el destierro, el alejamiento para siempre de la ciudad que Calvino había convertido en su propio y oscuro reino. Nos habla de la disparidad enorme de sus caracteres y de sus opiniones.
En tercer lugar, aparece la figura de Miguel Servet, la excusa que propició el enfrentamiento entre Castellio y Calvino. Servet era un médico y también, por una vocación muy fuerte, teólogo, que defendía una peculiar doctrina que desafiaba el concepto cristiano de la trinidad.
Siempre según el relato de Zweig, Miguel Servet escribió a Calvino contándole su teoría, y mandándole parte del manuscrito de su libro, con la esperanza de encontrar en él el apoyo de un hombre famoso y reconocido por su tiempo. Calvino se irritó con Servet y con su texto y sus teorías, que por no ser suyas, las consideraba una herejía, teorías propias de un demonio. No se acordaba Calvino de que él mismo había expuesto en su libro teorías que destruían con virulencia otras teorías cristianas anteriores. Todo esto nos lo cuenta Zweig muy vivamente, con fuerza y riqueza tanto en la expresión, como en los detalles y las causas que movían los hechos. Miguel Servet, bajo un nombre falso, Michel de Villeuneve, y costeándolo con sus propios recursos, publica su libro "Christiani Restituto". Creía Servet que el nombre falso le protegería de los ataques de los religiosos, pero Calvino, valiéndose de un ginebrino, identifica, de manera falaz y traicionera, a Servet como autor de ese libro. Y para demostrarlo aporta las cartas de Servet y el manuscrito de gran parte del propio libro antes de haber sido publicado. Lo condena así todo el mundo, tanto el católico como el protestante, por su herejía, siendo el castigo para su 'delito' el mismo para ambos mundos: la hoguera.
Tiempo después Servet es capturado por Calvino, y tras un juicio es condenado a la hoguera, donde muere entre terribles padecimientos.
Es entonces cuando Castellio estalla y decide hacer frente a Calvino. Para ello se dedica a escribir el libro Contra Libelum Calvini, en el que denuncia la falsedad de todo el proceso contra el teólogo español. En ese texto aboga claramente por la libertad de pensamiento, y tiene el atrevimiento de llamar a la condena de Servet crimen, asesinato. Zweig cita algunos pasajes de ese libro, y repite varias veces la cita siguiente, como resumen y símbolo del mismo:

"Matar a un hombre no será nunca defender una doctrina, será siempre matar a un hombre."

Castellio pretendía publicar su libro en Holanda, el lugar donde mayores libertades de imprenta había. Pero los espías de Calvino informan de lo que pretende Castellio. El libro es una tremenda y veraz denuncia contra él, un arma que puede hacerle peligrar su puesto y su prestigio. De tal modo, que mueve sus hilos, utiliza sus influencias y consigue que ese libro no salga a la luz. Sólo después de la muerte de ambos, la humanidad pudo conocer aquel lúcido y desgarrador grito a favor de la libertad que había escrito Castellio.

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https://www.biografiacortade.com/juan-calvino/
-https://www.lavanguardia.com/historiayvida/edad-moderna/20190704/47311421490/juan-calvino-hereje-contra-herejes.html
-https://acento.com.do/opinion/teologia-la-reforma-protestante-juan-calvino-8501148.html -Página 205 del libro de humanidades-
-https://fido.palermo.edu/servicios_dyc/blog/docentes/trabajos/52138_207715.pdf
-https://es.wikipedia.org/wiki/Castellio_contra_Calvino

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-Rechaza la autoridad del papa sobre los cristianos.

-Considera a la Biblia como la única fuente de autoridad, fe y conducta para los creyentes.

-Concibe a Dios como creador, preservador y gobernador de todo lo que hay en el mundo.

-Sostiene que las personas son incapaces de salvarse a sí mismas, por lo que se hace necesaria la gracia soberana de Dios para transformar la naturaleza humana, a la cual concibe como incapaz y corrupta. La salvación es, así, una gracia, un don de Dios.

-Cree en la doctrina de la doble predestinación, según la cual desde la Creación Dios ha predeterminado quiénes se salvarán y quiénes serán condenados.

-Sostiene que Dios no justifica al ser humano por sus obras de bondad ni de caridad, sino solo por su fe.

-No acepta la veneración de las imágenes de los santos.

-Acepta los sacramentos del bautismo y la eucaristía por ser los únicos que considera instituidos por Jesucristo.

-Cree en la Santísima Trinidad.

-Considera a los sacerdotes como administradores de los sacramentos, pero no como mediadores entre Dios y los creyentes. Jesús es considerado el único mediador y quien hace posible la salvación por su sacrificio en la cruz.

-Los ministros o pastores pueden contraer matrimonio, tener familia y ejercer actividades con fines de lucro.