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Epicureísmo y hedonismo (Epicuro 341-270 a. C.)

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Epicureísmo y hedonismo (Epicuro 341-270 a. C.)

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También conocida como la "ética del placer" su corriente se centra en que todo aquello que da placer a los sentido tiene un valor significativo.

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Aristotélica o Tomista     (S Tomas 1225-1274)

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Aristotélica o Tomista     (S Tomas 1225-1274)

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En ella se plantea una ley natural que es parte del orden general de las cosas y que se termina por encarnar en las tendencias naturales del ser humano (el ciclo de la vida y su régimen de normatividad).

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Subjetivismo Simple o Emotivismo (Hume D.1711-1776)

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Subjetivismo Simple o Emotivismo (Hume D.1711-1776)

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Fundamentada en el empirismo, se le destaca porque condiciona la moralidad en función de los sentimientos y no de la razón. Cada individuo opta por lo que siente y no por lo que la consecuencia de sus acciones den como resultado.

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Caracterizado por ser la corriente del pensamiento donde la simpatía por los semejantes es la base de la moralidad, dando como resultado un set de reglas morales establecidas por el consenso de la generalización de sentimiento provocado por acciones especificas.

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Sostiene que para el reconocimiento de las normas como morales, estas deben tener una forma especifica. "actúa de tal manera que lo que te propones hacer pueda ser considerada ley universal para la especie humana".

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Sostiene que la mayor utilidad debe siempre aplicarse para el mayor numero, donde se reconoce como éticamente buenas a aquellas cosas que pueden producir el bienestar o felicidad y como malas todas las contrarias. El mejor hecho es aquel que produce un beneficio para todas las personas.

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" Se considera como valor aquello que permite construir la sociedad sin clases o lo que respeta la estabilidad de la sociedad sin diferencias socioeconómicas"

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"Teoría filosófica según la cual el único medio de juzgar la verdad de una doctrina moral, social, religiosa o científica consiste en considerar sus efectos prácticos".

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"Las normas morales no son otra cosa que la expresión de la voluntad de poder de los hombres. No existe una guía impersonal para la acción del hombre, cada uno decide quien quiere ser."

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Material de los valores (Scheler M.1875-1928)

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Material de los valores (Scheler M.1875-1928)

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"Existe una capacidad en el hombre de captar el contenido de los valores sin necesidad de la experiencia, asi como tenemos razón y sensibilidad podemos discriminar intuitivamente las buenas accione de las malas en la practica ética".
Para Scheler el valor máximo es la persona humana.

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"Lo bueno es lo que está mandado por leyes instituidas por los poderes legítimamente establecidos. Lo que importa es que la valides de las leyes esta dado por quienes las instituyen, ya que para el positivismo no es posible acceder por un camino empírico a la verdad sobre los enunciados morales como sí puedo para el caso de otras ciencias."