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Os dados que a arqueologia fornece podem ser completados com dados etnográficos, levando-se em conta, naturalmente, as distâncias cronológicas e as distorções que a informação pode conter.

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Os dados que a arqueologia fornece podem ser completados com dados etnográficos, levando-se em conta, naturalmente, as distâncias cronológicas e as distorções que a informação pode conter.

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As informações etnográficas podem nos auxiliar no conhecimento dos rituais indígenas e também, através dessas informações podemos entender a falta de maior número de restos funerários fornecidos pela arqueologia.

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As informações etnográficas podem nos auxiliar no conhecimento dos rituais indígenas e também, através dessas informações podemos entender a falta de maior número de restos funerários fornecidos pela arqueologia.

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A etnografia é o método utilizado pela antropologia na coleta de dados. Baseia-se no contato intersubjetivo entre o antropólogo e o seu objeto, seja ele uma aldeia indígena ou qualquer outro grupo social sob o qual o recorte analítico será feito. A base de uma pesquisa etnográfica é o trabalho de campo.

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a) enterramentos coletivos com os ossos cuidadosamente arrumados e pintados de vermelho em cova forrada de lajes de pedra;
b) ossos de criança pintados e cobertos de pigmento vermelho finamente peneirado; c) incineração total ou parcial dos corpos; ossos calcinados e as cinzas depositadas em covas em abrigos sob rochas;
d) deposição das cinzas e ossos queimados, em urnas funerárias;
e) enterramentos secundários em urnas com inumação dos ossos depois de limpos.

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a) sepulturas em cova individual com o corpo na posição lateral fletida e ausência de mobiliário fúnebre;
b) corpos na posição lateral fletida, com enxoval funerário consistente em colares de contas e pingentes de osso, de conchas marinhas, de pedra e de dentes de animais. Espátulas, apitos e flautas aparecem também nos enterramentos masculinos;
c) utilização de fibras trançadas, desde datas muito antigas, para embrulhar os corpos ou para forrar a cova onde o morto será depositado, registra-se o uso de cestas de fibras para enterrar crianças e bolsas de fibras trançadas como mobiliário
d) prática de se acender uma fogueira no lugar do enterramento, não para queimar o corpo, mas como forma ritual ou purificadora;
e) separação ritual da cabeça, do tronco;
f) utilização de vasilhames cerâmicos de vários tamanhos e formas, como mobiliário fúnebre acompanhando o morto, às vezes cobrindo parte de seu corpo;
g) deposição em urnas cerâmicas com o corpo em posição fletida

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segundo os dados que até agora dispõe a arqueologia, as populações pré-históricas do Nordeste do Brasil utilizaram-se de variados rituais funerários de inumação e incineração, com enterramentos primeiros e secundários, sem que possamos estabelecer sequências cronológicas exatas na evolução dos diferentes rituais utilizados, mas pode-se afirmar que a inumação precedeu à incineração.

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Fogueiras para rituais sobre enterramentos.

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Fogueiras para rituais sobre enterramentos.

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Uma quantidade de cerâmica que podem indicar sinais de moradia(uma aldeia) e que os mortos foram enterrado nos mesmos lugares de habitação, fato aliais comum entre grupos pré-históricos ceramistas. 

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Uma quantidade de cerâmica que podem indicar sinais de moradia(uma aldeia) e que os mortos foram enterrado nos mesmos lugares de habitação, fato aliais comum entre grupos pré-históricos ceramistas. 

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 vasilhames completos que acompanham os esqueletos.

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 vasilhames completos que acompanham os esqueletos.

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preparação de esqueletos dentro de urnas, cujos os ossos foram cuidadosamente cortados e polidos nas epífises. O crânio foi serrado no sentido longitudinal as bordas foram também polidas e uma metade do crânio foi depois encaixada dentro da outra.

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preparação de esqueletos dentro de urnas, cujos os ossos foram cuidadosamente cortados e polidos nas epífises. O crânio foi serrado no sentido longitudinal as bordas foram também polidas e uma metade do crânio foi depois encaixada dentro da outra.

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ossos desarticulados indicam rituais secundários.

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Um crânio foi cuidadosamente serrado no sentido longitudinal, as bordas foram polidas e as duas partes enterradas juntas com resto do corpo. (figura 3)  

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Um crânio foi cuidadosamente serrado no sentido longitudinal, as bordas foram polidas e as duas partes enterradas juntas com resto do corpo. (figura 3)  

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• APRESENTAÇÃO DO AUTOR                                       • ESTRUTURA DO LIVRO                                         • • • IMPORTANCIA DOS RITOS PARA A ARQUEOLOGIA                                                                • PRIMEIROS GRUPOS PRATICAR (BREVE)                    • APRESENTAÇÃO DA PRÉ-HISTORIA NORDESTE      • GRUTA DO PADRE                                                            1- LOCAL                                                                                     2- PRIMEIRAS PESQUISAS                                                      3-  RITOS + IMAGENS                                                                                4-  CONCLUSÃO                                                                          • FURNA DO ESTRAGO                                               1- LOCAL                                                                                     2- PRIMEIRAS PESQUISAS                                                      3-  RITOS + IMAGENS                                                                                4-  CONCLUSÃO                                                                        • PEDRA DO ALEXANDRE                                                   1- LOCAL                                                                                     2- PRIMEIRAS PESQUISAS                                                      3-  RITOS + IMAGENS                                                                                4-  CONCLUSÃO                                                                      • SITIO JUSTINO                                                                        1- LOCAL                                                                                     2- PRIMEIRAS PESQUISAS                                                      3-  RITOS + IMAGENS                                                                                4-  CONCLUSÃO       

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• APRESENTAÇÃO DO AUTOR                                       • ESTRUTURA DO LIVRO                                         • • • IMPORTANCIA DOS RITOS PARA A ARQUEOLOGIA                                                                • PRIMEIROS GRUPOS PRATICAR (BREVE)                    • APRESENTAÇÃO DA PRÉ-HISTORIA NORDESTE      • GRUTA DO PADRE                                                            1- LOCAL                                                                                     2- PRIMEIRAS PESQUISAS                                                      3-  RITOS + IMAGENS                                                                                4-  CONCLUSÃO                                                                          • FURNA DO ESTRAGO                                               1- LOCAL                                                                                     2- PRIMEIRAS PESQUISAS                                                      3-  RITOS + IMAGENS                                                                                4-  CONCLUSÃO                                                                        • PEDRA DO ALEXANDRE                                                   1- LOCAL                                                                                     2- PRIMEIRAS PESQUISAS                                                      3-  RITOS + IMAGENS                                                                                4-  CONCLUSÃO                                                                      • SITIO JUSTINO                                                                        1- LOCAL                                                                                     2- PRIMEIRAS PESQUISAS                                                      3-  RITOS + IMAGENS                                                                                4-  CONCLUSÃO       

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Como Carlos Estevão afirmara, a pequena gruta foi utilizada como "Ossuários" no sentindo de ser mais um depósito de restos de cremação humana do lugar de realização de ritual.

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Como Carlos Estevão afirmara, a pequena gruta foi utilizada como "Ossuários" no sentindo de ser mais um depósito de restos de cremação humana do lugar de realização de ritual.

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Os enterramentos evidenciados no sítio Gruta do Padre são do tipo secundário, depositados em covas. Devido ao estágio avançado de desgaste dos ossos, não foi possível identificar a quantidade de esqueletos presentes nas covas.

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Os enterramentos evidenciados no sítio Gruta do Padre são do tipo secundário, depositados em covas. Devido ao estágio avançado de desgaste dos ossos, não foi possível identificar a quantidade de esqueletos presentes nas covas.

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Segundo G.Martin109, o GRUPO  étnico que utilizou a Gruta do Padre como cemitério, queimava os corpos dos seus defuntos fora da gruta e depois os depositava sem ordem aparente.

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Segundo G.Martin109, o GRUPO  étnico que utilizou a Gruta do Padre como cemitério, queimava os corpos dos seus defuntos fora da gruta e depois os depositava sem ordem aparente.

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 Como mobiliário fúnebre, colares de pingentes e contas de osso e um apito também de osso.

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 Como mobiliário fúnebre, colares de pingentes e contas de osso e um apito também de osso.

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 O enterramento n° 15, secundário, que não foi datado, apresentava dois esqueletos masculinos entre 20 e 22 anos, com os ossos longos arrumados e os crânios colocados por cima, protegido por lajes de pedra arenítica procedente de uma canteira próxima. 

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 O enterramento n° 15, secundário, que não foi datado, apresentava dois esqueletos masculinos entre 20 e 22 anos, com os ossos longos arrumados e os crânios colocados por cima, protegido por lajes de pedra arenítica procedente de uma canteira próxima. 

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Uma lesão no crânio faz pensar que teria sido atingido por uma flecha. Junto às lajes do enterramento n° 2, porém fora do recinto fúnebre, foi enterrada uma criança de poucos anos que teve, durante o ritual secundário, os ossos pintados de vermelho e coberto de pigmento também vermelho, finamente pilado ou peneirado. Pelo ritual e sua posição calculo que seja da mesma época do enterramento n° 2. O costume de cobrir os ossos das crianças de poucos meses ou anos com pigmento vermelho repete-se em outros enterramentos do mesmo abrigo. Duas crianças de quatro a seis anos, datadas em 2.620 anos BP, foram enterradas juntas, em posição fletida e decúbito lateral.

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Uma lesão no crânio faz pensar que teria sido atingido por uma flecha. Junto às lajes do enterramento n° 2, porém fora do recinto fúnebre, foi enterrada uma criança de poucos anos que teve, durante o ritual secundário, os ossos pintados de vermelho e coberto de pigmento também vermelho, finamente pilado ou peneirado. Pelo ritual e sua posição calculo que seja da mesma época do enterramento n° 2. O costume de cobrir os ossos das crianças de poucos meses ou anos com pigmento vermelho repete-se em outros enterramentos do mesmo abrigo. Duas crianças de quatro a seis anos, datadas em 2.620 anos BP, foram enterradas juntas, em posição fletida e decúbito lateral.

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Os mais antigos são primários e sem mobiliário fúnebre mas, até a fase final de utilização do abrigo, sucederam-se as duas formas rituais de enterramento: primários e secundários.

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Os mais antigos são primários e sem mobiliário fúnebre mas, até a fase final de utilização do abrigo, sucederam-se as duas formas rituais de enterramento: primários e secundários.

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A variedade de rituais funerários no sítio do Alexandre justifica-se pela grande separação cronológica existente entre os diversos enterramentos. 

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A variedade de rituais funerários no sítio do Alexandre justifica-se pela grande separação cronológica existente entre os diversos enterramentos. 

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Os ossos foram cuidadosamente pintados com pigmento vermelho e arrumados numa cova forrada com uma laje plana horizontal

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Os ossos foram cuidadosamente pintados com pigmento vermelho e arrumados numa cova forrada com uma laje plana horizontal

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As duas sepulturas que registraram o ritual funerário mais complexo, foram datadas entre 4.000 e 4.700 anos BP pertenciam a enterramentos masculinos.

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As duas sepulturas que registraram o ritual funerário mais complexo, foram datadas entre 4.000 e 4.700 anos BP pertenciam a enterramentos masculinos.

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O ritual de acender uma fogueira sobre o enterramento aparece noutros casos, desse mesmo abrigo.

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O ritual de acender uma fogueira sobre o enterramento aparece noutros casos, desse mesmo abrigo.

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Forneceu as datações mais antigas no Nordeste, para um abrigo cemitério, um enterramentos secundário de crianças foi datado em 9.400 anos BP, enterramentos individuais de mais de 8.000 anos BP, correspondem a esqueleto femininos.

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Forneceu as datações mais antigas no Nordeste, para um abrigo cemitério, um enterramentos secundário de crianças foi datado em 9.400 anos BP, enterramentos individuais de mais de 8.000 anos BP, correspondem a esqueleto femininos.

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sem mobiliário funebre

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O homem é conservador as mudanças da culturas reflete-se mais lentamente nos rituais e nos costumes funerários que na evolução cotidiana.

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O homem é conservador as mudanças da culturas reflete-se mais lentamente nos rituais e nos costumes funerários que na evolução cotidiana.

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Foi sistematicamente escavado por se tratar de um sítio tanto de habitação quanto cemitério, considerado com o mais impressionante conjunto funerário descoberto no Nordeste (MARTIN, 2008), foi o sítio que teve maior intervenção arqueológica, tendo uma área escada de 1.265 m 2 , sendo que sua área total é de 1.500m2 , com escavação chegando a atingir 6,40 m de profundidade e tendo como referência a presença de artefatos (FAGUNDES, 2010a). 

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Foi sistematicamente escavado por se tratar de um sítio tanto de habitação quanto cemitério, considerado com o mais impressionante conjunto funerário descoberto no Nordeste (MARTIN, 2008), foi o sítio que teve maior intervenção arqueológica, tendo uma área escada de 1.265 m 2 , sendo que sua área total é de 1.500m2 , com escavação chegando a atingir 6,40 m de profundidade e tendo como referência a presença de artefatos (FAGUNDES, 2010a). 

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O material levantado no sítio do Justino o coloca entre um dos mais densos cemitérios indígenas do Brasil com mais de 160 esqueletos. Os dados das escavações indicam que durante uma faixa cronológica entre 2000 e 8000 anos B. P., o sítio foi utilizado somente para rituais funerários. Número do enterramento.

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O material levantado no sítio do Justino o coloca entre um dos mais densos cemitérios indígenas do Brasil com mais de 160 esqueletos. Os dados das escavações indicam que durante uma faixa cronológica entre 2000 e 8000 anos B. P., o sítio foi utilizado somente para rituais funerários. Número do enterramento.

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Um grupo humano que ali se instalasse poderia usar, alternativa e sazonalmente, os recursos da mata serrana, das encostas, dos pequenos vales e das áreas aplanadas da caatinga, contar, portanto, com diferentes recursos alimentares.

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Um grupo humano que ali se instalasse poderia usar, alternativa e sazonalmente, os recursos da mata serrana, das encostas, dos pequenos vales e das áreas aplanadas da caatinga, contar, portanto, com diferentes recursos alimentares.

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O sítio arqueológico está numa área privilegiada, cercado de variados tipos de relevo, clima, vegetação e solos férteis.

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O sítio arqueológico está numa área privilegiada, cercado de variados tipos de relevo, clima, vegetação e solos férteis.

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Os enterramentos mais antigos são todos primários, com os corpos em posição fletida e embrulhados em esteiras de Fibra vegetal.

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Os enterramentos mais antigos são todos primários, com os corpos em posição fletida e embrulhados em esteiras de Fibra vegetal.

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O sítio arqueológico está numa área privilegiada, cercado de variados tipos de relevo, clima, vegetação e solos férteis. Contando várias espécies animais e vegetais, esse tipo de região é considerado atualmente como área abastecedora de alimentos, tendo funcionado, na pré-história, como banco genético de flora e fauna do semiárido. Um grupo humano que ali se instalasse poderia usar, alternativa e sazonalmente, os recursos da mata serrana, das encostas, dos pequenos vales e das áreas aplanadas da caatinga, contar, portanto, com diferentes recursos alimentares

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O sítio arqueológico está numa área privilegiada, cercado de variados tipos de relevo, clima, vegetação e solos férteis. Contando várias espécies animais e vegetais, esse tipo de região é considerado atualmente como área abastecedora de alimentos, tendo funcionado, na pré-história, como banco genético de flora e fauna do semiárido. Um grupo humano que ali se instalasse poderia usar, alternativa e sazonalmente, os recursos da mata serrana, das encostas, dos pequenos vales e das áreas aplanadas da caatinga, contar, portanto, com diferentes recursos alimentares

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Os recém-nascidos foram depositados em cestinhas de fibras vegetais, em espata de palmeira ou em esteiras, às vezes com presença de ocre sobre o crânio. Apenas em dois sepultamentos de recém-nascidos encontraram-se associadas duas ou três pequenas contas discoidais, polidas, confeccionadas sobre amazonita. 

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Os recém-nascidos foram depositados em cestinhas de fibras vegetais, em espata de palmeira ou em esteiras, às vezes com presença de ocre sobre o crânio. Apenas em dois sepultamentos de recém-nascidos encontraram-se associadas duas ou três pequenas contas discoidais, polidas, confeccionadas sobre amazonita. 

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Ficou evidenciado que as fossas funerárias tinham sido forradas com fibras vegetais paralelamente dispostas, formando camadas com dois a três centímetros de espessura, que se descamavam ao contato com o pincel. Uma camada menos espessa dessas fibras cobria parte do esqueleto mais frequentemente sobre as pernas e o crânio. Em alguns casos estava presente sobre o esqueleto inteiro. Na maioria dos sepultamentos, entretanto, os corpos foram envolvidos em esteiras que se apresentavam mais espessas forrando as covas do que cobrindo os esqueletos.

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Ficou evidenciado que as fossas funerárias tinham sido forradas com fibras vegetais paralelamente dispostas, formando camadas com dois a três centímetros de espessura, que se descamavam ao contato com o pincel. Uma camada menos espessa dessas fibras cobria parte do esqueleto mais frequentemente sobre as pernas e o crânio. Em alguns casos estava presente sobre o esqueleto inteiro. Na maioria dos sepultamentos, entretanto, os corpos foram envolvidos em esteiras que se apresentavam mais espessas forrando as covas do que cobrindo os esqueletos.

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Os padrões de sepultamento deste grupo são uniformes durante o período de utilização do abrigo como cemitério. 

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Os padrões de sepultamento deste grupo são uniformes durante o período de utilização do abrigo como cemitério. 

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Resgataram-se, além de um provável apito, três flautas ósseas, duas fragmentadas e reutilizadas pela ocupação posterior da Furna, e uma completamente preservada, associada ao sepultamento FE 11, de um indivíduo masculino de 45 anos de idade, que ficou identificado como o ‘flautista’. 

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Resgataram-se, além de um provável apito, três flautas ósseas, duas fragmentadas e reutilizadas pela ocupação posterior da Furna, e uma completamente preservada, associada ao sepultamento FE 11, de um indivíduo masculino de 45 anos de idade, que ficou identificado como o ‘flautista’. 

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As evidências arqueológicas indicam que, frequentemente, as mulheres se enfeitavam simultaneamente com colares de diversos tipos de matéria-prima como osso, concha, dente, enquanto nos homens predominavam os colares de contas ósseas cilíndricas ou aneladas, ocorrendo, também, frequentemente, contas de concha na forma de pequenos discos.

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As evidências arqueológicas indicam que, frequentemente, as mulheres se enfeitavam simultaneamente com colares de diversos tipos de matéria-prima como osso, concha, dente, enquanto nos homens predominavam os colares de contas ósseas cilíndricas ou aneladas, ocorrendo, também, frequentemente, contas de concha na forma de pequenos discos.

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O sítio pesquisado encontra-se no município de Brejo da Madre de Deus, localizado no Agreste Pernambucano, região intermédia entre a Mata Úmida e o Sertão Semi-Árido, na microrregião do Vale do Ipojuca.

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O sítio pesquisado encontra-se no município de Brejo da Madre de Deus, localizado no Agreste Pernambucano, região intermédia entre a Mata Úmida e o Sertão Semi-Árido, na microrregião do Vale do Ipojuca.

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Assim, a escolha do sítio Furna do Estrago para fins de sepultamento está associada à manutenção de um espaço de uso continuo por um mesmo grupo, ligados por laços de parentescos conforme indicam os níveis de ocupações datados, e com base no arranjo espacial de alguns sepultamentos com indicadores de parentesco.

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Assim, a escolha do sítio Furna do Estrago para fins de sepultamento está associada à manutenção de um espaço de uso continuo por um mesmo grupo, ligados por laços de parentescos conforme indicam os níveis de ocupações datados, e com base no arranjo espacial de alguns sepultamentos com indicadores de parentesco.

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O enxoval consistia em colares e pingentes de pedra, osso, conchas, sementes, de dentes, de animais e espátulas.

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O enxoval consistia em colares e pingentes de pedra, osso, conchas, sementes, de dentes, de animais e espátulas.

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Um fardo funerário é um grande pacote formado por múltiplas peças têxteis que envolvem um cadáver. Primeiro, o homem morto foi colocado dentro de uma cesta e ambos envoltos em dois ou três tecidos de algodão grosso, com mais de 20 metros de comprimento e até quatro metros de largura. Em seguida, nesses tecidos foram dispostas várias camadas de tecidos simples, alternadas com camadas de têxteis bordados e pequenas peças de vestuário. Todo o fardo foi feito para que ele tomou a forma de um cone, onde o topo representava a cabeça do falecido ou "cabeça falsa", às vezes coroado com cocares complexo

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A população sepultada na Furna do Estrago é morfologicamente homogênea, segundo Lima (2001), constituída por indivíduos braquicéfalos, sua estatura é de média à baixa. Os homens possuem entre 1,57 m e 1,63 m e as mulheres entre 1,49m e 1,59m (Mello & Alvim e Souza, 1984). Lima (2001: 109) afirma que "a análise dos três níveis de sepulturas e sua correlação com sexo, idade, características genéticas ou morfológicas, permitiu verificar a semelhança entre muitos indivíduos ali sepultados". Lima e Mendonça de Souza (1994)

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A população sepultada na Furna do Estrago é morfologicamente homogênea, segundo Lima (2001), constituída por indivíduos braquicéfalos, sua estatura é de média à baixa. Os homens possuem entre 1,57 m e 1,63 m e as mulheres entre 1,49m e 1,59m (Mello & Alvim e Souza, 1984). Lima (2001: 109) afirma que "a análise dos três níveis de sepulturas e sua correlação com sexo, idade, características genéticas ou morfológicas, permitiu verificar a semelhança entre muitos indivíduos ali sepultados". Lima e Mendonça de Souza (1994)

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As práticas funerárias, portanto abarcam ações que vão desde o preparo do corpo do morto até o seu depósito final, ou seja, a escolha do lugar, o destino final, o espaço no qual o indivíduo será inumado.

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As práticas funerárias, portanto abarcam ações que vão desde o preparo do corpo do morto até o seu depósito final, ou seja, a escolha do lugar, o destino final, o espaço no qual o indivíduo será inumado.

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Os enterramentos mais antigo são todos primários, com corpo em posição fletida e embrulhados em esteiras de fibra vegetal .

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• Os enterramentos mais antigos são todos primários, com os corpos em posição fletida e embrulhados em esteiras de Fibra vegetal.
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Em algumas sepulturas, foi verificada a existência de conchas e esqueletos animais associados aos indivíduos humanos (Carvalho et al. 2002), hipoteticamente como parte de rituais funerários, em que a fauna pode ter uma importância similar a uma oferenda ou sacrifício para determinados indivíduos mortos daquela população, provavelmente em função de sua posição hierárquica naquela população

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Em algumas sepulturas, foi verificada a existência de conchas e esqueletos animais associados aos indivíduos humanos (Carvalho et al. 2002), hipoteticamente como parte de rituais funerários, em que a fauna pode ter uma importância similar a uma oferenda ou sacrifício para determinados indivíduos mortos daquela população, provavelmente em função de sua posição hierárquica naquela população

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 zooarqueológica, sobretudo em relação aos animais evidenciados em sepulturas humanas (Simon et al. 1999; Queiroz e Carvalho 2005; Carvalho 2006; Queiroz et al. 2014; Cardoso 2015).

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 zooarqueológica, sobretudo em relação aos animais evidenciados em sepulturas humanas (Simon et al. 1999; Queiroz e Carvalho 2005; Carvalho 2006; Queiroz et al. 2014; Cardoso 2015).

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Esse sítio justino é até o momento considerado a maior necrópole escavada sistematicamente no nordeste brasileiro (figura 2), acreditando-se que a intervenção tenha atingido as ocupações mais antigas que existiram nessa área (Martin 1996).

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Esse sítio justino é até o momento considerado a maior necrópole escavada sistematicamente no nordeste brasileiro (figura 2), acreditando-se que a intervenção tenha atingido as ocupações mais antigas que existiram nessa área (Martin 1996).

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O sítio arqueológico Justino faz parte da área 3 num total de 16 sítios, onde o potencial de estudos científicos se demonstrou multidisciplinar devido à quantidade e à diversidade da cultura material (Silva 2013).

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O sítio arqueológico Justino faz parte da área 3 num total de 16 sítios, onde o potencial de estudos científicos se demonstrou multidisciplinar devido à quantidade e à diversidade da cultura material (Silva 2013).

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O sítio Justino foi identificado durante o processo de prospecção, etapa inicial do Projeto Arqueológico de Xingó, na região a qual foram construídos o reservatório e a usina hidrelétrica de Xingó

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Os primeiros estudos científicos arqueológicos sobre a pré-história do Nordeste deramse a partir dos anos 60, com as pesquisas realizadas pelo PRONAPA (Programa Nacional de Pesquisas Arqueológicas), que iniciaram em 1965 e foram concluídas na década de 1970 (NASCIMENTO, ALVES E LUNA, 1990).

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Os primeiros estudos científicos arqueológicos sobre a pré-história do Nordeste deramse a partir dos anos 60, com as pesquisas realizadas pelo PRONAPA (Programa Nacional de Pesquisas Arqueológicas), que iniciaram em 1965 e foram concluídas na década de 1970 (NASCIMENTO, ALVES E LUNA, 1990).

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RITOS FUNEBRE NA PRÉ-HISTÓRIA DO NORDESTE

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RITOS FUNEBRE NA PRÉ-HISTÓRIA DO NORDESTE

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Os rituais primários correspondem ao primeiro ritual com o corpo, quando este é acondicionado ou depositado em covas. Estipula-se uma posição para o corpo, frequentemente em decúbito dorsal ou decúbito lateral. Pag 25

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Os enterramentos secundários correspondem a um novo tratamento do corpo, desta vez constituído apenas pelos tecidos dos ossos. Quando o corpo é retirado do ambiente onde previamente foi acomodado e transportado para outro espaço. esse tipo de enterramento pode ser individual, apenas com as ossadas de um individuo

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A hierarquia social do individuo reflete seu sepultamento.

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A hierarquia social do individuo reflete seu sepultamento.

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A década de 1960, para Arqueologia é marcada pela New Archaeology, tem ênfase na escola Processual, que busca a interpretação dos vestígios encontrados, com o objetivo de compreender a sociedade que os produziu.

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A década de 1960, para Arqueologia é marcada pela New Archaeology, tem ênfase na escola Processual, que busca a interpretação dos vestígios encontrados, com o objetivo de compreender a sociedade que os produziu.

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O sítio arqueológico do Justino encontra-se à margem direita do rio São Francisco, no município de Canindé do São Francisco (SE), ocupando um terraço elevado de 6,8m de altura na confluência entre o rio São Francisco e o riacho Curituba.

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O sítio Gruta do Padre, no município de Petrolândia foi o primeiro sítio arqueológico escavado em Pernambuco. Suas escavações tiveram início com C.Estevão na década de 1930. Na década de 1960, foi escavada por V.Calderón, seguindo uma orientação estratigráfica não verificada nos trabalhos iniciais.

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O sítio arqueológico Pedra do Alexandre, corresponde a um abrigo sob rocha de 12x15m, localizado no município de Carnaúba dos Dantas (RN), nas coordenadas 6o32’00” S e 36o31’00” W.
A datação mais antiga para o sítio (9400 anos B.P.) foi obtida para o enterramento 3, do tipo secundário, de uma criança com aproximadamente 5 anos de idade

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Quando encontramos na sua tumba o crânio de um homem muito antigo, o que pretendemos é recuperar sua memória. Criamos uma "retromemória" vinculada a morte. 

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Quando encontramos na sua tumba o crânio de um homem muito antigo, o que pretendemos é recuperar sua memória. Criamos uma "retromemória" vinculada a morte. 

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Andre Leroi- Gourham
" Les racines du monde"

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Na Arqueologia a prática funerária começa a ser considerada como elemento identificador da cultura. A investigação dessas práticas servia para identificar culturas; a existência de práticas diferenciadas era indicativa de contato cultural ou transmissão intercultural.