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EPJA   basado en  flexibilidad y apertura al cambio, que da respuestas a las particularidades contextuales.

Vagaje…… condición que posibilita el trabajo en equipo, cooperando en el logro de la transformación curricular en la  capacidad de abrirse a la escucha del otro y a la construcción de lo nuevo con una disposición afectiva y mental de flexibilidad y desapego a lo conocido.

“ en situaciones límites, se encuentra lo inédito viable, y a veces, se encuentran razones para la esperanza y otras para la desesperanza”…(Paulo Freire- 1993)

Optar por un enfoque del aprendizaje basado en el desarrollo y la construcción de capacidades implica relacionar los saberes y conocimientos con las necesidades de los sujetos, las situaciones de la vida cotidiana y las prácticas sociales y ecológicas.

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“Es fundamental entonces que el currículo de la EPJA tenga como centralidad ofrecer múltiples alternativas para  quienes aún no han completado su educación primaria y secundaria  puedan hacerlo en un marco institucional que reconozca su trayectoria formativa, valore su identidad cultural, étnica y lingüística, acredite sus saberes y capacidades adquiridas a partir de la experiencia laboral, social, cultural y productiva; además considere sus oportunidades y circunstancias concretas para retomar o iniciar su educación formal y sostenerla contemplando su participación y compromiso con diversas organizaciones de la sociedad... Garantizar la construcción de un conocimiento de calidad académica para un desempeño antagónico social, laboral y cultural…” PERO ¿Cuál es el modelo de calidad? ¿Cuáles son los parámetros de ese conocimiento de calidad? LA CALIDAD ESTA RELACIONADA CON LA PERTINENCIA Y LAS NECESIDADES…

Gladys Henríquez

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“Hay rasgos que  son muy  propios de la modalidad… se deben considerar las características del sujeto individual y colectivo…contemplar las consideraciones que  inciden,  delimitar  el espacio curricular,   establecer  las formas del conocimiento  en relación con los sujetos…Tomar como fuente sustantiva el contexto social en el cual se pliega y razonar  las particularidades pedagógicas y didácticas para educación de personas jóvenes y adultas…” Gladys Henriquez

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Los felicito a todxs por sus producciones! Han hecho de este mural un espacio de aprendizaje muy enriquecedor!
Les dejo aquí una nube de palabras con algunos de sus dichos e intervenciones:

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Quisiera enfocarme teniendo en cuenta las particularidades del sujeto con el cual trabajamos en el aula. En “Un curriculúm para la Educación para jóvenes y adultos”, se plantea que (…) se deben establecer los tipos y las formas del conocimiento que se distribuye y se construye en el espacio de la EPJA: además en relación con los sujetos de conocimiento, se debe tomar como fuente sustantiva el contexto social en el cual la modalidad se despliega y, finalmente, las particularidades pedagógicas y didácticas para la educación de personas jóvenes y adultas” (Pág. 9). Nosotros trabajamos con educandos que vienen, en su mayoría, con situaciones de fracasos en el ámbito escolar, pero que desean estudiar para aprender, para cultivarse, para poder acceder a mejores oportunidades en sus vidas. Es por ello que nosotros, los educadores debemos enfocarnos en impartir conocimientos que sean relevantes para la vida misma, brindando herramientas que les permitan desenvolverse en este contexto de mundo globalizado y que no sea un conocimiento limitante a la realidad académica. Todo esto debe realizarse teniendo en cuenta las experiencias y conocimientos que el educando ya tiene, planificando desde este contexto y visualizando aquellas herramientas que necesitará en un futuro cercano. Elegí la siguiente imagen, pensando en lo anteriormente planteado; brindar herramientas que permitan al educando construir sus capacidades para afrontar desafíos: enseñarles a que sepan planificar para hacer, revisar y actuar ”

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educacion para jovenes y adultos - Buscar con Google

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"Un diseño curricular además de configurarse como producto de una selección de contenidos tomados de un universo cultural y de un conjunto de decisiones acerca de cómo organizarlos, secuenciarlos y enseñarlos, supone una concepción precisa sobre las características de la población a la que se aplica el diseño y que está relacionada, particularmente, con la interpretación acerca de cuáles son sus necesidades. En este sentido, las necesidades de los adultos que asisten a estos servicios son cualitativa y cuantitativamente diferentes a las de los niños y adolescentes." Nespereira (zoo6a; z)

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Ariana A. GRECO
“Difícilmente un curriculum pensado y diseñado para la educación de niños y adolescentes pueda atender a las particularidades señaladas y propender a una oferta diversificada que responda a la demanda real de los destinatarios de la modalidad. Esto supone la necesidad no sólo de un diseño especifico sino también de una organización institucional capaz de articular esas demandas”. (Oscar Graizer. Un currículum para la Educación de Jóvenes y Adultos)

Coincido plenamente con la cita anterior, cuando hablamos de la educación de jóvenes y adultos, resulta fundamental la participación de los docentes en un planeamiento determinado y específico teniendo en cuenta el diseño curricular y el contexto social del sujeto pedagógico. Esto, en un marco institucional concreto, que articule prácticas y necesidades que siempre son complejas, pero diversas en cada escuela.

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“La existencia de procesos de enseñanza desconectados del contexto, no motivan la reflexión crítica sobre la realidad social del entorno; sólo en algunas ocasiones intentan establecer algunos vínculos, que se limitan a esfuerzos aislados que no transcienden a la reflexión ni a la toma de posturas ante las diferentes problemáticas de la región y el país.”

Se debe educar para la vida en comunidad; por lo tanto ésta debe formar parte de la institución. Los contenidos de las escuelas de educación básica y media, deben hacer referencia a los asuntos del medio, para así, comprender la realidad.

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"En este sentido, las necesidades de los, adultos que asisten a, estos servicios son cualitativa, y cuantitativamente diferentes a las de los niños y adolescentes."

Me resulta intersante, ésta idea, ya que dá cuenta, del contexto en el que día a día llevamos adelante nuestras practicas, y los actores con los que convivimos.

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Aporte para el currículum de la EPJA

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El término "adulto" es resignificado en el discurso pedagógico, y refiere a destinatarios que han sido marginados, excluidos, desafilados (en este caso del sistema educativo), en general, pertenecientes a sectores sociales vulnerables. En ese sentido su condición de adulto adquiere independencia de su edad cronológica.

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VILLEGAS JUAN ORLANDO                                                      El método deliberativo (Schwab, '98:j; Reíd, 1979) propone el razonamiento práctico sobre los problemas curriculares a fin de aportar criterios educativos desde su punto de vista, son los problemas en las propias prácticas los que deberían orientar las soluciones curriculares, en deliberación entre los actores y con los problemas. Este es un cambio de paradigma del modelo tyleriano por objetivos, el cual dominó la escena educativa durante gran parte del siglo XX y que, aún hoy, está en la base del sentido común educativo. Schwab sostiene que esta nueva perspectiva", exigirá recorrer nuevos canales que conecten la serie que va del maestro, supervisor y administrador escolar en un extremo alas especialistas en investigación en el ütro," (1983, 2,08). "Un cuniculum basado en una teoría de la personalidad individual que relega a último término a la sociedad, sus exigencias, y su estructura, o que las deja de lado enteramente, no puede ser otra cosa que incompleto y doctrinario. En cuestión son de hecho miembros de una sociedad y deben satisfacer las exigencias en algún grado mínimo, ya que su existencia y prosperidad como individuos que dependen del funcionamiento de la sociedad, porque las sociedades no existen sólo para su propio beneficio, sino también para la prosperidad de sus miembros en tanto individuos, Asimismo, los alumnos no son simples mentes o personas con conocimientos, sino también manojos de afectos, individuos, personalidades, y gente que se gana la vida, No sólo interactúan en los grupos, sino que además poseen su propia vida privada", (Sohwab, 1983, 201). Sería interesante incluir lengua y juegos tradicionales indígena, en aquellos lugares donde se encuentran los pobladores indígenas, el no hacerlo sería un despropósito de exclusión total.- 

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VILLEGAS JUAN ORLANDO                                                      El método deliberativo (Schwab, '98:j; Reíd, 1979) propone el razonamiento práctico sobre los problemas curriculares a fin de aportar criterios educativos desde su punto de vista, son los problemas en las propias prácticas los que deberían orientar las soluciones curriculares, en deliberación entre los actores y con los problemas. Este es un cambio de paradigma del modelo tyleriano por objetivos, el cual dominó la escena educativa durante gran parte del siglo XX y que, aún hoy, está en la base del sentido común educativo. Schwab sostiene que esta nueva perspectiva", exigirá recorrer nuevos canales que conecten la serie que va del maestro, supervisor y administrador escolar en un extremo alas especialistas en investigación en el ütro," (1983, 2,08). "Un cuniculum basado en una teoría de la personalidad individual que relega a último término a la sociedad, sus exigencias, y su estructura, o que las deja de lado enteramente, no puede ser otra cosa que incompleto y doctrinario. En cuestión son de hecho miembros de una sociedad y deben satisfacer las exigencias en algún grado mínimo, ya que su existencia y prosperidad como individuos que dependen del funcionamiento de la sociedad, porque las sociedades no existen sólo para su propio beneficio, sino también para la prosperidad de sus miembros en tanto individuos, Asimismo, los alumnos no son simples mentes o personas con conocimientos, sino también manojos de afectos, individuos, personalidades, y gente que se gana la vida, No sólo interactúan en los grupos, sino que además poseen su propia vida privada", (Sohwab, 1983, 201). Sería interesante incluir lengua y juegos tradicionales indígena, en aquellos lugares donde se encuentran los pobladores indígenas, el no hacerlo sería un despropósito de exclusión total.- 

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VILLEGAS JUAN ORLANDO                          El método deliberativo (Schwab, '98:j; Reíd, 1979) propone el razonamiento práctico sobre los problemas curriculares a fin de aportar criterios educativos desde su punto de vista, son los problemas en las propias prácticas los que deberían orientar las soluciones curriculares, en deliberación entre los actores y con los problemas. Este es un cambio de paradigma del modelo tyleriano por objetivos, el cual dominó la escena educativa durante gran parte del siglo XX y que, aún hoy, está en la base del sentido común educativo. Schwab sostiene que esta nueva perspectiva", exigirá recorrer nuevos canales que conecten la serie que va del maestro, supervisor y administrador escolar en un extremo alas especialistas en investigación en el ütro," (1983, 2,08). "Un cuniculum basado en una teoría de la personalidad individual que relega a último término a la sociedad, sus exigencias, y su estructura, o que las deja de lado enteramente, no puede ser otra cosa que incompleto y doctrinario. En cuestión son de hecho miembros de una sociedad y deben satisfacer las exigencias en algún grado mínimo, ya que su existencia y prosperidad como individuos que dependen del funcionamiento de la sociedad, porque las sociedades no existen sólo para su propio beneficio, sino también para la prosperidad de sus miembros en tanto individuos, Asimismo, los alumnos no son simples mentes o personas con conocimientos, sino también manojos de afectos, individuos, personalidades, y gente que se gana la vida, No sólo interactúan en los grupos, sino que además poseen su propia vida privada", (Sohwab, 1983, 201). Sería interesante incluir lengua y juegos tradicionales indígena, en aquellos lugares donde se encuentran los pobladores indígenas, el no hacerlo sería un despropósito de exclusión total.- 

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VILLEGAS JUAN ORLANDO                          El método deliberativo (Schwab, '98:j; Reíd, 1979) propone el razonamiento práctico sobre los problemas curriculares a fin de aportar criterios educativos desde su punto de vista, son los problemas en las propias prácticas los que deberían orientar las soluciones curriculares, en deliberación entre los actores y con los problemas. Este es un cambio de paradigma del modelo tyleriano por objetivos, el cual dominó la escena educativa durante gran parte del siglo XX y que, aún hoy, está en la base del sentido común educativo. Schwab sostiene que esta nueva perspectiva", exigirá recorrer nuevos canales que conecten la serie que va del maestro, supervisor y administrador escolar en un extremo alas especialistas en investigación en el ütro," (1983, 2,08). "Un cuniculum basado en una teoría de la personalidad individual que relega a último término a la sociedad, sus exigencias, y su estructura, o que las deja de lado enteramente, no puede ser otra cosa que incompleto y doctrinario. En cuestión son de hecho miembros de una sociedad y deben satisfacer las exigencias en algún grado mínimo, ya que su existencia y prosperidad como individuos que dependen del funcionamiento de la sociedad, porque las sociedades no existen sólo para su propio beneficio, sino también para la prosperidad de sus miembros en tanto individuos, Asimismo, los alumnos no son simples mentes o personas con conocimientos, sino también manojos de afectos, individuos, personalidades, y gente que se gana la vida, No sólo interactúan en los grupos, sino que además poseen su propia vida privada", (Sohwab, 1983, 201). Sería interesante incluir lengua y juegos tradicionales indígena, en aquellos lugares donde se encuentran los pobladores indígenas, el no hacerlo sería un despropósito de exclusión total.- 

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Marhuenda...” la mayor controversía se encuentra en como llenar el vacio entre las intenciones con las que se diseña la enseñanza y las realidades prácticas pedagógicas”.... citado en Oscar Graizer

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El origen del Currículo de EPJA esta en el individuo y sus circunstancias, esta en su entorno social, en su espectro de saberes previos, en su identidad como sujeto con intención de aprendizaje; de esta manera atendiendo sus "capacidades", podremos construir una trayectoria que genere un cambio en el individuo y por ende en su comunidad.
Como manifiesta Graizer, "en la EPJA, es el movimiento continuo, propio de los alumnos que debe atender, y las desventajas comparativas que poseen, lo que marca el pulso de la dinámica educativa" (pag 9- "Currículo para EPJA")

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Creo que lo que más rescato es lo escrito sobre la realidad de los asistentes a escuelas nocturas: grupos escluidos, vulnerables, en riesgo, que quedaron "fuera del sistema", heterogéneos, con distintas caracteristicas evolutivas e intereses formados. Por ello, creo que en el proceso de construcción de un curriculum debe considerarse saberes y experiencias previas, para luego extraer objetivos y crear capacidades. Asimismo debería tenerse presente la OPINION PROPIA de los mismos,  ya que, tranquilamente, pueden ser importantes los aportes que tengan a su propia formación.-

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El termino adulto es resignificado y se refiere a destinatarios que han sido marginados, excluidos, pertenecientes a sectores sociales vulnerables. Ante esto, como sostiene Nespereira, un diseño curricular ademas de configurase como producto de una selección de contenidos, supone una concepción precisa sobre las características de la población a la que se aplica el diseño y que esta relacionado con sus necesidades.

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                                        ADRIANA HUAIQUILAF

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                                        ADRIANA HUAIQUILAF

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EPJA

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Nuestra representación de la concepción del Adulto mayor frente a las nuevas tecnologías? La idea que el Adulto Mayor se hace del "mundo tecnológico"? Presente la necesidad de hacer partícipe al Estudiante de la proyección de un currículum para su propia educación

"Estos grupos pueden (probablemente luego de un proceso de participación sistemático y genuino) establecer criterios que permitan priorizar formas y tipos de conocimiento que se constituyan en elementos propios del currículum y no sólo como  excusas metodológicas que terminen en pura demagogia o falsos controles sobre la selección del contenido."

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UNA DECISIÓN EDUCATIVA
Quiero resaltar dos aspectos enunciados por Freire (1993;79 - 80):  "El desarrollo profesional del educador debe ser continuo y sistemático, porque la práctica es hecha y rehecha" y "El programa del desarrollo profesional, del educador es un requisito del proceso de reorientación curricular de las escuelas":  Si bien el primero de los principios es aplicable a la  educación en toda su historia, es en los tiempos actuales donde mayormente se visualiza esta necesidad de "hacer y rehacer la práctica" en función de la evolución / revolución tecnológica que vivimos. No podemos dejar de incluir las TIC´s en nuestra cotidianeidad, sin pensar siquiera en el espacio áulico, en lo que estas herramientas generan, en toda la sociedad.

El principio de inmediatez y ubicuidad nos atraviesa, nos aisla y condiciona de manera permanente. Así nos encontramos con una sociedad que resuelve su vida mediante un teléfono celular y carece de otras herramientas, una sociedad que dejó de asombrarse por la novedad y busca sin mirar algún horizonte... Frente a esta realidad, la formación permanente, acompaña y orienta, ayuda a analizar el espacio de trabajo, sugiere, incrementa la "carpeta docente", identifica al docente y al estudiante.

De todos modos, la capacitación es una herramienta de la que es necesario asirse y luego disponerse a emplear.

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Roxana Bertino

Quisiera remarcar dos aspectos del texto que creo son fundamentales para  establecer los criterios que nos ayudarán a construir  el currículum.

Uno de esos aspectos es el planteo de Tadeu Da Silva cuando habla de la práctica cultural, como práctica de significación, ya que es de este modo que el aprendizaje que se construye adquiere relevancia para todos los que participan del proceso educativo.

El otro aspecto que considero orientador para la construcción de los criterios curriculares lo expresa claramente Oscar Graizer cuando se refiere al método deliberativo “son los problemas que se encuentran en las propias prácticas los que deberían orientar las resoluciones curriculares, en deliberación entre los actores y con los problemas”.

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de Casadei, Carola

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Distancia entre el diseño curricular y su puesta en marcha.-
"Se espera un curriculum que sea flexible, integrado, modularizado, con el foco en las características de los sujetos jóvenes y adultos..."

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Liliana Flores”Entender a la EPJA como una educación que permita y promueva una distribución igualitaria de los conocimientos, sin entenderla como compensatoria de lo no concluido en la infancia o juventud, sin entenderla como terminal, sino como parte de un proceso individual y colectivo, que aporta a la participación ciudadana,laboral,económica,política,cultural,con sentido crítico a lo largo de toda la vida 

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Liliana Flores”Entender a la EPJA como una educación que permita y promueva una distribución igualitaria de los conocimientos, sin entenderla como compensatoria de lo no concluido en la infancia o juventud, sin entenderla como terminal, sino como parte de un proceso individual y colectivo, que aporta a la participación ciudadana,laboral,económica,política,cultural,con sentido crítico a lo largo de toda la vida 

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Liliana Flores”Entender a la EPJA como una educación que permita y promueva una distribución igualitaria de los conocimientos, sin entenderla como compensatoria de lo no concluido en la infancia o juventud, sin entenderla como terminal, sino como parte de un proceso individual y colectivo, que aporta a la participación ciudadana,laboral,económica,política,cultural,con sentido crítico a lo largo de toda la vida 

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Liliana Flores”Entender a la EPJA como una educación que permita y promueva una distribución igualitaria de los conocimientos, sin entenderla como compensatoria de lo no concluido en la infancia o juventud, sin entenderla como terminal, sino como parte de un proceso individual y colectivo, que aporta a la participación ciudadana,laboral,económica,política,cultural,con sentido crítico a lo largo de toda la vida 

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Es significativo entender a la EPJA como una educación que permite y promueve la distribución igualitaria de los conocimientos, entendiéndola como parte de un proceso individual y colectivo que apunta a la participación ciudadana, laboral, económica, política, cultural con sentido crítico a lo largo de toda la vida"

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Entre varias reflexiones me impactan la distancia entre el diseño del curriculum y su puesta en practica.  El adulto visto como "marginado, excluido, desafilado, sujeto fuera del sistema". La nueva visión del EPJA vinculada a la vida cotidiana, la experiencia social, política, laboral, económica, cultural parece hacerle justicia a un sector marginado de nuestra sociedad. Es empezar a buscar el conocimiento "no codificado", "no formal" en la vida cotidiana y social de los sujetos, visualizando de este modo el aprendizaje y dominio de capacidades y habilidades particulares. No debemos entender a la EPJA como respuesta al fracaso escolar y tampoco ver a los jóvenes y adultos como una tabla rasa a la que se le debe aportar educación básica. El curriculum debe ser flexible, integrado, modularizado, con la atención centralizada en las características de estos jóvenes y adultos. Debe ser una búsqueda de equidad en la distribución de saberes, capacidades y conocimiento.

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El curriculum esta escrito o puede no estarlo, la forma en la cual lo aplicamos y lo hacemos interesante para nuestros estudiantes y nosotros mismos depende 100% de nuestro talento y energía...

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MAURA, Daniela

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Maura, Daniela

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Sobre la EPJA "...sin entenderla como compensatoria de lo no concluido ...sino como parte de un proceso individual y colectivo que apunta a la participación ...a lo largo de toda la vida"

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En el marco de la teoría del currículum hay una brecha enorme entre lo qué se quiere enseñar y cómo se transmite ese conocimiento. Sería bueno preguntarse cuán significativo es ese saber para nuestros jóvenes y adultos. Ya que la formación para el trabajo es un eje sustantivo de la EPJA y también lo es en términos reales para nuestros alumnos
Me quedo con esta frase que me marca en todas mis prácticas pedagogicas: "las necesidades de los adultos que asisten a estos servicios son cualitativa y cuantitativamente diferentes a las de los niños y adolescentes".
Es decir que debemos dejar de pensar en un currículum unificado para todos los niveles y de esa forma achicariamos la brecha.

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En cuanto a la especificidad del currículum de la EPJA: "además, en relación con los sujetos y el conocimiento, se debe tomar como fuente sustantiva el contexto social en el cuál la modalidad se despliega  y, finalmente, las particularidades pedagógicas y didácticas para la educación de personas jóvenes y adultas." (GRAIZER. p.9)

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Comparto esta frase que me parecio significativa:
“… la EPJA tiene como característica sustantiva el tomar formas de conocimiento muy variados y no sólo nutrirse de las disciplinas científicas para su  curricula”. “…Freire propone centrar la atención en problemas locales y requiere el aprendizaje y dominio de capacidades y habilidades particulares  así como de información y procedimientos de indagación y de aprendizaje que conformen el núcleo duro de un curriculum específico, que se inscriban en una relación de integración con saberes de orden -general y conocimientos científicos.”

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Lo que espera la sociedad de la escuela (y por eso dice que fallamos); lo que pretenden muchos de nuestros alumnos de la escuela (¡y por eso también ellos a veces dicen que fallamos!); lo que creemos nosotros, los docentes, que tenemos que hacer…

Y las dicotomías sobre que la cuestión central del currículum de la educación de adultos se sitúa:

…entre lo que se piensa sobre la educación y la realidad educativa…

…entre teoría y práctica, y entre educación y sociedad…

…entre los sistemas educativos y los sociales…

Estas concepciones (y varias otras que aparecen en el texto) me llevaron a repensar esta noticia que leía hace unos días.

http://www.rionegro.com.ar/roca/ensenarles-a-trabajar-a-los-jovenes-la-meta-de-la-oficina-de-empleo-de-roca-HE2336108

Entonces… ¿qué hacemos? Entre muchas ideas que me quedan trabajando en la cabeza, rescato ahora este fragmento de Schwab (1983: 201):

“Un currículum basado en una teoría de la personalidad individual que relega a último término a la sociedad, sus exigencias, y su estructura, o que las deja de lado enteramente, no puede ser otra cosa que incompleto y doctrinario, pues los individuos en cuestión son de hecho miembros de una sociedad y deben satisfacer las exigencias en algún grado mínimo, ya que su existencia y prosperidad como individuos dependen del funcionamiento de la sociedad. De igual forma, un currículum que no se basa más que en un concepto de la necesidad o el cambio social debe ser igualmente doctrinario e incompleto, porque las sociedades no existen sólo para su propio beneficio, sino también para la prosperidad de sus miembros en tanto individuos”.

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EPJA: Autores, Teorías, Conceptos y Palabras...

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EPJA: Autores, Teorías, Conceptos y Palabras...

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Comisión 4_Clase 2 - BOTAS, Ángela Teresa

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El aprendizaje, las capacidades y las"habilidades particulares" frente a la construcción curricular

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El aprendizaje, las capacidades y las"habilidades particulares" frente a la construcción curricular

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Clase 2 - Actividad Inicial Obligatoria EPJA

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Hola compasSegún Paulo Freire “No debemos llamar al pueblo a la escuela para que reciba instrucciones, postulados, recetas, amenazas, amonestaciones o castigos, sino para participar colectivamente en la construcción de un saber, que va mas allá del saber hecho de pura experiencia La participación popular en la creación de cultura y de educación rompe con la tradición de que solo la élite es competente y sabe cuáles son las necesidades e intereses de toda la sociedad”, debemos construir conocimiento, cultura y opinión crítica entre todos, no podemos ser meros mediadores del conocimiento, sin darnos cuentas de los procesos sociales. Un abrazo.

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Hola compasSegún Paulo Freire “No debemos llamar al pueblo a la escuela para que reciba instrucciones, postulados, recetas, amenazas, amonestaciones o castigos, sino para participar colectivamente en la construcción de un saber, que va mas allá del saber hecho de pura experiencia La participación popular en la creación de cultura y de educación rompe con la tradición de que solo la élite es competente y sabe cuáles son las necesidades e intereses de toda la sociedad”, debemos construir conocimiento, cultura y opinión crítica entre todos, no podemos ser meros mediadores del conocimiento, sin darnos cuentas de los procesos sociales. Un abrazo.

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Realmente significativa la frase de Paulo Freire, de 1993:

"En las situaciones límites, se encuentra lo inédito viable, y a veces, se encuentran razones para la esperanza y otras para la desesperanza".

Al igual, que en su "Hacia una Pedagogía de la pregunta" nos dice que nadie puede preguntar nada, sobre lo que  primero no sabe...

Para seguir compartiendo

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"Difícilmente un curriculum pensado y pensado para la educación de niños y adolescentes pueda atender a las particularidades señaladas y propender a una oferta diversificada que responda a la demanda real de los destinatarios de la modalidad esto supone la necesidad no sólo de un diseño específico sino también de una organización institucional capaz de articular estas demandas". Creo que muchos como docentes seguimos repitiendo las mismas clases, trabajos prácticos, guías de estudio, bibliografía, etc. de una escuela diurna.

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Guardiola Mabel   Como plantea Freire, la educación entre adultos cobra sentido si se lucha por una educación transformadora liberadora que nos enseña a pensar y no una educación que nos enseña a obedecer, debido a que la educación liberadora, problematizadora no puede ser el acto de depositar de narrar o de transferir conocimientos y valores a los educandos meros pacientes, como lo hace la educación bancaria sino ser un acto cognoscentes.

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Guardiola Mabel   Como plantea Freire, la educación entre adultos cobra sentido si se lucha por una educación transformadora liberadora que nos enseña a pensar y no una educación que nos enseña a obedecer, debido a que la educación liberadora, problematizadora no puede ser el acto de depositar de narrar o de transferir conocimientos y valores a los educandos meros pacientes, como lo hace la educación bancaria sino ser un acto cognoscentes.

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Lo primero a tener en cuenta es que el currículum de la EPJA no debe estar subordinado al currículum de la educación regular y a partir de ésto, poder realizar todos los cambios y adaptaciones para lograr que sea flexible, integrado, modulado, teniendo como destinatario al sujeto jóven y adulto. Con raigambre local, que forme profesionales para el mundo del trabajo, que facilite la participación democrática de los estudiantes y de los docentes, que tenga en cuenta los saberes adquiridos fuera del sistema y con la incorporación de saberes especializados producto del desarrollo social, cultural, científico, técnico y tecnológico.

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Hola compas:Según el sabio Paulo Freire:” No debemos llamar al pueblo a la escuela para que reciba instrucciones, postulados, recetas, amenazas, amonestaciones o castigos, sino para participar colectivamente en la construcción de un saber, que va mas allá del saber hecho de pura experiencia”, considero que si no participamos dentro de un proceso donde todos opinemos, y busquemos una identidad; los contenidos, calificaciones no alcanzarán de ningún modo, para el ciudadano sea un actor social capacitado y comprometido.

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Hola compas:Según el sabio Paulo Freire:” No debemos llamar al pueblo a la escuela para que reciba instrucciones, postulados, recetas, amenazas, amonestaciones o castigos, sino para participar colectivamente en la construcción de un saber, que va mas allá del saber hecho de pura experiencia”, considero que si no participamos dentro de un proceso donde todos opinemos, y busquemos una identidad; los contenidos, calificaciones no alcanzarán de ningún modo, para el ciudadano sea un actor social capacitado y comprometido.

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“¡¿Y esto para qué me sirve?!” Recurrente pregunta de los estudiantes. Mi pregunta es ¿los saberes del curriculum sólo tienen que servir en sí mismos, para algo, como si fueran un abrelatas o tiene que haber también una intensión de utilizarlos, ponerlos en juego en lo cotidiano? 

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“¡¿Y esto para qué me sirve?!” Recurrente pregunta de los estudiantes. Mi pregunta es ¿los saberes del curriculum sólo tienen que servir en sí mismos, para algo, como si fueran un abrelatas o tiene que haber también una intensión de utilizarlos, ponerlos en juego en lo cotidiano? 

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En el marco de la EPJA, los jóvenes y adultos deben ser considerados como una fuente del "curriculum" muy significativa como nos a entender Graizer, se debe tener en cuenta, sus edades, sus condiciones sociales, sus identidades culturales, sus saberes y recorridos previos, para poder educar en el saber y la practica, entendiendo al alumno como sujeto de derecho con posibilidades de transformar el mundo en el que vive. Con respecto a la propuesta educativa de la modalidad se basa en el desarrollo de las capacidades. "El aprendizaje implica relacionar los saberes y conocimientos con situaciones de la vida cotidiana y con las practicas sociales transformadoras de la realidad"(Apuntes de la clase 2).

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"No debemos llamar al pueblo a la escuela para que reciba instrucciones, postulados, recetas, amenazas, amonestaciones o castigos, sino para participar colectivamente en la construcción de un saber" dijo Paulo Freire,  debemos aprender a construir entre todos el conocimiento, los valores, las miradas, para derrumbar esos muros de intereses individuales.    Hola compas y profe, un salud.

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"No debemos llamar al pueblo a la escuela para que reciba instrucciones, postulados, recetas, amenazas, amonestaciones o castigos, sino para participar colectivamente en la construcción de un saber" dijo Paulo Freire,  debemos aprender a construir entre todos el conocimiento, los valores, las miradas, para derrumbar esos muros de intereses individuales.    Hola compas y profe, un salud.

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Currículum EPJA.
Al hablar de la curricula de  Educación de jóvenes y adultos y según la mirada de Paulo Freire, quien nos dice que además de las disciplinas científicas el currículum pone atención a las caracteristicas individuales, colectivas de cada grupo,  formando  este para el trabajo( técnico profesional), dando  atención a los problemas locales, desarrollando el aprendizaje  con  sentido de dominio de capacidades y habilidades particulares, poniendo en eje central a la relación educando-educador(praxis educativa)en conclusión un curriculum flexible, respetando el tiempo de aprendizaje de cada individuo, respondiendo a la demanda del alumno.

Saludos!!!

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"...Los alumnos no son simples mentes o personas con conocimientos, sino también manojos de afectos, individuos, personalidades y gente que se gana la vida."(Schwab 1983;201)

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Hola a todos, les cuento que esta imagen me remitió a la propuesta transformadora de la educación popular propuesta por Freire que se ajusta a la idea del curriculum de la EPJA, teniendo en cuenta el contexto de nuestros estudiantes para pensar nuestra planificación. Esta democratización de las propuestas, vuelve realmente significativo el contenido que persigue la inserción de nuestros estudiantes en el plano local y regional.
Otra cuestión importante que destaco, es la idea de pensar distintos trayectos de certificación que permitan un camino individual.