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인도의 결혼식 (13추연지)

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인도의 결혼식 (13추연지)

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인도에는 자신과 계급이 같은 사람끼리 대부분 결혼한다고합니다
부모님께서 정해주실때도있다고 합니다

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인도인의 종교와 관계된 인생 예식은 크게 출생, 결혼, 장례 세 가지다. 이 세 가지 의례는 인도인에게는 종교 대사(大事)다. 이 세 가지 중에 결혼은 산스크리트어로 비바하(Vivaha)라고 한다. 종교적 의무(다르마)를 완성하는 과정이다. 필자는 델리대 젊은 강사의 결혼식 초대를 받아 간 적이 있다. 신랑이 백마를 타고 왔다. 그 앞뒤에는 한밤중에도 찬란하게 비추는 샨데리아를 수십 개씩 켜서 화려한 퍼레이드를 하고 있었다. 그 앞에서는 요란한 악대의 연주에 맞추어 친구들이 신나게 춤을 추어댄다. 이같이 인도 결혼은 어느 곳에 못지않은 즐거운 잔치다. 하지만 내용을 알고 보면 인도의 결혼은 종교 예식이라고 보는 것이 더 정확하다.

즉, 결혼은 인도인에게는 한 남성과 한 여성의 사랑의 결합이라기보다는 양가(兩家)의 선택이다. 신이 창조한 인간 존재로서의 의무를 수행하는 과정의 일부다. 다시 말하면 인생사를 거치면서 반드시 겪어야 하는 도리(道理: 산스까르)다. 결혼은 인간 성정(性情)으로 볼 때 당연하다. 왜 인도인들에게는 종교적 의무에 포함되었을까? 인도인의 결혼은 윤회(輪回)와 관계가 있다. 그래서 힌두들은 결혼이 없으면 윤회가 완성되지 않는다고 본다. 힌두들은 인생의 기간을 네 단계로 나눈다. 브라마차리야(Brahmacharya: 학생기(學生期)), 그리하스티야(Grihasthya: 가장기(家長期)), 산냐사(Samnyasa: 고행기(苦行期)), 바나프라스타(Vanaprastha: 은둔기(隱遁期))다.

이 중에 결혼은 두 번째 단계인 그리하스티야에 속한다. '그리'라는 말은 '집'이고 '하스티아'는 '행사', '책임'이니까 결혼을 해서 가정을 돌볼 기간에 해당된다. 결혼이 있어야만 가장(家長)이 된다. 자녀를 두며 부모를 모신다. 집안을 돌보는 인생의 부분이 완성될 수 있다. 이래서 결혼은 종교, 철학, 사회적 배경을 가진 의례다. 이런 점에서 인도의 결혼은 개인주의적인 부분이 철저히 배제되어 있다.

'나'를 위해서 결혼하지 않고 부모와 집안을 위해서 결혼하는 명분이 앞선다. 대도시에서조차 이러한 결혼이 95%는 넘을 것이다. 그래서 부모가 자녀 배필을 결정하는 데 가장 큰 영향력을 행사한다. 그렇다고 여성 편에서 희생하듯이 중매결혼에 응하는 것이 아니다. 학생들을 보면 중매결혼은 당연하다 여기고, 그러면서도 그 기대감, 즐거움도 상당하다. 이혼율은 낮다. 기본적으로 부모가 나에게 최상의 배필을 얻어 들일 것이라는 믿음이 있다.

결혼을 하지 않고 독신으로 남는 예외적인 경우가 힌두 승려가 되는 산야시(Sanyasi)이다. 작년까지 인도평민당(B.J.P)에서 유명한 힌두 극우파 여성 지도자 우마 바라티는 산야시다. 실권자인 아드바니(L.K. Advani)의 정책에 회의장을 박차고 나가는 격렬한 항의를 한 대가로 결국 제명처분되었던 힌두 여승 정치가다. 그런데, 이런 산야시는 이생에서는 결혼하지 않지만 이미 전생에서 결혼을 한 적이 있다고 믿는다. 그래서 신과 인간의 중재자로서의 역할을 할 수 있는 것으로 간주된다. 만일 산야시도 아니면서 결혼을 하지 않고 늙는다면 신이 기뻐하지 않는다고 여긴다. 인도와 같이 철저히 종교적인 국가에서 결혼하지 않는 것은 여간 뱃심이 필요한 일이 아니다.

전 총리 아탈 비하르 바지파이도 결혼을 하지 않은 독신이었다. 하지만 그는 남성이었다. 여성이 결혼하지 않는 경우는 가문의 수치로 여겨진다. 그럼에도 불구하고 미혼으로 남는 여성들이 생겨난다. 물론 교육을 잘 받은 층에서다. 전 델리대 동아시아학과장은 하버드대에서 석사, 콜럼비아대에서 박사를 한 저명한 중국학 전문가인데, 독신 여성 학자다. 네루대에 있을 때도 프랑스어과, 일본어과, 역사학과 등등에 여성 학자들이 결혼을 하지 않고 독신으로 생활하고 있었다. 이와 같이 남성 우위의 세상과 철저히 남성 중심적인 힌두의 흐름을 잘 알게 된 여성들이 독신으로 남는 경우가 있다.

힌두들이 인생을 살면서 성취해야 하는 목표는 까마(사랑), 아르타(부), 달마(의무)이며 그 인생의 궁극적인 목적은 목샤(Moksha: 구원)다. 그런데, 결혼을 안 하면 이 구원이 이루어질 수 없다. 이 말은 인도에서 결혼은 죽음과 관계있다는 말과 같다. 내세에 잘 환생하기 위해서는 죽음의 순간이 중요한데, 어디에서 죽느냐, 누가 화장 절차를 진행하느냐, 장례 이후의 절차를 어떻게 마감하느냐가 중요하다. 그러기 위해서는 결혼을 하고 자녀를 가져야 한다. 인도인은 어디서 죽기를 원하는가? 바라나시와 가야가 최선의 선택이다. 바라나시는 원래 가장 많은 인도인들이 숭배하는 시바신의 도시다. 사람들이 사망하기 전까지 여기서 머물다가 세상을 떠나면 시바의 세계로 들어가게 된다. 일종의 죽음을 대기하는, 힌두식 개념으로는 내세로 들어가기 위해 기다리는 3000년 전에 형성된 고대도시다.

한국의 언론기관들이 빼놓지 않고 방영 또는 보도하는 장면이 바로 이 바라나시의 화장터다. 막내딸의 절친한 인도 친구는 부모가 모두 인도 행정고시 출신의 고관이다. 그런데, 그 아버지가 수시로 바라나시에 가 있었다. 왜 아버지가 바라나시에 주로 가있느냐고 이상해서 물으니까, 할머니가 돌아가실 때가 되어서 바라나시에 방을 얻어서 모시고 있다는 것이다. 인도에 살다보니 필자도 여러 번 가보게 되었다. 강가 강에 햇살이 살포시 퍼져 나가는 이른 새벽 이미 하얀 천이 덮인 시신들의 행렬이 연이어 있다. 배에서 잠시 내려서 지켜보노라면 시체의 재인지 장작의 재인지 구분할 수 없이 무수한 재 부스러기가 하늘로 솟구쳐 올랐다가 내 머리에도 떨어진다. 죽음으로 인해 한줌의 재로 사라져가는 사람들의 행렬을 내려다본다. 결코 유쾌하지 않은 형언할 수 없는 감정에 젖게 된다. 그런데, 정작 화장을 담당하는 사람들은 이생에서 저승으로 보내는 인간의 가장 극적인 상황도 빨리 해치워야 하는 하루의 노동에 불과하다.

한국인들이 불교 순례로 인해서 수시로 방문하는 곳은 바라나시보다도 보드가야다. 이 보드가야는 통상 부처님의 해탈로 유명하다. 그래서 한국, 일본, 대만, 태국, 스리랑카, 티벳, 베트남 등등 모든 불교의 영향을 받은 국가에서 순례를 한다. 하지만 이곳은 원래 바라나시가 시바신의 도시인 것처럼, 힌두의 삼대신의 하나인 비시누신의 도시로 유명한 곳이다. 정작 인도인들은 부모가 살아있는 동안에는 절대로 안가고 싶어 하는 곳이다. 델리에서 열차를 타면 보드가야에 가기 전에 도착하는 역이 가야(Gaya)역이다. 인도인은 일생에 한 번은 가야에 가서 비쉬누 신에게 망자(亡者)를 위하여 헌수(물을 바치는 것)를 해야 한다. 헌수를 하면 세상을 떠난 부모의 영혼이 직접 이 물을 받는다고 믿는다. 이런 이유로 인해서 인도인은 부모 생전에 가야를 순례하는 것은 살아 계신 부모님 앞에 제사상을 만드는 격이니까 당연히 순례하기를 꺼린다.

부모가 세상을 떠난 사람들이 제사를 위해서 가야를 특별히 방문하는 기간이 있다. 힌두력으로 7번째 달인 아스윈에 15일 간인데, 이를 삐뜨리 빡시라고 해서 가야에 방문하여 망자를 위하여 제사를 지내는 기간이다. 시체를 화장한 후 행하는 12일 간의 장례 후 마감 절차를 산스크리트어로 '슈라드 까르마'(Shradh Karma)라고 한다. 이 의례가 끝난 이후로 일생 중 한 번 이상은 가야를 방문해서 제사를 드려야 부모에 대한 도리를 다하는 것이 된다. 그래서 사후의 제사 문제로 가야는 붐빈다. 한국에서는 보통 바라나시가 죽음과 연관되어 알려져 있다. 하지만 가야를 중심으로 비하르, 오리사, 웨스트 벵골 지역으로는 가야가 임종, 제사에 더 관계가 많다.

결혼과 죽음의 관계는 무엇인가? 죽음 직전과 직후의 절차를 행하지 않으면 그 영혼이 내세로 들어가지 못하고 구천(九泉)에 떠돌아다닌다고 생각한다. 이 의례를 못 거친 영혼은 떠돌이 귀신이 되는 것이다. 하지만 떠돌이 귀신도 가야에서 물과 젯밥을 받으면 저세상에 갈 수 있다. 이러니 어느 부모가 내세에 들어가지 못하고 귀신이 되어 떠돌아다니고 싶겠는가? 이 제사 의례를 아들이나, 아들이 없는 경우는 외손자가 행해야 한다. 그 말은 사람은 반드시 결혼해서 아들이나, 외손자가 있어야만 된다는 것이다. 이래서 결혼은 당대 남녀의 사랑의 결실이 아닌 내세의 환생과 연결된 중요한 신앙적 의례로 간주되는 것이다. 자녀의 결혼은 부모가 내세에 들어갈 것인지 못 들어가고 떠돌이 귀신이 될 것인지 하는 부모 자신들의 문제와 밀접한 관계가 있다.

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2000년대를 전후해 빠른 경제성장을 거듭하고 있는 브릭스나 친디아의 나라로서 전 세계 이목이 집중된 시장경... 더보기

2000년대를 전후해 빠른 경제성장을 거듭하고 있는 브릭스나 친디아의 나라로서 전 세계 이목이 집중된 시장경쟁의 장이 되어버린 인도. 지금은 그들의 의식세계와 문화에 대한 이해가 절실히 필요한 때이다. 인도인은 누구인가? 오늘의 인도를 어떻게 읽어야 하는가? 이제 한국은 장기적인 안목을 가지고 작금의 경제 위축에 상관없이 인도와 인도인의 이해에 힘써야 한다. 더보기

지음
고려대학교에서 중문학을 전공하고, 1988년 인도로 유학하여 네루대학교에서 영문학 석사 및 박사학위를 받은 후 현재 26년째 인도에서 살고 있다. 1996년부터 2002년까지 네루대학교에서, 2002년부터 2013년 현재까지 델리대학교 사회과학대학원 동아시아과에서 객원교수로 재직하고 있으며 인도에서는 한국어 학자로, 한국에서는 인도에 살고있는 가장 오랜 인도 전문가로서 알려져 있다. 아직도 낯선 인도땅에서 한국을 알리기 위하여 노력하고 있으며 2010년 한국어 전파에 대한 공로를 인정받아 국민표장을 수상한 바 있다.
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인도인의 종교와 관계된 인생 예식은 크게 출생, 결혼, 장례 세 가지다. 이 세 가지 의례는 인도인에게는 종교 대사(大事)다. 이 세 가지 중에 결혼은 산스크리트어로 비바하(Vivaha)라고 한다. 종교적 의무(다르마)를 완성하는 과정이다. 필자는 델리대 젊은 강사의 결혼식 초대를 받아 간 적이 있다. 신랑이 백마를 타고 왔다.

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멕시코의 음식(28이재홍)

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멕시코의 음식(28이재홍)

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멕시코는 타코라는 음식을 먹는다

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타코(taco, )란 멕시코의 대표적인 대중적 음식의 하나로, 토르티야에 여러 가지 요리를 싸서 먹는 것을 말한다. 고기, 해물, 채소 등 각종 재료를 싸서 먹을 수 있으며, ' 살사 소스'를 끼얹어 먹는다. 고기 타코인 경우에는 기호에 따라 라임 즙을 뿌리기도 한다. '타코'는 음식 이름인 동시에 토르티야로 싸서 먹는 방법을 가리키는데, 멕시코 사람들은 평상시 식사 때에 먹는 음식을 이런 방법으로 즐겨 먹는다.

Arellano, Gustavo (2012). 《Taco USA: How Mexican Food Conquered America》. New York: Scribner. ISBN 978-1-4391-4861-7.

Holtz, Déborah; Mena, Juan Carlos (2012). 《La Tacopedia: Enciclopedia del Taco》 (스페인어). Trilce Ediciones. ISBN 978-607-7663-35-5.

Pilcher, Jeffrey M. (2012). 《Planet Taco: A Global History of Mexican Food》. New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-974006-2.

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타코(taco, )란 멕시코의 대표적인 대중적 음식의 하나로, 토르티야에 여러 가지 요리를 싸서 먹는 것을 말한다. 고기, 해물, 채소 등 각종 재료를 싸서 먹을 수 있으며, ' 살사 소스'를 끼얹어 먹는다. 고기 타코인 경우에는 기호에 따라 라임 즙을 뿌리기도 한다. '타코'는 음식 이름인 동시에 토르티야로 싸서 먹는 방법을 가리키는데, 멕시코 사람들은 평상시 식사 때에 먹는 음식을 이런 방법으로 즐겨 먹는다.

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프랑스에서는 왜 달팽이 요리를 먹을까?(전용준)

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프랑스에서는 왜 달팽이 요리를 먹을까?(전용준)

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프랑스의 달팽이요리(전용준)

식용 달팽이는 아주 어린 프티 그리(petit gris)부터 크기가 25센티미터나 되는 커다란 아프리카 마노 달팽이(Achatina achatina)에 이르기까지 그 종류가 매우 많지만, 특별한 매력이 있는 종은 거의 없다. 그 유혹의 정체는 껍질 속에서 뽑아내는 특이한 살인데, 달팽이 살은 역사적으로 식량이 부족할 때를 위해 저장해놓던 음식이었다. 중세의 수도원에서는 사순절 식단에 달팽이를 올렸으며, 선원들은 항해에 나갈 때 달팽이를 가져갔다. 전통적으로 파에야에는 로즈메리를 먹여 세척한 달팽이가 들어간다.달팽이라면 사족을 못 쓰는 프랑스인들은 해마다 4만 톤의 달팽이를 먹어치운다. 오늘날 프랑스에서 주로 먹는 달팽이는 정원에서 흔히 볼 수 있는 프티 그리 달팽이(Helix aspersa)로, 보통 해외에서 사육한 것을 수입한다. 최근까지만 해도 에스카르고 드 부르고뉴(Helix pomatia)―프티 그리의 가까운 친척 뻘이다―는 전통적인 프랑스 요리와 동의어로 쓰였으며, 거의 모든 비스트로의 메뉴에서 찾아볼 수 있었다. 그러나 사육에 적합하지 않은 품종인데다, 요즈음의 프랑스에서 야생 달팽이를 찾아보기란 쉬운 일이 아니므로, 에스카르고 드 부르고뉴 요리는 점차 귀해지는 추세이다.

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식용 달팽이는 아주 어린 프티 그리(petit gris)부터 크기가 25센티미터나 되는 커다란 아프리카 마노 달팽이(Achatina achatina)에 이르기까지 그 종류가 매우 많지만, 특별한 매력이 있는 종은 거의 없다. 그 유혹의 정체는 껍질 속에서 뽑아내는 특이한 살인데, 달팽이 살은 역사적으로 식량이 부족할 때를 위해 저장해놓던 음식이었다. 중세의 수도원에서는 사순절 식단에 달팽이를 올렸으며, 선원들은 항해에 나갈 때 달팽이를 가져갔다. 전통적으로 파에야에는 로즈메리를 먹여 세척한 달팽이가 들어간다.

달팽이라면 사족을 못 쓰는 프랑스인들은 해마다 4만 톤의 달팽이를 먹어치운다. 오늘날 프랑스에서 주로 먹는 달팽이는 정원에서 흔히 볼 수 있는 프티 그리 달팽이(Helix aspersa)로, 보통 해외에서 사육한 것을 수입한다. 최근까지만 해도 에스카르고 드 부르고뉴(Helix pomatia)―프티 그리의 가까운 친척 뻘이다―는 전통적인 프랑스 요리와 동의어로 쓰였으며, 거의 모든 비스트로의 메뉴에서 찾아볼 수 있었다. 그러나 사육에 적합하지 않은 품종인데다, 요즈음의 프랑스에서 야생 달팽이를 찾아보기란 쉬운 일이 아니므로, 에스카르고 드 부르고뉴 요리는 점차 귀해지는 추세이다.

은근한 향미를 지니고 있기는 하지만, 달팽이는 손이 많이 가는 식재료이다. 일단 산 채로 잡아야 하며, 식물의 독소 및 껍데기나 살에 끼어 있는 모래를 제거하기 위해 깨끗이 세척해야만 한다. 여기에는 두 가지 방법이 있는데, 잡아온 달팽이를 5~7일간 굶기거나, 햇빛이 들지 않는 곳에 넣어두고 허브만 먹이는 것이다. 요리 직전, 물에 넣어 죽인 뒤 살짝 데쳐서 보글보글 끓인다. 고전적인 레시피에서는 그 살을 크고 희끄무레한 껍데기에 뵈르 데스카르고(beurre d'escargot, 파슬리와 마늘로 맛을 낸 버터)와 함께 도로 채워 넣어 매우 고온의 오븐에서 굽는다. 콜레스테롤이 높지만 맛이 환상적인 이 요리는 프랑스의 전통적인 신년 축하 음식이다.

에스카르고 드 부르고뉴의 살은 그 맛을 정의하기 어렵다. 쫄깃쫄깃하지만, 사실 별미로 명성이 높은 것은 마늘을 넣은 버터의 공이 크다. 버터는 보글보글 끓어야 한다.

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에스카르고 드 부르고뉴

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식용 달팽이는 아주 어린 프티 그리(petit gris)부터 크기가 25센티미터나 되는 커다란 아프리카 마노 달팽이(Achatina achatina)에 이르기까지 그 종류가 매우 많지만, 특별한 매력이 있는 종은 거의 없다. 그 유혹의 정체는 껍질 속에서 뽑아내는 특이한 살인데, 달팽이 살은 역사적으로 식량이 부족할 때를 위해 저장해놓던 음식이었다. 중세의 수도원에서는 사순절 식단에 달팽이를 올렸으며, 선원들은 항해에 나갈 때 달팽이를 가져갔다.

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인도 사람들은 왜손으로 밥을먹을까(유수호)

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인도 사람들은 왜손으로 밥을먹을까(유수호)

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인도에서는 종교적인 영향으로 정(淨)과 부정(不淨)을 아주 중요시 합니다.

즉, 깨끗함과 깨끗하지 못한 것을 철저히 구분한답니다.

우선 손을 쓰는 이유는 자신의 손이 가장 깨끗하다고 여기기 때문입니다.

아무리 숟가락을 깨끗이 씻어도 그것은 내 몸의 일부가 아닌 다른 물건에 불과하고

설거지를 하면서 묻게 되는 세제를 비롯해 그때 접촉하게 되는 기타 다른 물질들을 고려한다면

내 손만큼 믿을 수 있는 건 없다는거지요.

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인도에서는 종교적인 영향으로 정(淨)과 부정(不淨)을 아주 중요시 합니다.

즉, 깨끗함과 깨끗하지 못한 것을 철저히 구분한답니다.

우선 손을 쓰는 이유는 자신의 손이 가장 깨끗하다고 여기기 때문입니다.

아무리 숟가락을 깨끗이 씻어도 그것은 내 몸의 일부가 아닌 다른 물건에 불과하고

설거지를 하면서 묻게 되는 세제를 비롯해 그때 접촉하게 되는 기타 다른 물질들을 고려한다면

내 손만큼 믿을 수 있는 건 없다는거지요.

설거지 후에도 어떻게 보관되고, 어떻게 식사자리까지 숟가락이 오는 지도 고려되는 것이구요.

그 관점에서 볼때 화장실에서 볼일을 본 후에도 휴지 역시 믿을만큼 깨끗한 물건이 아니랍니다.

그럼 가장 믿을 만한 나의 두 손은 각각 어떤 의무를 수행할까요?

오른손과 왼손 중에 가장 많은 일을 잘 수행하는 (오른손잡이가 많기 때문이기도 하겠죠)

오른손은 식사,학업 등의 일에 사용하고

화장실에서는 왼손을 사용하여 두 손의 의무를 철저히 구분합니다.

손에 세균이 엄청 산다는데, 도대체 왜 손이 깨끗하다고 생각하는 걸까...궁금해집니다.

세균의 많고 적음이 중요한것이 아니라

그만큼 자신의 몸을 소중히 여기고 깨끗이 하는 것을 중요하다고 생각하는 거랍니다.

물론 아주 오래전에는 도구를 사용하지 않았을테지요.

세월이 흐르면서 인도는 지리적, 문화적인 요인 때문에 종교의 나라라고 불리울 만큼

수많은 종교가 발생하고 또 발전하며 지금까지도 이어져 오고 있습니다.

관습도 시간이 지남에 따라 변화하기 마련이지만, 손을 이용하던 생활습관은

종교적인 개념과 결합하여 지금까지 자연스럽게 이어져 가는 것이라고 생각하면 될 듯 합니다.

요즘에는 인도에서도 많은 사람들이 숟가락을 사용하구요. 휴지도 비데도 사용합니다.^^

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인도사람은왜손으로밥을먹나요??

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인도에서는 종교적인 영향으로 정(淨)과 부정(不淨)을 아주 중요시 합니다. 즉, 깨끗함과 깨끗하지 못한 것을 철저히 구분한답니다. 우선 손을 쓰는 이유는 자신의 손이 가장 깨끗하다고 여기기 때문입니다. 아무리 숟가락을 깨끗이 씻어도 그것은 내 몸의 일부가 아닌 다른 물건에 불과하고 설거지를 하면서 묻게 되는 세제를 비롯해 그때 접촉하게 되는 기타 다른 물질들을 고려한다면 내 손만큼 믿을 수 있는 건 없다는거지요.

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아랍에미리트 사람들 전통복장(이준서)

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아랍에미리트 사람들 전통복장(이준서)

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-> 대개 에미라이티 남성은 상기 사진처럼 이깔(혹은 아깔)이란 머리띠를 활용하여 구트라란

머리(현지에서 한국인 근로자들이 '벙거지'라고도 합니다.) 수건을 고정시키고

칸두라란 흰색 옷을 입고 그 위해 Bisht란 조끼 같은 것을 입습니다.

에미라이티 여성들은 대개 얼굴을 드러나게 해서 금실로 수가 놓여진 검은색 히잡을 머리에

쓰고 검은색 아바야를 즐겨 입습니다.(이는 종교적인 이유에 기인합니다.)

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네이버에서 중동, 이슬람, 아랍어 관련 답변을 주로 달고 있는 swastika3입니다.

참고로 전 중동 지역학/아랍어 전공자이며 전공을 살려 중동/아랍 15개국에서 17년 이상 공관/대기업/

개인 사업 경력을 지속하고 있으며 UAE에서도 1년 이상 근무한 바 있습니다.

-> 대개 에미라이티 남성은 상기 사진처럼 이깔(혹은 아깔)이란 머리띠를 활용하여 구트라란

머리(현지에서 한국인 근로자들이 '벙거지'라고도 합니다.) 수건을 고정시키고

칸두라란 흰색 옷을 입고 그 위해 Bisht란 조끼 같은 것을 입습니다.

에미라이티 여성들은 대개 얼굴을 드러나게 해서 금실로 수가 놓여진 검은색 히잡을 머리에

쓰고 검은색 아바야를 즐겨 입습니다.(이는 종교적인 이유에 기인합니다.)

-> 두바이 시내에서도 우리나라 한복점이 있는 것처럼 전통 복장을 팔기도 하고 아부다비에서는

에어포트 로드에서 코니쉬 가는 접점 인근에 이런 전통 복장을 파는 가게들이 골목 곳곳에

위치하고 있습니다. 그리고 이게 어느 정도 수준의 원단을 사용했는지 그리고 재봉을 얼마나

촘촘히 하느냐 금실로 장식을 하는지 마는지 여부에 따라 가격이 천차만별입니다.

질문자님이 말씀하신 에미라이티들이 입는 아랍 전통 흰색의 남성용 원피스 같은 옷은

'칸두라(Kandoura) 내지 디슈다샤(Dishsasha)라고 하는데(토브라고도 합니다.)

두바이의 대표적으로 가게 몇 군데 알려드리겠습니다.

1. Al Thawb Al Watani Tailoring

-> 이 의미 자체가 '국민(혹은 국가적인) 의상'이란 의미의 아랍어고 이 가게의 특징은

질문자님의 신체 사이즈나 문양, 디자인 등을 반영한 커스터마이징 된 옷을 제작 맞춤할 수

있다는 장점이 있습니다. 또한 아랍식 샌달(상기 옷과 세트로)도 구입할 수 있습니다.

UAE 여러 곳에 가게들을 두고 있고 Mercato 몰에 본점이 있기도 합니다.

(전화는 04 355 5877입니다.) 그리고 가격대가 180AED(아랍 에미레이트 디르함) 부터 시작하는

2. Jabal Arafat Tailoring

-> 가장 대중적인 스타일의 디슈다샤를 팔고 있고 구입 후 좀 입어보고 옷의 품질이 나쁘면 반품

가능합니다. Al Wasl(알 와쓸) 스퀘어 인근에 위치해 있습니다.(전화는 04 226 2684입니다.)

가격대는 200에서 500AED(아랍에미레이트 디르함) 수준입니다.

-> 재단을 해서 맞추거나 아니면 양산형 칸두라, 디슈다샤를 판대합니다.

300AED부터 재단형 옷 가격이고 200AED부터가 기성품 가격대입니다.

에미레이츠 몰에 있고 전화번호는 04 341 4111입니다.

답변에 도움이 되시길 바라며 채택 부탁드립니다.

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네이버에서 중동, 이슬람, 아랍어 관련 답변을 주로 달고 있는 swastika3입니다. 참고로 전 중동 지역학/아랍어 전공자이며 전공을 살려 중동/아랍 15개국에서 17년 이상 공관/대기업/ 개인 사업 경력을 지속하고 있으며 UAE에서도 1년 이상 근무한 바 있습니다. -> 대개 에미라이티 남성은 상기 사진처럼 이깔(혹은 아깔)이란 머리띠를 활용하여 구트라란 머리(현지에서 한국인 근로자들이 '벙거지'라고도 합니다.)

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북극 이누이트족의 전통 의상 아노락(강지윤)

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북극 이누이트족의 전통 의상 아노락(강지윤)

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순록 털가죽으로 만든 짧은 상의 아트쿠크(аткук), 무릎까지 내려오는 가죽 바지와 순록 가죽으로 만든 장화로 이루어졌습니다.

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사슴 가죽 장화

여름에는 습기를 막기 위해 옷 위에 물범 내장으로 만든 모자 달린 비옷을 걸쳤습니다. 겨울에 먼 여행을 떠날 때는 무릎까지 내려오면서 폭이 넓고 모자가 달린 털가죽 외투를 입었습니다. 여기에 가죽으로 만든 긴 양말과 물범 가죽으로 만든 장화(камгык)를 신었다. 방수용 신발은 털이 없는 물범 가죽으로 만들었습니다. 발바닥 모서리는 위로 올려서 말렸다. 가죽 모자와 장갑은 이동할 때만 착용했습니다.

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19세기 여름 신발

여성은 남성용 바지보다 폭이 더 넓은 가죽 바지를 입었고, 그 위에 상 · 하의가 붙어 있고 무릎까지 내려오면서 역시 폭이 넓은 가죽옷인 칼리바기크(к’алъывагык)를 입었습니다. 에스키모 여성은 옷에 자수를 넣거나 가죽을 덧대어 장식했습니다.

18세기까지 에스키모인은 코걸이를 하거나 아랫입술을 뚫어 바다코끼리 이빨, 뼈로 만든 반지나 유리구슬을 걸고 다녔다. 이들은 문신을 즐겼는데, 남성은 입가에 무늬를 넣은 문신을 했으며, 여성은 이마, 코, 턱에 직선이나 곡선 문신을 했다. 뺨에는 더 복잡한 기하학적인 문양을 넣기도 했습니다.

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시베리아에서 아메리카로

에스키모가 어떻게 발생했는가에 대해서는 여러 논란이 있지만, 기원전 2000년 말까지 베링 해 연안에서 민족이 형성되었고, 기원전 1000년에 몽골 인종인 에스키모 선조가 동북아시아 북부에서 베링 해협을 지나 아메리카로 이동한 것으로 추정된다. 이런 과정에서 이들은 시베리아와 아메리카에 이르는 북극 지역에 분포해 살게 되었다.

특히 추콧카 반도에 머무르게 된 시베리아 에스키모인은 고아시아족, 즉 , , 이텔멘인과 문화적 유사성을 보이는데, 이는 아메리카 인디언과 북아메리카에 거주하고 있는 또 다른 에스키모인 이누이트에게서도 나타난다. 이러한 사실은 이들의 선조가 시베리아에서 현재의 북아메리카로 이주했다는 것을 입증하고 있다.

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이누이트족 의상이름과 설명부탁이요(내공100)

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시베리아에서 아메리카로 에스키모가 어떻게 발생했는가에 대해서는 여러 논란이 있지만, 기원전 2000년 말까지 베링 해 연안에서 민족이 형성되었고, 기원전 1000년에 몽골 인종인 에스키모 선조가 동북아시아 북부에서 베링 해협을 지나 아메리카로 이동한 것으로 추정된다. 이런 과정에서 이들은 시베리아와 아메리카에 이르는 북극 지역에 분포해 살게 되었다.

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케밥은 작게 썬 고기 조각을 구워 먹는 터키식 요리를 의미한다. 주로 양고기로 만들지만 쇠고기나 닭고기로 만들기도 하며 채소를 더해 함께 조리하기도 한다. 케밥의 종류는 최소 수십 가지에 달하며 그 중 고기를 꼬챙이에 끼워 굽는 시시 케밥(shish kebab)과 도네르 케밥(doner kebab)이 특히 잘 알려져 있다. 케밥은 최소 11세기에 터키에서 대중적인 요리로 자리를 잡았으며 오스만 제국 시절에 다양한 종류로 분화되어 터키 전역에 전파된 것으로 전해진다. 고기가 메인인 케밥을 먹을 때에는 주로 필라프(pilaf, 터키식 볶음밥)를 곁들이며 샌드위치를 만들 듯 피데(pide, 밀가루 반죽을 납작하게 만들어 화덕에 구운 터키 빵)에 싸먹기도 한다.

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요약 케밥(kebab)은 작게 썬 고기 조각을 구워 먹는 터키의 전통 요리다.

외국어 표기 (페르시아어)

국가 > 지역 유럽 > 터키

음식의 기원 유럽 > 터키

분류 메인 요리(육류 요리)

재료 양고기, 양파, 올리브 오일, 토마토 페이스트, 소금, 후추 등

꼬치구이, 수블라끼(souvlaki), 유사음식 지로(gyro), 사떼(satay), 샤슬릭(shashlik),야키토리 등

케밥은 작게 썬 고기 조각을 구워 먹는 터키식 요리를 의미한다. 주로 양고기로 만들지만 쇠고기나 닭고기로 만들기도 하며 채소를 더해 함께 조리하기도 한다. 케밥의 종류는 최소 수십 가지에 달하며 그 중 고기를 꼬챙이에 끼워 굽는 시시 케밥(shish kebab)과 도네르 케밥(doner kebab)이 특히 잘 알려져 있다. 케밥은 최소 11세기에 터키에서 대중적인 요리로 자리를 잡았으며 오스만 제국 시절에 다양한 종류로 분화되어 터키 전역에 전파된 것으로 전해진다. 고기가 메인인 케밥을 먹을 때에는 주로 필라프(pilaf, 터키식 볶음밥)를 곁들이며 샌드위치를 만들 듯 피데(pide, 밀가루 반죽을 납작하게 만들어 화덕에 구운 터키 빵)에 싸먹기도 한다.

케밥(kebab)의 어원에 대해 "구운 고기"를 의미하는 아랍어 kabāb(카밥)으로 보는 의견이 지배적이다. kabāb(카밥)이 발전하여 터키어 케밥(kebap)이라는 이름이 탄생했고 그 영향으로 케밥의 영어식 표기인 kebab(케밥)이 탄생했다고 볼 수 있다. 한편 페르시아어로 "굽다"는 의미를 지닌 kabap(카밥)을 어원으로 보는 견해도 있다.

케밥의 정확한 기원에 관해 정확하게 알려진 것은 없으나 최소 11세기에 터키에서 대중적인 요리로 자리를 잡았으며 오스만 제국 시절에 다양한 종류로 발전하면서 터키 전역으로 전파되었다고 한다.

케밥이 역사에 처음 등장한 시기나 지역에 관한 기록은 남아 있지 않으나 학자들은 대체로 중앙아시아에서 유목 생활을 하던 터키인의 조상 또는 중세 시대 터키군이 케밥을 최초로 만들었다고 본다. 정세나 자연 조건에 따라 수시로 이동하던 유목민족이 고깃덩어리를 빠르게 조리하기 위하여 조각 내어 구운 요리 또는 터키군이 별도의 조리 도구 없이 간단히 검에 고기를 꿰어 구운 요리가 케밥의 시초가 되었다는 것이 보다 유력한 기원설이다.

한편, 그리스에서는 기원전 17세기 이전에 그리스식 케밥인 수블라끼(souvlaki)를 구울 때 사용한 석조 받침대가 발굴되었다. 이로써 수블라끼의 긴 역사가 확인되었으나 수블라끼의 영향으로 케밥이 탄생했다는 근거는 기록에 남아 있지 않다.

이처럼 간편하게 조리할 수 있는 케밥은 11세기 터키에서 가장 대중적인 육류 요리 가운데 하나로 자리 잡았다. 당시 케밥은 특별식이라기보다 일상적인 요리에 가까웠으며, 꼬치구이와 비슷한 시시 케밥(shish kebab)처럼 꼬챙이에 고기를 끼워 만든 것, 고기와 채소를 종이로 감싸서 익힌 카기트 케밥(kagit kebab)처럼 얇은 반죽으로 고기를 감싸 구운 것 등이 있었다고 전해진다.

이후 오스만 제국(1299~1922) 시절에 육류는 터키인의 식생활에서 중요한 위치를 차지했으며 케밥은 최소 11세기부터 획득한 지위를 이어나갔다. 가정에서 사람들은 케밥에 채소로 만든 페이스트, 절임, 샐러드나 발효유를 곁들여 먹었다. 또한 궁에서는 술탄(Sultan)의 식사를 다양하게 꾸미기 위해 각종 재료와 조리법으로 케밥을 만들었다.

이러한 궁정 조리사들의 노력과 각지에서 이스탄불로 몰려든 케밥 요리사들로 인해 케밥은 점차 다양한 형태로 발전하였다. 예를 들어 터키 중남부 아다나(Adana) 출신 요리사는 맵싸한 양념을 한 다진 고기로 만든 케밥, 남동부의 울파(Urfa) 출신 요리사는 다진 고기에 맵지 않은 양념을 한 케밥을 이스탄불에 소개했다. 이러한 케밥은 본래 각각 고유한 이름이 있었으나 '아다나 케밥', '울파 케밥'과 같이 요리사의 출신지명이 들어간 새로운 이름으로 불렸다. 이렇게 지역명을 딴 케밥은 터키 전역으로 퍼져나가 사람들이 각지의 케밥을 맛볼 수 있게 되었다.

그러나 오스만 제국에서 케밥이라는 이름은 널리 통용되지 않은 것으로 추정된다. 14세기의 사전 『리산아랍어 대사전(Lisdan al'Arab)』에서는 케밥을 대체로 국물이 조금 있는, 조각 낸 고기를 구운 요리(tabahajah)라고 정의했는데 이 tabahajah라는 말이 케밥보다 더 품위 있는 표현으로 대접받았기 때문이다. 케밥이라는 이름이 주류로 부상한 것은 오스만 제국의 몰락 이후로 추정된다.

17세기 말 여행가 에블리야 첼레비(Evliya Çelebi)가 남긴 여행 관련 기록에 케밥은 가로 방향으로 놓고 만든 고기 요리라는 내용이 등장한다. 이처럼 케밥은 전통적으로 지면에 나란히 놓고 굽는 요리였으나 19세기에 들어 수직 방향으로 세워 만드는 케밥이 등장했다. 1860년대에 북서부 부르사(Bursa) 출신의 이스켄데르 에펜디(Iskender Efendi)가 고기를 꿴 꼬챙이를 세워서 굽는 방식을 고안했으며 이렇게 만든 케밥이 오늘날 우리에게 친숙한 도네르 케밥(doner kebab)이 되었다.

이처럼 터키에서 탄생, 발전한 케밥은 아시아, 유럽, 아메리카, 오세아니아의 다양한 국가로 퍼져나가 오늘날 세계 각지에서 먹는 요리가 되었다.

케밥의 종류는 최소 수십 가지에 달한다고 할 정도로 다양하다. 그 가운데 대표적인 것은 다음과 같다.

가장 대중적인 시시 케밥을 만드는 방법은 다음과 같다. 힘줄과 비계를 제거한 양고기를 대략 2cm 길이의 주사위 모양으로 썬다. 잘게 다진 양파, 올리브 오일, 토마토 페이스트, 소금, 후추를 섞어 양념을 만들고 양고기를 이 양념에 하루 정도 재워둔다. 이 양념은 기호에 따라 재료를 조금씩 달리 하여 만들 수 있다. 이어서 토마토와 피망을 길쭉한 모양으로 자른 것을 양념이 밴 고기와 번갈아 꼬챙이에 끼운다. 완성한 꼬치를 숯불이나 전기 그릴에서 뒤집어가며 양면이 모두 익을 때까지 굽는다.

케밥은 길거리에서 손쉽게 사먹을 수 있는 요리이다. 터키에서는 케밥을 호화로운 레스토랑이 아니라 소박한 노점이나 작은 테이크 아웃 가게에서 부담 없이 사먹는 경우가 많다. 따라서 케밥은 햄버거처럼 일종의 패스트푸드로 간주된다.

고기가 주재료인 케밥을 먹을 때 주로 필라프를 곁들여 먹으며 샐러드 등 각종 채소 요리를 함께 먹는 경우도 많다. 케밥은 그 자체만으로 먹기도 하지만 납작한 피데에 싸서 샌드위치처럼 먹기도 한다. 다수의 노점에서 케밥과 양상추, 토마토, 양파 등의 채소를 피데로 감싸 케밥이라는 이름으로 판매한다. 터키인들은 케밥을 먹은 후 터키식 요거트인 아이란(ayran)으로 입가심하는 것을 선호한다.

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케밥(kebab)은 작게 썬 고기 조각을 구워 먹는 터키의 전통 요리다. [ 1. 케밥의 정의] 케밥은 작게 썬 고기 조각을 구워 먹는 터키식 요리를 의미한다. 주로 양고기로 만들지만 쇠고기나 닭고기로 만들기도 하며 채소를 더해 함께 조리하기도 한다. 케밥의 종류는 최소 수십 가지에 달하며 그 중 고기를 꼬챙이에 끼워 굽는 시시 케밥(shish kebab)과 도네르 케밥(doner kebab)이 특히 잘 알려져 있다.

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러시아 사람들은 왜 우샨카를 쓸까?(장서정)

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러시아 사람들은 왜 우샨카를 쓸까?(장서정)

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러시아의 우샨카
(장서정)
러시아의 기후

러시아의 경우 봄, 가을은 짧은 대신 겨울은 보통 10월이면 시작되는데 한 겨울에는 보통 아침 8시나 되어야 해가 뜨고 오후 4시경이면 어두워지기 시작한다. 봄이 오는 4월 중순무렵까지는 거의 매일 길가에 쌓여져 있는 눈을 볼 수가 있다.
우샨카의 특징
동물의 모피 등으로 만든 방한용 모자의 일종. 귀덮개가 달린 것이 특징으로 평상시에는 앞쪽 챙과 양쪽 귀덮개를 모자 윗부분으로 접어올려 고정하고 있다가, 필요시 내려서 안면과 양쪽 귀를 보호할 수 있어 동상 방지 효과가 뛰어나다.추위를 견디려면 머리가 따뜻해야하고 바람이 잘 들어오지 않으며 귀를 따뜻하게 해야 한다고 하는데 이 놈은 셋 다 만족시켰다! 흔히 군밤장수 모자라고도 부른다.
러시아의 결혼 풍습

원래 러시아의 결혼은 이틀에 걸쳐 치러졌지만 요즘엔 보통 하루에 치러지는 것을 기본으로 한다.

결혼식 날 아침 신랑 신부는 각자 집에서 양가 부모님의 축복을 시작으로 결혼식의 준비를 하게 되는데

신랑은 신부가 들게 될 웨딩 부케를 준비하여야 하며 신부 측에

우리의 함과 같은 의미의 신부와 신부 친구 들을 위한 선물을 넣은 선물 상자를 보내게 된다.

또한 하객 중 일부는 신랑 신부가 타게 될 차량을 꾸미게 되고

신부 친구들은 신랑이 신부를 사가게 하는 풍습을 위한 준비를 하게 된다.

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네이버 블로그 | 인생은 즐겁게 (누리)

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러시아의 결혼 풍습은 어느 나라와 민족이 다 마찬 가지겠지만

그 뿌리는 고대 러시아의 풍습에 근간을 두고 있다고

할 수 있다. 원래 러시아의 결혼은 이틀에 걸쳐 치러졌지만 요즘엔 보통 하루에 치러지는 것을 기본으로 한다.

결혼식 날 아침 신랑 신부는 각자 집에서 양가 부모님의 축복을 시작으로 결혼식의 준비를 하게 되는데

신랑은 신부가 들게 될 웨딩 부케를 준비하여야 하며 신부 측에

우리의 함과 같은 의미의 신부와 신부 친구 들을 위한 선물을 넣은 선물 상자를 보내게 된다.

또한 하객 중 일부는 신랑 신부가 타게 될 차량을 꾸미게 되고

신부 친구들은 신랑이 신부를 사가게 하는 풍습을 위한 준비를 하게 된다.

러시아의 결혼식은 신랑이 신부를 사가는 것을 필두로 시작 되는데 이 신부를 사가는 풍습은

고대 러시아로부터 이어져 오는 풍습으로 신랑이 그 친구들과 함께

신부의 부모 친척들에게 신부를 맞이해야 하는 이유를 설득하는 과정으로 돈과 선물로 신부를 사오게 되는 것이다.

하지만 최근 들어 이 신부를 사오는 풍습은 대체로 결혼식에

신랑 신부가 갖게 될 불안함과 초조함을 줄이기 위한 놀이의 개념이 훨씬 강해 졌다.

모든 결혼식이 다 그렇진 않고, 간혹 신부 측에서 큰돈을 요구 하는 경우도 있다니

개개인의 상황에 따라 달라지는 모습이기도 하다.

여하튼 신랑은 신부 측 친구들이 준비한 여러 가지 퀴즈나 미션을 수행해야 하고

이 미션수행이 신부 측 친구들에게 흡족해 지면 신부에게 한발 한발 가까워지게 되고

마침내 신부를 맞이할 수 있으며 이때 신랑이 미리 준비한 웨딩 부케를 신부에게 전달한다.

이렇게 신부를 사는 과정이 끝나게 되면 친척 친구 하객들과 함께 조촐한 연회가 벌어지며

하객들의 신랑 신부를 위한 덕담을 듣고 미리 준비한 결혼 차량에 나눠 타고 다 같이 결혼식장

(작스라고 하는 우리의 구청과 같은 곳으로 거기서 간단한 형식의 결혼식을 치루 게 된다.)으로 이동 하게 된다.

작스라고 하는 결혼식장에 도착한 신랑신부는 결혼 행진곡에 맞춰 동시 입장하며 결혼을 진행하는

- 우리의 주례 같은 사람이나 대부분이 여자가 진행한다는 것이 우리와 차이가 난다.

- 사람의 질문에 "다(예)" 라는 대답이 끝남과 동시에 미리 준비 되어 있는 결혼 증명서에 서로의 친필 싸인을 하게 되고

비로소 두 사람은 부부로 탄생되게 된다.

이렇게 간단한 결혼 절차 후 엔 증인을 포함한 하객과 미리 준비한 조촐한 음식과 음료를 나눠 먹고 마시며

신랑과 신부에게 덕담을 나누고 나서 새롭게 탄생한 부부의 사랑과 부를 기원하는 쌀과 꽃잎과 동전을

머리위로 뿌려주며 결혼식장을 나서게 된다.

대부분은 작스에서 올리는 간단한 결혼식을 치루는 경우가 많으나

소련 붕괴 후 젊은이들 사이에선 작스의 간편한 결혼 절차 후 러시아 정교 성당에서

신 앞에 경건한 결혼식을 치루는 일도 많아졌다.

성당에서 올리는 결혼식은 매우 경건하게 진행 되며 약 40분의 시간이 소요 된다.

이렇게 결혼식을 마친 신랑 신부와 하객들은 그 도시의 중요한 서너 군데의 장소를

리무진이나 결혼식 차량으로 나눠 타고 돌아보며 샴페인을 마시고

덕담도 나누고 사진도 찍으며 즐거운 시간을 보내게 된다.

그리고 나선 신랑의 집으로 이동해 신랑 부모가 준비한 빵과 소금을 손을 대지 않고 입으로 뜯어 먹는데

이 때 더 큰 조각을 물은 쪽이 앞으로 집안의 가장 역할을 하게 된다는 풍습이 있다.

이렇게 신랑 측 부모가 준비한 빵을 먹고 나면 다시 조촐한 연회가 시작이 되기도 하지만

요즘은 보통 집이 아닌 피로연이 벌어지는 레스토랑이나 식당입구에서

이 관례가 진행 되는게 일상이다.

피로연이 시작되기 전 신랑 신부는 조금 쉬는 시간을 갖기도 하는데

이는 밤새 진행될 피로연에서의 힘을 비축하자는 의미이기도 하고

결혼식에 지치고 경직된 몸과 마음을 조금 쉬게 해 주는 의미도 담겨져 있다.

조금 쉬고 난 신랑 신부는 준비되어 있는 레스토랑이나 식당으로 이동해

밤새 춤과 연회로 피로연을 갖게 된다.

피로연 동안엔 하객들이 준비한 새로운 부부를 위한 선물 전달식이 있으며

이렇게 긴 피로연이 끝나고 나면 친척들과 하객들은 각자 집으로 돌아가고

신랑신부는 미리 준비한 호텔이나 신랑 아님 신부의 집에서 첫날밤을 치루 게 된다.

첫날밤을 치루고 난 후 각자의 상황에 맞게 신혼여행을 떠나는 부부도 있고

이틀째의 결혼식 축제를 벌이는 경우도 있게 된다

[사이트에서 퍼옴]

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러시아의 결혼 풍습은 어느 나라와 민족이 다 마찬 가지겠지만 그 뿌리는 고대 러시아의 풍습에 근간을 두고 있다고 할 수 있다. 원래 러시아의 결혼은 이틀에 걸쳐 치러졌지만 요즘엔 보통 하루에 치러지는 것을 기본으로 한다.

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파푸아 뉴기니, 북극, 몽골의 `주’(성지은)

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파푸아 뉴기니, 북극, 몽골의 `주’(성지은)

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1. 북극
이글루 설명:1년의 거의 대부분이 눈과 얼음으로 덮여, 툰드라 지방에서 생활하는 이뉴잇들의 지혜가 묻어나오는 훌륭한 집이다. 북극에서 눈이나 얼음이 충분하다면 어디에서든 만들 수 있어서 추운 북극 생활도 견딜 수 있게 도와준다.
2. 파푸아 뉴기니
공상가와 설명:연중 덥고 습하기 때문에 개방적인 가옥이 발달하였는데, 땅 위에서 올라오는 열기와 습기를 피하기 위해 가옥을 지면에서 띄워 짓고지붕은 빗물이 잘 흘러내리도록 경사가 급하다.
3. 몽골
게르 설명:원시시대의 사람들이 동물을 잡아 먹거나 잣과 과일등을 따 먹기 때문에 풍요한 땅을

찾아서 자주 이동 했다.

그러한 고대 인간의 가옥은 나무와 가죽으로 만들어 진 오두막과 바위굴 이였다

유목민들의 가옥-게르는 이 때 부터 발생했다.

몽골 게르는 인간의 첫 가옥의 형태를 잘 유지 하고 있기 때문에 자연과 인간 관계의

수 백년 동안의 역사를 유지 하는 가장 오래 된 가옥이다.

(출처:티칭백과)

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지면으로부터 일정 간격을 두고 지은 집

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인도는 왜 오른손으로 밥을 먹을까?(오지훈)

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인도는 왜 오른손으로 밥을 먹을까?(오지훈)

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손으로 음식을 먹을 경우 또 한 가지 주의해야 할 점은 반드시 오른손을 사용해야 한다는 것이다. 왼손은 용변 후에나 사용하기 때문에 왼손으로 음식을 먹는 것은 큰 실례다. 손으로 음식을 먹는 방법은 의외로 간단한데, 오른손 검지, 중지, 약지를 붙여 밥을 적당히 눌러 뜬 다음 엄지손가락의 손톱을 이용하여 입 안으로 밥을 밀어 넣으면 된다. 손가락 두 번째 관절까지만 사용하는 것이 예의나 반드시 지켜야 할 필요는 없다.

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인도의 어느 고급 레스토랑. 여행자로 보이는 네 명의 무리가 메뉴판을 한참 들여다본 후에 주문을 한다. 잠시 후 레몬 한 조각을 띄운 물 한 그릇이 각자의 앞에 서빙된다. 누가 먼저랄 것도 없이 벌컥벌컥 물을 마시는 그들. 지나가던 종업원이 이 광경을 보고는 놀라서 한마디 한다.

"손님, 식수가 아니라 손을 씻는 물입니다." 이럴 수가!! 레몬을 띄운 물 한 그릇은 바로 핑거볼(Finger Bowl)이었던 것이다. 인도 요리는 손으로 먹는 것이 정석이다. 손을 사용하면 음식의 촉감과 온도를 입과 손 두 곳에서 느낄 수 있어 그 맛이 훨씬 좋다는 이치다. 그렇기 때문에 대부분의 레스토랑에서는 음식이 나오기 전에 간단히 손을 씻을 수 있는 핑거볼이 먼저 서빙된다. 인도의 음식 문화에 익숙하지 못한 관광객들이 이 물을 식수로 오인, 마시는 일은 하루에도 허다하다고. 핑거볼을 사용할 때는 한 손씩 교대로 손가락만 넣어 씻는다.

손으로 음식을 먹을 경우 또 한 가지 주의해야 할 점은 반드시 오른손을 사용해야 한다는 것이다. 왼손은 용변 후에나 사용하기 때문에 왼손으로 음식을 먹는 것은 큰 실례다. 손으로 음식을 먹는 방법은 의외로 간단한데, 오른손 검지, 중지, 약지를 붙여 밥을 적당히 눌러 뜬 다음 엄지손가락의 손톱을 이용하여 입 안으로 밥을 밀어 넣으면 된다. 손가락 두 번째 관절까지만 사용하는 것이 예의나 반드시 지켜야 할 필요는 없다.

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잘먹고 잘사는 법 시리즈 40 알고 떠나는 해외여행편. 해외여행을 떠나기 전에 반드시 알고 있어야 할 모든 것을 담은 이 책은 꼼꼼히 준비하면 할수록 재미있어 지는 여행 정보를 정리했다. 출발 전의 리스트, 기내여행 즐기기, 현재 교통편과 숙박편 편안하게 이동하기, 레스토랑에서 지켜야 할 매너 등 해외 여행에 필요한 정보들을 소개한다. 또한 실수 없는 여행을 위해 내게 맞는 여행 스타일 찾기, 해외로 나가기 전에 반드시 알아야 할 것들, 외국 교통수단, 해외에서 사고를 당했을 때 대처방법등을 수록했다. 더보기

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손으로 음식을 먹을 때는 '오른손'을 사용

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인도의 어느 고급 레스토랑. 여행자로 보이는 네 명의 무리가 메뉴판을 한참 들여다본 후에 주문을 한다. 잠시 후 레몬 한 조각을 띄운 물 한 그릇이 각자의 앞에 서빙된다. 누가 먼저랄 것도 없이 벌컥벌컥 물을 마시는 그들. 지나가던 종업원이 이 광경을 보고는 놀라서 한마디 한다. "손님, 식수가 아니라 손을 씻는 물입니다." 이럴 수가!!

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중국사람들은왜빨간색을좋아할까(김래현)

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중국사람들은왜빨간색을좋아할까(김래현)

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1.고대 중국 사람들은 태양의 색깔을

빨갛다고 여겨 빨간색을 숭배했습니다.

이후 황실에서는 귀족만 빨간색

의상 착용이 가능했고, 그러다 보니 자연스레

빨간색은 부와 명예를 상징하게 되었습니다
2. 태양과 불과 생명의 색상

원시시대에는 태양, 불, 생명

살아가는데 가장 귀한 것들이었습니다.

태양이 없으면 다니기 불편하고,

불이 없으면 요리를 해 먹을 수 없었으며

생명(피)은 오늘날처럼 가장 소중하기 때문이지요.

3.행운의 색상

약 3천 년 전의 중국 역사를

거슬러 주나라 시대에는

사람들 사이에서

빨간색에는 커다란 기운이 있어

괴물을 물리쳐 주고

위험에서 벗어나게 도와주며

운이 좋은 일을 가져다주는 색깔로 여겼습니다

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네이버 블로그 | [홍콩,심천,마카오]가이드책에 안나온 이야기

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중국모든정보

굉장히 허전할 듯싶은데요,
1. 태양과 불과 생명의 색상
살아가는데 가장 귀한 것들이었습니다.

태양이 없으면 다니기 불편하고,

불이 없으면 요리를 해 먹을 수 없었으며

생명(피)은 오늘날처럼 가장 소중하기 때문이지요.

그런데 위 3가지의 공통점은

바로 '빨간색'라는 색깔인데요,

2. 행운의 색상
빨간색에는 커다란 기운이 있어

중국의 한나라 때 한고조는

'赤帝之子'라고 불렀는데요,

이때부터 중국 사람들도

빨간색을 특별한 색상으로 여기고.

결혼식과 신혼방은 온통 빨간색으로 꾸미는 등

생활에서 점점 보편화되기

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[중국문화] 중국인이 빨간색을 좋아하는 이유는?

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중국모든정보 굉장히 허전할 듯싶은데요, 1. 태양과 불과 생명의 색상 살아가는데 가장 귀한 것들이었습니다. 태양이 없으면 다니기 불편하고, 불이 없으면 요리를 해 먹을 수 없었으며 생명(피)은 오늘날처럼 가장 소중하기 때문이지요. 그런데 위 3가지의 공통점은 바로 '빨간색'라는 색깔인데요, 2. 행운의 색상 빨간색에는 커다란 기운이 있어 중국의 한나라 때 한고조는 '赤帝之子'라고 불렀는데요, 이때부터 중국 사람들도 빨간색을 특별한 색상으로 여기고.

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윳놀이의 유래(이동준)

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윳놀이의 유래(이동준)

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윷놀이는 삼국시대 이전부터 농사의 풍흉을 점치고, 개인적으로는 한해의 길흉을 점치는 점술도구로 시작되어, 삼국시대·고려시대·조선시대로 이어지면서 점차 놀이로 변화하여 오늘에 이르고 있다.일부에서는 윷놀이가 부여(夫餘)의 관직명인 저가(·加)·구가(狗加)·우가(牛加)·마가(馬加)의 이름을 본떠서 만든 놀이로, 부여 때부터 전해오는 놀이라고 한다

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윷을 던져 엎어지고 젖혀지는 결과를 가지고 말판에 말을 쓰면서 겨루는 놀이. 사람이 많을 때는 두 편 또는 세 편으로 편을 나누어서 논다. 남녀노소 누구나 즐길 수 있는 우리 나라의 대표적인 놀이로, 특히 정월 초하루부터 대보름날까지 행해졌는데, 정초에 그해 농사의 풍흉(豊凶)을 점치기도 하였다. 요즘에는 시간에 구애받지 않고 널리 행해진다. 한자로는 척사(擲柶)·사희(柶戱)라고 하기도 한다.

윷놀이는 삼국시대 이전부터 농사의 풍흉을 점치고, 개인적으로는 한해의 길흉을 점치는 점술도구로 시작되어, 삼국시대·고려시대·조선시대로 이어지면서 점차 놀이로 변화하여 오늘에 이르고 있다.
윷놀이가 소개되거나 언급된 문헌자료는 무척 많다. 가장 오래된 것은 중국의 《북사(北史)》와 《태평어람(太平御覽)》이다. 이 문헌들은 백제에는 '저포(樗蒲)' '악삭(握·)' 등의 잡희가 있었다고 기록하고 있다. 여기서 소개하는 저포는 오늘날의 윷놀이를 말하는 것으로 보인다. 그런데 우리 나라 윷이 아니라, 중국 사람들이 놀던 윷으로 우리 나라의 윷과 비슷한 것이다. 이 자료들을 근거로 할 때, 윷의 기원은 삼국시대 이전으로 추정된다.
일부에서는 윷놀이가 부여(夫餘)의 관직명인 저가(·加)·구가(狗加)·우가(牛加)·마가(馬加)의 이름을 본떠서 만든 놀이로, 부여 때부터 전해오는 놀이라고 한다. 즉 저가는 돼지로서 윷의 도에 해당하고, 구가는 개로서 윷의 개, 우가는 소로서 윷, 마가는 말로서 모라고 하는데, 대체로 짐승의 크기와 속도를 고려해서 순서를 정한 것 같다.
8세기경의 일본의 옛 노래책인 《만엽집(萬葉集)》을 보면, 일본의 윷놀이는 우리 나라에서 그 방법을 배워 간 것으로 추정되고 있다.

윷놀이는 삼국시대를 거쳐 고려시대에도 그대로 이어졌다. 고려 말 이색(李穡)의《목은집(牧隱集)》에 윷놀이에 관한 시와 놀이장면, 윷말판에 대한 내용이 실려 있는데, 오늘날과 같은 29밭으로 된 윷말판이 사용되고 있었음을 알 수 있다.
조선시대의 김문표(金文豹)는《중경지》에서 '사도설(柶圖說)'을 펴서, 말판 바깥의 둥근 모양은 하늘을, 안의 모난 것은 땅을 본뜬 것이니 하늘이 땅의 바깥까지 감싸고 있다는 것을 나타낸다고 했다. 나아가 말판을 이루는 점들은 별자리를 뜻하는 것으로, 새벽의 북극성을 중심으로 뭇별들이 둘러싸고 있음을 형상화하고 있다고 한다. 또한 윷말의 움직임을 해에 비유하고 말판의 네 점과 중점을 오행에 견주어 설명하고 있다.
이런 내용은 이규경(李圭景)이 쓴 《오주연문장전산고(五洲衍文長箋散稿)》의 '사희변증설(柶戱辨證說)'로 이어져, 윷놀이는 그해 농사를 점치던 농점(農占)에서 시작되었다고 설명하고 있다. 또한 이익(李瀷)은 《성호사설(星湖僿說)》권5 <사희조>에서 윷놀이가 고려의 유속(遺俗)이라고 설명하고 있다. 그밖에 《동국세시기(東國歲時記)》<제석조>에 윷가락을 던져서 새해의 길흉을 점치는 풍속에 대해 소개하고 있고, 유득공(柳得恭)의《경도잡지(京都雜志)》<원일조>에는 윷가락을 던져 나온 64괘에 따른 풀이까지 실려 있다.
미국인 스튜어트 컬린이 1895년에 쓴 《한국의 놀이》에 "현재 한국에서 가장 인기 있는 놀이는 윷놀이이다."라고 기술하고 있는 것으로 보아, 조선 말기까지 그 전통이 이어졌다고 여겨진다.

① 윷 ― 윷의 모양은 지방에 따라 각기 특색이 있으나 크기에 따라 장작윷과 밤윷으로 구분해 볼 수 있다.
(ㄱ) 장작윷(장윷·가락윷)

가락으로 되어 있다고 가락윷, 장작개비처럼 되어 있다고 장작윷이라고 한다. 윷은 박달나무·통싸리나무·밤나무·복숭아나무 등으로 만드는데, 보통 밤나무로 가장 많이 만든다. 밤나무는 잘 쪼개지고 속은 희고 겉은 검기 때문에, 어두운 등잔불 밑에서도 잘 구분할 수 있어서 많이 이용되었다.
길이는 15~20cm, 지름 3~5cm 정도의 둥근 나무 2개를 길이로 반쪽을 내어 네 가락을 만든다. 그런 다음 칼이나 낫 등으로 잘 다듬고 기름이나 색깔을 칠하여 모양을 낸다. 다듬을 때 배를 약간 불룩하게 하기 위하여 배의 계선(界線)을 둥글게 깎아낸다. 그래야 윷을 던졌을 때 잘 구르며, 굴러서 엎어질 듯 하다가 젖혀지고 젖혀질 듯 하다가도 엎어지는 변화를 줄 수 있기 때문이다. 주로 남자들이 많이 가지고 노는 밤나무윷은 크고 무겁게 만들고, 여자들이 가지고 노는 박달나무윷은 작고 예쁘게 만든다. 장작윷은 서울을 비롯한 중부지방에 널리 분포되어 있다.
(ㄴ) 밤윷(좀윷)

엄지손가락 정도 굵기의 나무로 2~3cm 정도 되게 만든 것인데, 밤알만 하다고 하여 밤윷이라고 불렀다. 이 밤윷은 조그만 밥공기 등의 그릇에 담아 내젓다가 바닥에 내던져서 노는 것으로, 남부지방에서 많이 하고 있다.
그밖에 재료에 따라 콩윷·팥윷 등이 있는데, 곡물을 이용한 이런 윷은 북부지방에서 많이 한다.

② 윷판과 깔판
말판은 모두 29밭으로 되어 있는데, 크게 나뭇가지처럼 생긴 '가지말판'과 '방말판' 두 가지가 있다. 깔판은 푹신하여 윷가락이 구르지 않는 멍석이나 짚방석 같을 것을 사용했다.

윷가락은 네 개를 나란히 세우거나, 두 가락씩 우물정자형(井)으로 짜서 오른손의 엄지손가락과 손바닥 사이에 쥐고 던진다. 보통 윷가락이 사람들의 앉은키보다 얼마간 높이 올라가게 던져야 하는데, 멋을 부리는 사람들은 윷가락 네 개가 한꺼번에 떨어지지 않고 차례로 떨어지게 던지기도 한다. 윷가락이 둘러앉은 사람들의 범위를 벗어나 떨어지거나 짚방석 밖으로 튀어나갈 때는 '낙판(落板)'이라 하여 무효로 하기도 한다.

윷가락이 엎어지고 젖혀지는데 따른 끗수는 아래와 같다.

윷가락의 상태인 도·개·걸·윷·모에 따라 말을 움직일 수 있는 끗수가 다르다.

두 사람 이상 여러 사람이 편을 나누어 놀 수 있으므로, 사람 수에 제한은 없지만 보통 4~6명 정도가 어울려 논다. 한 편에 보통 4개의 말(넉동)을 갖고 시작하고, 윷을 던져 나오는 끗수만큼 말을 옮겨 어느 한 편에서 먼저 말 넉동(네 동)이 나면 이기게 된다.
세부적인 규칙은 아래와 같다.
① 순서 정하기(쟁두) ― 먼저 어느 편이 먼저 놀기 시작할 것인가를 정하는데, 먼저 윷가락으로 정한다. 즉 각 편의 대표격인 사람 두 명이 나와, 네 가락 중 두 가락씩 나누어 가지고 던져서 숫자가 높은 편이 먼저 시작한다.
② 말 쓰기 ― 윷가락을 던져서 나온 끗수에 따라 말을 옮기는 것을 말한다. 처음에는 말을 달아야 하고, 어떤 경우에는 상대방 말을 잡아야 하며, 어떤 경우에는 업기도 한다. 아무리 윷이나 모가 많이 나와도 말을 잘 쓰지 못하면 지게 되므로, 전체 판의 흐름에서 유리하게 말판을 써야 한다.
③ 업고 가기(굽기·볶기) ― 윷가락을 던져서 만약 처음 말이 도자리에 있는데 다음 차례에 또 도가 나오면, 업어서 함께 이동할 수도 있다. 또 뒤따라가다가 앞서가던 자기편 말과 같은 자리에 서게 되면 업고 갈 수 있다. 두 개가 업고 가면 두동사니(두동무니), 세 개가 업고 가면 세동사니, 네 개가 업고 가면 넉동사니라고 한다. 업는 경우가 불리하면 업지 않아도 된다.
④ 잡기 ― 예를 들어 상대편 말이 도자리에 있는데, 윷을 던져서 자기편이 도가 나오면 상대편 말을 잡을 수 있다. 또 자기편 말이 뒤따라가다가 앞서가던 상대편 말과 같은 자리에 서게 되면 상대편의 말을 잡게 된다.
⑤ 한 번 더 하기 ― 윷이나 모가 나오면 한 번 더 놀 수 있고, 상대편 말을 잡았을 때도 한 번 더 놀 수 있다.
⑥ 동나기 ― 처음에 달았던 말이 말판을 돌아서 밖으로 나오는 것을 동나기라고 말하는데, 먼저 넉동(네 동)이 나는 편이 이긴다. 동이 빨리 나기 위해서는 길을 잘 선택해야 하는데, 지름길로 질러가는 방법과 세 개의 먼 길이 있다. 가장 가까운 길은 12번째에 날 수 있고, 다음은 16번째, 다음은 17번째이고, 가장 먼길은 21번을 가야 하기 때문에(팔방돌이한다고 한다), 가까운 길로 말을 몰아가야 한다. 그러나 뜻대로 되지 않아 윷놀이가 재미있는 것이다.

규칙을 지키며 여럿이 하는 집단놀이이기 때문에 지적·정서적 발달에 도움이 되며, 사회성 발달에 필요한 인간관계의 기술을 배울 수 있다. 특히 말의 끗수에 따라 말을 몇 칸 움직일 것인가를 계산하는 과정에서 수에 대한 구체적인 이해를 할 수 있고, 놀이 규칙을 지키면서 놀이하는 과정에서 규칙을 지켜야 하는 준법정신을 기를 수 있다.
그러나 무엇보다 중요한 것은 윷을 던지고 "모냐, 윷이냐"하고 소리치는 가운데, 일상에서 생긴 모든 스트레스를 털어내고 새로운 일에 활력을 얻을 수 있는 것이다.

어른들이 집안의 아이들이나 세배를 하러 오는 아이들에게 그해 아무 탈없이 잘 지내라는 뜻으로 윷점을 쳐주었다. 그 내용이 유득공(柳得恭)이 지은 《경도잡지(京都雜志)》에 나오는데, 아래와 같다.

도도도 = 어린아이가 자비로운 엄마를 만났다(兒見慈母-아견자모).
도도개 = 쥐가 창고에 들었다(鼠入倉中-서입창중).
도도걸 = 어두운 밤에 촛불을 얻었다.(昏夜得燭-혼야득촉).
도도윷 = 파리가 봄을 만났다(蒼蠅遇春-창승우춘). *蠅 : 파리승
도개도 = 큰물이 거슬러 오른다(大水逆流-대수역류).
도개개 = 죄 지은 중에 공을 세웠다(罪中立功-죄중입공).
도개걸 = 나비가 등잔을 쳤다(飛蛾撲燈-비아박등). * 撲 : 두드릴박
도개윷 = 쇠가 불을 만났다(金鐵遇火-금철우화).
도걸도 = 학이 깃을 잃었다(鶴失羽翼-학실우익).
도걸개 = 주린 이가 먹을 것을 얻었다(飢者得食-기자득식).
도걸걸 = 용이 큰 바다에 들었다(龍入大海-용입대해).
도걸윷 = 거북이가 대밭에 들었다(龜入筍中-구입순중). * 荀：죽순
도윷도 = 나무에 뿌리가 없다(樹木無根-수목무근).
도윷개 = 죽은 사람이 다시 살아났다(死者復生-사자부생).
도윷걸 = 추운 사람이 옷을 얻었다(寒者得衣-한자득의).
도윷윷 = 가난한 사람이 보배를 얻었다(貧入得寶-빈입득보).
개도도 = 해가 구름 속에 들었다(日入雲中-일입운중).
개도개 = 장마 때에 해를 보았다(霖天見日-임천견일).* 霖：장마림
개도걸 = 활이 살을 잃었다(弓失羽箭-궁실익전). * 箭 : 화살전
개도윷 = 새 날개가 없다(鳥無羽翰-조무익한). * 翰 : 높이날한
개개도 = 약한 말이 짐이 무겁다(弱馬·重-약마태중). * · : 짐실을태
개개개 = 학이 하늘에 올랐다(鶴登于天-학등우천).
개개걸 = 주린 매가 고기를 얻었다(飢鷹得肉-기응득육).*鷹 : 매응
개개윷 = 수레의 두 바퀴가 없다(車無兩輪-거무양륜).
개걸도 = 어린 아이가 젖을 얻었다(·兒得乳-영아득유).
개걸개 = 중한 병에 약을 얻었다(重病得藥-중병득약).
개걸걸 = 나비가 꽃을 얻었다(蝴蝶得花-호접득화).
개걸윷 = 활이 살을 얻었다(弓得羽箭-궁득익전).
개윷도 = 서어한 손에게 절을 하여 배웠다(拜見疎賓-배견소빈).
개윷개 = 물고기가 물을 잃었다(河魚失水-하어실수).
개윷걸 = 물 위에 문채가 났다(水上生紋-수상생문).
개윷윷 = 용이 여의주를 얻었다(龍得如意-용득여의).
걸도도 = 큰 고기가 물에 들었다(大魚入水-대어입수).
걸도개 = 더위에 부채를 얻었다(炎天贈扇-염천증선).
걸도걸 = 매가 발톱이 없다(·鷹無爪- 지응무조). *· : 맹금지
걸도윷 = 강 속에 구슬을 던졌다(擲珠江中-척주강중). * 擲 : 던질척
걸개도 = 용 머리에 뿔이 났다(龍頭生角-용두생각).
걸개개 = 가난하고 천하다(貧而且賤-빈이차천).
걸개걸 = 가난한 선비가 녹을 얻었다(貧士得祿-빈사득록).
걸개윷 = 고양이가 쥐를 만났다(猫兒逢鼠-묘아봉서).
걸걸도 = 물고기가 변하여 용이 되었다(魚變成龍-어변성룡).
걸걸개 = 소가 꼴과 콩을 얻었다(牛得·豆-우득추두). * · : 말린풀추, 꼴추
걸걸걸 = 나무 꽃이 열매를 맺었다(樹花成實-수화성실).
걸걸윷 = 중이 속인이 되었다(沙門還俗-사문환속).
걸윷도 = 행인이 집을 생각한다(行人思家-행인사가).
걸윷개 = 말에 채칙이 없다(馬無鞭策-마무편책). * 鞭 : 채칙편
걸윷걸 = 행인이 길을 얻었다(行人得路-행인득로).
걸윷윷 = 해가 이슬에 비쳤다(日照草露-일조초로).
윷도도 = 부모가 아들을 얻었다(父母得子-부모득자).
윷도개 = 공이 있으나 상이 없다(有功無賞-유공무상).
윷도걸 = 용이 깊은 못에 들었다(龍入深淵-용입심연).
윷도윷 = 소경이 문에 바로 들어갔다(盲者直門-맹자직문).
윷개도 = 어두운 곳에서 불을 보았다(暗中見火-암중견화).
윷개개 = 사람이 손과 팔이 없다(人無手臂-인무수비). * 臂 : 팔비
윷개걸 = 대인을 보는 것이 이롭다(利見大人-이견대인).
윷개윷 = 각궁이 시위가 없다(角弓無弦-각궁무현). * 弦：시위현
윷걸도 = 귓가에 바람이 난다(耳邊生風-이변생풍).
윷걸개 = 어린아이가 보배를 얻었다(稚兒得寶-치아득보). * 稚 : 어릴치
윷걸걸 = 사람을 얻었다가 도로 잃었다(得人還失-득인환실).
윷걸윷 = 어지러워 길하지 않다(亂而不吉-난이불길).
윷윷도 = 일이 망연하다(生事茫然-생사망연).
윷윷개 = 물고기가 낚시를 물었다(魚呑釣鉤-어탄조구). * 釣：낚시조 鉤：갈고리구
윷윷걸 = 나는 새가 사람을 만났다(飛鳥遇人-비조우인).
윷윷윷 = 형이 아우를 얻었다(哥哥得弟-가가득제). * 哥 : 형가
*모는 윷으로 친다.

※ 참고문헌
강무학, 《한국세시풍속기》〈부록/ 동국세시기·열양세시기·경도잡지〉, 집문당, 1995.
이상호, 《전래놀이 101가지》, 사계절, 1999.
Stewart Culin, 《Korea Games》, University of Pennsylvania, 1895.

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시대 : 조선이전 * 연령 : 성인&아동 * 성별 : 남성&여성 * 도구 : 있음 * 세시놀이 : 설날(1.1) * 대동놀이 : 아님 [ 가. 놀이의 개관] 윷을 던져 엎어지고 젖혀지는 결과를 가지고 말판에 말을 쓰면서 겨루는 놀이. 사람이 많을 때는 두 편 또는 세 편으로 편을 나누어서 논다.

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러시아의 의식주(성민지)

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러시아의 의식주(성민지)

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대표음식 : 흑빵, 보로시(스프), 사실리크(양고기+야채 꼬치)
전통집 : 이즈바(러시아의 전통적인 집으로 통나무를 쌓아 만든다.)
전통옷 : 사라판(긴치마/여자), 루바시카(블라우스와 비슷/남자)

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교과과정

초등학교 > 6학년 > 2학기 > 사회 6-2 > 2. 이웃 나라의 환경과 생활 모습 > 2) 우리와 가까운 나라의 문화

※ 러시아 문자
- 영어 알파벳처럼 대문자와 소문자가 있습니다.

※ 러시아의 대표 음식
- 러시아 사람들은 빵을 주식으로 하며 포크, 칼, 숟가락을 이용하여 식사를 합니다.
- 흑빵: 러시아 사람들이 즐겨먹는 호밀로 만든 빵입니다.
- 보르시: 고기 국물에 감자, 당근, 양배추를 넣고 빨간 무와 토마토소스로 붉게 색깔을 낸 스프입니다.
- 샤실리크: 양념에 재운 양고기를 채소와 함께 꼬치에 꿰어서 구워 먹는 음식입니다.

※ 이즈바: 러시아의 주택
- 러시아의 전통적인 집 형태로 통나무를 쌓아 올려 만듭니다.

※ 러시아의 의생활
- 사라판 : 소매가 없는 몸체에 긴 치마가 이어져 있는 여성용 옷입니다.
- 루바시카 : 블라우스와 비슷한 남성용 옷입니다.

※ 삼보: 러시아를 대표하는 스포츠
- 러시아의 전통 스포츠로 유도와 레슬링이 혼합된 격투기입니다.

※ 러시아 사람들의 생활모습(예시 목욕 문화)
① 러시아 사람들은 추운 날씨를 견디기 위해 목욕을 합니다.
② 러시아의 목욕탕에는 벽 한쪽에 난로가 있는데, 난로에 물을 부어 김이 나게 하여 뜨거운 증기로 몸을 데웁니다.
③ '베니크'라고 하는 빗자루처럼 생긴 도구를 이용하여 젖은 몸을 두드리는 풍습도 있습니다.

러시아의 대표적인 축제 '마슬레니차'란 무엇인가요?

① 뜻 : 따뜻한 봄이 온 것을 기념하는 러시아의 전통적인 봄맞이 축제입니다.
② 시기 : 매년 2월 말에서 3월 초에 월요일부터 일요일까지 일주일 동안 열립니다.
③ 음식 : 축제 기간 내내 계란, 버터 등을 넣어 만든 러시아식 팬케이크 '블린(blin)' 을 구워 가족, 이웃들과 나누어 먹습니다.

정답: 이즈바
해설: 러시아 사람들은 풍부한 목재를 활용하여 이즈바라고 하는 통나무집을 지었습니다.

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1. 러시아의 문화와 생활 모습] ※ 러시아 문자 - 영어 알파벳처럼 대문자와 소문자가 있습니다. ※ 러시아의 대표 음식 - 러시아 사람들은 빵을 주식으로 하며 포크, 칼, 숟가락을 이용하여 식사를 합니다. - 흑빵: 러시아 사람들이 즐겨먹는 호밀로 만든 빵입니다. - 보르시: 고기 국물에 감자, 당근, 양배추를 넣고 빨간 무와 토마토소스로 붉게 색깔을 낸 스프입니다.

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러시아 사람들이 쓰는 모자는 무엇 일까?(오예린)

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러시아 사람들이 쓰는 모자는 무엇 일까?(오예린)

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샤프카

샤프카는 모피로 만든 털모자로, 모자를 쓰지 않으면 뇌에 치명적인 손상을 입을 만큼 추운 러시아의 날씨에 꼭 필요한 물건이다. 가격에 따라 개털로 만들어진 것부터 은빛 여우털로 만들어진 것까지 다양한 종류의 샤프카가 판매되고 있다.

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러시아의 문화에는 러시아인의 여유로운 성격과 1년의 반을 눈과 추운 날씨 속에서 보내는 냉대 지방의 문화적 특성이 잘 나타나 있다.

통나무로 만든 집과 텃밭이 딸린 주말 농장으로, 러시아 도시인의 70%가 다차를 소유하고 있으며 이곳에서 가족들과 농사를 짓고 휴식을 취한다. 다차 문화는 19세기 러시아 제국 시대부터 내려온 전통으로, 1970년대 말 러시아 정부가 다차를 갖고 싶어 하는 직장인들에게 각각 600m ² 의 땅을 무상으로 분배하면서 러시아인의 삶 깊숙이 자리 잡았다.

바냐는 사우나를 즐길 수 있는 러시아의 대중목욕탕이다. 사우나를 좋아하는 러시아인들은 바냐에서 피로를 푸는데, 벽 한쪽에는 난로가 있어 물을 부어 김이 나게 하거나 맥주를 부어 맥주 특유의 냄새를 즐기기도 한다. 또한 혈액 순환과 노폐물 배출을 위해 자작나무 가지로 젖은 몸을 두드리는 풍습도 있다.

사모바르는 18세기 러시아에서 만들어진 것으로, 찻물을 끓일 때 쓰는 금속 주전자이다. 아래에 수도꼭지가 달려 있으며 가운데에 있는 통에 달군 숯을 넣거나, 장작으로 불을 피워 물을 끓인다. 모양은 일정하지 않으나 화병 모양인 것이 많고 보통 철제에 은, 구리, 주석 등으로 장식한다.

샤프카는 모피로 만든 털모자로, 모자를 쓰지 않으면 뇌에 치명적인 손상을 입을 만큼 추운 러시아의 날씨에 꼭 필요한 물건이다. 가격에 따라 개털로 만들어진 것부터 은빛 여우털로 만들어진 것까지 다양한 종류의 샤프카가 판매되고 있다.

러시아의 모자 샤프카
샤프카는 추위뿐만 아니라 건물에서 떨어지는 고드름과 얼음을 막아 주기도 한다.

영토가 광활한 러시아에서는 각 지역마다 다양한 민족의 요리를 맛볼 수 있다. 러시아 요리는 지역마다 차이가 나지만 일반적으로 전채, 수프, 따뜻한 요리, 후식, 음료수 등으로 나눌 수 있다. 전채로는 철갑상어 알인 캐비어와 청어 절임, 수프로는 양배추를 끓여 토마토를 넣은 보르쉬, 생선을 우려낸 우하 등이 있으며, 쇠고기를 소스와 함께 끓인 비프 스트로가노프, 양고기를 구워 만든 샤실리크 등이 대표적이다.

흑빵과 올리비에 샐러드
흑빵은 러시아인의 식사에 빠지지 않는 것이며, 러시아식 샐러드는 기후의 특성상 날것으로 먹기보다 절이거나 볶은 것이 많다.

러시아를 상징하는 술로 알코올을 40% 이상 포함한 독한 술이다. 러시아의 추운 날씨를 견디기 위해 몸을 따뜻하게 데우려는 목적으로 많이 마시지만, 러시아에 알코올 중독자가 많아진 원인이기도 하다. 그러나 러시아인이 가장 즐기는 술이며, 전 세계적으로 가장 많이 마시는 술 중 하나이기도 하다. 러시아인 한 명이 1년에 소비하는 보드카의 양은 60병에 달한다고 한다.

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세계 역사를 담은 학습 만화 『세계 탐험 만화 역사상식』 시리즈 제9권 ≪러시아에서 보물찾기≫. <러시아에서... 더보기

세계 역사를 담은 학습 만화 『세계 탐험 만화 역사상식』 시리즈 제9권 ≪러시아에서 보물찾기≫. <러시아에서 보물찾기>에서 팡이와 토리는 볼쇼이 발레단의 초청을 받아 러시아로 향합니다. 모두들 황실의 유물이 등장하는 화려한 공연에 넋을 잃지만, 팡이는 보석의 광채가 이상하다는 것을 알아차립니다. 결국 왕관이 모조품과 바뀌었다는 것을 알게 되고, 팡이 일행은 범인을 찾아 나서는데.... 이 책은 '만화'라는 형식을 통해 러시아 역사 현장을 좀더 생생하게 전달하고 있습니다. 특히, 자칫 흥미 위주로 읽힐 수 있는 만화의 단점을 보완하고자 각 장마다 '러시아의 역사', '러시아의 국가 구성' 등과 같은 러시아에 관한 역사 상식을 소개하고 있습니다. 더보기

저자
곰돌이 co.는 '곰돌이 주식회사'란 뜻으로, 어린이들에게 곰돌이의 코처럼 사랑스럽고 다정한 존재가 되고 싶은 스토리 작가 모임입니다. 각 분야의 전문 스토리 작가들이 공동으로 집필하기 때문에 정확한 정보와 풍부한 상상력을 제공합니다.
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그림
1988년 만화계에 입문하였고, 엑스포만화대전에서 입상하였습니다. 펴낸 책으로는 시리즈 등이 있습니다. 로 2002년 대한민국 출판만화대상을 수상하였습니다.
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러시아의 문화에는 러시아인의 여유로운 성격과 1년의 반을 눈과 추운 날씨 속에서 보내는 냉대 지방의 문화적 특성이 잘 나타나 있다. [ 1. 다차] 통나무로 만든 집과 텃밭이 딸린 주말 농장으로, 러시아 도시인의 70%가 다차를 소유하고 있으며 이곳에서 가족들과 농사를 짓고 휴식을 취한다.

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이누이트족은 왜 아노락을 립을까?(빈호성)

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이누이트족은 왜 아노락을 립을까?(빈호성)

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이누이트족은 한대 기후가 나타나는 캐나다북부,알래스카,그린란드,시베리아 등 북극 지방에 살고있으며 순록,바다표범 등을 사냥하며 생활한다. 이들은 가장쉽게구할수있는 재료인 동물의 가죽과 털로 옷을만든다. 동물의 가죽과털로 만든옷은 추위와 바람을 효과적으로막을수있다.

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아노락(Anorak)은 북극 지방의 전통 복장이다. 동물의 털가죽으로 만들어진 것이 특징이다.

이누이트족은 한대 기후가 나타나는 캐나다북부,알래스카,그린란드,시베리아 등 북극 지방에 살고있으며 순록,바다표범 등을 사냥하며 생활한다. 이들은 가장쉽게구할수있는 재료인 동물의 가죽과 털로 옷을만든다. 동물의 가죽과털로 만든옷은 추위와 바람을 효과적으로막을수있다.

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아노락(Anorak)은 북극 지방의 전통 복장이다. 동물의 털가죽으로 만들어진 것이 특징이다. 이누이트족은 한대 기후가 나타나는 캐나다북부,알래스카,그린란드,시베리아 등 북극 지방에 살고있으며 순록,바다표범 등을 사냥하며 생활한다. 이들은 가장쉽게구할수있는 재료인 동물의 가죽과 털로 옷을만든다. 동물의 가죽과털로 만든옷은 추위와 바람을 효과적으로막을수있다.

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몽골사람들은 왜 게르에 살까?(이도연)

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몽골사람들은 왜 게르에 살까?(이도연)

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몽골 사람들은 드넓은 초원 지대에서 가축들을 키우며 떠돌아다녀요. 여름에는 산 정상에 머물고 겨울에는 낮은 지대에 머물지요. 여름과 겨울에 머무는 곳을 정기적으로 오가면서 가축을 기르고 사냥을 하며 살지요. 몽골 사람들은 자주 이동을 해야 하기 때문에 만들기도 쉽고 헐기도 쉬운 ‘게르’ 라는 집을 지었어요

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요약 나무로 뼈대를 만들고 그 위에 짐승의 털로 만든 천을 덮어 만드는 몽골의 전통 가옥.

게르는 나무로 뼈대를 만들고 그 위에 짐승의 털로 만든 천을 덮어 만드는 몽골의 전통 가옥이에요.

몽골 사람들은 드넓은 초원 지대에서 가축들을 키우며 떠돌아다녀요. 여름에는 산 정상에 머물고 겨울에는 낮은 지대에 머물지요. 여름과 겨울에 머무는 곳을 정기적으로 오가면서 가축을 기르고 사냥을 하며 살지요. 몽골 사람들은 자주 이동을 해야 하기 때문에 만들기도 쉽고 헐기도 쉬운 '게르' 라는 집을 지었어요. 게르는 버드나무나 느릅나무의 가지로 모양을 만들고 그 위에 짐승의 털을 이용하여 만든 천을 덮은 후에 밧줄을 쳐서 만들어 이동하며 집을 만들기에 편리하답니다.

용례 : 유목 생활을 하는 몽골 사람들은 게르 에서 생활을 합니다.

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나무로 뼈대를 만들고 그 위에 짐승의 털로 만든 천을 덮어 만드는 몽골의 전통 가옥. 게르는 나무로 뼈대를 만들고 그 위에 짐승의 털로 만든 천을 덮어 만드는 몽골의 전통 가옥이에요. 몽골 사람들은 드넓은 초원 지대에서 가축들을 키우며 떠돌아다녀요. 여름에는 산 정상에 머물고 겨울에는 낮은 지대에 머물지요.

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파푸아뉴기니의 사람들은 왜 고상가옥에서 살까?(손민재)

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파푸아뉴기니의 사람들은 왜 고상가옥에서 살까?(손민재)

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파푸아 뉴기니는 거상가옥남태평양 서쪽 끝 뉴기니섬 동반부에 걸쳐 있는 도서국가이다. 1660년 네덜란드가 뉴기니섬의 영유권을 최초로 주장하였다. 1885년 뉴기니섬 동부의 북쪽은 독일이, 남쪽은 영국이 각각 분리 점령하였고, 이후 오스트레일리아의 통치를 거쳐 1975년 독립하였다. 뉴기니섬 서반부는 인도네시아의 이리안자야주(州)이다.
파푸아 뉴기니는 전형적인 몬순 기후로 1년 내내 덥고 습하기 때문에 고상가옥에서 산다.
고상가옥의. 특징은
가옥이 지면 위에 지어지지 않고, 지면으로부터 떨어져 지어진 집을 가리킨다. 기후적인 요인과 관련이 있으며, 주로 열대기후나 한대기후 지역에 분포한다.

파푸아 뉴기니는 기온이 높고 강수량이 많기 때문에, 홍수로 인한 침수 및 지표면으로부터 올라오는 열기나 습기를 방지하고 해충의 피해를 막기 위해 고상 가옥을 짓는다. 이 지역의 가옥은 지붕을 가파르게 만드는 것도 특징적인데, 이는 빗물이 잘 흘러내리도록 하기 위한
것이다
아래 링크는 고산가옥의 정확한 정의

https://m.terms.naver.com/entry.nhn?docId=5883381&cid=40942&categoryId=65591

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요약 가옥이 지면으로부터 떨어져 있는 집. 주로 열대기후 지역과 한대기후 지역에 분포한다.

가옥이 지면 위에 지어지지 않고, 지면으로부터 떨어져 지어진 집을 가리킨다. 기후적인 요인과 관련이 있으며, 주로 열대기후나 한대기후 지역에 분포한다.

열대기후 지역은 기온이 높고 강수량이 많기 때문에, 홍수로 인한 침수 및 지표면으로부터 올라오는 열기나 습기를 방지하고 해충의 피해를 막기 위해 고상 가옥을 짓는다. 이 지역의 가옥은 지붕을 가파르게 만드는 것도 특징적인데, 이는 빗물이 잘 흘러내리도록 하기 위함이다.

한대기후 지역에는 지표면 아래에 일년 내내 녹지 않는 영구동토층(永久凍土層)이 있으며, 그 위의 지면인 활동층은 겨울에는 얼어있다가 여름에는 녹기를 반복한다. 이러한 기후 지역의 가옥은 활동층이 녹을 때 기울어지면서 붕괴될 수 있기 때문에, 가옥이 단단하게 고정될 수 있도록 기둥을 영구동토층까지 깊이 박고 지면에 공간을 둔 상태로 그 위에 가옥을 짓는다. 이때의 고상 가옥은 지면으로부터의 냉기를 차단하는 역할도 한다.

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가옥이 지면으로부터 떨어져 있는 집. 주로 열대기후 지역과 한대기후 지역에 분포한다. 가옥이 지면 위에 지어지지 않고, 지면으로부터 떨어져 지어진 집을 가리킨다. 기후적인 요인과 관련이 있으며, 주로 열대기후나 한대기후 지역에 분포한다. 열대기후 지역은 기온이 높고 강수량이 많기 때문에, 홍수로 인한 침수 및 지표면으로부터 올라오는 열기나 습기를 방지하고 해충의 피해를 막기 위해 고상 가옥을 짓는다.

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힌두교와 이슬람교의 음식문화(정지우)

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힌두교와 이슬람교의 음식문화(정지우)

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힌두교인이 소고기를 먹지 않는 이유

처음부터 힌두교인들이 소고기를 먹지 않은 것은 아니다. 인구가 증가하고 농경이 점차 확대되면서 쟁기를 끌 소의 중요성이 커졌다. 심지어 소똥까지도 땔감이 부족한 때에 연료로 쓰이니, 이렇게 여러모로 중요한 소를 사람들이 다 먹어버리면 안되있다.이런 상황에서 브라만이 소는 힌두교의 신 중 시바신이 타고 다니는 운송 수단이라고 말하게 되면서, 신이 타고 다니는 신성한 가축을 사람이 먹을 수 없다 하여 소고기를 먹지 않는 교리가 생겨난 것아니다.

이슬람교가 돼지고기를 먹지 않는 이유
무슬림이 돼지고기를 먹지 않는 것은 코란에서 돼지고기를 금지하고 있기 때문이다.코란에 “알라께서 너희에게 부여한 양식 중 좋은 것을 먹되 하나님께 감사하고 그 분만을 경배하라. 죽은 고기와 피와 돼지고기를 먹지 마라”(2장 172~173절)라는 구절이 있다. 코란을 일상의 계율로 삼는 무슬림은 이 규율을 꼭 지킨다.
돼지고기가 부자만 먹을 수 있는 음식이라는 인식이 형성되는 것을 방지하기 위해 이슬람교에서는 코란을 통해 이를 금지한 것이다. 평등을 중요시하는 무슬림은 돼지고기 금지의 상징적인 의미까지 다 이해하고 먹지 않는 것이다. 결국 코란에서 돼지고기를 금지했던 것은, 자연 환경이 가장 강력한 규범인 종교 규범에 영향을 준 예있다. 거기에 모든 무슬림은 평등하다는 종교적인 의미가 더해져 하나의 음식 문화로 정착된 것이다.
출처:http://naver.me/xczGVfyA

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요약 고대 인도에서 발생한 종교로, 여러 신들의 존재를 믿는다.

텔레비전에서 갠지스 강에서 몸을 씻는 사람들을 본 적이 있어. 그런데 그 강에서 머리를 감는 사람, 양치질을 하는 사람, 옷을 벗고 몸을 씻는 사람이 많았어. 게다가 그 옆에서는 그 물을 마시는 사람도 있었어. 너무 놀라운 광경이었지. 인도 사람들은 도대체 갠지스 강이 어떤 의미이길래, 갠지스 강으로 사람들이 모여들어 그런 광경을 만들어내는 걸까?

힌두교의 성립과 발전 - 브라만교에서 힌두교로

굽타 왕조의 번영
쿠샨 왕조가 약해진 뒤, 북인도에는 4세기부터 굽타 왕조가 성장했어. 특히 찬드라 굽타 2세는 영토나 문학 면에서 오늘날 인도의 모습을 갖추는 데 큰 역할을 했지. 그는 인도 남부까지 진출하고 동으로는 중국, 서로는 로마로 이어지는 육지길과 바닷길을 차지했어. 또한 적극적으로 땅을 개간하여 농토를 넓히고, 쌀과 밀, 사탕수수를 재배하여 세금도 충분히 걷을 수 있었어. 한편 주요 도시에 대학을 세워 학문과 종교 를 장려하는 등 인도 문화를 풍성하게 만들었어.

브라만교에서 힌두교로
불교 가 성립되면서 브라만교가 비판을 받게 되자, 브라만교는 새로운 변화를 찾기 시작했어. 지나치게 형식적이던 교리를 정리하여 쉽게 만들고, 인도 각지의 민간 신앙을 받아들이는 등 여러 가지 노력을 기울여 굽타 왕조 때에 이르러서 힌두교로 발전할 수 있었어. 힌두교는 불교의 부처도 많은 신들 중 하나로 흡수해 버렸어. 힌두교가 인도의 주요 종교가 된 데에는 굽타 왕조의 힘이 컸지.

굽타 왕조에 접어들면서 왕권이 전보다 강해져서 왕들은 신의 후계자로 불렸고, 때로는 만물을 이끄는 신으로 여겨졌어. 그런 굽타 왕조의 왕들이 보기에 왕의 권위를 한껏 드높여 나라를 힘있게 다스리는 데에는 불교보다 힌두교의 신이 나아보였던가 봐. 그래서 힌두교를 지원하면서 자신도 신의 위치에 서려 했던 거야. 이제 불교는 힌두교에 밀리기 시작했고, 이민족의 침략을 받아 불교 사원이 파괴되면서 더욱 쇠퇴하여 힌두교의 일부처럼 여겨지게 되었어.

힌두교와 함께 더 강해진 카스트 제도
힌두교가 발달함에 따라 그 동안 불교의 자비와 평등 사상에 힘입어 다소 느슨해졌던 카스트 제도의 힘이 다시 강해지기 시작했어. 힌두교에서는 자신의 카스트에 따른 의무를 충실히 지켜야만 종교적으로 구원을 얻을 수 있다고 했거든. 또한 이민족의 침략과 이동으로 어수선해진 사회 분위기를 다잡기 위해 신분을 엄격히 구별하기 시작했어. 전통적인 신분 관념에다 직업 적인 구분까지 더해 수많은 사람을 카스트의 틀 속에 넣고 그에 따라 움직이게 했지. 이제 카스트 제도는 더욱 폭넓고 다양하면서도, 더 강력하고 뿌리 깊게 사람들의 삶을 결정하는 신분의 벽이 되었어. 힌두교와 카스트 제도는 이렇게 힌두 사회를 지탱하는 중심축이 되었지.

힌두교 신화에 나오는 신으로서 원래는 부와 행복을 의미하는 신이었으나, 나중에 창조와 파괴의 신이 되었어.
10개의 팔과 4개의 얼굴을 가졌고, 눈은 셋이며 용의 독을 마셔 목이 검푸르대.

왜 힌두교도들은 갠지스 강에서 목욕하나요?

힌두교도들은 갠지스 강이 비슈누 신의 발뒤꿈치에서 흘러나온 물이라 생각해서 신성하게 생각해. 그래서 갠지스 강에서 목욕을 하면 그 동안 지은 죄가 모두 씻겨 내려간다고 믿는대.

고전 문화의 발달 - 인도 고전 문화의 황금기

굽타 왕조가 다스리던 4~6세기는 정치가 안정되고 상업이 발전했어. 이를 바탕으로 예술이 발달하면서 인도의 전통 문화가 되살아났어. 그래서 이 시기를 '인도 고전 문화의 황금기'라고 부른대.

문학

《마하바라타》

예부터 전해 오던 신화적인 이야기를 정리하여 인도 역사와 인도 사람들의
생각, 힌두교의 정신까지 모두 담고 있는 인도 문학의 고전이야.

사회

《마누 법전》

각 카스트의 종교적 의무와 규범을 담고 있는 힌두교 최고의 종교·법률서.
이 법전은 오늘날까지도 인도인들의 일상생활에 많은 영향을 미치고 있어.

자연
과학

아리아바타

원주율을 3.146으로 계산해서 지구 둘레를 측정했으며, 지구가 둥글고
스스로 돈다고 주장한 학자야.

바라하미히라

세상 모든 것은 무게에 따라 끌어당기는 힘이 있음을 발견한 학자야.

수학

ㆍ 인도 고유의 '비어 있다.'는 개념 즉, 공(空)을 바탕으로 '0'이라는
숫자를 발명했어.
ㆍ 일반적인 숫자보다 훨씬 큰 수로 '무한'이란 개념을 사용하였고,
십진법을 사용해.

미술

아잔타 석굴 사원

현무암 산을 파서 만든 아잔타 석굴 사원은 모두 29개의 석굴이 있고,
그 안에 2~7세기 사이에 제작한 탑, 불상, 벽화 등이 인도 고유의
아름다움을 보여 주고 있어.

엘로라 석굴 사원

34개의 석굴군으로 이루어져 있는데, 초기에는 불교 사원이, 후기에는
힌두교와 자이나교 사원이 많이 만들어졌어. 같은 장소에 여러 종교의
유적이 같이 있다는 것이 참 흥미롭지?

인도는 일찍이 아라비아 숫자를 만들어낸 수학 강국이야. 우리에게 아라비아 숫자로 알려진 숫자는 인도 숫자의 모양을 손질한 거야.
인도 수학은 수의 원리를 깨닫고 논리적이고 창의적으로 문제를 푸는 것으로, 요즘 우리나라에서도 큰 인기래.

힌두교도들은 왜 소를 먹지 않나요?

처음부터 힌두교인들이 소고기를 먹지 않은 것은 아니야. 인구 가 증가하고 농경이 점차 확대되면서 쟁기를 끌 소의 중요성이 커졌어. 심지어 소똥까지도 땔감이 부족한 때에 연료로 쓰이니, 이렇게 여러모로 중요한 소를 사람들이 다 먹어버리면 안되겠지? 이런 상황에서 브라만이 소는 힌두교의 신 중 시바신이 타고 다니는 운송 수단이라고 말하게 되면서, 신이 타고 다니는 신성한 가축을 사람이 먹을 수 없다 하여 소고기를 먹지 않는 교리가 생겨난 거야.

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세계사를 한 권으로 정리한다! 『세계사 개념사전』은 초중등 세계사 내용은 물론, 일반 상식과 지식의 세계사 ... 더보기

세계사를 한 권으로 정리한다! 『세계사 개념사전』은 초중등 세계사 내용은 물론, 일반 상식과 지식의 세계사 등의 내용을 한 권으로 정리한 개념사전입니다. 총 103개의 개념으로 나누어 정리하였으며 시대의 흐름을 알 수 있는 미니 연표를 각 페이지마다 수록하고 책의 말미에 전체 연표를 담아 문화권별, 시대별로 정리하였습니다. 또한 퀴즈와 여행 등의 다양한 코너를 마련해 지루하지 않게 세계사 공부를 할 수 있도록 도와줍니다. 이 책은 1부 동양의 역사, 2부 서양의 역사, 3부 동서양이 만나다 총 3부로 나뉘어 있습니다. 세계화 시대에 맞춰 어린이들이 동서양을 넘나들며 다양한 지식을 쌓을 수 있도록 합니다. 더보기

저자
이화여자대학교에서 역사 교육을 전공하고 교육대학원에서 석사 학위를 받았습니다. 현재 구리 인창중학교에 재직하고 있으며 경기도 교육청 2007 개정 교육과정 핵심 요원으로 활동하고 있습니다. 아울북 개념사전 시리즈 중 「한국사」편을 집필하셨습니다.
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저자
서울시립대학교에서 국사학을 전공하고 경희대학교 교육대학원에서 역사 교육으로 석사 학위를 받았습니다. 현재 구리 인창중학교에 재직하고 있습니다. 아울북 개념사전 시리즈 중 「한국사」편을 집필하셨습니다.
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저자
동국대학교에서 역사 교육을 전공하였으며 현재 구리 인창중학교에 재직하고 있습니다.
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왜 힌두교도들은 갠지스 강에서 목욕하나요?

힌두교도들은 왜 소를 먹지 않나요?

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고대 인도에서 발생한 종교로, 여러 신들의 존재를 믿는다. 텔레비전에서 갠지스 강에서 몸을 씻는 사람들을 본 적이 있어. 그런데 그 강에서 머리를 감는 사람, 양치질을 하는 사람, 옷을 벗고 몸을 씻는 사람이 많았어. 게다가 그 옆에서는 그 물을 마시는 사람도 있었어. 너무 놀라운 광경이었지.

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한국은 왜 설날에 떡국을 먹을까?(김도원)

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한국은 왜 설날에 떡국을 먹을까?(김도원)

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몸과 마음을 깨끗하게 한 해를 시작하자는 의미, 장수하라는 의미,재산이 불어나기를 바라는 의미

개성에서는 조롱박을 닮은 조랭이떡국을, 남쪽의 일부 지방에서는 생떡국(날떡국)을 먹었다. 원래 떡국엔 떡 외에도 소고기나 꿩고기도 넣어서 먹었지만 비싸거나 구하기 힘들어서 닭고기로 대신하였다고 한다

몸과 마음을 깨끗하게 한 해를 시작하자는 의미, 장수하라는 의미,재산이 불어나기를 바라는 의미

개성에서는 조롱박을 닮은 조랭이떡국을, 남쪽의 일부 지방에서는 생떡국(날떡국)을 먹었다. 원래 떡국엔 떡 외에도 소고기나 꿩고기도 넣어서 먹었지만 비싸거나 구하기 힘들어서 닭고기로 대신하였다고 한다

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설날에는 왜 떡국을 먹을까?

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설날에는 왜 떡국을 먹을까?] 설날에 떡국을 먹는 이유에 관한 동영상.(동영상 출처 : EBS 동영상 (2012. 1. 18.))

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멕시코 솜브레로 쓰는 이유(김도영)

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멕시코 솜브레로 쓰는 이유(김도영)

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솜브레로는 멕시코의 기후에 따라 자연스럽게 진화한 모자다. 솜브레로의 진화는 스페인의 ‘솜브레로 코르도베(Sombrero Cordobés)’에서 비롯된다. 코르도바(Cordoba) 지역에서 만들기 시작해 솜브레로 코르도베로 불리는 이 모자는 스페인에서 ‘넓은 챙이 있는 모자’로 통한다.

솜브레로 코르도베는 대체로 모자 높이 10~12㎝, 챙 너비는 8~12㎝가 주류를 이르며 모자 윗부분은 평평하다. 가장 전통적인 색깔은 검정색이다. 하지만 빨강색, 진주색(Pearl Gray), 코발트색(Sea Green), 감청색(Navy Blue)도 드물지 않다.

솜브레로 코르도베 형태의 기원은 정확히 알려져 있지 않다. 다만 17세기 날품팔이 노동자들을 묘사한 그림에서 흔적을 엿볼 수 있다. 당시 모자의 형태는 19세기 말과 20세기에 이르러 광범위하게 확산됐다.

스페인의 솜브레로 즉 솜브레로 코르도베가 멕시코로 건너가면서 모양이 바뀌었다. 챙이 훨씬 더 넓어졌고 평평하던 모자 윗부분이 둥글게 변형됐다.

카우보이 모자가 그렇듯 솜브레로 역시 환경에 맞추어 모양이 변화한 것이다. 햇살이 강렬한 미국 남부와 멕시코에서 농부와 노동자들에게 절실한 건 그늘이었다. 나무도 찾아보기 힘든 척박한 땅에서는 ‘늘 따라다니는 그늘’이 필요했다. 멕시코에서 메스티소(Mestizo)¹⁾ 노동자들이 밀짚으로 만든 챙이 넓은 모자를 쓰기 시작하면서 오늘의 멕시코 솜브레로로 이어진 것으로 알려졌다.

멕시코 솜브레로는 머리, 얼굴뿐 아니라 목과 어깨까지 햇살로부터 보호할 만큼 챙이 넓다. 그리고 넓은 챙의 모자는 쉽게 바람에 날려갈 수 있어 모두 턱 끈이 달려 있다.

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솜브레로

과장되게 챙이 넓고 요란한 장식을 한 모자 '솜브레로(Sombrero)'를 빠뜨린 채 멕시코를 떠올리기란 쉽지 않다. 이 남녀 인형이 쓰고 있는 모자가 바로 멕시코의 상징 솜브레로다.

솜브레로는 '챙이 있는 모자'를 이른다. 솜브레로는 그늘, 그림자를 뜻하는 스페인어 '솜브라(Sombra)'에서 파생한 이름이다. 영어식으로 표현하자면 '쉐이드 메이커(Shade Maker, 그늘을 만들어주는 것)'쯤 된다.

솜브레로는 멕시코의 기후에 따라 자연스럽게 진화한 모자다. 솜브레로의 진화는 스페인의 '솜브레로 코르도베(Sombrero Cordobés)'에서 비롯된다. 코르도바(Cordoba) 지역에서 만들기 시작해 솜브레로 코르도베로 불리는 이 모자는 스페인에서 '넓은 챙이 있는 모자'로 통한다.

솜브레로 코르도베는 대체로 모자 높이 10~12㎝, 챙 너비는 8~12㎝가 주류를 이르며 모자 윗부분은 평평하다. 가장 전통적인 색깔은 검정색이다. 하지만 빨강색, 진주색(Pearl Gray), 코발트색(Sea Green), 감청색(Navy Blue)도 드물지 않다.

솜브레로 코르도베 형태의 기원은 정확히 알려져 있지 않다. 다만 17세기 날품팔이 노동자들을 묘사한 그림에서 흔적을 엿볼 수 있다. 당시 모자의 형태는 19세기 말과 20세기에 이르러 광범위하게 확산됐다.

스페인의 유명 플라멩코 가수 후아니토 발데라마(Juanito Valderrama, 1916~2004), 투우사 안토니오 카녜로(Antonio Cañero, 1885~1952)가 솜브레로 코르도베를 즐겨 쓴 것으로 유명하며 그래서 솜브레로 코르도베는 '카녜로(Cañero)'로 불리기도 한다. 가상의 영웅 캐릭터 조로(Zorro)가 쓴 모자를 떠올리면 전형적인 솜브레로 코르도베의 모습을 상상할 수 있다.

스페인의 솜브레로 즉 솜브레로 코르도베가 멕시코로 건너가면서 모양이 바뀌었다. 챙이 훨씬 더 넓어졌고 평평하던 모자 윗부분이 둥글게 변형됐다.

카우보이 모자가 그렇듯 솜브레로 역시 환경에 맞추어 모양이 변화한 것이다. 햇살이 강렬한 미국 남부와 멕시코에서 농부와 노동자들에게 절실한 건 그늘이었다. 나무도 찾아보기 힘든 척박한 땅에서는 '늘 따라다니는 그늘'이 필요했다. 멕시코에서 메스티소(Mestizo) 노동자들이 밀짚으로 만든 챙이 넓은 모자를 쓰기 시작하면서 오늘의 멕시코 솜브레로로 이어진 것으로 알려졌다.

멕시코 솜브레로는 머리, 얼굴뿐 아니라 목과 어깨까지 햇살로부터 보호할 만큼 챙이 넓다. 그리고 넓은 챙의 모자는 쉽게 바람에 날려갈 수 있어 모두 턱 끈이 달려 있다.

이렇게 변형된 솜브레로를 스페인어권에서는 흔히 '솜브레로 멕시카노(Sombrero Mexicano)', '솜브레로 메히카노(Sombrero Mejicano)', '솜브레로 챠로(Sombrero Charro)' 등으로 부른다.

솜브레로는 멕시코의 민속음악 마리아치(Mariach)와 결합하면서 또 다시 변화한다. 멕시코 서부 할리스코(Jalisco) 지역에서 시작된 마리아치는 처음에는 현악기로만 연주하는 음악이었으며 연주자들은 하얀 바지에 시골농부 차림의 셔츠를 입었다. 그러다 19세기 이후 시골 사람들이 과달라하라, 멕시코시티 등 도시로 유입되면서 마리아치에 도회적 분위기가 입혀졌다. 폴카, 월츠 등 다른 장르 음악의 영향을 받으면서 트럼펫 등 관악기 연주가 더해졌다. 연주자들의 의상도 변했다. 챠로(Charro)라는 화려한 옷을 입기 시작한 것이다. 챠로는 멕시코의 카우보이를 이르는 말이기도 하다. 은빛 장식을 한 좁은 바지와 주름 장식 셔츠, 짧은 재킷, 그리고 솜브레로 차림이 전형적인 챠로다. 마리아치는 솜브레로를 요란한 자수와 구슬세공, 금실 등으로 과장되고 화려하게 장식했다. 이후 멕시코의 솜브레로는 색상과 디자인 측면에서 무척 다양해졌으며 멕시코를 상징하는 대표적인 이미지가 됐다.

솜브레로는 한편으론 멕시코인의 여유와 낙천성을, 다른 한편으로는 게으름과 무력함을 상징하는 소재이기도 하다. 기타를 곁에 두고 솜브레로에 얼굴을 묻고 벽에 기댄 마리아치. 햇살 쏟아지는 황무지 선인장 곁에서 솜브레로로 얼굴을 가린 채 시에스타(Siesta, 낮잠)를 즐기는 목동. 때론 달빛을 받으며 그 넓은 솜브레로를 이불인양 거의 상반신을 덮은 채 꺼져 가는 모닥불 옆에서 깊은 잠에 빠진 나그네······.

솜브레로로 얼굴을 가린 채 시에스타를 즐기는 멕시코인들

영화의 한 장면에서든, 그림에서든, 삽화에서든 솜브레로의 이런 이미지가 멕시코에서는 일상처럼 그려지고 있다. 상체를 쭈그린 채 앉아 솜브레로 아래 쪽잠을 즐기는 사람의 모습을 재현한 인형, 조각품들 또한 관광지에서 흔히 만날 수 있는 상품이다.

멕시코의 상징 솜브레로. 그 위에는 쏟아지는 햇살이, 아래에는 그림자가 있다. 멕시코인들의 기쁨과 슬픔, 아픔과 치유, 고된 노동과 꿀 같은 휴식, 서정과 로맨스. 멕시코의 솜브레로엔 그 넓은 프리즘이 드리워져 있다.

솜브레로는 한편으로는 멕시코인의 여유와 낙천성을, 다른 한편으로는 게으름의 상징하기도 하다. 멕시코에서는 이런 측면이 삽화로도 인형으로도 묘사되고 있다.

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낯선 곳으로 이끄는 안내자, 인형을 따라 세계를 만나다! 『갖고 싶은 세계의 인형』은 30여 개 국의 60... 더보기

낯선 곳으로 이끄는 안내자, 인형을 따라 세계를 만나다! 『갖고 싶은 세계의 인형』은 30여 개 국의 60여 개의 인형을 통해 각 나라와 사람들의 고유한 삶과 문화를 농축해 안내하는 흥미로운 세계 역사문화서이다. 사람들은 인형으로 독특한 생활 풍습을 재현하기도 하고, 아픔과 기쁨의 역사를 기억하기도 하며, 때론 따뜻한 친구로, 때론 상징적으로, 일상의 멋과 향기를 매력적으로 표현하였다. 저자는 이렇게 다양하고 입체적인 기록을 보여주는 훌륭한 매체로써의 인형을 길잡이해준다. 가나의 '토킹 드럼 인형'은 북으로 소통하고 분쟁을 중재하는 역사의 기록을 보여주고, 과테말라의 부모들은 아이들에게 걱정과 공포로부터 안심시키기 위해 걱정인형을 만들어 주어 마음을 치유하는 따뜻한 친구가 되어준다. 필리핀의 '바롱 타갈로그'를 입고 있는 인형은 식민지 시대의 아픈 역사를 대변하는 의상이었지만 지금은 필리핀의 자부심과 정체성을 상징하면서 남성의 대표적 정장을 재현하였다. 인형이 풀어내는 다양하고 넓고 깊은 이야기를 만나볼 수 있다. 더보기

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과장되게 챙이 넓고 요란한 장식을 한 모자 '솜브레로(Sombrero)'를 빠뜨린 채 멕시코를 떠올리기란 쉽지 않다. 이 남녀 인형이 쓰고 있는 모자가 바로 멕시코의 상징 솜브레로다. 솜브레로는 '챙이 있는 모자'를 이른다. 솜브레로는 그늘, 그림자를 뜻하는 스페인어 '솜브라(Sombra)'에서 파생한 이름이다. 영어식으로 표현하자면 '쉐이드 메이커(Shade Maker, 그늘을 만들어주는 것)'쯤 된다. 솜브레로는 멕시코의 기후에 따라 자연스럽게 진화한 모자다.

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인도사람들은 왜  사리를 두를까? (고하민) 

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인도사람들은 왜  사리를 두를까? (고하민) 

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사리는 대체로 너비 120㎝, 길이 4~8m에 이르는 직물이다. 이 긴 천으로 몸을 휘감아 입는다. 상반신을 덮은 후 아래로는 치마나 바지의 형태로 둘러 입을 수 있다. 지역, 계층, 종교적 배경에 따라 사리를 입는 방식이 다르게 나타난다. 기본 방식, 북부 방식, 데칸(Deccan) 방식, 드라비다(Dravida) 방식, 어깨에 매듭을 짓는 방식, 투피스(Two Piece) 방식, 하프(Half Sari) 방식······ 기록에 따르면 이처럼 사리를 두르는 방식은 80가지가 넘는다.
사리가 직사각형의 한 조각 천으로 만들어진 것은 힌두의 옛 전통에 따른 것이다. 옷감을 잘라내고 바느질하는 것을 불경스러운 행위로 본 것이다. 때문에 사리 형태의 천을 입은 후 한참이 지나서야 재단된 옷들이 나타나기 시작했다.

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인도에 처음 갔을 때 눈길을 사로잡는 것 중 하나는 여성들의 옷차림이다. 화려한 장신구와 함께 온몸을 휘감은 모양의 신비로운 옷. '사리(Sari)'다.

사리의 정체를 알면 놀랍다. 아주 긴 직사각형의 천이 사리의 전부다. 단순한 형태의 천이 빚어내는 화려한, 그리고 다양한 '변주.' 거기에 사리의 경이로움이 있다.

사리는 대체로 너비 120㎝, 길이 4~8m에 이르는 직물이다. 이 긴 천으로 몸을 휘감아 입는다. 상반신을 덮은 후 아래로는 치마나 바지의 형태로 둘러 입을 수 있다. 지역, 계층, 종교적 배경에 따라 사리를 입는 방식이 다르게 나타난다. 기본 방식, 북부 방식, 데칸(Deccan) 방식, 드라비다(Dravida) 방식, 어깨에 매듭을 짓는 방식, 투피스(Two Piece) 방식, 하프(Half Sari) 방식······ 기록에 따르면 이처럼 사리를 두르는 방식은 80가지가 넘는다.

사리의 길이와 너비는 지역 및 직물의 소재에 따라 달라진다. 비단이나 모슬린(Muslin) 같은 값비싼 직물로 짠 사리는 길이와 너비가 대체로 크다. 소작농이나 도시 하층민들이 입는 사리는 작게 만들어진다.

면(특히 헤비 코튼(Heavy Cotton))으로 대량생산된 값싼 사리는 주로 소작농이나 도시 하층민들이 일하기 쉽도록 작게 만들어진다. 높은 계층의 여성들은 사리를 바닥까지 닿도록 입는 게 일반적이다. 발목이 드러난다는 건 가난한 노동자 계층에 속한다는 것을 의미하기 때문이다.

사리의 기원은 정확하게 알려져 있지 않다. 유력하게 추정되는 사실은 고대 인도인들이 '바느질하지 않은' 면직물을 온몸에 둘러 입었다는 것이다.

인도 북부에서 발견된 한 테라코타(BC 200~BC 50년)에는 사리와 유사한 형태의 천을 두른 여성들의 모습이 재현돼 있다. 테라코타 속 여성들은 천을 몸에 꽉 끼게 둘러 입었으며 착용방식이 정교하게 나타나 있다. 일부 학자들은 이 같은 방식이 고대 인도 사원의 무용수들 사이에서 발전했을 가능성이 있다고 추정한다. 당시 사회에서 기대하는 단정함을 갖추면서도 팔다리를 자유롭게 움직일 수 있는 방식으로 입었다는 것이다. 인도 동부에서 출토된 테라코타(AD 300~AD 500년. 미국 브루클린 박물관 소장) 역시 온 몸에 긴 천을 두른 모습이 묘사돼 있다.

고대 인도에서 여성에 대한 미의 기준은 잘록한 허리, 그리고 큰 가슴과 엉덩이로 추정된다. 사리가 허리 부분을 드러나게 하고 가슴과 엉덩이를 강조하는 데 이상적인 의상이라는 것이다.

사리가 직사각형의 한 조각 천으로 만들어진 것은 힌두의 옛 전통에 따른 것이다. 옷감을 잘라내고 바느질하는 것을 불경스러운 행위로 본 것이다. 때문에 사리 형태의 천을 입은 후 한참이 지나서야 재단된 옷들이 나타나기 시작했다.

사리는 재단되지 않는 옷감이지만 고도로 정밀하게 직조된다. 사리는 천의 대부분을 차지하는 필드(Field), 세로면의 테두리(Longitudinal Borders), 가로면의 끝단(Endpiece) 세 부분으로 나뉜다. 필드 부분은 결혼식 예복 등으로 입을 때 외에는 전통적으로 많은 장식을 하지 않는다. 주로 세로면의 테두리에 장식이 집중된다. 씨실과 날실을 엮거나, 색깔을 입히거나, 자수를 넣는 방식이 사용되는데 무척 정교하며 섬세한 작업이다.

사리는 대체로 아래로는 속치마, 위로는 촐리(Choli)라는 상의 위에 둘러 입기도 한다. 촐리는 배와 가슴 사이 부분이 드러나는 꽉 죄는 옷으로 소매와 목이 짧다.

사리는 인도 여성의 대표적인 전통의상이다. 결혼식 등 중요한 행사가 있을 때는 빠뜨리지 않고 입는 정장과 같은 옷이다.

하지만 사리 외에도 인도의 색채를 강하게 느끼게 하는 전통의상들이 다양하다. 살와르 카미즈(Salwar Kameez), 그리고 레헹가 촐리(Lehenga choli)가 대표적이다. 언뜻 보면 분위기가 비슷해 사리와 혼동할 수도 있다.

살와르 카미즈는 아프가니스탄, 파키스탄과 북부 인도에서 즐겨 입던 옷이다. 살와르는 느슨하고 품이 넓은 바지로 발목 부분에서 좁아지는 특징이 있다. 카미즈는 허리 아래 또는 무릎까지 내려오는 긴 상의로 깃이 있는 것과 없는 것이 있다. 움직이기 편하도록 양옆은 허리 아래를 따라 갈라져 있다. 사리가 격식을 갖춘 의상이라면 투피스로 이루어진 살와르 카미즈는 일상에서 편하게 입는 옷으로 볼 수 있다.

레헹가 촐리 역시 투피스 의상이다. 가르가(Gharga)로도 불리는 레헹가는 자수 장식을 한, 통이 넓고 긴 주름치마로 촐리와 함께 입는다.

인도에 가거나 인도 관련 사진을 접하면 전통의상을 입은 여성이 머리에서 흘러내린 얇고 긴 천을 한 팔로 멋스럽게 받쳐 들고 있는 모습을 볼 수 있다. 두파타(Dupatta)라는 스카프다. 두파타는 사리로 대표되는 인도 여성 의상에서 중요한 또 하나의 패션 아이템이다. 머리, 어깨 등을 덮거나 휘감는 긴 두파타는 머리를 가리는 이슬람 전통과도 관련이 있다.

사리의 다양한 착용방식은 목걸이, 팔찌 등 장신구와 두파타 등이 곁들여지면서 더욱 화려한 맵시를 뽐낸다. 현대에 들어 사리는 전통을 품으면서도 과감한 디자인을 시도하고 있다. 살와르 카미즈나 레헹가 촐리의 간편함을 도입한 현대적인 사리들이 늘어나고 있는 것이다.

특히 발리우드(Bollywood) 영화에 나오는 여성 배우들의 의상에서 현대화한 사리의 흐름을 읽을 수 있다.

현대에 들어 사리는 전통을 품으면서도 과감한 디자인을 시도하고 있다.

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바느질하지 않는 옷, 사리

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인도에 처음 갔을 때 눈길을 사로잡는 것 중 하나는 여성들의 옷차림이다. 화려한 장신구와 함께 온몸을 휘감은 모양의 신비로운 옷. '사리(Sari)'다. 사리의 정체를 알면 놀랍다. 아주 긴 직사각형의 천이 사리의 전부다. 단순한 형태의 천이 빚어내는 화려한, 그리고 다양한 '변주.' 거기에 사리의 경이로움이 있다. 사리는 대체로 너비 120㎝, 길이 4~8m에 이르는 직물이다.

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네덜란드는 왜 클롬펀을 신었을까?(선생님)

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네덜란드는 왜 클롬펀을 신었을까?(선생님)

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땅이 낮아 항상 물과 전쟁을 벌였던 네덜란드인들은 6백여 년 전부터 습기를 방지하고 발을 따뜻하게 유지시켜 주는 나막신을 신었다.

지금은 기계로도 생산되지만 1930년대까지 손으로 나무를 깎아 만들었기 때문에, 주로 강하면서도 다듬기 수월한 미루나무를 사용했다. 네덜란드에서는 매년 3백만 켤레의 나막신이 생산되며, 관광지에서는 나막신 깎기 시연을 자주 볼 수 있다.

[네이버 지식백과] 네덜란드의 생활과 문화 (네덜란드에서 보물찾기, 2007., 곰돌이 co., 강경효)

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네덜란드어는 전 세계에서 3천만 명이 사용하며, 서유럽에서 여섯 번째로 많이 쓰이는 언어이다. 네덜란드 인구 1,600만 명과 벨기에 북부의 5백만 명을 비롯하여 인도네시아와 남아프리카공화국에서 사용되는데, 벨기에의 네덜란드어는 플람스, 남아프리카의 네덜란드어는 아프리칸스라고 불린다.

네덜란드어는 게르만 계통의 언어로 독일어와 매우 비슷하고 발음이 규칙적이지만, 어려운 것으로도 유명하고 긴 단어 때문에 배우기가 까다롭다.

네덜란드에는 네덜란드어가 아닌 프리슬란트어를 모국어로 쓰는 사람도 62만 명이나 있다. 프리슬란트어는 북부 프리슬란트 지방에서 많이 쓰는 언어로, 네덜란드어와 발음이 비슷하긴 하지만 전혀 다른 언어이다.

또 게르만 계통의 언어 중 영어와 가장 비슷한 언어이기도 하다. 네덜란드 사람들은 외국어도 매우 잘하여 전 국민의 90% 이상이 영어나 독일어 등 한 종류 이상의 외국어를 말할 수 있고 그에 따른 자부심이 강해서, 외국인에게는 상대방의 언어로 대답하는 것을 즐긴다고 한다.

네덜란드는 대중교통이 잘 갖추어져 있다. 주요 강과 많은 운하가 내륙 수로로 이용되며, 수로를 오가는 전동선이 많아 배로 여행하기에도 좋다.

세계적으로 유명한 로테르담 항구는 라인 강을 지나 유럽을 오가는 관문으로, 북해 운하를 통해 북해와도 연결된다. 또한 암스테르담 부근에 있는 스히폴 공항은 80여 개의 항공사들이 100개국 이상의 220여 도시로 취항하고 있다.

세계에서 가장 오래된 네덜란드 항공의 본사가 있으며, 공항 내에 위치한 기차역과 바로 옆의 고속도로를 통해 곧바로 유럽의 다른 도시들과 연결된다.

또 전국 각 지역에 건설된 400여 개의 기차역을 통해, 네덜란드 어디든 최첨단 기차로 빠르게 이동할 수 있다. 하지만 국토가 좁고 인구 밀도가 높아서, 교통 문제가 심각한 대도시에서는 자전거를 많이 이용한다. 전 국민이 한 대 이상의 자전거를 갖고 있으며 전국에 19,200km의 자전거 전용 도로가 잘 정비되어 있어서 자전거 이용이 편리하다.

네덜란드 사회는 전반적으로 근검절약하는 자린고비 정신이 강하다. 그래서 옷차림에 그다지 신경 쓰지 않고 집이나 자동차를 살 때도 겉모습보다 실용적인 면을 우선으로 생각한다.

또 워낙 할인을 좋아해서 할인 제도가 다양하게 발달하여, 기차 이용에도 스무 가지가 넘는 할인 방법이 있다. 흔히 각자 비용을 낼 때 '더치페이'라는 말을 하는데, 여기서 더치(Dutch)는 네덜란드를 뜻하는 영어로, '네덜란드식 계산법'이라는 뜻이다.

이것은 원래 네덜란드와 식민지를 놓고 경쟁했던 영국인들이 네덜란드인들의 접대 문화를 비꼬아 말한 데서 유래되었다고 한다.

땅이 낮아 항상 물과 전쟁을 벌였던 네덜란드인들은 6백여 년 전부터 습기를 방지하고 발을 따뜻하게 유지시켜 주는 나막신을 신었다.

지금은 기계로도 생산되지만 1930년대까지 손으로 나무를 깎아 만들었기 때문에, 주로 강하면서도 다듬기 수월한 미루나무를 사용했다. 네덜란드에서는 매년 3백만 켤레의 나막신이 생산되며, 관광지에서는 나막신 깎기 시연을 자주 볼 수 있다.

1) 두 번의 크리스마스

네덜란드에는 12월 5일과 12월 25일, 크리스마스가 두 번 있다. 12월 5일은 성 니콜라스 축일로 전하는 이야기에 따르면 이날을 위해 11월 셋째 토요일에 성 니콜라스, 즉 신터클라스가 스페인에서 배를 타고 암스테르담으로 온다고 한다.

신터클라스는 키가 크고 마른 모습으로 검은 피터라는 조수를 데리고 다니는데, 착한 아이에게는 선물을 주지만 나쁜 아이는 막대기로 때리고 간다고 한다.

그래서 12월 5일 전날에는 성 니콜라스로 분장한 사람이 주교 옷을 입고 흰 말을 타고 거리를 누비며, 어린이들은 선물을 받기 위해 난로 옆에 신발을 걸어 놓고 어른들도 선물을 교환한다.

17세기에 아메리카 대륙으로 간 네덜란드인들이 신터클라스의 풍습을 가져갔고, 영국 이주민들이 산타클로스라는 이름으로 부르면서 오늘날 크리스마스의 선물 풍습으로 자리 잡았다.

2) 스포츠

네덜란드 사람들은 축구를 매우 좋아하여 국민 스포츠로 여길 만큼 깊은 애정과 관심을 갖고 있다. 각 지역별로 프로 축구팀이 있어 히딩크 감독과 박지성, 이영표 등 우리나라 선수들이 활약했던 에인트호벤을 비롯하여 아약스, 페이노르트 등 스무 개의 팀이 대표적이다.

또 자전거의 나라답게 사이클 경기에도 열광한다. 겨울 스포츠 중에서는 스케이팅을 좋아하여 199km 코스의 스케이팅 마라톤 경기에는 온 국민의 관심이 집중된다.

네덜란드 축구 응원단의 모습 나라를 상징하는 색인 오렌지색으로 무장한 응원단. 네덜란드 축구팀의 별칭 역시 '오렌지 군단'이다.

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네덜란드의 생활과 문화

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1. 네덜란드의 언어] 네덜란드어는 전 세계에서 3천만 명이 사용하며, 서유럽에서 여섯 번째로 많이 쓰이는 언어이다. 네덜란드 인구 1,600만 명과 벨기에 북부의 5백만 명을 비롯하여 인도네시아와 남아프리카공화국에서 사용되는데, 벨기에의 네덜란드어는 플람스, 남아프리카의 네덜란드어는 아프리칸스라고 불린다. 네덜란드어는 게르만 계통의 언어로 독일어와 매우 비슷하고 발음이 규칙적이지만, 어려운 것으로도 유명하고 긴 단어 때문에 배우기가 까다롭다.