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1. Comienza la Secuencia - Miércoles 2 de septiembre.

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1. Comienza la Secuencia - Miércoles 2 de septiembre.

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Preguntas que orientan la secuencia:

¿Cómo y por qué hombres y mujeres negros fueron víctimas del racismo en los Estados Unidos en el siglo XX?

¿Quiénes y cómo lucharon por la igualdad de derechos?
La siguiente imagen estuvo circulando en las redes sociales en estos días a partir de los hechos en EEUU. Puede verse una intervención que agrega “2020” a la tapa original de la Revista Time, publicada en el año 2015.

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a.     ¿Qué representan estas fotografías?

b.    ¿Quién/es aparece/n retratados/a?

c.     ¿Qué está/n haciendo? ¿Cómo es el espacio de la escena?

d.    ¿Cómo están vestidas? ¿Se distingue algún elemento en particular?

e.    ¿Cuál es el lugar del fotógrafo?

f.     ¿Qué decisiones tomó el fotógrafo para capturar la imagen?

g.     ¿Qué diferencias encuentran entre el encuadre de las dos fotografías?

h.    ¿Qué mensaje creen que está intentando transmitir el fotógrafo?

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5. Las siguientes fotografías muestran diferentes situaciones amparadas por las leyes de segregación racial vigentes hacia mediados del siglo XX en EEUU. Observemos la situación que la población afrodescendiente vivía en ese momento. 

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5. Las siguientes fotografías muestran diferentes situaciones amparadas por las leyes de segregación racial vigentes hacia mediados del siglo XX en EEUU. Observemos la situación que la población afrodescendiente vivía en ese momento. 

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5. Algunas de las imágenes son de Gordon Parks (1912-2006), un célebre fotógrafo estadounidense. En la página web de The Gordon Parks Foundation figuran secuencias de los diferentes temas que fotografió. Véase el apartado “Segregation Story, 1956”.

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5. Algunas de las imágenes son de Gordon Parks (1912-2006), un célebre fotógrafo estadounidense. En la página web de The Gordon Parks Foundation figuran secuencias de los diferentes temas que fotografió. Véase el apartado “Segregation Story, 1956”.

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En los comercios

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6. Leemos el cuento “Todas las sombras son negras”, de Verónica Sukaczer. 

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6. Leemos el cuento “Todas las sombras son negras”, de Verónica Sukaczer. 

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Aborda el tema de la “segregación de los negros en los Estados Unidos en la década de 1950 desde la perspectiva de una niña blanca, criada con la convicción de que las leyes segregacionistas “Jim Crow” eran la expresión del orden civil. Un día descubre que su sombra es negra y eso, como una epifanía, le plantea una mirada nueva”

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7. Anteriormente vimos cómo a partir de la detención de Rosa Parks, Martin Luther King propuso un boicot a los autobuses para protestar contra el segregacionismo. Veamos el siguiente video realizado con la técnica draw my life llamado “Martín Luther King” para profundizar sobre su vida:

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7. Anteriormente vimos cómo a partir de la detención de Rosa Parks, Martin Luther King propuso un boicot a los autobuses para protestar contra el segregacionismo. Veamos el siguiente video realizado con la técnica draw my life llamado “Martín Luther King” para profundizar sobre su vida:

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8. “Tengo un sueño” de Martín Luther King..

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8. “Tengo un sueño” de Martín Luther King..

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En esta se retrata a Ruby Bridges, la primera persona afroamericana en ir a un colegio de sólo blancos, para frenar la segregación racial en la educación del sur de los Estados Unidos durante crisis de desegregación o fin de la segregación racial escolar de Nueva Orleans. En el camino cotidiano hacia la escuela esta niña debía ser acompañada por cuatro agentes federales debido a las amenazas y la violencia que sufría ella y su familia.

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9. 4. Les dejo un audio, que cuenta un poco sobre la vida de Ruby.

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9. 4. Les dejo un audio, que cuenta un poco sobre la vida de Ruby.

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Observen los siguientes videos: el primero “50 años del asesinato de Malcolm X” del periódico en línea y blog de noticias Huffington

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Realizá un texto explicando las semejanzas y diferencias entre Luther King y Malcolm. Pueden tener en cuenta sus experiencias de vida, formación, ideales y métodos de lucha.

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EEUU: se cumplen 57 años del asesinato del activista Malcolm X

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11. ¿Por qué hombres y mujeres fueron víctimas del racismo en los EEUU en el siglo XX? 

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11. ¿Por qué hombres y mujeres fueron víctimas del racismo en los EEUU en el siglo XX? 

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Abordaremos una periodización en la historia de los afrodescendientes en ese país, diferentes etapas en la historia del racismo en Estados Unidos.

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Obra del pintor afroamericano Jacob Lawrence que presenta un cuadro de la pobreza, la injusticia y el racismo que vio a su alrededor pero con figuras y matices que también encierran esperanza y optimismo.

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Jacob Lawrence - 38 obras de arte - pintura

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Trailer de la película Historias cruzadas (The Help, EE.UU./2011). Dirección y guión (adaptado de la novela de Kathryn Stockett): Tate Taylor. Situada en el Mississippi de los años 60 esta película relata los detalles cotidianos de la interacción entre un grupo de mujeres viviendo en un mundo con reglas del racismo en el sur de los EEUU

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HISTORIAS CRUZADAS | Trailer subtitulado

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Información y fotografías sobre el caso Rosa Parks en la página de UNICEF.

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Rosa Parks: Un asiento reservado a los derechos humanos | UNICEF

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1 de Febrero de 2019 Rosa Parks: Un asiento reservado a los derechos humanos La historia de Rosa Parks es inspiradora y puede ayudar a responder una pregunta que a menudo se hacen nuestros alumnos…

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11. 3. En la década del 50 comenzó la lucha contra estas segregaciones

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11. 3. En la década del 50 comenzó la lucha contra estas segregaciones

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El fotógrafo Douglas Martin ganó en 1958 el premio de la World Press Photo a la mejor imagen del año 1957. Esa imagen retrata el primer día de clases de Dorothy Counts, por entonces de quince años, y también por entonces la única estudiante negra en la Harry Harding High School en Charlotte, Carolina del Norte, en el proceso de limitaciones a las políticas segregacionistas.

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Con la mirada sostenida y llena de convicciones, Dorothy Counts camina a su primer día de clases, en el Harry Harding High School, rodeada por el acoso y abuso de sus compañeros y compañeras blancas. Ella es la primera estudiante negra en asistir a un colegio de blancos que comenzaba su proceso de desegregación. En esa caminata fue insultada, agredida con piedras y escupida. Pero su convicción en la igualdad racial hizo que no respondiera en ningún momento. Este hecho sucedió el 4 de septiembre de 1957 en Charlotte, Carolina del Norte (EE.UU.) y la fotografía fue tomada por Douglas Martin, quien obtuvo un premio World Press Photo por el registro que realizo ese día.
Por Redacción La Tinta
El 17 de mayo de 1954, la Corte Suprema de los EE.UU. declaró inconstitucional la segregación racial en los centros de educación de todo el país. Lo que inició un proceso que género situaciones como ésta que evidenciaban el sostenido racismo de la sociedad estadounidense.

Dorothy, con tan sólo 15 años y sabiendo lo que sucedería, decidió igualmente asistir al colegio porque creía y quería la igualdad de los seres humanos. La esposa de John Z. Warlick, el líder de la asociación supremacista blanca White Citizens Council, le dijo a los jóvenes que no la dejaran entrar y a las chicas que la escupieran para hacer de su llegada un calvario.

El acoso y los abusos se extendieron en los días siguientes. Algunos informes de la época dicen que hasta llegaron a tirarle basura mientras comía. Luego de cuatro días, las autoridades del colegio le informaron a la familia de Dorothy que no podía garantizar su seguridad, por lo que decidieron que dejase de asistir a clases. Pero la historia no terminó ahí: la familia tuvo que emigrar a Pensilvania debido a que recibía amenazas telefónicas y hasta le destrozaron un auto.

Tiempo después, la joven volvió a Charllotte y se graduó como psicóloga en la Universidad de Johnson C. Smith. Sobre su experiencia en aquel episodio dijo: " Lo que ocurrió aquellos días me dejó claro lo que quería hacer. Siempre quise trabajar para asegurar que no ocurran cosas malas a otros niños ".

En año 2008 Dorothy recibió un diploma honorifico por parte del Harry Harding High School y en el 2010 uno de los miembro de la multitud que la insulto le pidió disculpas, ese mismo año el colegio decidió ponerle el nombre de la valiente estudiante a su biblioteca.
*Por Redacción La Tinta / Fuente: Ibasque.com
Comentarios

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El 4 de Septiembre de 1957, Dorothy Counts, una estudiante negra de Charlotte, Carolina del Norte, fue la primera en asistir a un colegio de blancos. El fotógrafo Douglas Martin registró su llegada mientras era agredida y acosada por los estudiantes del Harry Harding High School.

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11. 3. “Martin L. King y su lucha pacífica por la igualdad”.

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11. 3. “Martin L. King y su lucha pacífica por la igualdad”.

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Martin Luther King y su lucha pacífica por la igualdad

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Martin Luther King dedicó gran parte de su vida a la lucha por la igualdad y el reconocimiento de los derechos de la población negra, y en contra de la violencia y la discriminación racial en los Estados Unidos. Esta secuencia es una introducción a su vida y a su práctica política.

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12. Gobierno de Ronald Reagan en la década del 80

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12. Gobierno de Ronald Reagan en la década del 80

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Los nombres de estatuas, escuelas y placas homenajean un pasado oscuro. El legado esclavista en Estados Unidos: Monumentos al racismo del sur, Página 12 4 de Junio de 2020.

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El legado esclavista en Estados Unidos: Monumentos al racismo del sur | Los nombres de estatuas, escuelas y placas homenajean un pasado oscuro

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Cientos de obras rinden pleitesía a situaciones o personajes del sur esclavista como Henry Wirz o Nathan B. Forrest.

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"El mayordomo de la Casa Blanca" - 2013

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El mayordomo de la Casa Blanca Trailer Oficial Subtitulado (2013)

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“Hairspray”, film de Adam Shankman, EEUU, 2007.

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Hairspray: Suéltate el pelo [Trailer subtitulado]

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Bowling for Columbine. Escena animada que resume la historia de Estados Unidos

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Breve Historia de los Estados Unidos de América (sub esp)

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13. Momento de cierre de la secuencia a nivel mundial

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13. Momento de cierre de la secuencia a nivel mundial

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3-   Luego de la lectura de todo el recorrido anterior. Te propongo una consigna de escritura amplia, que deja margen para que despliegues los aspectos que te resultaron más significativos en relación a la pregunta planteada.

Volvé a observar la tapa de la Revista Time con la que trabajamos al comienzo de la secuencia y a reflexionar en los años mostrados en la imagen: 1968, 2015, 2020.

Después de todo lo que leíste y aprendiste sobre la situación de la población afrodescendiente en EEUU ¿Cómo responderías vos estas preguntas que aparecen en la tapa?

¿Qué ha cambiado? ¿Qué no?

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Conozcamos un poco de su historia por medio de la canción: “Los antiguos dueños de las fechas” el texto de la canción es de Félix Luna (historiador) y la música de un compositor llamado Ariel Ramírez. Mercedes Sosa y Tonolec son algunxs de los tantos intérpretes que tiene este tema.

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Mercedes Sosa - 08 - Antiguo dueño de las flechas

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14. 1. Otra versión más reciente, realizada por el grupo Tonolec:

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14. 1. Otra versión más reciente, realizada por el grupo Tonolec:

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14. 2. 1.	Analizamos la letra de la canción para conocer un poco más de su forma de vida:

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14. 2. 1.	Analizamos la letra de la canción para conocer un poco más de su forma de vida:

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Indio toba
Sombra errante de la selva
Pobre toba reducido
Dueño antiguo de las flechas

Indio toba
Ya se han ido tus caciques,
Tus hermanos chirihuanos,
Abipones, mocovies . . .

Sombra de kokta y noueto
Viejos brujos de los montes
No abandonen a sus hijos
Gente buena, gente pobre . . .

Indio toba,
El guazuncho y las corzuelas,
La nobleza del quebracho
Todo es tuyo y las estrellas.

Indio toba ya viniendo de la cangaye
Quitilipi, aviaterai, caguazu, charadai,
Guaicuru, tapenaga, pirane, samuhu,
Matara, guacara, pinalta,
Matara, guacara, pinalta . . .

Indio toba no llorando aquel tiempo feliz
Pilcomayos y bermejos llorando por mi
Campamento de mi raza la america es
De mi raza de yaguarete
Es la america, es . . .

Toba dueño como antes del bagre y la miel
Cazador de las charatas, la onza, el tatu
Toba rey de yararas, guazupu y aguaras
El gualamba ya es mio otra vez
Otra vez, otra vez . . .

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antiguos dueños de flechas mercedes sosa

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ANTIGUOS DUEÑOS DE FLECHAS - Mercedes Sosa - LETRAS.COM

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Mercedes Sosa - Antiguos Dueños de Flechas (Letras y canción para escuchar) - Indio toba / Sombra errante de la selva / Pobre toba reducido / Dueño antiguo de las flechas / Indio toba / Ya se han ido tus caciques / Tus hermanos

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15. Veamos esta nota realizada por la TV Pública:

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15. Veamos esta nota realizada por la TV Pública:

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Nota actual sobre  la forma de vida de esta Comunidad

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Visión Siete: La vida de la Comunidad Qom

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16. Trabajamos con el texto adaptado de la nota publicada en el siguiente enlace:

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16. Trabajamos con el texto adaptado de la nota publicada en el siguiente enlace:

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Es el nombre actual de los tobas, una de las etnias aborígenes del país. Conservan su lengua, son en su gran mayoría protestantes, y están muy urbanizados, habiendo perdido su ancestral modo de vida nómade

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17. Para finalizar con la info sobre la Comunidad Qom, leemos esta noticia sobre la situación actual de la comunidad Qom, frente al corona virus.

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17. Para finalizar con la info sobre la Comunidad Qom, leemos esta noticia sobre la situación actual de la comunidad Qom, frente al corona virus.

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La irrupción del coronavirus en el "Gran Toba", donde reside la mayor parte de la comunidad qom de Resistencia y donde ya hubo 16 muertos, puso de relieve "la ancestral discriminación y estigmatización" sobre ese pueblo, aseguró la primera médica wichi de Argentina.

"Para ese sistema todo es igual, todos son lo mismo, no hay un otro cultural con el que se convive", dijo Tujuayliya Gea Zamora a Télam sobre lo que ocurre en este conglomerado ubicado en las afueras de Resistencia y considerado como uno de los epicentros del virus en el Chaco.

Tujuayliya destacó que tanto en la provincia como en otras regiones del norte argentino "las sociedades pretenden que todos sean exactamente iguales, sin ver la pluralidad cultural" y añadió: "Convivimos en un mismo Estado pero pertenecemos a pueblos diferentes".

Para este sistema todo es igual, todos son lo mismo, no hay un otro cultural con el que se convive."

Y agregó que "en este contexto hay cosas indignantes" que tienen que ver con la discriminación y con un sistema médico que no ha sido capaz de adecuar su atención.

El barrio Toba es considerado uno de los epicentros donde se expande el virus, por lo que el Gobierno nacional asiste allí con el programa Detectar, que permite identificar contagiados de coronavirus al actuar sobre los contactos estrechos de un infectado.

Tujuayliya, que en idioma wichí significa "la que vence", se recibió de médica en la Escuela Latinoamericana de Medicina de Cuba, luego de que su madre le escribiera una carta a Fidel Castro y, a través de la Casa de la Amistad Argentino-Cubana, recibiera una respuesta favorable a su pedido.

Allí partió en el año 2004, ocasión en la que pudo convivir con jóvenes de diversos pueblos indígenas de Latinoamérica con el propósito de aprender medicina y saber cómo aplicarla en las comunidades, aprovechando la raíz solidaria, humanista y ética que primó en su formación.

El Gran Toba está compuesto por lo barrios Chililí, Toba Camalote, Crescencio López, América y Cotap, en donde residen unas 4.500 personas y la mayor parte pertenecen a la comunidad qom. El coronavirus ya causó allí la muerte a 16 personas y hay otras 165 contagiadas.

" Aproximadamente el 75% de las comunidades indígenas residen en áreas periurbanas que sufren la carencia de un centro de salud intercultural y el que funciona dentro de los barrios lo hace sin recursos con trabajadores totalmente precarizados que no están en condiciones de dar salud a la población", explicó la médica.

Chaco registra un total de 1.930 infectados por Covid-19 y lo convierte en el tercer distrito con mayor cantidad de personas contagiadas, detrás de la provincia y la Ciudad de Buenos Aires.

Gea Zamora nació en Embaración, Salta, y allí en la década de 1990 vivió la epidemia de cólera que azotó al departamento de Santa Victoria Este.

"En esa época debíamos caminar muchos kilómetros para poder obtener agua limpia, hoy a más de 30 años, todavía seguimos sin pozos de agua, lo que denota el desprecio hacia nuestra comunidad por la falta de políticas públicas interculturales, algo que ha sido visibilizado recientemente con las muertes por desnutrición de niños wichi", reveló.

Ante la aparición del primer caso en el barrio Toba, el 3 de mayo pasado, el Gobierno chaqueño decidió cerrar los seis barrios, mientras que el 7 de junio pasado instaló una carpa sanitaria en la que atiende a personas infectadas o con síntomas compatibles con Covid-19.

"Hasta ese momento, los qom que vivían en el barrio Toba eran discriminados por el resto de la sociedad chaqueña, a quienes adjudicaban los contagios que se multiplicaban en Resistencia. Inclusive muchos medios de comunicación publicaban los nombres de los infectados con su DNI", aseguró la médica.

La profesional, al egresar de la escuela universitaria cubana, fue a ejercer con las comunidades indígenas del departamento venezolano de Apure, mientras que en el 2016 retornó a la Argentina. Actualmente integra una mesa intercultural de adolescencia y salud mental que trabaja en el Chaco con los pueblos Wichí, Qom y Mocoyt y en la zona de El Impenetrable.

"Los qom son muy arrraigados a sus familias, en una misma vivienda pueden convivir hasta 8 familias. Para ellos ir a un centro de salud 'criollo' no es fácil, ya que constantemente se los destrató, así como también en lo que tiene que ver con el acceso a la educación y a la justicia", dijo la médica.

Tujuayliya también mencionó el factor cultural en el manejo de los cadáveres de sus difuntos. " Ellos se oponen terminantemente a la cremación, quieren enterrar a sus muertos, por eso piensan que si van a un hospital por cualquier síntoma compatible al coronavirus van con un dolor de cabeza y vuelven en una cajita", aseguró.

"El personal de salud que está en el territorio, que conoce las problemáticas y la prioridades de los qom, trabaja sin recursos. No tenemos un sistema de salud intercultural, no hay médicos ni enfermeras preparados para eso y tampoco nunca se estimuló la formación de profesionales indígenas universitarios", precisó la profesional.

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"Hay una discriminación ancestral", dice la primera médica wichi sobre los qom

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Tujuayliya Gea Zamora destacó la situación de Gran Toba, conglomerado donde reside gran parte de la comunidad qom en Resistencia y donde hubo 16 muertos por coronavirus. También señaló que para el sistema "no hay un otro cultural con el que se convive".

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Videítos sobre discriminación, que aunque no sea específicamente de la comunidad Qom, aportan información muy interesante, se escuchan a chicas y chicos hablando de cómo sienten la discriminación, de qué es discriminar (hablan de la pobreza, del color de piel y se escuchan sus lenguas originarias).

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Vivir Juntos. Discriminación. Niños de 6 a 12 años

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a. ¿Cuál es tu opinión sobre los videos que viste, en base a todo lo trabajado anteriormente sobre esta comunidad?

b. ¿Por qué pensás que las personas discriminan?

c. ¿Qué podés hacer desde tu lugar para evitar situaciones de discriminación?

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Página The Gordon Parks Foundation, figuran secuencias de los diferentes temas que fotografió. En el apartado “Segregation Story, 1956”.

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Página The Gordon Parks Foundation, figuran secuencias de los diferentes temas que fotografió. En el apartado “Segregation Story, 1956”.

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In the wake of the 1955 bus boycott in Montgomery, Life asked Parks to go to Alabama and document the racial tensions entrenched there. He would compare his ﬁndings with his own troubled childhood in Fort Scott, Kansas, and with the relatively progressive and integrated life he had enjoyed in Europe.

Arriving in Mobile in the summer of 1956, Parks was met by two men: Sam Yette, a young Black reporter who had grown up there and was now attending a northern college, and the white chief of one of Life 's southern bureaus. In his memoirs and interviews, Parks magnanimously refers to this man simply as "Freddie," in order to conceal his real identity. Revealing it, Parks feared, might have resulted in violence against both Freddie and his family.

The assignment encountered challenges from the outset. Freddie, who was supposed to as act as handler for Parks and Yette as they searched for their story, seemed to have his own agenda. He told Parks that there was not enough segregation in Alabama to merit a Life story. Then he gave Parks and Yette the name of a man who was to protect them in case of trouble. When the two discovered that this intended bodyguard was the head of the local White Citizens' Council, "a group as distinguished for their hatred of Blacks as the Ku Klux Klan" ( To Smile in Autumn, 1979), they quickly left via back roads. After reconvening with Freddie, who admitted his "error," Parks began to make progress. He soon identiﬁed one of the major subjects of the photo essay: Willie Causey, a husband and the father of ﬁve who pieced together a meager livelihood cutting wood and sharecropping. For a Black family in Alabama, the Causeys had reached a certain level of ﬁnancial success, exempliﬁed by a secondhand refrigerator and the Chevrolet sedan that Willie and his wife, Allie, an elementary school teacher, had slowly saved enough money to buy.

Over the course of several weeks, Parks and Yette photographed the family at home and at work; at night, the two men slept on the Causeys' front porch. They also visited Mr. and Mrs. Albert Thornton, Allie Causey's parents, and Parks was able to assemble 18 members of the family, representing four generations, for a photograph in front of their homestead.

As the project was drawing to a close, the New York Life ofﬁce contacted Parks to ask for documentation of "separate but equal" facilities, the most visually divisive result of the Jim Crow laws. Parks captured this brand of discrimination through the eyes of the oldest Thornton son, E.J., a professor at Fisk University, as he and his family stood in the colored waiting room of a bus terminal in Nashville. (Parks experienced such segregation himself in more treacherous circumstances, however, when he and Yette took the train from Birmingham to Nashville. With the threat of tarring and feathering, even lynching, in the air, Yette drank from a whites-only water fountain in the Birmingham station, a provocation that later resulted in a physical assault on the train, from which the two men narrowly escaped.)

After the story on the Causeys appeared in the September 24, 1956 issue of Life, the family suffered cruel treatment. They were stripped of their possessions and chased out of their home. Parks made sure that the magazine provided them with the support they needed to get back on their feet (support that Freddie had promised and then neglected to provide).

In his memoirs, Parks looked back with a dispassionate scorn on Freddie; the man, Parks said, represented people who "appear harmless, and in brotherly manner . . . walk beside me-hiding a dagger in their hand" ( Voices in the Mirror, 1990).

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The Gordon Parks Foundation permanently preserves the work of Gordon Parks, makes it available to the public through exhibitions, books, and electronic media and supports artistic and educational activities that advance what Gordon described as "the common search for a better life and a better world."