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https://docs.google.com/document/d/1RFdHsiCnn-7hUxRUQFArcKIni2bmqiwEtmIQn3360Og/edit?usp=sharing

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“Como sucederá con la arquitectura, el español se proyecta a América como síntesis y ante la magnitud de la empresa, genera una respuesta que incorpora algunas variables y experiencias descarta otras y crea un modelo ordenador capaz de dar unidad formal y estructural a la ocupación territorial.”	- Gutierrez, R .(1983) Arquitectura y urbanismo en Iberoamerica. Madrid, España .Ediciones Catedra S.A.


“La nueva política poblacional no solo se alimentara de la experiencia previa del conquistador, sino que confluyen en ella los modelos teóricos del renacimiento, las antiguas tradiciones romanas, los principios de la ciudad ideal cristiana y la propia praxis fundacional en américa reelaborada y transferida a normativa.”	-	Gutierrez, R .(1983) Arquitectura y urbanismo en Iberoamerica. Madrid, España .Ediciones Catedra S.A.


“Ciudades que superan el millón de habitantes surgieron en nuestra América sin acta expresa de fundaciones, sin títulos de nobleza ni escudos de armas. Su origen fue una humilde capilla capaz de congregar a un vecindario rural disperso o un complejo edificio rural que alcanzó relieve por su estratégica ubicación productiva o comercial.”- Gutierrez, R .(1983) Arquitectura y urbanismo en Iberoamerica. Madrid, España .Ediciones Catedra S.A.



“El edificio religioso es el elemento aglutinador más claro en las poblaciones rurales, donde la función sacra sirve de punto de referencia dominical común.” -	Gutierrez, R .(1983) Arquitectura y urbanismo en Iberoamerica. Madrid, España .Ediciones Catedra S.A.



“La arquitectura barroca americana, por su origen ideológico, por sus sustrato común, por la proximidad con las formas de ser, por la búsqueda del trascender, está indisolublemente unida a la temática de la arquitectura religiosa y de allí se permeabiliza por un proceso de absorción y de socialización de lo sacral a las áreas de la arquitectura popular y la “oficial”- Gutierrez, R .(1983) Arquitectura y urbanismo en Iberoamerica. Madrid, España .Ediciones Catedra S.A.
Esta cita nos muestra cómo el autor, a través de su discurso, remarca un punto sensible en el cual él, con cierta ironía, cuestiona cuál sería la verdadera arquitectura… la impuesta por los dominantes o de la que eran dueños (intelectualmente) los dominados.
También, por la forma que tiene de describir la segunda, a diferencia de como simplemente nombra la primera, la carga de contenido intrínseco y posiciona una por sobre la otra mediante un discurso selectivo. Esto quiere decir que al crear un discurso embellecido de una de ellas, y no de la otra, marca su postura “política” frente a esta situación. 


“...lo constituye desde sus orígenes la calle de los poblados del área guaranítica… Allí las condiciones tecnológicas posibilitaron el desarrollo de una arquitectura maderera que debió atender a los requerimientos climáticos…
...una tipología de casa… delineo la solución de la “calle cubierta”... la adscripción de cada familia a la estructura de la ciudad concebida como una totalidad, y donde cada uno cedía parte de su propiedad para uso publico.
Esta idea de la ciudad como un todo armonico...cosmovision urbana de los poblados americanos. Un todo en el cual cada unidad se integra sin disonancias y estridencias.”- Gutierrez, R .(1983) Arquitectura y urbanismo en Iberoamerica. Madrid, España .Ediciones Catedra S.A.

En este caso, aunque tomamos ciertos recortes de la cita por ser extensa, nos llama la atención por sobre todo la frase con la cual el cierra este punto. Por el modo discursivo entendemos que, si a una la llama “no disonante y estridente”, es decir que armoniza, la otra por oposición no lo sería. De esta forma, hablando sobre una tipología, crítica tácitamente la otra. Este autor en general tiene una postura muy crítica de los colonos y su afán de imponer sus costumbres y reglas y a su vez un modo muy prolijo y riguroso en sus descripciones y comentarios.

Para empezar a analizar al autor y su postura frente al cambio de la producción arquitectónica nos basamos en la pregunta que plantea:
“¿De qué nos servirá una obra que respondiera precisamente a todas las normativas del modelo europeo si no cumpliese con los requisitos del funcionamiento local?” Gutierrez, R .(1983) Arquitectura y urbanismo en Iberoamerica. Madrid, España .Ediciones Catedra S.A.
A priori, con solo leer la pregunta entendemos que el cambio de producción arquitectónica lo plantea a partir de la imposición. El poder español cambiando las reglas. Ésta imposición trae consigo nueva tecnología, actores, técnicas y condimentos.
Y nos surge la duda: ¿La “buena arquitectura” europea también era “buena” para América?
Vemos que el autor desarrolla este cambio según el espacio. y que se torna funcional o no dependiendo del grado de intervencion y la 
“Las experiencias urbanas transferibles, desde la península, no sólo no eran homogéneas, sino hasta contradictorias, acumulándose estructuras planificadas como los antiguos castrum romanos, de desarrollo orgánico medieval e inclusive de nítida morisca en el sur andaluz.” Gutierrez, R .(1983) Arquitectura y urbanismo en Iberoamerica. Madrid, España .Ediciones Catedra S.A.

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a- qué saberes hay en juego en esa formación, es decir qué cosas necesitaba saber, conocer, manejar alguien que se encargaba de producir espacios habitables? Eran saberes prácticos, teóricos, de geometría, de los materiales...
Los saberes fundamentales en juego son la de conocer el comportamiento y la resistencia de los  materiales disponibles para la construcción.
En aquella época, el saber práctico predominaba por sobre todos los demás saberes. La geometría, simetría y otros estudios de la arquitectura no eran relevantes en ese periodo.
La situación en ese momento, el dominio extranjero, la subyugación impedía que se desarrollaran otro tipos de saberes.


b- qué saberes son distintos o faltan en esa formación con respecto a otras (de tu ut a la ut anterior o posterior)

-grupo 22  H1/UT 1: CULTURAS PREURBANAS Se utilizaban los recursos naturales sin tratamiento para hacer arquitectura
grupo 24 H1/UT 4: LA ANTIGÜEDAD ROMANA La mayor parte de los profesionales y de los artistas eran extranjeros y a veces también esclavos.
grupo 25 H1/UT 8: AMÉRICA PRECOLOMBINA -Utilización de materiales nobles para la construcción
grupo 12 H2/UT 3: BARROCO EN ITALIA, ALEMANIA Y AUSTRIA ENTRE LOS S. XVII Y XVIII comienzan a ir a capacitarse a Italia, a especializarse en este nuevo arte. 
grupo 6 H3/UT 2: LA SEGUNDA POSGUERRA Necesidad de construir obras de estilo moderno pero económicas a la vez

c- qué otros saberes hubieran sido posibles portar? hay otros saberes asociados? se sabían otras cosas además de las francamente disciplinares?

Cuestiones climáticas seguramente influían y obligaban a tomar decisiones. Ya sea por épocas de lluvias o climas más fríos, donde no favorecía el fragüe de los materiales.
conocimiento del terreno y sectores de inundaciones por desbordes de ríos.
El arquitecto también antes como ahora debía coordinar el pago con los trabajadores y distintos gremios. Coordinar las entregas y los materiales que tal vez había que traer desde otros puntos, distintos al del asentamiento de la construcción. 

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Intuiciones y sospechas: relaciones de poder y formaciones en arquitectura

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Intuiciones y sospechas: relaciones de poder y formaciones en arquitectura

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UT n7: el territorio Argentino hasta el siglo XVIII

¿Cómo influyen las nuevas afluencias de gente a la arquitectura local? El arquitecto llega para ponerse a trabajar con nuevos materiales locales… ¿lo hace mediante el trabajo?
existía el rol del arquitecto en los pobladores nativos? cómo formaban a estos?
¿Qué rol cumple un arquitecto en una misión, considerando que se van moviendo continuamente? tiene que empezar a planificar un dispositivo apto para movimiento? más seguro? ¿Nace aquí el concepto de la seguridad en campo? la decisión de llegar a un nuevo puerto y asentarse, requiere conocimientos topográficos, el arquitecto adquiere estos?
Indudablemente la profesión de arquitectura local en argentina en el siglo 18 se vio afectada por influencias de las corrientes colonizadoras.
"Esa milenaria adaptabilidad al paisaje se fue quebrando ante la penetración española, modificando sus formas de vida y generando sociedades complejas que derivarían en las culturas folklóricas de la colonia"
(Urbania. Revista latinoamericana de arqueología e historia de las ciudades; P12)

La expansión de territorios, la fundación de nuevas ciudades, en lugares estratégicos para establecer el poder español por sobre la población indígena.
El poder, que siempre fue a través de la fuerza. Armas de fuego, caballería, armaduras. Para masacrar y someter a los habitantes. Intereses de la corona, de los conquistadores y de la iglesia seguramente transformó la forma de ver la arquitectura local.

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"Crisis del poder y la arquitectura como espejo" Caveri
El texto se basa en demostrar como la política y la religión a lo largo de distintas épocas fue “moldeando”, estableciendo cierto poder sobre la arquitectura.

Es interesante entender como los distintos imperios, instituciones, entes de poder, etc,  tenían una idea, una lógica, que se veía reflejada en la arquitectura. Como describe Caveri:

“La Roma Imperial, por el contrario, sustantiva el espacio y lo transforma en una superestructura estática y legal, nace el Derecho Romano. Las altas columnas (élite política imperial) sostienen el sistema que cubre y contiene las pequeñas columnas (individuos) separados y alineados por un entablamento recto que no los relaciona entre sí y basamentos que las separan de su suelo.”

A lo largo del texto nos permite entender como fue cambiando el poder a través del tiempo, y como eso se ve reflejado en las distintas obras de arquitectura. Como por ejemplo:

“El renacimiento europeo quiso como Pedro instalarse en ese reino de claridad y armonía. Nuevamente la arquitectura nos habla de esto, las iglesias centralizadas sin caminos que recorrer, no surgidas del suelo rugoso sino apoyadas en ese ideal patio de objetos, fueron la expresión arquitectónica de esta etapa juvenil de la cultura europea”.

Las dinámicas de poder fueron cambiando según la época y sociedad. Momentos donde una fuerza política o religiosa pasó a un segundo plano, desplazada por otra cosa. Creemos que eso, fue perjudicando o beneficiando al usuario. A los individuos. A los profesionales. Que tuvieron que adaptarse a los intereses del momento.

“Acaba de nacer la modernidad que desplaza a la cristiandad de su centro de poder, se cierran las claraboyas a lo trascendente, pero a la manera del antiguo imperio romano un envoltorio inmanente y jurídico, sin nada más allá que él, se instala como súper estructura, quedando los individuos bajo ella.

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¿Cómo el poder actúa frente a las decisiones de proyecto? ¿El/la profesional hace realmente arquitectura o materializa la idea de la autoridad? ¿Hay diversidad de proyectos y obras? o son todas similares?
Desde el primer momento, en el cual se empieza a proyectar, entran en juego ciertas cuestiones en relación a la toma de decisiones: al fin y al cabo, la suma de las distintas decisiones tomadas, diferencian una obra de otra. El juego de poder entonces, se presenta desde el primer momento, y es aquí donde las relaciones empiezan a tomar partido y generar arquitectura.
Cuando se habla de “poder”, la primera idea que viene a la cabeza es de un ente (institución o persona), en representación de la burguesía o la clase dominante, pero también existen las micro-representaciones del poder, y es en estas en las cuales nos vamos a centrar, porque si bien actúan en distintas escalas, su esencia es la misma.
En el texto de “arquitectura y política” se desarrolla el rol de la arquitectura en el camino hacia la privacidad y liberación mediante la emancipación del espacio, al convertirse y empezar a generarse como privado.
Desde nuestra perspectiva, nos parece muy interesante y enriquecedor, replantearnos el concepto de cómo el poder va moldeando estas “micro-acciones” y así logra bajar una línea y dominar, no implícitamente pero por detrás a la arquitectura.

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https://docs.google.com/document/d/10h4s9LF68pQW0PEkRiMDpXtpT1pKlzdGN3XDjr5J8r4/edit

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Indice de temáticas y sub temas de desarrollo según lo visto a lo largo de la cursada.
La relación entre el poder en la arquitectura y los intereses personales o institucionales

Punto de partida
La obra responde a una necesidad social o política? En que punto se diferencia eso? Hay una diferencia?

Cánones y canonizaciones
Existe la posibilidad de salir del canon? Existe de base, poder pensar algo desde afuera de un canon? Que pasa si nos oponemos al canon?

Estigmas y estándares
Es un mecanismo de control la arquitectura?

Posturas frente a la imposición y al poder

Autores y obras que utilizaremos:
La expectativa se centra en remarcar algunas épocas puntuales y determinadas obras paradigmáticas, según lo trabajado hasta el dia de la fecha, y sumar algunas referencias más que nos ayuden a expresar nuestra idea:

la actualidad

Siglo XVI (manierismo)

Siglo V (A.C.)

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"Lo que generalmente se llama institución es todo comportamiento más o menos forzado,
aprendido. Todo lo que en una sociedad funciona como sistema de coacción, sin ser enunciado, en
resumen, todo lo social no-discursivo, eso es la institución."

"Se trata sólo de una hipótesis, pero diría: todo el mundo a todo el mundo. No existen,
inmediatamente dados, sujetos que sean uno el proletariado y la burguesía otro. ¿Quién lucha contra
quién? Luchamos todos contra todos. Y siempre hay algo en nosotros que lucha contra otra cosa en
nosotros."

(*) Entrevista publicada en la revista Ornicar, núm. 10, julio 1977, págs. 62
Fue traducida al castellano por Javier Rubio para la Revista Diwan, Nros. 2 y 3, 1978, págs. 171-202.

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El canon.

Un conjunto de normas y preceptos enmarcados por una idea. A eso se lo llama canon.

Creemos que un canon es un “cerco” intangible que permite fijar los límites de ideas y conceptos.

Tal como sostiene SZURMUK y MCKEE (2009):

“El uso de un término como canon o como la referencia a lo canónico, en la actualidad se presenta como concepto apaciguador y que remite a un espacio que institucionaliza, o bien, a una lista que conglomera, para intentar fijar ciertas normas o valores en un campo cultural.” (p.50)

Este “cerco” intangible lo establece un movimiento. ¿Quién tiene el PODER de establecerlo?

Creemos que tanto individuos como instituciones. Artistas, arquitectos, académicos, gobernantes.

A CRITERIO de ellos.

“Pero en el término se reúnen algunos antecedentes que no sólo hacen referencia a las normas o a

los criterios selectivos sino también a las conductas y acciones de individuos o instituciones.” (SZURMUK y MCKEE; 2009; p.50)

Por ejemplo vemos que en Inglaterra, el “canon laico” se relaciona con la formación y la transformación de los cánones cristianos. En cierta forma guían la conducta de los individuos e instituciones de ciertas iglesias. Estas normas son elaboradas por una autoridad eclesiástica dedicada a ese objetivo. Esta institución es la que define el canon.

¿Por qué las imágenes que seleccionamos en el catálogo están ahí?

Entendemos que esas obras fueron admitidas dentro del canon. Pero muchas otras obras, de igual valor arquitectónico, están acumulando polvo y destruyéndose porque no están dentro de ese canon. ¿Y por qué? Vemos que Noé Jitrik explica muy bien la relación entre el canon y la marginalidad:

“Lo canónico sería lo regular, lo establecido, lo admitido como garantía de un sistema”, mientras que la marginalidad es lo que se aparta “voluntariamente” o no porque “no admite o no entiende la exigencia canónica.” (Jitrik, 1996: 19)

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memoria
espacio
experiencia
amplio
estructura
paisaje
contexto
recuerdo
sentimiento
entorno
pasión
identidad
recorrido

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Criterios para la realización de nuestra propia historia de la arquitectura

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Criterios para la realización de nuestra propia historia de la arquitectura

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Creemos que un acercamiento básico, pero a la vez muy profundo implicaría poner en cuestión la dicotomía de la funcionalidad y la estética. Esta postura de análisis, si bien a simple vista pareciera ser una cuestión de rápida resolución, o simplemente una de esas cuestiones en las cuales uno esta, o de un lado, o del otro, parece ser que existen muchos grises en este aspecto y la mayoría de las veces, este tono termina siendo la respuesta.
La sutil, y en simultáneo enorme diferenciación se da en relación a la postura inicial frente a la problemática que busca ser resuelta por la arquitectura. Pensar la resolución de un modo más “bello” o de un modo más matemático y funcional; sin duda alguna, dependerá de que, cuando, como y infinidad de aspectos más. Al subdividir la obra en pequeñas piezas creemos que esta claro cuales ameritan de una postura o de la otra, y la correcta decisión respecto de cada una de ellas va a generar que está, como un todo, se termine inclinando hacia un punto de la dicotomía planteada.
La cuestión realmente importante a nuestro parecer, tiene  que ver con una actitud frente al oficio. Aquí no logramos encontrar un punto de referencia tan claro como para enunciar estas actitudes mediante un solo sustantivo o adjetivo, sino que más allá de eso, puede ser de un modo.
Podemos ponerlo, de alguna forma, en palabras simples y secas. Existirá la arquitectura comercial, la que resuelve problemas, da más comodidad, facilita y mejora las cosas. Lo que diferencia una arquitectura perdurable en el tiempo es aquella que nace como una cruzada, como una religión, como un objetivo metafísico y una apuesta a algo más que simplemente una edificación; apuntada a un motivo inmanente y de esta manera puede trascender su motivo funcional.

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A partir del programa de Fadu, debatimos acerca de los criterios que creemos que se tomaron en cuenta para ejecutar estos programas.
Nos parece acertado mencionar algunos de ellos como aquellas obras que tengan un vínculo con lo político, religioso, social y económico. Es decir, aquellas obras que comuniquen y transmitan un mensaje. Ya sean obras monumentales que transmitan “el poder del imperio”, iglesias imponentes que transmitan “el poder de la religión”, entre otras cosas.
Entendemos que la arquitectura es un medio de comunicación, donde existe un emisor y un receptor de aquel mensaje.
También reconocemos el criterio de la ciencia y la tecnología. Las innovaciones que surgieron en aquellas épocas que cambiaron para siempre la historia de la arquitectura.
Por último, vemos el criterio de “el espacio interior”, el “habitar”. Concepto fundamental de la arquitectura.