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Desigualdad de género

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Discriminación laboral y falta de incentivos, los dos factores que alejan a las mujeres de la tecnología https://t.co/rOazHVUSyQ

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— gina (@lasalasdeldeseo) October 15, 2018

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Ana, Paula y Consuelo dan su testimonio como mujeres trabajadoras. JORGE PARÍS

Con motivo del Día Internacional de la Mujer Trabajadora, 8 de marzo, tres mujeres -una empresaria, una empleada por cuenta ajena y una mujer desempleada de larga duración- cuentan cómo es su día a día y sus batallas contra la discriminación laboral que sufren las mujeres en el mercado laboral español. Las escuchamos.

Ana Lamas: "Nuestros techos no son de cristal, son de metacrilato"

Es temprano por la mañana y Ana Lamas coge el teléfono en la oficina, pidiendo disculpas por no haber podido atendernos el día anterior. Su jornada laboral acabó a las 11 de la noche, en un acto de entrega del certificado que le permite entrar en los consejo de administración. ¿En días así resultará difícil conciliar?, preguntamos. La solución pasa porque sean su marido y sus hijos, mayores de edad, los que le acompañen a la celebración de su reciente éxito formativo. "Ya sabes, si Mahoma no va a la montaña...", dice. De todos modos, no parece que sea una excepción. El día a día de esta mujer "es complicado, como el de todas", apostilla. " Nos metemos en todo, tienes que ser una gran profesional, triunfar como madre, esposa... Yo me encuentro agobiada porque todo tienes que hacerlo bien", confiesa así de primeras.

Lamas es dueña de su propia empresa de publicidad desde hace veinte años y que "tras unos años extremadamente duros (por la crisis), afortunadamente estamos saliendo adelante", cuenta. En Five Rooms, que así se llama su pequeña pyme, coordina un equipo de quince empleados. La fundó precisamente después de que sus jefes en la multinacional para la que trabajaba con anterioridad le dijeran en su segundo embarazo que "con dos hijos ya no iba a poder estar a la altura, ni iba a poder seguir adelante con lo que estaba haciendo". "¿Cómo?", recuerda que pensó, "¿Que no voy a ser capaz? ¡Vamos!" y se despidió. " Empecé mi propia compañía para poder conciliar", resume.

Lamas también es la presidenta WomenCeo, una asociación de mujeres directivas, cuyo objetivo es promover el acceso de las mujeres a los puestos de gobierno de las empresas. Al mundo asociativo también llegó por el enfado de saberse relegada en lo profesional a causa de la maternidad. "Me empecé a involucrar porque creo que las mujeres hay una cosa que no hacemos bien y es tejer redes propias. Y pienso que si las mujeres están arriba tirarán de las de abajo, que tirar desde abajo es bastante más complicado".

Para alcanzar la paridad deseable en consejos de administración, al ritmo que vamos, nos faltan 70 años En su opinión, para las mujeres " los techos profesionales no es que sean de cristal, es que son de metacrilato". Ella misma se pasa el día rodeada de mujeres que han llegado bien a niveles medios "pero a partir de ahí, nada. Y luego en el tema de participación en los Consejos de Administración, la cosa está para llorar", describe gráficamente. "Hubo un plan que intentaba que las mujeres estuviesen más representadas en los consejos de las empresas cotizadas, que su cuota fuera del 30% antes de 2020, pero no estamos ni en la mitad. Para alcanzar la paridad deseable, al ritmo que vamos, faltan 70 años", se lamenta.

"¿Lo que debería preguntarse la sociedad es cómo es que no hay un 50% de mujeres en puestos directivos si somos el 50% de la población y más de la mitad de las licenciadas?", se revuelve Lamas. "¿Nos podemos permitir el lujo de desperdiciar tanto talento? Yo creo que no", se contesta. ¿Y qué sería urgente cambiar? Lamas lanza varias propuestas en cascada. "Que las propias compañías consensuemos unos horarios más razonables, que no se enfade nadie en una empresa si alguien se va a su hora, que haya políticas públicas con las maternidades y las paternidades para que ellos se responsabilicen lo mismo que nosotras. Eso sería un avance".

Así es mi día a día, por Ana Lamas: Me levanto 7,15 de la mañana. Tengo mis hijos mayores, afortunadamente no tengo que vestirles ni darles de desayunar, otra cosa es que deje todo organizado. Llego a la oficina, reunión tras reunión. A medio día intento, no digo que lo haga, ir al gimnasio para hacer un 'break' y recargar las pilas, por la tarde de vuelta a la oficina. Mi horario es largo, salgo pasadas las nueve de la noche en cuanto me descuido. Toca organizar la cena, que mis hijos comen, te juro que comen. Y comen bien. Es el momento de charlar un poco del día, de comentarnos la jugada. Ese suele ser mi día habitual, con reuniones miles. Con la asociación... Conferencias, que además soy miembro de dos juntas directivas. Es tan difícil frenar. ¿Donde paro, donde? Tengo un libro encima de mi mesa que se titula 'El timo de la superwoman'. Es un timo. Eso es real. Estamos metidas en una dinámica tremenda...

Paula Sánchez: "Me degradaron laboralmente cuando tuve un aborto"

A sus 39 años, casada desde hace 12, tiene tres hijos de 9, 6 y 3 años. Profesionalmente es la encargada del departamento de importación de una empresa española, y actualmente se considera una afortunada. Pero no siempre fue así. "Cuando mi primer embarazo yo tenía un puesto de más responsabilidad que ahora. Pero sufrí un aborto, tuve que decirlo porque estaba hospitalizada, y cuando volví en la empresa me comunicaron que mis atribuciones cambiaban. Directamente me dijeron eso de que "mujer abortada mujer preñada" y como descubrieron así de repente que era una chica y no un ángel, pues decidieron que no podían confiarme ciertas responsabilidades, que los embarazos iban a imposibilitar viajes, no calcularon que después de los partos volvería, no. Con un hombre que sea padre eso ni se lo plantean".

En esa empresa el trabajo que le ofrecían Paula Sánchez era una degradación "en toda regla" y por ese motivo se marchó. A su siguiente compañía llegó ya en un puesto de categoría inferior al primero. Cuando se quedó embarazada del segundo hijo decidió recurrir a la jornada reducida. "Con el consabido pánico de ¿me lo darán? ¿No me lo darán?, que por mucho que sea un derecho y la legislación está preparada para asumirlo, al final lo dudas", dice Sánchez. A la empresa por la crisis no le vino mal, y así comenzó con su jornada reducida, en sueldo que no en responsabilidades.

Te educan para que estudies mucho para poder conseguirlo todo y luego te lo niegan por ser mujer y madre "Técnicamente tenía una jornada laboral de cinco horas, pero la exigencia no cambió de cuando era de 8 horas. Terminaba en casa todo lo que no estaba hecho cuando salía de la oficina" recuerda. Así que se volvió a cambiar de empresa.

"Yo siempre digo que nadie te avisa de que las cosas van a ser complicadas. Te educan para que estudies mucho para poder conseguirlo todo, y luego te lo niegan", se lamenta. "Recuerdo un día, después de tener a mi primer hijo, que me enfrenté a mi padre y le dije que para qué me había hecho estudiar tanto si luego no lo iba a poder utilizar. Si no me dejaban" .

Paula Sánchez pone también el dedo en la llaga de la conciliación. " Se trata de conciliar la vida de las personas no de las mujeres". De conseguirse la corresponsabilidad en el reparto de tareas se evitaría el efecto tan pernicioso que las crisis tienen en la faceta laboral de las mujeres. "Sin duda la crisis nos ha perjudicado, en el sentido de que en general tenemos puestos de menos responsabilidad que los hombres y si alguien se tiene que quedar sin trabajo por algo, como nosotras costamos menos, tú te quedas en casa porque, total, tu sueldo no es el más representativo de la casa", dice. Pero Sánchez también le encuentra cierto atisbo de esperanza. "En parte esta crisis también ha beneficiado a algunas mujeres porque ha fomentado la creatividad de muchas emprendedoras que son las que ahora sacan las castañas de fuego a sus familias. Es que nosotras somos más resolutivas".

Paula Sánchez es la autora de un blog que se llama Yo no soy superwoman.

Así es mi día a día, por Paula Sánchez: Suena el despertador a las 6,30, me levanto y me arreglo. A las 7,30 salgo, con los niños recién levantados. Salimos los dos mi marido y yo a la vez. Tenemos que contratar a una persona para que les de el desayuno y los lleve al colegio. Estoy en la oficina hasta las 17,30 horas, con un descanso que me impide ir a casa a comer. A las 18,30 horas llego a casa. También han recogido a los niños. Es un puzle de cuidadora, extraescolares... A partir de ese momento empieza el trabajo de verdad. El que no se ve fuera, pero me exige mucha energía, y que además me toca a menudo a mí sola, porque mi marido pasa seis meses al año fuera de España. En ese tiempo me encargo de hacer la comida del día siguiente, de preparar las cenas... Tengo que sacar tiempo para deberes, charlas y conflictos. A las nueve ya están acostados y entonces yo me muero, porque no me quedan energías... Pongo una película, pero al minuto me quedo dormida en el sofá.

Consuelo Míguez: "Prefieren a un chico de 18 que a una mujer de 50"

El último empleo en condiciones dignas que tuvo Consuelo Míguez data de 2009. Desde entonces lleva seis años en los que lo máximo que consigue son sustituciones por días y casi siempre en verano. Formada como profesora de EGB, siempre ha trabajado como administrativa en labores de contabilidad. Está inscrita en todas las páginas web de empleo que existen, públicas y privadas, hasta la fecha sin demasiada suerte. "Mi caso es grave", reconoce esta madre de una niña de 10 años, que ha tenido que traerse a su padre a vivir a casa para que él pueda alquilar el piso y ayudar con la renta.

Hace mucho que el subsidio de desempleo se acabó, también la ayuda por hijo a cargo. En su caso a la edad, los mayores de 45 años lo tienen crudo para reinsertarse en el mundo laboral, se suma el hecho de ser mujer y madre. Cuando va a una entrevista de trabajo, Consuelo cree que las empresas se fijan más en la edad del aspirante que en su currículum. "Se quedan siempre con el chico de 18 años en lugar de contratarme a mí". Le pasa con frecuencia. "No se fijan en mi currículum, ni en mis conocimientos, tal vez porque la mayoría de las ofertas a las que aspiro los conocimientos se pueden adquirir en una breve formación".

Consuelo Míguez ha encadenado en los últimos seis años sustituciones que solo duran entre los 5 y los 15 días En estos últimos años de la crisis, Consuelo Míguez ha encadenado empleos que rondan entre los 5 y los 15 días de duración. Como teleoperadora, como vendedora, de administrativa, en logística o de grabadora de datos. "Las que me entrevistan para los trabajos me preguntan: ¿Y por cinco días te merece la pena cogerlo? Pues claro, les digo, entre no hacer nada y hacer algo".

En su pasado laboral, sin buscar mucho, encuentra algunas experiencias de discriminación por género. "Por ejemplo que los que promocionaban siempre eran los hombres. Yo no entendía por qué le promocionaban a un compañero si él y yo sabíamos lo mismo, o incluso yo algo más", rememora. En su presente de búsqueda de empleo, otro obstáculo es el horario de preferencia de una madre, la mañana. "Ahora casi todas las ofertas son de tarde y noche, pero yo no puedo porque entonces necesito contratar a una persona que cuide a mi hija y lo ganado lo pierdo". Pero Consuelo Míguez no tira la toalla y se prepara en la escuela de idiomas el inglés y el italiano porque no descarta presentarse a las oposiciones de profesores de EGB.

Así es mi día a día, por Consuelo Míguez: Me levanto sobre las ocho y cuarto, que mi niña entra al colegio a las 10. Se viste ya sola, pero yo la peino, la llevo al colegio. A la vuelta hago la compra y la comida. Dedico mucho tiempo mirando las webs de empleo: Infojobs, Laboris, en las páginas de la comunidad de Madrid, en Cruz Roja. Todas las ETTs tienen mi currículum. No sé si me queda un sitio donde enviarlo. Estudio y por la tarde ayudo a mi hija a hacer los deberes, cenamos y ya, a la cama.

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Discriminadas laboralmente por nacer mujeres: "Me hice empresaria para poder conciliar"

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Ana, Paula y Consuelo dan su testimonio como mujeres trabajadoras. JORGE PARÍS Con motivo del Día Internacional de la Mujer Trabajadora, 8 de marzo, tres mujeres -una empresaria, una empleada por cuenta ajena y una mujer desempleada de larga duración- cuentan cómo es su día a día y sus batallas contra la discriminación laboral que sufren las mujeres en el mercado laboral español.

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La Corte Suprema falló a favor de una mujer salteña a la que le impiden ser chofer de colectivo

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El m&amp;aacute;ximo tribunal hizo lugar a un amparo por discriminaci&amp;oacute;n. &amp;quot;Nunca me dieron la oportunidad de conducir un colectivo, ni siquiera me tomaron una prueba, por eso sigo peleando por este derecho&amp;quot;, dijo Mirtha Sisnero.&lt;br /&gt;

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"A partir de reclamos y discusiones, que se fueron dando en las redes sociales entre las músicas mujeres hacia fines del año pasado y que tuvieron rebote en los medios gráficos, el Instituto Nacional de la Música (INAMU) convocó a un bloque de debate en el programa que todos los años hace en el Canal de la Música, el 23 de enero, Día Nacional del Músico".

Así comienza su relato para Infobae Celsa Mel Gowland, ex vicepresidenta del INAMU y promotora del proyecto que busca equidad de género arriba de los escenarios.

Ella, junto a un grupo importante de mujeres de todo el país, está detrás del objetivo de que se apruebe una ley de cupo femenino, como una primera herramienta para achicar la desigualdad existente y defender el acceso laboral de las músicas.

"Moderé un debate entre Elbi Olalla, Barbarita Palacios, Mariana Bianchini e Isabel de Sebastián, quien había aportado los datos de una investigación chilena de la revista La Ruidosa, de la que surgía que Argentina es el peor país de Latinoamérica en representación de las mujeres en los escenarios", continúa Celsa.

Y agrega: " Ese día intercambiamos opiniones sobre las causas que podrían originar 'aguas arriba' la desigualdad de las mujeres, tanto en su presencia en los escenarios de los festivales, como en la profesionalización de sus carreras musicales: prejuicios muy arraigados de la industria, machismo de los colegas, baja tasa de recambio generacional, interrupción de las carreras por maternidad, sobrecarga de la mujer en las tareas de cuidado de niños y adultos mayores, entre varias otras que es necesario profundizar".

"Con Alcira Garido analizamos las grillas y porcentajes de los 46 festivales nacionales e internacionales principales del país abarcando a todas las provincias, con Mercedes Liska (etnomusicóloga e investigadora del Conicet en música y género), el armado de una encuesta y formulario para que los músicos e instituciones pudieran apoyar. Con los aportes y presencia de todas presentamos el proyecto a la senadora por Mendoza Fernández Sagasti y ella lo llevó a la Banca de la Mujer como un proyecto de este colectivo de músicas, por lo que ingresó al Senado con el apoyo de senadores de cinco bloques", detalló Mel Gowland.

Por último, destacó: "Al día de hoy contamos con las firmas de más de 700 músicos y músicas de todo el país, el apoyo de la FAMI (La Federación Argentina de Músicos Independientes, entidad que nuclea las otras asociaciones de músicos de todo el país), AADI, SADAIC, SATE (Sindicato Argentino de Técnicos Escénicos), ASIAR (Asociación de Sellos Independientes de Argentina), MÚSICAS ACTIVAS, Música de Mujeres de Santiago del Estero, escuelas de música y personalidades de la cultura, entre muchos otros".

" Estamos seguras que podremos visibilizar todo el talento de las músicas argentinas, que existe y mucho, solo que no podemos verlo en vivo ni escucharlo por las radios. Estamos convencidas que más mujeres en los escenarios, en la convivencia en gira, en los camarines, habilitarán otros diálogos, otros temas y otras visiones del mundo, más actuales y tan necesarias para revertir algunas conductas misóginas tan naturalizadas y que sin duda debemos cambiar", concluyó.

La ex líder de Viuda e Hijas de Roque Enroll y la cantante de Eruca Sativa conversaron con Infobae sobre el proyecto de ley y las dificultades que tienen las mujeres en el ámbito de la música.

Nos costó más que la prensa nos tomara en serio. Como vendíamos muchos discos, cortábamos tickets, llenábamos estadios y nos lookeábamos para tocar, teníamos que ser "superficiales". Decían cosas como: "Para ser mujeres, no lo hacen mal, pero ¿para qué se pintan tanto?".

Hoy en día con Las Folkies (el grupo que encabeza Mavi) sufrimos un poco más esa discriminación. Si bien el folklore no arroja números tan deprimentes como el rock, hay muchísimos festivales donde sí hay una o dos mujeres entre 30 bandas masculinas. Es mucho y eso es una pena. Hay una enorme cantidad de músicas maravillosas con propuestas de enorme calidad que merecen ser escuchadas y tener un espacio.

Me encantaría que comencemos a escuchar la música desde otro lugar y a valorarla desde el arte o desde el mensaje, o desde su concepto. No en si la voz es o no de mina.

Conclusiones del estudio de 46 festivales argentinos*

El relevamiento abarca 46 principales festivales de Argentina en sus seis regiones culturales. Las ediciones tomadas fueron las de 2018 y, en los casos en los que esas ediciones aún no se hubieren llevado a cabo, se tomó la
programación de 2017.

-25 de esos 46 festivales (el 54%) tienen menos de 10% de solistas mujeres o agrupaciones lideradas por mujeres, y ocho de los 46 no tuvieron ninguna mujer liderando.

-Sólo un festival de 46 tiene una presencia de más del 30% de líderes mujeres.

-Si analizamos el número de festivales con participación femenina representada por mujeres líderes más las agrupaciones musicales que cuenten en sus filas al menos a una mujer: el 67% (o sea, 31 festivales) tiene una representación menor al 20% de la grilla y el 24% del total (11 festivales) es de menos del 10%.

-Sólo cuatro festivales de 46 tuvieron una representación de más del 30% de mujeres liderando o formando parte de agrupaciones musicales.

-En tres festivales de los 46 analizados no hubo entre todos sus artistas programados ninguna mujer ni liderando ni formando parte de ninguna agrupación musical sobre esos escenarios.

-Si analizamos los festivales por género musical, encontramos que la mayor
desigualdad, es decir la menor participación de la mujer en los mismos, es en el rock, donde:

1) De un total de siete festivales analizados, todos (o sea el 100%) tienen menos del 5% de solistas mujeres o bandas lideradas por mujeres en sus grillas de programación.

2) Dos de los siete no tienen ninguna banda cuya líder sea una mujer.

3) Si sumamos a éstas las bandas mixtas (con alguna mujer en su formación), de los siete festivales, cinco (o sea, el 71% de los festivales) tienen menos del 13% de representación femenina en sus grillas.

1) Cuando se trata de festivales de rock y pop (analizamos los cuatro principales), el 100 % de ellos, o sea los cuatro, tienen menos del 16 % de presencia femenina liderando bandas.

2) Uno de los cuatro no tuvo ninguna solista ni agrupación musical liderada por una mujer.

3) De los cuatro festivales de rock & pop, tres (el 75%) tienen menos de un 22% de su programación con agrupaciones musicales que cuenten con algún integrante femenino en su formación (o sea mixtas).

1) De los 17 festivales relevados cuya programación es de música popular (no rock ni exclusivamente folklore), 15 (el 94%) tienen menos del 17 % de mujeres solistas o liderando agrupación musical en sus programaciones.

2) Dos no tuvieron ninguna mujer encabezando.

3) Si intentamos sumar a las agrupaciones musicales con alguna mujer entre sus integrantes, de los 16 festivales, en la programación de 13 de ellos, hay menos de 20% de presencia femenina.

4) Uno de los 16 no tuvo ninguna mujer en el escenario ni liderando ni formando parte de grupo.

1) Cuando se trata del folklore, de 13 festivales relevados, 11 tuvieron menos del 18% de mujeres solistas o líderes de agrupaciones musicales.

2) Y dos de esos festivales no tuvieron ninguna artista mujer como solista o líder.

3) Si sumamos a los grupos folklóricos con alguna mujer en su formación los números mejoran levemente, ya que hay 12 de 13 festivales con presencia de mujeres liderando o en agrupaciones mixtas en porcentaje menor al 26%.

1) En el tango la representación de la mujer es dispar.

2) De los cuatro festivales principales analizados, uno tiene menos del 5,5% de mujeres liderando o al frente de orquestas.

3) Uno menos de 12,5 %, uno de menos del 25 % de su programación y uno mayor al 38 %.

4) Cuando se trata de agrupaciones mixtas, uno de los cuatro presentó un 50% de mujeres en su programación.

1) En el jazz se observa que de cinco festivales relevados, tres tienen menos del 7,7% de mujeres líderes de agrupación.

2) Pero si se trata de bandas mixtas, un festival alcanza el 50% y todos tienen una participación mayor al 14 %.

En el análisis general observamos que, sumando todos los artistas
solistas o agrupaciones musicales, de los 46 festivales, menos del
10% son solistas o agrupaciones musicales lideradas por mujeres.

* Las conclusiones del estudio fueron brindadas a este medio por Celsa Mel Gowland.

igualdad de genero rock nacional

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"Por más mujeres músicas en vivo": la ley que busca equidad de género arriba de los escenarios

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Un grupo de mujeres impulsó un proyecto con el fin de que se respete un cupo femenino como primera herramienta para achicar la desigualdad y defender el acceso laboral de las músicas. La palabra de Celsa Mel Gowland, Mavi Díaz y Lula Bertoldi

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En los últimos años cada vez son más las estrellas que han roto el silencio que imperaba en la industria y denuncian las actitudes machistas y sexistas que dominan en la meca del cine, como la diferencia de salarios

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Fotos: Así reivindican 15 actrices la igualdad salarial en Hollywood

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En los últimos años cada vez son más las estrellas que han roto el silencio que imperaba en la industria y denuncian las actitudes machistas y sexistas que dominan en la meca del cine, como la diferencia de salarios

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ACTOS DISCRIMINATORIOS.

Ley N° 23.592

Adóptanse medidas para quienes arbitrariamente impidan el pleno ejercicio de los derechos y garantías fundamentales reconocidos en la Constitución Nacional.

Sancionada: agosto 3 de 1988

Promulgada: agosto 23 de 1988

El Senado y Cámara de Diputados de la Nación Argentina reunidos en Congreso, etc. sancionan con fuerza de ley:

ARTICULO 1°.- Quien arbitrariamente impida, obstruya, restrinja o de algún modo menoscabe el pleno ejercicio sobre bases igualitarias de los derechos y garantías fundamentales reconocidos en la Constitución Nacional, será obligado, a pedido del damnificado, a dejar sin efecto el acto discriminatorio o cesar en su realización y a reparar el daño moral y material ocasionados.

A los efectos del presente artículo se considerarán particularmente los actos u omisiones discriminatorios determinados por motivos tales como raza, religión, nacionalidad, ideología, opinión política o gremial, sexo, posición económica, condición social o caracteres físicos.

Art. 2°.- Elévase en un tercio el mínimo y en un medio el máximo de la escala penal de todo delito reprimido por el Código Penal o Leyes complementarias cuando sea cometido por persecución u odio a una raza, religión o nacionalidad, o con el objeto de destruir en todo o en parte a un grupo nacional, étnico, racial o religioso. En ningún caso se podrá exceder del máximo legal de la especie de pena de que se trate.

Art. 3°.- Serán reprimidos con prisión de un mes a tres años los que participaren en una organización o realizaren propaganda basados en ideas o teorías de superioridad de una raza o de un grupo de personas de determinada religión, origen étnico o color, que tengan por objeto la justificación o promoción de la discriminación racial o religiosa en cualquier forma.

En igual pena incurrirán quienes por cualquier medio alentaren o incitaren a la persecución o el odio contra una persona o grupos de personas a causa de su raza, religión, nacionalidad o ideas políticas.

Art 4°.- Se declara la obligatoriedad de exhibir en el ingreso a los locales bailables, de recreación, salas de espectáculos, bares, restaurantes u otros de acceso público, en forma clara y visible el texto del artículo 16 de la Constitución Nacional, junto con el de la ley.
(Artículo incorporado por art.1° de la Ley N° 24.782 B.O. 03/04/97).
Art 5°.- El texto señalado en el artículo anterior, tendrá una dimensión, como mínimo de treinta centímetros (30) de ancho, por cuarenta (40) de alto y estará dispuesto verticalmente.
(Artículo incorporado por art.2° de la Ley N° 24.782(Artículo sustituido por 1° de la Ley N° 25.608 B.O. 8/7/2002). B.O. 03/04/97).
En el mismo al pie, deberá incluirse un recuadro destacado con la siguiente leyenda:

"Frente a cualquier acto discriminatorio, usted puede recurrir a la autoridad policial y/o juzgado civil de turno, quienes tienen la obligación de tomar su denuncia."

Art. 6°.- Se impondrá multa de $ 500 a $ 1.000 al propietario, organizador o responsable de locales bailables, de recreación, salas de espectáculos u otros de acceso público que no cumpliere estrictamente con lo dispuesto en los artículos 4º y 5º de la presente ley.

Art. 7.- Comuníquese al Poder Ejecutivo Nacional. JUAN C. PUGLIESE - VICTOR H. MARTINEZ - Carlos A. BRAVO - Antonio J. MACRIS. (Artículo renumerado por art. 2° de la Ley N° 25.608 B.O. 8/7/2002).

DADA EN LA SALA DE SESIONES DEL CONGRESO ARGENTINO, EN BUENOS AIRES, A LOS TRES DIAS DEL MES DE AGOSTO DEL AÑO MIL NOVECIENTOS OCHENTA Y OCHO.

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ACTOS DISCRIMINATORIOS. Ley N° 23.592 Adóptanse medidas para quienes arbitrariamente impidan el pleno ejercicio de los derechos y garantías fundamentales reconocidos en la Constitución Nacional. Sancionada: agosto 3 de 1988 Promulgada: agosto 23 de 1988 El Senado y Cámara de Diputados de la Nación Argentina reunidos en Congreso, etc.

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LEY NACIONAL DE VIOLENCIA CONTRA LA MUJER

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Discriminación laboral y falta de incentivos, los dos factores que alejan a las mujeres de la tecnología

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Apenas 3 de cada 10 puestos en este rubro son ocupados por mujeres. Las recomendaciones para que esto cambie

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El sistema laboral del país facilita el acceso de ellas al mundo del trabajo; existen otro tipo de problemas en la sociedad

Crédito: Shutterstock

HELSINKI.- Patricia desembarcó en enero de 2016 en Finlandia. No venía de vivir una buena experiencia laboral y vital en su tierra, España. La auxiliar administrativa había sido ascendida tres veces tras siete años de "duro trabajo", como ella lo califica. Pero la compañía en la que trabajaba la despidió cuando su segundo hijo cumplió diez meses. Es que en ese país y tras ese período de tiempo, la ley "desprotege" a la mamá que no tomó una jornada de trabajo reducida.

Ella siente que su vida cambió en el país nórdico. "En Finlandia están muy orgullosos de la maternidad. Respetan a las mujeres en su licencia y no está mal visto", contó Patricia a LA NACION, y agregó: "Mujeres y hombres aquí tienen las mismas oportunidades salariales".

En el mundo, Finlandia es un sinónimo de igualdad de oportunidades. El año pasado, el país apareció segundo -entre 144 países- en el ranking del The Global Gender Gap Report del World Economic Forum, que mide la brecha de posibilidades entre ambos sexos. Este documento releva indicadores clave, como la participación en el mercado laboral, igualdad educativa, salud y empoderamiento político. Un ejemplo sobre este último punto sirve de indicador. Del Parlamento finés de 200 legisladores votado en 2015 un 41% son mujeres. Desde los 90, no se baja de ese piso. Incluso para los finlandeses es algo polémico que hoy sólo cinco de los 14 ministros (36%) del gabinete sean mujeres. Lo insólito: hay un gobierno conservador.

"Normalmente, teníamos un 50% o 60% de mujeres en el gabinete", cuenta a LA NACION Meija Touminen, senior oficial del Ministerio de Asuntos Sociales y Salud de Finlandia. "Hace poco sumaron ministerios y ahora sólo un 29% del gabinete son mujeres", cuestionó la funcionaria. A principios de siglo, este país ubicado en la frontera con Rusia, Suecia y Estonia, tuvo su primera presidenta, Tarja Halonen, una socialdemócrata. También hubo primeras ministras. Hoy el gobierno está integrado por tres partidos, entre ellos, los Verdaderos Finlandeses, de línea nacionalista y ultraconservadora. Pese a eso, la presencia femenina es elevada.

Este país de grandes extensiones de bosques, islas y lagos sobre el mar Báltico y cerca del Círculo Polar Ártico, fue el primero en el mundo en otorgar derechos políticos -la posibilidad de votar- a las mujeres. Ese hito llegó en 1907, cuando el territorio era un ducado ruso. Los fuertes movimientos sociales en los años 60 y 70, que afectaron a todos los países nórdicos, impulsó la llamada Acta de Igualdad entre Hombres y Mujeres en 1986. "Llegamos más tarde que otros países de la región pero mejoramos las leyes que existían", indica Touminen.

"Cada empleador de Finlandia tiene la obligación de no discriminar por género y promover la igualdad en el lugar de trabajo", explica la funcionaria. Pero esto no se queda en palabras. "Tienen que presentar un plan muy detallado y específico de planeamiento. Por ejemplo, en cuanto a los salarios. Hay que compararlos entre hombres y mujeres, y demostrar que no hay discriminación."

Sin embargo, Touminen reconoce que a las mujeres aún les cuesta llegar a las cúpulas directivas y que también existe discriminación transversal, esto quiere decir áreas (como la ingeniería, la construcción, los operadores de planta, etcétera) que son exclusivas para hombres, y otras (personal de servicio, profesiones de administración de empresas o vendedoras) preferentemente para mujeres. En 2015, las principales ocupaciones de las mujeres fueron como profesionales del cuidado personal, maestras (altamente calificadas), o vendedoras. En cuanto a los salarios, todavía hay una brecha: en 2014, por caso, el sueldo promedio mensual de un hombre rondaba los 3600 euros, y el de las mujeres llegaba a 3000.

"En Finlandia es fácil ser madre y trabajar", afirma Leena Karppinen, dedicada a las relaciones públicas y mamá. "Tenemos 105 días de licencia por maternidad. Luego, hay 158 días de baja que pueden repartirse entre el padre o la madre para cuidar al hijo", explica Leena. Desde 2013, los padres tienen hasta 18 días laborables de licencia por paternidad una vez que el niño nació y mientras dura la licencia por maternidad. Una vez terminada la baja materna, el padre tiene 36 días más. Por otro lado, las mamás pueden estar de licencia hasta tres años sin perder el empleo y con un subsidio estatal. Pero una de las cuestiones más importantes es que está bien visto tomarse licencia.

"Las horas de trabajo en las oficinas son, por lo general, muy flexibles, y también se puede trabajar desde casa. Diría que es muy fácil ser madre y trabajar", cuenta Leena. "Además nos podemos quedar en casa tres días sin sueldo si tu hijo está enfermo. Sin paga pero ayuda mucho", cierra.

Desde 1996, los municipios finlandeses están obligados a dar servicios de guarderías a los niños menores de 3 años. Hoy reciben este servicio del Estado un 45% de los niños. Es una ayuda clave para los papás. El 70% son cuidados en sus casas y un 25%, por sus familias. Pero, no obstante, si no se requieren los servicios municipales, la familia puede optar por un subsidio de 294 euros al mes por el menor de 3 años (sin son varios hermanos, se da 84 euros por cada uno).

Desde 1940, el bebe también recibe la llamada "canasta para madres", que traía de regalo camisas de tela, ropa de estar, pañales de tela, enteritos, medias y trajes de invierno gruesos. En los 80 se agregó el primer juguete del bebé y un libro guía con todas las prestaciones sociales. Para recibirla, la mamá debe ir a la consulta de maternidad antes de los cuatro meses de embarazo, lo que terminó de incluir a las mujeres en el circuito de salud y redujo la mortalidad infantil.

Pero, más allá de la igualdad en cuanto a las oportunidades entre hombres y mujeres, la violencia de género es un gran problema en este país. Con altas tasas de suicidios y alcoholismo, Finlandia está entre los peores tres de Europa en esta materia, detrás de Dinamarca y Letonia. "Una de cada tres mujeres dice haber sufrido violencia de género", reconoce Touminen. En todas las municipalidades existen especialistas multidisciplinarios con procesos muy estandarizados

"Muchas mujeres suelen dejar de lado sus denuncias y eso es parte de la enfermedad. Por eso, nunca dejamos sola a la mujer, aunque también trabajamos con los hombres, porque los consideramos víctimas. Les damos ayuda de manera confidencial para no estigmatizarlos. Acá no son tratados como monstruos. Creemos en eso", afirma la socióloga. En toda el área metropolitana de Helsinki existen varios refugios abiertos las 24 horas para las mujeres que no tienen dónde ir. "Siempre están llenos. Necesitamos más", critica Touminen.

Finlandia no tiene más que madera para ofrecer al mundo. Por eso, la educación gratuita y de alta calidad se convirtió en una marca país para ser competitivo en un proceso de globalización. Las primeras mujeres entraron a la universidad en 1870 y hoy son mayoría en los claustros. En una sociedad campesina, con un clima imposible y en un territorio que sufrió varias guerras e invasiones extranjeras, siempre fueron trabajadoras dedicadas. También hoy. Pero quizás una de las claves de la igualdad esté también en su lengua, parecida al húngaro. "En nuestro idioma no existe el género. No aprendemos a dividir cosas por género y eso influye nuestra manera de pensar", dice Leena, mamá, trabajadora y recibida de filóloga en la Universidad de Helsinki.

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las mujeres toman el poder - el sistema laboral del país facilita el acceso de ellas al mundo del trabajo; existen otro tipo de problemas en la sociedad - finlandia

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En Finlandia, las mujeres toman el poder

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El sistema laboral del país facilita el acceso de ellas al mundo del trabajo; existen otro tipo de problemas en la sociedad HELSINKI.- Patricia desembarcó en enero de 2016 en Finlandia. No venía de vivir una buena experiencia laboral y vital en su tierra, España.

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Detrás de cada gran mujer, hay otra mujer

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Puedo hacerlo todo y me gusta, pero no te deja nada sobre

lo que pensar -ningún sentimiento acerca de quién eres-.

Nunca tuve ninguna ambición profesional. Todo lo que quería

era casarme y tener cuatro hijos. Amo a los chicos y a Bob y a mi hogar.

No hay ningún problema al que pueda ponerle nombre. Pero estoy

desesperada. Empiezo a sentir que no tengo personalidad.

Soy una servidora de comida, pongo pantalones y hago la cama,

alguien que puede ser llamada cuando quieren algo. Pero ¿quién soy?

Betty Friedan, La mística de la feminidad

Era sábado a la tarde y mi amigo Iván escribió simpática e irónicamente en su Twitter: "Plancho una camisa escuchando Cat Power porque estoy muy seguro de mi masculinidad". Lo reproduje en mi propia cuenta con el agregado: "Acá un compañero engañado por los estereotipos. ¿Planchar es de mujer o acaso escuchar Cat Power? ¿Es malo no ser masculino?". Enseguida empezó una catarata de anécdotas personales y reflexiones. En ese simple comentario de Iván se condensa mucho de lo que trata este capítulo: ¿por qué asumimos que las tareas del hogar pertenecen a la mujer?, o ¿por qué planchar y barrer pueden vulnerar la masculinidad? Y también, ya que estamos, ¿de qué se trata la masculinidad mainstream?

A lo largo de todo el planeta, el tiempo que destinan mujeres y varones a las labores domésticas está muy desbalanceado: ellos dedican más tiempo a los trabajos pagos mientras que ellas son quienes hacen el trabajo no pago del hogar como limpiar, cocinar, hacer las compras, ocuparse de los niños y ancianos. Aunque estas labores domésticas son imprescindibles e ineludibles para que la sociedad funcione, suelen ser menos valoradas social y económicamente que el trabajo pago. Vale pensar qué respondería uno mismo a la pregunta ¿cuánto tiempo trabaja usted por día? En general, no se contabilizan dentro de las horas de trabajo el tiempo que dedicamos a ir al supermercado o pasar un trapito por los muebles. Ese trabajo doméstico cae en una especie de limbo tanto para la teoría económica y las estadísticas como para nuestras propias ideas de qué es y qué no es el trabajo. Sin embargo, su valor económico aparece (y golpea los bolsillos) cuando estas tareas son tercerizadas, sea en centros de cuidados (guarderías, jardines maternales, geriátricos, colonias de vacaciones) o en un servicio particular (empleadas domésticas, cocineras, enfermeras, niñeras o delivery de empanadas).

Ahí podemos ver claramente que al tiempo consumido en esas tareas se le puede poner un precio, y que el liberarse de ellas implica también la posibilidad de disponer de esas horas para trabajar fuera de casa o disfrutar del ocio. La asimetría en la distribución del trabajo doméstico es una de las mayores fuentes de la desigualdad entre varones y mujeres, es algo que trasciende la brecha salarial. Al ser las mujeres quienes más tiempo dedican a estas tareas no pagas disponen de menos tiempo para estudiar, formarse, trabajar fuera del hogar; o tienen que aceptar trabajos más flexibles (en general precarizados y peor pagos) y terminan enfrentando una doble jornada laboral: trabajan dentro y fuera de la casa. El fenómeno se repite virtualmente en todos los países y es muy poco visible porque, en mayor o menor medida, todos asumimos que estas tareas son de mujer y que se realizan por amor. La situación penaliza también a los hombres, imponiéndoles la necesidad de conseguir mejores empleos y salarios para ser el sustento y proveedor de la familia y les quita -en muchos casos- la posibilidad de participar y disfrutar de la crianza de los hijos.

***

Mujeres al borde del tiempo: el reloj económico. En la Argentina, la participación de las mujeres en el mercado de trabajo creció muchísimo desde mitad de siglo pasado hasta hoy. Lo que no se movió al mismo ritmo fue la participación de los varones en las tareas del hogar. Las Cenicientas actuales esperan a su príncipe azul no solo limpiando los pisos sino también trabajando en un comercio, en la escuela, el laboratorio o la oficina. Ya no tienen como máximo objetivo ser el ama de casa perfecta, ahora tienen (además) que ser exitosas profesionales y buenas trabajadoras. Al mismo tiempo, los hombres de hoy son mucho más comprometidos con las tareas del hogar; cocinan, cambian pañales, limpian, y hacen cosas que en generaciones anteriores incluso eran impensables como poner o sacar la mesa. Muchas mujeres pueden decir orgullosas "mi marido/mis hijos me ayudan en casa", aunque a veces no se dan cuenta de que esa frase reproduce la idea de que es una tarea que le toca a ella y que es afortunada porque el/los varones del hogar colaboren.

Aun con esa ayuda amorosa que fue creciendo en las últimas décadas gracias a cambios culturales, la brecha de la participación en el trabajo doméstico sigue siendo alta y lasmujeres siguen encabezando la lista. En el ranking de "fanáticas de la limpieza" de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE) se encuentran en primer lugar las mujeres turcas con 377 minutos al día promedio, seguidas de las mexicanas con 373. Entre los varones, los que menos aportan al cuidado del hogar son los hombres coreanos con solo 45 minutos trapito en mano.

Los países más igualitarios en la distribución de las labores del hogar son los nórdicos (Noruega, Suecia, Dinamarca, Islandia y Finlandia). Y no fue magia, en ellos hace décadas que la sociedad se dio cuenta de que necesitaba ajustar ciertas clavijas. Desde los setenta se vienen desarrollando políticas orientadas a cerrar brechas de género y concientizar a los varones de lo importante que es su aporte en estas tareas cotidianas.

En 1975, una marcha movilizó a más de 25 mil mujeres por las calles de Reikiavik, casi un 10 por ciento de la población de Islandia. Se trataba de una manifestación a modo de "día libre de las mujeres" y una huelga en la que participó el 90 por ciento de las mujeres islandesas: ninguna de ellas hizo tareas domésticas ese día. A los hombres les tocó estar a cargo de la casa, los niños y todas las tareas asignadas tradicionalmente a las chicas. Como resultado de este paro se cerraron bancos, escuelas y negocios. Un año después, el Parlamento aprobó una ley de pago igualitario. "Lo que ocurrió ese día fue el primer paso para la emancipación de las mujeres en Islandia. Paralizó el país por completo y abrió los ojos de muchos hombres", dijo Vigdís Finnbogadóttir, quien luego fue la presidenta de los islandeses por más de una década. Como diría Lisa Simpson, la pequeña feminista que nos acompaña en la televisión desde hace más de quince años, estas muchachas seguían la consigna "voy a planchar tus sábanas cuando planches las desigualdades en nuestras leyes laborales".

Si sumamos el trabajo pago y el no pago, a nivel global, la OCDE estima que las mujeres trabajan 2,6 horas diarias más que los hombres en promedio. En la Argentina, según la Encuesta sobre Trabajo No Remunerado y Uso del Tiempo realizada en 2013, una mujer ocupada full time dedica más tiempo al trabajo doméstico (5,5 horas) que un hombre desempleado (4,1 horas). En términos generales, ellas hacen el 76 por ciento de estas tareas. Además, "casi nueve de cada diez mujeres (88,9 por ciento) participan en el trabajo no remunerado en la Argentina. En cambio, el 57,9 por ciento de los varones usa parte de su tiempo en cuidar a los hijos o hacer funcionar el hogar. Eso implica que cuatro de cada diez varones no cocinan, ni limpian, ni lavan la ropa, ni hacen compras en ningún momento del día. Y, entre los que sí lo hacen, tienen tres horas de descuento en relación con el tiempo que depositan las mujeres en la vida cotidiana" ilustra Luciana Peker, periodista especializada en género.

Las estadísticas disponibles muestran que estas cifras desbalanceadas se repiten a lo largo de todo el mundo. La OCDE tiene una base de datos para algunos países en donde se pueden ver las diversas actividades en que reparten el día varones y mujeres entre trabajos pagos, tareas del hogar, cuidado de niños, deportes, dormir o ver televisión. De ellos se deriva que en prácticamente todas estas economías, los hombres son capaces de disfrutar valiosos minutos de tiempo libre, mientras que las mujeres pasan más tiempo enfrascadas en la rutina del hogar. En todo el planeta ellas realizan más trabajo no pago que los hombres (y también, los hombres más trabajo pago que las mujeres).

Ellos dicen que es amor, nosotras

decimos que es trabajo no pago

En 1963, Betty Friedan publicó La mística de la feminidad, un libro revolucionario para la época que muchos señalan como disparador de gran parte de las discusiones que se dieron en el marco de la segunda ola feminista en los Estados Unidos. En su libro, Friedan plantea que a las mujeres estadounidenses de clase media las aqueja un mal que ninguna puede nombrar, no encuentran las palabras para designarlo. La mayoría de ellas tiene todo lo que soñó: un marido, hijos, una casa linda con jardín y un buen pasar; sin embargo, algo las angustia "y no es la falta de sexo". El ama de casa desesperada irrumpe en el paisaje de la época con una pregunta existencial: ¿quién soy? La mujer aparecía definida en términos de su relación con otro, como esposa, madre, ama de casa y la resolución de sus conflictos parecía tener que darse en el seno del hogar.

Muchas de estas amas de casa desesperadas habían dejado los estudios para dedicarse al hogar pero una vez en ese refugio se sentían insatisfechas; su único premio era su propia feminidad. Al mismo tiempo, esta feminidad tenía características muy particulares: atrapar un buen hombre, alimentar niños, comprar un lavavajillas, hacer una torta, vestirse bella y actuar seductora para sostener el fuego de la pasión en la pareja.

En la vereda opuesta, dice Friedan irónicamente, están las neuróticas, feas, sin gracia e infelices mujeres que quieren ser poetas, físicas o presidentas, "una verdadera mujer no quiere ni carrera, ni una gran educación, ni derechos políticos -la independencia y las oportunidades por las que luchaban las feministas pasadas de moda-". La segunda ola feminista levantaba, entre otras, las banderas de los derechos reproductivos, compartir el cuidado de los niños y las tareas del hogar; sus oponentes decían que todas estas eran cuestiones privadas que debían resolverse en sus propias familias; es por esto que se impuso el lema "lo personal es político". Una de las principales rupturas que provocó esta oleada fue la de la idealización del rol de ama de casa; se encaminó más bien a encontrar un sentido, ese quién soy, por fuera del hogar. Para estas mujeres, se trataba de recuperarse como individuo, como un ser humano independiente.La educación y el trabajo en condiciones de igualdad serían los próximos desafíos.

Si en esos tiempos se esperaba que las mujeres se quedaran en sus casas y las que trabajaban afuera eran estigmatizadas (incluso se decía que las que iban a la universidad solo lo hacían para buscar maridos), hoy se puede decir que, en muchos casos, es al revés. Las mujeres, no solo en los Estados Unidos, se alejaron de este ideal de ama de casa, unas por motivación propia, otras por necesidad. Pero como sea, ayer y hoy su trabajo siempre ha sido ignorado. Nuestras abuelas pasaban largas horas lavando (a mano) la ropa de toda la familia; si bien hoy contamos con la ayuda del lavarropas y los electrodomésticos, planchar, limpiar, preparar la comida, llevar a los niños a la escuela o acompañar a la abuela al médico, forman parte de una rutina completa que se repite cotidianamente. Todas esas tareas eran y son percibidas por la familia, por la sociedad y por la contabilidad nacional como actos de entrega y de amor.

La imagen de la mujer circunscripta a su casa le sirve en los setenta a Silvia Federici, filósofa y activista marxista, para plantear la necesidad de la lucha de las mujeres por el salario para el trabajo hogareño. El salario, en la sociedad en que vivimos, significa ser parte de un contrato social y es a través de nuestro trabajo asalariado que accedemos a consumir aquello que necesitamos: comida, ropa, transporte, libros o ir al cine. Uno trabaja no tanto porque le gusta sino porque es una condición en la que vivimos. La cuestión con el trabajo doméstico es que, además de ser no pago, se le impuso como una obligación a la mujer y se fue transformando en un atributo de la personalidad femenina: ser una buena ama de casa se convirtió en algún momento en algo deseable o característico de las chicas.

Según Federici, las mujeres no deciden espontáneamente ser amas de casa sino que hay un entrenamiento diario que las prepara para este rol convenciéndolas de que tener hijos y un esposo es lo mejor a lo que pueden aspirar. Pero no es algo del pasado solamente, muchas décadas después aún se imparte una cultura que refuerza estos roles. Las muñecas, la cocinita, el juego del té, la escoba con palita rosas, el maquillaje y las pulseras para armar son el combo perfecto para criar princesas encantadoras, las madres y esposas devotas del mañana. Esa historia no resulta tan lejana en una cultura de películas hollywoodenses con mujeres que dejan todo por el amor a un hombre. O incluso en la variante de los culebrones latinos en donde la mucama es la que va a convertirse en la esposa después de cuidar durante años de su amado patrón en silencio, logrando además su ascenso social. Medios llenos de publicidades de excelentes productos de limpieza que cuidan con esencias de aloe y lavanda las manos que han de acariciar a los seres queridos después de limpiar el sarro del inodoro. El ama de casa es la heroína y protagonista de los cuentos infantiles, la Cenicienta noble, altruista y romántica que entrena toda la vida para ese momento en que se entregará y amará -con el mejor limpiador antibacterial- a los suyos. Aún hay una gran parte de los sistemas de comunicación anclados en estos estereotipos.

El modelo clásico de pareja heterosexual funciona de este modo como un acuerdo tácito y reproductivo: ella cocina, limpia, tiene hijos, buen sexo, y cuida de él. Él es el proveedor que sale todos los días a la calle a ganar el pan y el cash para pagar las cuentas. Con eso también paga el derecho a ser bien atendido al llegar al hogar. Federici, sin pelos en la lengua, dirá que "la esposa ama de casa está al servicio de su esposo psicológica, emocional y sexualmente, cuida a los niños, limpia sus medias y levanta su ego". Eso que llaman amor es trabajo no pago.

Disfrazar el trabajo no pago como un acto de amor esconde que estas tareas son trabajo propiamente dicho y, de este modo, se realiza una actividad indispensable para el funcionamiento de toda la sociedad de manera gratuita (en un mundo en que el consumo de todas las cosas tiene un precio). De ahí el planteo de esta activista de un salario para el ama de casa como forma de, en principio, visibilizar este trabajo y darle el valor económico que se merece (mi propio recuerdo se refiere a decir o pensar en otras épocas "mi abuela no trabaja, es ama de casa" como si ser ama de casa no fuera un trabajo en sí mismo).

A lo largo de la historia de las luchas feministas (y de las políticas públicas de género), se han ensayado diferentes alternativas para valorar económicamente estos trabajos. Salarios y jubilaciones para el ama de casa -que equiparan el trabajo hogareño con el que se realiza fuera del hogar-, cobertura universal o lugares públicos de cuidados para niños y mayores, o personas con discapacidad, entre otras. Hay muchos elementos que la teoría económica y las estadísticas públicas no ven y no se integran en sus modelos, indicadores y políticas.

Aunque las encuestas que miden el uso del tiempo son bastante complicadas de realizar y difíciles de comparar entre regiones geográficas y culturas por la diversidad de datos que podemos encontrar plasmados en ellas, nutren de información muy valiosa a la hora de pensar soluciones y alternativas. En la Argentina, recién en 2013 se realizó una encuesta sobre el uso del tiempo por lo que no hay disponible una serie histórica de estos valores. No se puede comparar la situación actual con lo que pasaba hace diez o cuarenta años atrás por falta de información. La generación de datos aporta a cerrar las brechas porque nos permite tener un mapa y diagnóstico de la cuestión.

Por ejemplo, un estudio realizado sobre Sudáfrica, Tanzania, Corea, India, Nicaragua y Argentina estima que si se le asignara un valor monetario a este trabajo doméstico que realizan las mujeres, representaría entre el 10 y el 39 por ciento del PBI de estos países. Así también, la reducción de las cargas de limpieza, compras y cuidados sobre las mujeres mejoraría su productividad fuera del hogar.

La fórmula según la cual la esposa-ama de casa sacrificaba su carrera e independencia por la familia está cada vez más en el pasado. Sin embargo, la ausencia de políticas de Estado que brinden soluciones a las necesidades de la familia tradicional y todas sus distintas configuraciones (madres solteras, padres separados, hogares monoparentales) presiona a las mujeres trabajadoras (más que a los varones) para poder hacer todo a la vez. A pesar de que la mayoría de las mujeres no se dedica a ser ama de casa full time, en los hechos sigue cargando con esas labores, que se le suman al trabajo fuera del hogar.

***

Detrás de toda gran mujer, hay otra gran mujer. "R espetando la democracia, alta señora de la cantidad, abren el cortejo las mujeres del personal de servicio... Pasad, estiradas españolas de bustos de madera, pulcras francesas de buen sueldo y poca tarea, largas inglesas de ojos fríos, contadas criollas de brillantes zapatos y largos domingos, robustas italianas de buena cocina, menudas japonesas decorativas... Pasad con vuestras armas al hombro: escobas, plumeros, cepillos, sapolios, jabones, linos, llaves, etc. Sumáis un ejército de 79.781 mujeres y estáis gracias al número, en mayoría absoluta, sumando casi los cuatro quintos del personal doméstico total." Alfonsina Storni

Las nuevas generaciones dejaron atrás muchos mandatos tradicionales; no obstante, la atención del hogar y de los hijos aún cae bajo la órbita de lo privado y, más específicamente, de las mujeres. Cuando ellas se incorporan en el mercado laboral empieza a ser más evidente el costo que significa para un hogar tener que trabajar fuera y dentro de él. Aparece así la necesidad de servicios de cuidado que no siempre están a disposición, al menos no gratuitamente. Corina Rodríguez Enríquez, referente de la economía feminista, plantea que una de las dimensiones más importantes de esta distribución de las tareas domésticas es la que se llama en la jerga el diamante del cuidado, ya que participan los hogares, el mercado, el Estado y las organizaciones comunitarias. En los hogares las tareas se distribuyen entre los miembros de la familia, el mercado provee de soluciones como niñeras o geriátricos, el Estado tiene la posibilidad de establecer licencias familiares u ofrecer jardines maternales públicos, las organizaciones comunitarias pueden contribuir con comedores o espacios para practicar deportes. Hay muchas opciones y, por supuesto, todas tienen asociado un costo.

La mayor parte de las responsabilidades del cuidado están a cargo de los hogares y se asume que las otras puntas del diamante colaboran o facilitan el equilibrio entre trabajar en casa y en el mercado. Cuando no hay guarderías, jardines maternales o geriátricos disponibles de modo gratuito (o accesible), las familias -sobre todo las de menor poder adquisitivo- tienen que enfrentar estas tareas por sí mismas, lo que les resta tiempo para estudiar, formarse, tener empleos pagos, o para disfrutar de ver algún culebrón en la tele. No les queda otra que recortar toda actividad extra y apelar a la ayuda de hermanas mayores, tías. Las familias de altos ingresos, en cambio, tienen más posibilidades de contratar una niñera o una mucama y, de tal modo, liberar tiempo para ir a la facultad o al cine. La mujer profesional de clase media no bien puede, acude a estas hadas madrinas pagas que cocinan, limpian, lavan, planchan, cuidan a los niños y ancianos, son choferes y hasta se hacen cargo de las mascotas.

Según la OIT, más del 80 por ciento de todos los trabajadores domésticos del mundo son mujeres. A su vez, 1 de cada 7 mujeres ocupadas en Latinoamérica trabaja en ese sector en donde las tasas de informalidad rondan también el 80 por ciento, con salarios bajísimos, jornadas extensas y sin acceso a la seguridad social. En la Argentina solo el 3 por ciento de los trabajadores del rubro son varones y el trabajo doméstico es la principal ocupación de las mujeres asalariadas en el país (cerca del 20 por ciento). Las hadas madrinas que ayudan en las casas de mayores ingresos, lejos de tener alitas y varita mágica, son mujeres pobres, muchas de ellas con varios hijos y la mayoría sin siquiera haber terminado la secundaria (las estadísticas muestran que solo el 2 por ciento de ellas completó una carrera terciaria o la universidad). De hecho, según un informe de Carina Lupica sobre maternidad y mercado laboral, casi el 40 por ciento de las madres pobres es empleada doméstica. Se trata de mujeres que necesitan trabajar pero no tienen calificaciones para acceder a otro tipo de empleo.

También, muchas chicas jóvenes que ven en esto una posibilidad de escapar de la pobreza de los suyos, aunque terminan en un cuarto de servicio de una familia acomodada que, en la mayoría de los casos, ni siquiera les paga derechos básicos como aguinaldo, vacaciones o días de enfermedad. En la Argentina, un cuarto del total de los trabajadores informales son empleadas domésticas (aun cuando se aprobó una ley para regularizarlas, la gran mayoría sigue en negro).

En algunos países, en los que las políticas de género y las discusiones feministas están más avanzadas, aparecen dudas en torno a esta situación que arrastramos hace siglos: ¿es que acaso las más ricas o profesionales oprimen a las más pobres y sin educación? En esta carrera loca hacia el éxito para algunas, aparece una masa de muchachas que limpian sus casas y cuidan a sus hijos. Además, como pocas veces (o nunca) hay un varón como niñero o fregando pisos y platos, se perpetúa la idea de que los cuidados (del hogar, niños y mayores) son cosa de mujer. Bowman y Cole (2009), de la Universidad de Chicago, plantean que la salida de este laberinto no pasa por condenar la contratación de mujeres para trabajos domésticos sino más bien por empezar a reconocer y valorar estas tareas, profesionalizarlas, a fin de mejorar la forma en que todos las percibimos y también la calidad con la que se realizan. Pero la valoración en nuestra sociedad está puesta en el salario; por tanto, si queremos que la labor de las empleadas domésticas o niñeras tenga mejores condiciones, necesita tener salarios más altos. Y aquí radica el problema para las mujeres profesionales de clase media: en países con grandes desigualdades sociales es más fácil encontrar mujeres pobres y con poca educación dispuestas a trabajar en una casa por poco dinero. Revalorizar el trabajo doméstico implica volverlo más caro. A las familias de medianos ingresos les viene bien pagar sueldos bajos, ¡de otro modo no podrían acceder a ellas!, ¡y sin ellas no podrían salir a trabajar!

Por otra parte, según el Director Regional (América Latina y el Caribe) de la OIT José Manuel Salazar, hay también "una situación de discriminación compleja, con arraigos históricos en nuestras sociedades en regímenes de servidumbre y con actitudes que contribuyen a hacer invisible el trabajo de las mujeres, muchas de ellas indígenas, afrodescendientes y migrantes".

En muchos casos estas trabajadoras son explotadas física, mental y sexualmente. A nivel mundial, Latinoamérica tiene 37 por ciento de los trabajadores domésticos del mundo, ubicándose en el segundo lugar después de Asia. "Este trabajo, insuficientemente regulado y mal pagado, sigue siendo el principal proveedor de cuidados, a falta de políticas públicasuniversales en la mayoría de países de la región", explica María José Chamorro, especialista de género de la OIT.

Por todo esto, porque como decían las feministas de la segunda ola, "lo personal es político", es que el Estado tiene un rol tan importante en la provisión de sistemas de cuidados. Bien implementado, podría colaborar en que no se potencie el mecanismo de desigualdad entre mujeres ricas que utilizan servicios que proveen mujeres pobres. La profesionalización de los cuidadores también mejora la calidad del empleo de estos trabajadores que de otra forma son bastante castigados económicamente. Otro paso necesario es el de desnaturalizar que estas tareas son algo "de mujer".

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Detrás de toda gran mujer, hay otra gran mujer

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He tratado todo lo que se supone que una mujer debe hacer... Puedo hacerlo todo y me gusta, pero no te deja nada sobre lo que pensar -ningún sentimiento acerca de quién eres-. Nunca tuve ninguna ambición profesional. Todo lo que quería era casarme y tener cuatro hijos.

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Economia Femini(s)ta - Como construír una sociedad igualitaria sin perder el glamour

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Artículo 14 bis - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Incorpórase a continuación del artículo 14 los siguientes artículos nuevos. Artículo nuevo - El trabajo en sus diversas formas gozarán de la protección de las leyes, las que deberán asegurar al trabajador: Condiciones dignas y equitativas. Protección contra el despido arbitrario. Estabilidad del empleado público.