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A notícia é muito cuidadosa ao mencionar as diferentes tribos afetadas, pois distingue muito bem especialmente com a localização, sendo que está informação é crucial para a compreensão da notícia. O índice de desmatamentos das florestas da terra dos Kanelas está representada em um gráfico que mostra picos, ou seja as medidas que estão sendo tomadas para impedir a coleta de madeira ilegal, são somente passageiras, e não funcionam por muito tempo. A notícia destaca que os povos acreditam que parando esses incêndios, essa coleta de árvores que surgem das terras indígenas vão também parar. Essa madeira indígena é vendida para principalmente para a Europa e os Estados Unidos. A França é um grande comprador da ipês brasileiros. O povo Awa Guajá está tentando se defender sozinho, mas isso infelizmente resultou em algumas mortes dos indígenas, assassinados por madeireiros ilegais.

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Essa notícia foi totalmente direcionada a propor uma representação correta dos povos indígenas, ela fala de uma maneira que se faz fácil de distinguir a diversidade dos povos indígenas e tem como seu objetivo falar sobre as línguas indígenas e qual é a situação delas. Essa notícia várias vezes fez referência ao fato que há mais de 190 línguas no Brasil e como várias delas estão ameaçadas, também referenciou a terceira versão começada do zero do mapa dos povos indígenas criado por Curt Nimuendajú, um dos estudiosos mais importantes na área de pesquisa sobre povos indígenas no Brasil, além disso fala também sobre o problema das escolas que usam línguas indígenas no Brasil e como elas não têm fundos e professores suficientes para a educação de povos indígenas. Então essa notícia representa de uma maneira infalível a população indígena no Brasil, ressaltando sua diversidade e as ameaças as elas.

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Antes do contato com os europeus as nações individuais deste grupo possuíam em média 1500 indivíduos, mas por volta de 1817 os Kapiekran (ancestrais dos Ramkokamekrá) tiveram uma drástica queda de população devido a guerras e varíola e recuaram para a serra, por volta de 1840 os remanescentes dos  Ramkokamekrá voltaram para seu local de origem, não temos informações sobre a população dos Ramkokamekrá dessa época. O primeiro censo oficial realizado nos Ramkokamekrá foi em 1970, revelando uma população de 473 indivíduos, depois disso, de acordo com a imagem abaixo, censos sucessivos revelaram o aumento da população dos Ramkokamekrá hoje em dia os Canelas Ramkokamekrá possuem 2103 indivíduos.

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Membros da vila dos Canela Ramkokamekrá passam por restrições alimentares pois acreditam que assim se tornaram fortes em caráter e habilidade, e possa virar ou um caçador, ou um corredor, ou um xamã, mas não para dançar e cantar com um maracá.

Um xamã é um membro da comunidade que passou por restrições alimentares e sexuais, como é que se pode obter alimentos categorizados como "poluídos", e não tem relações sexuais com ninguém, para conseguir se integrar com as entidades da natureza e encontrar-se com pessoas que morreram. Apesar disso, um só pode ser um xamã se for visitado por almas, que entram no indivíduo quando estão muito doentes, e a alma vem para o curar. Elas são atraídas para os mais puros e limpos. Os xamã também curam pessoas, através da extração da doença e da poluição. Existem xamãs anti-sociais, que podem jogar feitiços ruínas, que entram no corpo como doenças.

Esses xamãs não podem competir por poder com os líderes políticos, mas são alguns que já têm poder, têm, poder xamânico. Mas um pouco tem mais poder que um xamã. Não existem regras ou restrições que as mulheres não possam ser xamãs, mas elas são elas mesmas procuradas por espíritos.

Após a morte, os Canelas acreditam que a alma viaja como uma outra coisa a mais ao oeste, onde as coisas são menos prazerosas, por exemplo, a água mais morna e a comida menos saborosa. Depois de um tempo, o espírito se torna um animal de caça, depois animais menores, até virarem os animais insignificantes. Depois disso, uma alma deixa de existir.

As xamãs podem se comunicar com as pessoas ainda em forma humana, mas podem ser mantidas em contato com a alma, podem ficar muito doentes, ou até morrer.

Se violarem determinadas regras, como não ir ao riacho ou mato após anoitecer, essas almas podem as capturar. É acreditado que essas almas trazem prejuízos aos homens, mas somente xamãs podem as identificarem.

Os Canela acreditam que a poluição penetra pelo corpo através da ingestão de caldos de carne. Essas poluições não são uma pessoa saudável, é capaz de enfraquecer os poderes de um guerreiro, caçador, corredor ou xamã. No entanto, se um indivíduo está doente, ou fraco, como é um caso de bebê, as polipiduras podem se tornar mais falsas, mais tarde, até mesmo matá-lo.

Os canelas já acreditaram em mais de cem mitos, mas agora não tem uma crença plena neles. Uma das principais figuras mitológicas é Awkhêê, que tinha poderes sobrenaturais, e poderia se transformar em animais ou humanos. Ele assustava seus tios, que tiveram a ideia que o queimar em uma fogueira, mas ele sobreviveu das cinzas, e voltou como ser humano, seja na forma de Awkhêê, ou Dom Pedro II, que os intimidou para escolher entre a arma de fogo, o mundo dos brancos "civilizados" ou o arco e flecha, seu mundo. Os Canela escolheram o arco ea flecha e, consequentemente, uma posição secundária no mundo dos brancos.

O mito de origem dos Ramkokameká consiste do Sol e da Lua andando pela Terra criando as normas da sociedade. Existe pelo menos doze desses episódios que explicam outros fatos como a origem da morte, enchentes, e as manchas da lua.

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Os Canelas falam uma língua da família Jê do tronco Macro-Jê, na língua Canela quase todos os verbos possuem duas formas básicas alternadas.

Dos 30 fonemas Canela, 17 são vogais, dois são semi-vogais e onze são consoantes. Pronomes, adjetivos e substantivos não são diferenciados por gênero, mas um sufixo feminino (-kahãy) ou masculino (-tsu(n)m-re) pode ser adicionado a qualquer substantivo. Existem duas formas de pronome em segunda e terceira pessoas. Além disso, uma pessoa, quando fala com seu grupo, usa um pronome exclusivo em primeira pessoa do plural, me(n)pa(nós-nosso grupo); mas quando fala com outro grupo, usa um pronome inclusivo em primeira pessoa do plural wa me(n) (nós, todos nós), como em português. A forma ka é usada para parentes, cônjuges, amigos informais e a maioria dos outros indivíduos, inclusive membros de outros grupos timbira. O outro pronome, yê, é empregado para estabelecer distância social e respeito com a maioria dos afins e todos os amigos formais. Essa última forma é também usada na segunda e terceira pessoas do plural. Dos 30 fonemas Canela, 17 são vogais, dois são semi-vogais e onze são consoantes.

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A aldeia principal dos Canela Ramkokamekrá é chamada de escalvado e é localizada a 70 km da cidade mato grossense de  Barra do Corda.  A terra indígena dos Canela já está registrada, até recentemente essas terras se localizam no município de Barra do Corda, mas hoje indígena fica no município de Fernando Falcão que se estruturou da velha vila de Jenipapo dos Resplandes. O limite sul da Terra indígena é, em grande parte limitada pela serra das Alpercatas. O Rio Corda corre afastado da TI, 20 km a noroeste.

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https://pib.socioambiental.org/pt/Not%C3%ADcias?id=162360

https://pib.socioambiental.org/es/Not%C3%ADcias?id=185411

Línguas Indígenas: ameaçadas, mas vivas.

Autor:Ignacio Amigo e Leonardo Fernandes.

Fonte: ComCiência comciência.com.
A notícia do link acima basicamente relata acontecimentos sobre povos indígenas ocorridos algumas décadas atrás, tendo seus primeiros parágrafos falando sobre pequenos relatos sobre e deste homem que passou 40 anos convivendo com índios, e arquivou mapas e relatos que acontecendo com ele. Além dela, têm outras pequenas categorias falando sobre temas variados: “Descasco histórico”, falando sobre o trabalho deste cartógrafo chamado “Crut” o mesmo do começo desta notícia. E nestes parágrafos têm dito os vários trabalhos que ele fez para museus do Brasil e estrangeiros com sua cartografia.

Mas nada disso é muito relevante. Já a terceira parte, a notícia explica sobre o estado atual (2017) das escolas indígenas. E com isso mostrando de como a mídia trata esses povos indígenas um pouco antigos, tendo sido noticiado pela primeira vez em 1964, uma notícia que aparentemente relata o dia a dia deste povo. Tendo relatado informações específicas de como o ensino nessa tribo têm sido de péssima qualidade por exemplo, no texto se relata o seguinte: “Organizações indígenas denunciaram recentemente que apenas 21,3% dos professores das escolas indígenas são concursados ou efetivos.”. E que “ em 2014 só 0.63% dos graduandos das universidades federais eram indígenas.”, e isso segue meu argumento de que sua educação dela não anda muito boa.

Mas além dessa, tem outra notícia lançada em 2016 chamada:

Estado de alerta: incêndios no MA afetam indígenas e acuam isolados.

Autor: Rafael Nakamura

Fonte:Boletim isolados

Que basicamente é um relata um incêndio florestal que ocorreu no MA no ano de 2015 nos últimos dias de dezembro, uma verdadeira tragédia, tendo destruído grande uma grande porção florestal.

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As músicas da Canela Ramkokamekrá são as músicas e as danças que são acompanhadas de canto, que duram das 2:30 até as 5:30 da manhã, das cinco às seis e das sete às dez da noite. Normalmente, os Canelas são uma manifestação de manifestação de arte que mais dificilmente se encontram em um quarto do dia.

As mulheres que aparecem em grandes momentos são as mulheres quando exibem e pulam na frente de uma longa fileira de mulheres, todos os guiados por um homem que cantam e fazem uma dança com outras pessoas de uma tribo chamada Maracá. As canções são um pouco diferentes aos ouvidos das pessoas de fora das aldeias, porque as canções podem ter uma sequência harmónica, enquanto outras tribos, como as que têm uma sequência melódica.

Como as artes visuais dos Canos São Bem Simples, comparadas com o Kayapó-Xikrin, são aplicadas como "primos culturais", uma produção corporal dos canela é muito desenvolvida. O carvão, quando misturado com o látex que é extraído de uma árvore chamada "pau de leite". A grade é corporal sem corpo com uma finalidade de uma manifestação familiar. E quando é aplicado sem o cuidado, quer dizer que a pessoa esteve envolvida em um caso fora de um relacionamento. Tinta azul-escura e limpa cerimonial, nunca usado durante os dias normais.

Antigamente, nas guerras dos homens que esculpiram suas pontas de lanças com o Pau - Brasil, que são em geral enfeitados com penas de papagaio, arara ou outras aves.

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A imagem abaixo mostra o município de Fernando Falcão (em vermelho) dentro da área da para perceber que o nome Kanela está escrito, é por volta dessa área em que eles habitam

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A imagem abaixo é um gráfico da população dos Canela, como da para ver a população dos Canelas esteve crescendo exponencialmente.

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Os iniciandos Ramkokamekrá, Pepyê, cantam no pátio com talos de    buriti. Foto: William Crocker, 1957.