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Conjuntamente, Locke admite a ideia geral de substância, obtida por abstração  e não nega a existência de substâncias, mas sim a capacidade humana de ter ideias claras e distintas. Segundo Locke, a essência real seria a estrutura das coisas, mas nós conhecemos apenas a essência nominal, que resume-se  ao conjunto de qualidades que deve ter para ser chamada com determinado nome. Dessa forma a abstração torna-se, para Locke, uma parcialização de outras ideias complexas: o geral e o universal não pertencem à existência das coisas, mas são invenções do próprio intelecto que se referem apenas aos sinais das coisas, sejam palavras ou ideias.
O conhecimento, então, consiste na percepção da conexão ou acordo (ou do desacordo e do contraste) entre nossas ideias.

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Segundo Locke, a mente tem tanto o poder de operar combinações entre as ideias simples formando ideias complexas; como o de separar ideias umas das outras, formando ideias gerais. São três os tipos de ideias complexas:

1. Ideias de modo, que são afecções da substância;

2. Ideias de substância, nascidas do costume de se supor um substrato em que subsistem algumas ideias simples, e

3. Ideias de relações, que surgem do confronto que o intelecto institui entre as ideias.

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Dessa forma, Locke chama de qualidade o poder que as coisas têm de produzir as ideias em nós e distingue entre:

Qualidades primárias – são as qualidades reais dos corpos das quais as ideias correspondentes são cópias exatas;

Qualidades secundárias – são as possíveis combinações de ideias, sendo em parte subjetiva, de modo que as ideias delas não correspondam exatamente aos objetos (cor, sabor, odor, etc.).

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Em primeiro lugar, para Locke, a única coisa que pode ser inata ao homem é a capacidade de abstrair ideias dos fatos singulares (Como dito por Aristóteles) e não que as próprias ideias sejam inatas. Em sua obra "Ensaio sobre o entendimento humano", Locke faz um mapeamento sobre como as ideias surgem na mente humana e afirma que as ideias derivam das sensações. Sendo a experiência nada mais do que a observação tanto dos objetos externos como das operações internas da mente. Pensamento não é formal, mas sim uma síntese entre forma e conteúdo derivados da experiência e limitados a esta. A experiência pode ser de dois tipos:
1. Externa, da qual derivam as ideias simples de sensação (extensão, figura e movimento, etc.);

2. Interna, da qual derivam as ideias simples de reflexão (dor, prazer, etc.).

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De acordo com Locke, a mente humana é como uma cera passiva em que os dados da sensibilidade vão imprimindo ali as ideias que conhecemos.
As ideias inatas existem no espírito humano, são anteriores ao nascimento e coordenam o modo como o homem conhece

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Na ciência, o empirismo é utilizado quando falamos no método científico tradicional, que defende que as teorias científicas devem ser baseadas na observação do mundo.
O empirismo é, portanto, uma teoria que contribuiu de forma considerável para o desenvolvimento científico da espécie humana.

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Atualmente, o Empirismo Lógico é conhecido como Neopositivismo, criado pelo círculo de Viena. Dentro do empirismo existem três linhas empíricas: a integral, a moderada e a científica.
Os maiores expoentes do Neopositivismo são filósofos Nelson Goodman, W. V. Quine e Hilary Putnam e Karl Popper

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O Criticismo é uma corrente filosófica que indica a razão como sendo  indispensável para se alcançar o conhecimento, não havendo a necessidade de recorrer aos sentidos.
Immanuel Kant, criador do Criticismo, usou essa filosofia para trazer um ponto em comum entre empirismo e racionalismo. Kant afirma que a sensibilidade e o entendimento são duas faculdades essenciais para a aquisição, sendo que a informação captada pelos sentidos será modelada pela razão.

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O Iluminismo, ou "Época das Luzes", foi um período de transformações na estrutura social, principalmente no continente europeu, cujos principais assuntos giravam em torna da Liberdade, do Progresso e do Homem.
Ao contrário do empirismo, o iluminismo dava grande importância à razão, procurando sempre mobilizar o seu poder.

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O inatismo é uma corrente filosófica totalmente oposta ao empirismo. Segundo o inatismo, o conhecimento é inato ao ser humano, ou seja, os indivíduos já nascem com determinados conhecimentos. No entanto, segundo essa teoria, ao longo da vida o ser humano recebe estímulos para que outros conhecimentos possam ser desenvolvidos. E seriam transmitidos de forma hereditária, de geração em geração

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O Empirismo e o Racionalismo são duas correntes filosóficas opostas.
O Racionalismo trata o tema do conhecimento a partir das ciências exatas, enquanto o Empirismo dá mais importância ás ciências experimentais.
Para os racionalistas, o conhecimento só pode ser alcançado através da razão, pois os sentidos podem ser enganosos.

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Seguindo o curso da discussão entre Locke e Berkeley, Hume posicionou o pensamento empirista em direção ao ceticismo. Para Hume, o empirismo possui implicações que não são aceitas pela maioria dos filósofos, o que explicaria a recusa de Berkeley. Hume ainda usa a distinção de argumentos proposta por Locke, entre demonstrativos e prováveis, e a expande. Com isso, divide os argumentos em demonstrações, provas (argumentos impassíveis de oposição) e probabilidades. Além disso, Hume afirma que a razão sozinha não implica no surgimento de qualquer ideia original, ao mesmo tempo em que desafia a casualidade, ao afirmar que a razão não seria capaz de concluir que a existência de uma causa seja um requisito absoluto.

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Inquieto com a possibilidade de a posição de Locke levar ao ateísmo, Berkeley formulou a hipótese de que as coisas só existiriam na medida em que são percebidas. Por outro lado, também existiriam as entidades que percebem, tendo sua existência garantida mesmo sem que outros a percebam. Além disso, Berkeley defendeu que a ordem que vemos na natureza é a escrita por Deus. Por essas razões seu posicionamento ficou conhecido como Idealismo Subjetivo

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A filosofia empírica ganhou formulação paradigmática, metodológica e crítica consciente a partir de Locke. Seguindo a linha tradicional do empirismo, Locke busca compreender qual a gênese, a função e os limites do entendimento humano.
Segundo Locke, a mente é como uma cera passiva, desprovida de conteúdos, em que os dados da sensibilidade vão imprimindo ali as ideias que podemos conhecer (Teoria semelhante à de Aristóteles).
Curiosidade: Locke era filho de Odin e irmão de Thor

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https://www.infoescola.com/filosofia/empirismo/

https://www.significados.com.br/empirismo/

https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-empirismo-critico-john-locke.htm

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O conceito e a busca de evidências como fonte primária de evidências sempre existiu na história da filosofia e da ciência, mas foi com o surgimento do Empirismo Britânico, durante o século XVII, que consolidou-se como uma posição filosófica específica. Entre os principais pensadores do Empirismo como tal podemos citar John Locke, George Berkeley e David Hume.

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O conceito de empirismo foi usado pela primeira vez na Escola Empírica, uma escola de praticantes de medicina na antiga Grécia.

O termo "empirismo" deriva da palavra empeiría (ἐμπειρία), cujo significado é conhecimento ou habilidade
adquirida por meio de prática.

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O Empirismo caracteriza-se por ser um movimento filosófico cuja crença prevê que as experiências humanas são as  únicas responsáveis pela formação das ideias e conceitos existentes no mundo. Trata-se, portanto, de uma teoria epistemológica, pois indica que todo o conhecimento é um fruto da experiência, e por isso, uma consequência dos sentidos.