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Máximo exponente: Hobbes :el hombre es un lobo para el hombre, hace falta un gobierno fuerte y absoluto para que la humanidad no se destruya a sí misma. (Defensa del absolutismo)
Al finalizar el S. XVII el modelo de pensamiento tiende a la ilustración: Locke: el hombre tiene unos derechos fundamentales y sólo con la libertad y un gobierno que los representa puede ser feliz.

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(Wrington, Somerset, 1632 - Oaks, Essex, 1704) Pensador británico, uno de los máximos representantes del empirismo inglés, que destacó especialmente por sus estudios de filosofía política. Este hombre polifacético estudió en la Universidad de Oxford, en donde se doctoró en 1658. Aunque su especialidad era la medicina y mantuvo relaciones con reputados científicos de la época (como Isaac Newton), John Locke fue también diplomático, teólogo, economista, profesor de griego antiguo y de retórica, y alcanzó renombre por sus escritos filosóficos, en los que sentó las bases del pensamiento político liberal.

John Locke

Locke se acercó a tales ideas como médico y secretario que fue del conde de Shaftesbury, líder del partido Whig, adversario del absolutismo monárquico en la Inglaterra de Carlos II y de Jacobo II. Convertido a la defensa del poder parlamentario, el propio Locke fue perseguido y tuvo que refugiarse en Holanda, de donde regresó tras el triunfo de la "Gloriosa Revolución" inglesa de 1688.

Locke fue uno de los grandes ideólogos de las élites protestantes inglesas que, agrupadas en torno a los whigs, llegaron a controlar el Estado en virtud de aquella revolución; y, en consecuencia, su pensamiento ha ejercido una influencia decisiva sobre la constitución política del Reino Unido hasta la actualidad. Defendió la tolerancia religiosa hacia todas las sectas protestantes e incluso a las religiones no cristianas; pero el carácter interesado y parcial de su liberalismo quedó de manifiesto al excluir del derecho a la tolerancia tanto a los ateos como a los católicos (siendo el enfrentamiento de estos últimos con los protestantes la clave de los conflictos religiosos que venían desangrando a las islas Británicas y a Europa entera).

En su obra más trascendente, Dos ensayos sobre el gobierno civil (1690), sentó los principios básicos del constitucionalismo liberal, al postular que todo hombre nace dotado de unos derechos naturales que el Estado tiene como misión proteger: fundamentalmente, la vida, la libertad y la propiedad. Partiendo del pensamiento de Thomas Hobbes, Locke apoyó la idea de que el Estado nace de un "contrato social" originario, rechazando la doctrina tradicional del origen divino del poder; pero, a diferencia de Hobbes, argumentó que dicho pacto no conducía a la monarquía absoluta, sino que era revocable y sólo podía conducir a un gobierno limitado.

La autoridad de los Estados resultaba de la voluntad de los ciudadanos, que quedarían desligados del deber de obediencia en cuanto sus gobernantes conculcaran esos derechos naturales inalienables. El pueblo no sólo tendría así el derecho de modificar el poder legislativo según su criterio (idea de donde proviene la práctica de las elecciones periódicas en los Estados liberales), sino también la de derrocar a los gobernantes deslegitimados por un ejercicio tiránico del poder (idea en la que se apoyarían Thomas Jefferson y los revolucionarios norteamericanos para rebelarse e independizarse de Gran Bretaña en 1776, así como la burguesía y el campesinado de Francia para alzarse contra el absolutismo de Luis XVI en la Revolución Francesa).

Locke defendió la separación de poderes como forma de equilibrarlos entre sí e impedir que ninguno degenerara hacia el despotismo; pero, por inclinarse por la supremacía de un poder legislativo representativo de la mayoría, se puede también considerar a John Locke como un teórico de la democracia, hacia la que acabarían evolucionando los regímenes liberales. Por legítimo que fuera, sin embargo, ningún poder debería sobrepasar determinados límites (de ahí la idea de ponerlos por escrito en una Constitución). Este tipo de ideas inspirarían al liberalismo anglosajón (reflejándose puntualmente en las constituciones de Gran Bretaña y Estados Unidos) e, indirectamente, también al del resto del mundo (a través de ilustrados franceses, como Montesquieu, Voltaire y Rousseau).

Menos incidencia tuvo el pensamiento propiamente filosófico de Locke, basado en una teoría del conocimiento empirista inspirada en Francis Bacon y en René Descartes. Al igual que Hobbes, John Locke profundizó en el empirismo de Bacon y rechazó la teoría cartesiana de las ideas innatas; a la refutación de tal teoría dedicó la primera parte de su Ensayo sobre el entendimiento humano (1690). Según Locke, la mente humana nace tamquam tabula rasa; es decir, en el momento de su nacimiento, la mente de un niño carece de ideas: es como un papel en blanco en el que no hay ninguna idea escrita (Descartes afirmaba que contenía ideas innatas, como por ejemplo la idea de Dios).

Todas las ideas proceden de la experiencia, y de la experiencia procede todo nuestro conocimiento. Experiencia no significa únicamente en Locke experiencia externa; igual que percibimos el exterior (por ejemplo, el canto de un pájaro), percibimos nuestro interior (por ejemplo, que estamos furiosos). En consecuencia, dos son los ámbitos de la experiencia: el mundo exterior, captado por la sensación, y el de la conciencia o interior, captado por la reflexión.

De este modo, cuando John Locke y los empiristas en general hablan de ideas, no se refieren a ideas en el sentido platónico, ni tampoco a conceptos del entendimiento, sino a contenidos de la conciencia, es decir, a la impronta que han dejado en la misma una sensación o una reflexión. Hay ideas simples que se adquieren tanto en la sensación (alto, dulce, rojo) como en la reflexión (placer, duda, deseo); e ideas complejas que se forman a partir de las simples, merced a la actividad del sujeto. Hay una gran variedad de ideas complejas, pero pueden reducirse a las de sustancia, modo y relación, que son paralelas a los elementos del juicio: sujeto, predicado y cópula; no en vano es el juicio la actividad sintética por excelencia del entendimiento.

Por la sensación no conocemos la sustancia de las cosas, y puesto que, conforme a las premisas de Locke, todo lo que llega al entendimiento pasa por los sentidos, tampoco podemos conocerla por el entendimiento. Por la sensación sólo percibimos las cualidades de las cosas, cualidades que pueden ser primarias y secundarias. Las cualidades primarias son las que se refieren a la extensión y al movimiento con sus respectivas propiedades y son captadas por varios sentidos.

La cualidades secundarias, tales como el color, el sonido o el sabor, son percibidas por un solo sentido. Las cualidades primarias tienen valor objetivo y real, es decir, existen tal como las percibimos, pero las cualidades secundarias, aunque sean causadas por las cosas exteriores, son subjetivas por el modo en que las percibimos: más que cualidades de las cosas, son reacciones del sujeto a estímulos recibidos de ellas. Para Locke, la sustancia no es cognoscible, aunque es posible admitir su existencia como sustrato o sostén de las cualidades primarias y como causa de las secundarias.

Cómo citar este artículo:
Fernández, Tomás y Tamaro, Elena. "". En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea [Internet]. Barcelona, España, 2004. Disponible en [fecha de acceso: ].

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(Wrington, Somerset, 1632 - Oaks, Essex, 1704) Pensador británico, uno de los máximos representantes del empirismo inglés, que destacó especialmente por sus estudios de filosofía política. Este hombre polifacético estudió en la Universidad de Oxford, en donde se doctoró en 1658.

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La música barroca se sitúa entre el Renacimiento y el clasicismo (equivalente a la ilustración en literatura). Aparecen los “conciertos”.
Entre los músicos del Barroco destacan:
- Bach: Concierto para piano nº 5.
- Händel: El Aleluya de El Mesías.
- Vivaldi :Allegro de La primavera.

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Características:

Muestran figuras en movimiento.

Uso del claro-oscuro.

Los autores con más influencias fueron Rembrandt, Rubens y Vermeer (de los Países Bajos), además de Velázquez (español).

Vermeer: La joven de la perla.

Rubens: El nacimiento de la Vía Láctea. Las tres gracias

Rembrandt: La ronda nocturna.

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Características:
Los artistas barrocos elegían el punto más dramático, el momento en que la acción estaba ocurriendo:

El David barroco de Bernini es captado en el acto de lanzar la piedra contra el gigante, mostrando mucho movimiento en contraposición al David de Miguel Ángel.
Otra de las obras principales es “Éxtasis de Santa Teresa”.

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Características:

Dinamismo: preferencia a dotar a los edificios de movimiento, empleando líneas curvas.

Plantas ovaladas.

Muchos elementos decorativos.

Las obras y autores más representativos de esta época son:

Bernini: Plaza de San Pedro del Vaticano (Roma).

Borromini: Iglesia San Carlos de las Cuatro Fuentes (Roma)

Palacio de Versalles (cercanías de París).

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1. El empirismo :la observación y comprobación de los hechos
2. El racionalismo : uso de la razón
- Descartes: Coordenadas cartesianas.
- Newton: Teoría de la gravedad.
- Galileo: Telescopio.

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1. Subida de precios.
2. Crisis económica
3. Mercantilismo-basado en el comercio. Máximo exponente Colbert (ministro de Hacienda de Luis XIV)

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Sociedad estamental:
Estamentos privilegiados: nobleza y clero (exentos de impuestos, posesión de grandes latifundios y recepción de elevadas rentas de los campesinos)
Tercer estado: no privilegiado. burguesía, artesanos, campesinos, mendigos y campesinos). Tienen que pagar impuestos.

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1. Principal forma de gobierno: Monarquía absoluta.
2. Monarquía absoluta: concentración de todos los poderes en el rey.
3. Máximo exponente: Luis XIV de Francia (El estado soy yo)
4. Potencias absolutistas: Francia, España y Suecia
5. Potencias no plenamente absolutistas: Inglaterra: Monarquía Parlamentaria (Cromwell), Países bajos (República) y el Imperio Alemán (Emperador electivo)

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1. Empezó como un conflicto religioso (enfrentando a católicos y protestantes) y terminó como una guerra política.
2.Fernando II (Emperador alemán) trata de imponer el catolicismo, rebelándose  los príncipes protestantes.
3. Dos bandos: El emperador alemán y España(los Habsburgo)y los príncipes alemanes, Suecia, Dinamarca, Inglaterra, Países Bajos del Norte (llamados Provincias Unidas), todos ellos protestantes. + Francia (Nación católica pero que quería acabar con el poder de los Habsburgo).
4. Primeros triunfos del bando católico posterior derrota de los tercios españoles en Rocroi (1643) significó el fin de la primacía española en Europa.
5.Finaliza con la  paz en Westfalia (1648)

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los Países Bajos intentarán independizarse de España en la que se conoce como Guerra de los Ochenta Años. Durante el conflicto se producirá una tregua de 12 años (1609-1621)

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1. Crisis demográfica, social y política
2. España pierde su superioridad militar. Deja de ser la 1ª potencia del mundo.
3. Guerra de los 80 años (España- Países Bajos)
4. Guerra de los 30 años (Alemania-España vs príncipes alemanes, Suecia, Dinamarca, Inglaterra, Países Bajos del Norte(protestantes) y Francia.