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12.o Aumento, disminución, pérdida y recobro de las virtudes (Parte 2)

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12.o Aumento, disminución, pérdida y recobro de las virtudes (Parte 2)

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Las virtudes infusas:
1.o Aumentan con la oración, sacramentos, obras buenas y con cualquier cosa que aumente la gracia en el alma.
2.o Disminuyen con el pecado venial o cuando se disminuye su ejercicio.
3.o Desaparecen con un pecado mortal.
4.o Se recobran con el perdón de los pecados.

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11.o Aumento, disminución, pérdida y recobro de las virtudes (Parte 1)

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11.o Aumento, disminución, pérdida y recobro de las virtudes (Parte 1)

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Las virtudes adquiridas:
1.o Aumentan con la repetición de actos.
2.o Disminuyen y desaparecen directamente con la repetición de actos contrario; o indirectamente con la omisión de los actos propios de la virtud.
3.o Se recobran luchando contra el mal hábito, hasta adquirir de nuevo bueno contrario.

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10.o Virtudes humanas y virtudes cristianas (Parte 4)

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10.o Virtudes humanas y virtudes cristianas (Parte 4)

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Las virtudes humanas pueden sobrenaturalizarse si se hacen en estado de gracia y con la intención (al menos implícita) de agradar a Dios; y así se vuelven en fuentes de actos meritorios para el cielo.

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9o Virtudes humanas y virtudes cristianas (Parte 3)

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9o Virtudes humanas y virtudes cristianas (Parte 3)

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Pero las virtudes humanas pueden sobrenaturalizarse y adquirir ciertas propiedades que tienen las virtudes cristianas (todas las mencionada menos que no serán infusas sino adquiridas).

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8o Virtudes humanas y virtudes cristianas (Parte 2)

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8o Virtudes humanas y virtudes cristianas (Parte 2)

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Las virtudes cristianas son virtudes sobrenaturales que tienden a la posesión de Dios y son regidas por la Revelación; además de que por sí solas producen actos meritorios para el cielo.

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7.o Virtudes humanas y virtudes cristianas (Parte 1)

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7.o Virtudes humanas y virtudes cristianas (Parte 1)

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Las virtudes humanas son virtudes naturales que tienden al fin natural del hombre y que se rigen por la razón, además de que por sí solas no producen actos meritorios para el cielo.

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Las naturales y las sobrenaturales: las naturales tienden al fin natural del hombre; las sobrenaturales a Dios.

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2.o Infusas y adquiridas: las infusas las infunde Dios por mera gracia; las adquiridas se obtienen por la repetición de actos.

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1.o Teologales y morales: las teologales se centran directamente en Dios; la morales en nuestros actos y conducta.

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La virtud debe manifestarse por actos (interiores o exteriores) para que sea virtud; lo mis mismo son con los vicios.

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La virtud es una inclinación durable no un acto pasajero.

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Teologales tienen por objeto directo a Dios.
Morales versan sobre nuestros actos y conducta.

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Hábito o disposición permanente, que nos mueve a obrar el bien y a evitar el mal.

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Hábito o disposición permanente