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El ejercicio educativo desarrollado en la antigüedad tuvo como eje central la búsqueda de un conocimiento que fuera en pro de la consolidación de una sociedad.

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En la historia del pensamiento occidental, hayamos unos aportes claros y precisos para la formación ciudadana. De acuerdo con José Iván Bedoya, la paideia nos lleva a considerar elementos claves como la dialogicidad entre ciudadanos que logra fomentar en el otro una conciencia crítica de aquello que puede favorecer a su grupo social.
No es de extrañar que elos elementos del diálogo sean tan importantes en autores clásicos como Sócrates con la Mayéutica (Arte de parir las ideas) como por citar un ejemplo.

Por otro lado, como menciona Werner Jaeger en el texto Paideia: los ideales de la cultura griega, "la educación no es posible sin que se ofrezca al espíritu una imagen del hombre tal como debe ser." Así las cosas, existe desde esta época histórica un vivo interés por transformar la sociedad desde el ser mismo de ella, es decir en un ámbito espiritual. Será de aquí de donde se provean las fuentes que inspirarán conceptos pedagógicos famosos en la modernidad que abogan por el cultivo del ser.

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Respecto a la Paideia y mi historia de educador

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Respecto a la Paideia y mi historia de educador

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Durante lo que llevo como educador, como maestro, he podido darme cuenta que aunque la visión original de paideia se centraba en una sociedad esclavista, esta posibilidad de educación permite una auténtica libertad en tanto que parte de la libertad que, a mi modo de entender, es uno de los estandartes más importantes a la hora de educar.
Mi experiencia como estudiante de filosofía me dejó como enseñanza no solamente la posibilidad liberarmee de ciertos vicios mentales, sino que también posibilitó abrirme a las realidades que en palabras de Heidegger son dignas de ser pensadas en nuestro tiempo porque dan de que pensar.

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La escolástica, en la edad media provee de una nueva metodología que permite encontrarse con el aprendizaje de una forma lógica.

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Durante la apropiación cultural por parte del credo Cristiano, surge la necesidad de formar a quienes serán los heraldos o conocedores del evangelio, por ello, surge la necesidad de estructurar el conocimiento desde las disciplinas (facultas) las cuales responden a un metodo para poder abordar una cuestión. (Lértora Mendoza, 2010). Es desde la época escolástica desde la que comenzamos a ver nuevas metodologías las cuales se orientan a la lectio, quaestio y disputatio, siendo cada una de estas fases fundamentales para poder generar un conocimiento sólido. Es la escolástica un punto de partida para el surgimiento de la Universitas o Universidad que permitió la aplicación de métodos racionales recuperados de la lógica aristotélica.

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Juan Amós Comenio es el primer teórico de la educación. Mediante su obra "didáctica magna" brinda elementos que servirán de punto de partida para otros. 

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Inicios de la Educación en la modernidad

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Inicios de la Educación en la modernidad

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En esta obra clave para el conocimiento de la pedagogía, Comenio invita a considerar la posibilidad del aprendizaje del hombre como un ser sobre el que recae la responsabilidad formativa.
En el reconocimiento de la formación humana, Comenio se basa en el aforismo "Conócete a ti mismo" el cual exige sacar de si mismo toda capacidad de conocer las situaciones y objetos a las cuales dotará de un proceso inductivo que parta de una complejitud más baja a otra de mayor elevación.

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La aparición del pensamiento moderno con la ilustración permite revisar y profundizar procesos educativos centrados en el conocimiento racional.

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La aparición del Cogito ergo sum de Descartes inaugura en la historia de la pedagogía una importancia por apropiar conceptos válidos para el fomento de la ciencia. Esta búsqueda y desarrollo de conocimiento se dota de un método que hunde sus raíces en la tradición gnoseológica.
Es en esta época donde surgen autores y teorías que revolucionan el modo de comprensión del conocimiento, partiendo del ideal ilustrado al propósito clásico del hombre que sabe lo que debe ser. Fruto de esta "revolución del pensamiento" se considera la Mayoría de edad como el concepto central al cual debe llegar el hombre para poder fomentar en su sociedad valores y prácticas de conocimiento que permitan una efectiva transformación.
Es esta tradición la que dará paso al concepto de Bildung que permite ser apreciado por algunos autores, más que un mero conocimiento con propósito comercial, sino también como el cultivo y la sensibilidad del espiritu.

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Hablar de bildung es hablar de un concepto que para los alemanes es un propósito de formación en el cual se vinculendiferentes visiones que buscan comprender al hombre que aprende o que tiene capacidad de conocimiento en un ser sintiente y trascendental. Por ello las reflexiones que aparecen con autores como Hegel, en fenomenología del espíritu, plantean que "la  conciencia sólo puede llegar a la verdad de sí misma ex-teriorizándose en obras, que no son ella, que

no la agotan, pero que llevan, sin embargo, su impronta  y  en  las  cuales  puede  reconocerse, al fin y al cabo, en sus diversos momentos."Fabre, M. (2011).
Esta visión de la bildung, si bien permite contemplar la reflexión de la experiencia como la posibilidad de presentarse uno mismo en el mundo, recuerda y trae la importancia que radica en el sujeto, en este caso un ser humano que se relaciona con las cosas y desde ellas logra encontrarse él con otros que le permiten el ejercicio dialéctico que asegure una base para sus conocimientos.

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La pedagogía Francesa brinda un giro social en la educación que responde ciertamente a las necesidad de la población francesa en su momento

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Podría comprenderse un "relevo generacional" como lo que motiva a la sociedad a formar un hombre que esté en relación directa con otros, puesto que su relación con estos permite la asunción de un nuevo hombre que se encargue a su vez de transformar y de acercar al otro a un elemento clave.
Es aquí donde la formación cultural adquiere un papel importante en la formación de nuevos hombres y mujeres que interactúan día a día en sus relaciones humanas. Es a partir de esta propuesta reflexiva que surge la preocupación contemporánea por las reflexiones sociológicas y psicológicas principalmente en relación a la escuela y los métodos que esta emplea.

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Es para esta pedagogía una necesidad latente estar al corriente de las necesidades que plantea el mundo, por ello lo que se enseña en la escuela debe tener una incidencia directa con las discusiones académicas que se dan en el momento. Por otro lado, los planteamientos que hacen los autores de esta corriente, invitan a considerar un currículo que esté ligado a la práctica, es decir, a la experiencia de las cosas útiles que le permitan una transformación de su lugar en el mundo. Es mediante la experiencia por la cual logrará transitar una concepción de currículo que pueda contener en sí una visión amplia y suficiente de las transformaciones de la cual es parte en su proceso constructivo, que al igual que el conocimiento que transporta