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Se dice que las primeras plantas que cultivaron fueron el algodón y una especie de calabaza, se alimentaban de la pesca, la caza y la agricultura. Los hallazgos arqueológicos muestran que la primera cultura se la llamaba Valdivia, se calcula que existieron entre 2000 y 4000 años antes de cristo. Según Solano, Ochoa & Gallegos (2007). (p. 22).

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También conocidos como Cacicazgo, este nombre fue puesto por los españoles cuando llegaron a América del sur. Su forma de vida se basaba en el trueque y mecanismos de reciprocidad.

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Según los mitos y leyendas, el gran Dios creador de los incas se llamaba Viracocha, quién hizo la tierra y el cielo y también gigantes de piedras a quienes luego les dio vida, que posteriormente los destruyo por ser desobedientes. Desde el fondo de los lagos Titicaca y Popó, saco al sol y a la luna . En un lugar llamado Pacaritambo, de tres cuevas pequeñas hizo salir a una raza de hombres y mujeres, a los cuales les ordeno viajar por el mundo hasta encontrar el lugar indicado para construir la capital del imperio que es en el Cuzco.

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Los pueblos originarios de Ecuador, fueron conquistados por el imperio incaico que eran provenientes de desde el cuzco. Posterior a ello, llegaron los españoles que cometían actos atroces para adueñarse de los tesoros y riquezas de los pueblos incas, sembrando terror y obligando a los indígenas a seguir a una religión que no conocían. Desde aquel entonces los pueblos y nacionalidades indígenas han vivido esclavizados y marginados por los mestizo que los consideraban a los indígenas como seres inferiores, sin alma, que no merecían un trato igualitario y digno.

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En nuestro país encontramos las siguientes culturas: Awa, Chachi, Tsachi, Epera, Kichwa, Cofán, Siona-Socoya, Shuar-Achuar, Huao, Sápara, mestiza y negra. Cada una de ellas tiene su lengua propia respectiva: awapit, Cha'palaa, Tsafiqui, Empera, Kichwa, A'ngge, Paicoca, Shuar Chicham, Wao Terero, Kayapi, español. La cultura desde una visión de la identidad, tiene características, de índole social, histórica y los elementos enunciados aquí sobre ella se interrelacionan entre sí. La interrelación de estos elementos, lengua, tierra, cultura e historicidad conforman la identidad colectiva de cada cultura. Solano, Ochoa & Gallegos (2007).

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Solano, Ochoa & Gallegos (2007). Desarrollo Histórico, Socioeconómico y Cultural de los Pueblos del Ecuador. Antropología Cultural e Historia de los Pueblos Andinos. Ed. 1.

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El paradigma del pensamiento hace referencia a cómo los pueblos y nacionalidades ven, perciben, viven y sienten el universo y cómo lo cuidan y protegen a la madre naturaleza, también hace referencia a la forma de vida, sus creencias, religiosidad, mito, ceremonias, rituales que practican en las culturas andinas.

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Estos mitos están relacionados con la forma de vida que practican los pueblos andinos.

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Religiosidad, ritual y ceremonias andinas

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Religiosidad, ritual y ceremonias andinas

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Existen algunas practicas de rituales y ceremonias, que se realizan en las culturas ecuatorianas, con el fin de adorar, venerar a los Dioses y también como símbolo de agradecimiento por los alimentos y la vida, por todo lo que la pachamama nos proporciona. Entre las ceremonias religiosas  más destacadas que se celebran en los pueblos indígenas se encuentran el Inti Raymi, Kulla Raymi, Pakap Raymi y Pawkar Raymi, estas cuatro festividades son las más destacas en el contexto cultural andino. En cada festividad andina no puede faltar la poesía, danza y música.

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La cultura andina es agro céntrica en la medida en que sus relaciones sociales y económicas están organizadas alrededor de la producción agrícola. Este modo de producción entre los campesinos del mundo andino ha desarrollado el conocimiento necesario del tiempo y el espacio. (Torres. 2018). Su desarrollo socioeconómico se basa en la agricultura, pesca, caza, artesanías, gastronomía, turismo y en su medicina ancestral.

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 Principios y valores de las culturas andinas

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 Principios y valores de las culturas andinas

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Las culturas andinas siempre se han caracterizado por los principios y valores inculcados en todos los miembros de las comunidades indígenas, en su organización mancomunada para solventar las necesidades de todos los miembros de las comunidades, haciendo práctica de los valores como la reciprocidad, solidaridad, honestidad, gratitud, igualdad, equidad, respeto por la cosmovisión de las diferentes culturas y de la convivencia en armonía de la naturaleza.

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Torres Jara, G., Ullauri, N., & Lalangui, J. (2018). Las celebraciones andinas y fiestas populares como identidad ancestral del Ecuador. Revista Universidad y Sociedad, 10(2), 294-303.

Marzal, M. M. (1995). El mito en el mundo andino ayer y hoy. Anthropologica, 13(13), 7-21.

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Practicas ancestrales y sociedad intercultural

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Practicas ancestrales y sociedad intercultural

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Las practicas ancestrales, tienen una gran importancia dentro de la sociedad intercultural porque a través de estas, se promociona la diversidad cultural para propios y extraños que presencian estas ceremonias o practicas religiosas. Así se mantienen vivas estas tradiciones y se dan a conocer cada vez mas en todo el mundo, ayudando a la propagarse y fomentar la sociedad intercultural.

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Inti Raymi  la fiesta para agradecer al sol y a la madre tierra. 

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Según Torres (2018). El calendario agrícola marca la pauta de la vida de los pueblos originarios. El sistema calendárico, los ciclos agrícolas y la naturaleza, están reguladas por las estaciones, y éstas a su vez por las divinidades. Señalan las épocas apropiadas para realizar las más importantes faenas agrícolas. Las creencia religiosa usada en pueblos autóctonos andinos Pachamama o más usualmente pacha -es decir Madre tierra es la gran deidad entre los pueblos indígenas de los andes de la cordillera de los andes centrales de América del sur. La cosmovisión que comparten los pueblos y nacionalidades del Ecuador es lo que lo hace mega diverso y por ello existe la sociedad intercultural, que después de la constitución el 2008, los indígenas pueden realizar sus practicas ancestrales en cualquier sitio que se encuentre, mostrando así sus creencias y tradiciones a los occidentes y provenientes de otras culturas, que muchos de nosotros desconocemos la cosmovisión andina y su importancia.

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Principios y valores y su relación con la sociedad intercultural

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Principios y valores y su relación con la sociedad intercultural

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Los principios y valores que se practican en los pueblos y nacionalidades andinas, se fundamentan en el buen vivir con la sociedad y la naturaleza, priorizando así el cuidado y protección de la naturaleza como madre de todo lo que tenemos. La familia y la comunidad son muy importantes, por ello se organizan para ayudar a la persona que lo requiere, la reciprocidad, solidaridad, correspondencia, complementariedad y respeto por lo diverso siempre están presentes en estos pueblos indígenas, formando así una sociedad intercultural.

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Torres Jara, G., Ullauri, N., & Lalangui, J. (2018). Las celebraciones andinas y fiestas populares como identidad ancestral del Ecuador. Revista Universidad y Sociedad, 10(2), 294-303.

Ministerio de Educación del Ecuador. (2010). Modelo de Educación Intercultural Bilingüe - MOSEIB.

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Las principales practicas interculturales en Ecuador

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Las principales practicas interculturales en Ecuador

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Estos cuatro tipos de celebraciones en Ecuador,  se celebran cada año en diferentes culturas andinas al contorno de nuestro Ecuador principalmente, pero también se celebran en otros países que tienen culturas andinas. Para Abarca (2016). Las fiestas del Inti Raymi, Kulla Raymi y Pawkar Raymi se identifican como identidad cultural y patrimonial de aquellos pueblos aborígenes que vivieron en nuestra tierra antes de la conquista española, y que a su vez emergen de una profunda relación con la Madre Tierra, es de allí donde nace una forma de vida, el idioma, las danzas, música, vestimenta.

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Para Abarca (2016), que cita a (Ozouf, 2010). El Inti Raymi es y significa “Festividad Sagrada del Sol”. Su origen histórico se remonta a los inicios del imperio de los incas en el Cusco, aunque también tuvo especial relevancia en el norte andino del actual Ecuador. El Inti Raymi, "la fiesta sagrada del sol", se celebra el 21 de junio con baños rituales, baile y ofrendas en todas las comunidades, son las oyanzas o festejo por las cosechas recibidas. Esta es una de las festividades principales de las culturas andinas Ecuatorianas, cada cultura tiene sus hábitos y ceremonias de llevar a cabo estas festividades, pero todas tienen el mismo fin de agradecimiento al sol.

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Es la primera celebración del año ritual o agrícola, es considerada como la fiesta de la siembra, en este período se prepara a la tierra para que reciba las semillas de maíz por lo que se rinde culto a la fertilidad, tomando las energías de las depositadas en la Madre Tierra, por lo que se rinde culto a la mujer porque ella la encargada de entregar vida a toda la humanidad; se hacen compromisos para empezar un año agrícola de la mejor manera, se siembran sueños, buenos deseos, esperando ver florecer los frutos. Abarca (2016).

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Pawkar Raymi significa tiempo de florecimiento de la Pacha Mama, basado en el ciclo agrícola anual que se fundamenta en el equinoccio de primavera y se celebra el 21 de marzo, es el tiempo para empezar a probar los primeros frutos “granos tiernos” emergidos de la pachamama y es celebrado con mucha solemnidad cada año. Abarca (2016).

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El Kapac Raymi, también conocida como gran fiesta de la nueva vida, se celebra en los pueblos nativos de los Andes cada 21 de diciembre. En esa fecha se produce el solsticio de verano en el hemisferio sur, momento en el que el Sol se encuentra en el punto más alejado de la eclíptica solar con respecto al ecuador. Este período tiene mayor presencia solar en la región andina. Becerra & Arcos. (s/a).
Kapac Raymi o fiesta Mayor o Inti Raymi Menor, se celebra concluida la siembra del maíz, como fiesta última o de  fin de año y es considerada como una de las  fiestas más importantes y significativas del sistema religioso de los ancestros indígenas. Martínez (2015).

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Becerra, M. H., & Arcos, D. D. El Kapac Raymi.
Martínez, A. R. (2015). Fiesta en latitud cero. Teuken Bidikay: Revista Latinoamericana de Investigación en Organizaciones, Ambiente y Sociedad, 6(7), 15-17.