# data[].attributes.body
El estudio de la ética se remonta a los orígenes mismos de la filosofía en la Antigua Grecia, y su desarrollo histórico ha sido amplio y variado. A lo largo de la historia ha habido diversas maneras de entender la ética y distintas propuestas morales orientadoras de la vida humana.

# data[].attributes.body
3000 a. C. - 476 d. C
Los griegos empezaron a estudiar la ética como rama de la filosofía. Se caracteriza por la preocupación por determinar lo que esta bien y que esta mal, aplicando unos códigos morales, en caso de infringirlos suponía un castigo

# data[].attributes.body
“Debemos buscar para nuestros males una causa que no sea Dios”

La ética de Platón es eudemonista. Está dirigida al logro del supremo bien del hombre, cuya posesión le proporciona verdadera felicidad, mediante el constante cultivo de su alma, el bienestar general y armonioso de su vida.

Trató la ética partiendo de varios puntos de vista y contextos: en “Georgias”, buscaba superar la ley del más fuerte y el hedonismo, en “Fedon” muestra la importancia de lo que haya después de la muerte para saber cómo comportarse en vida.

# data[].attributes.body
"La virtud no consiste en hacer lo que uno quiere, sino en querer lo que uno hace"

Dedicó toda una obra a la ética Nicomaquea, nombre del tratado partía de la base de que todo individuo busca la felicidad.

Plantea que todos los seres naturales tienden a cumplir sus funciones propias e intentan realizar por completo sus potencialidades.

Afirma que sólo podían ser morales aquellas acciones elegidas libremente, mientras que las obligatorias no eran ni morales ni inmorales.

# data[].attributes.body
476 - 1492
La tradición filosófica dominante era bastante complicada y sólo apta para los muy eruditos. En general los pensadores de la época unieron la doctrina religiosa cristiana con algunos elementos de los filósofos clásicos, consideraban que el fin último de las acciones humanas era obtener el bien para ser felices.

# data[].attributes.body
“Una vida buena y honesta no se forma de otro modo que mediante el amar, como deben amarse, las cosas que deben amarse, a Dios y nuestro prójimo”.

Su ética acepta elementos procedentes del platonismo y del estoicismo, como la conquista de la felicidad como objetivo de la conducta humana, pero ha de encontrarse únicamente en Dios.

Parte de que la naturaleza humana está herida por el pecado original pero no destruida, conserva su capacidad de orientarse sola al bien.

Es una ética del amor, pues la voluntad lleva al hombre hacia Dios y goza de el.

# data[].attributes.body
"Ha de hacerse el bien y evitarse el mal"

Dedicó la segunda parte de “Suma Teológica” a la ética.

Recuperó parte del pensamiento aristotélico, con la diferencia de que la felicidad el máximo bien se equiparaba a Dios.

Para él Dios éste otorga la ley eterna y establece cuál es la verdadera moral.

# data[].attributes.body
1492 - 1789
En época moderna los filósofos que trataron sobre las moral, trataron de recuperar parte de las teorías provenientes del mundo clásico

# data[].attributes.body
“Si la moral está orientada a la búsqueda de la felicidad es imposible que genere ninguna norma universal”.

Immanuel Kant representa el cambió fundamental que dio paso a la ética moderna.

La ética Kantiana es antiautoritaria y presupone autonomía, esto es, la autolegislación de cada ser humano respecto a su conducta.

Para que Kant y los filósofos idealistas el principio de utilidad no es el único criterio para corregir las acciones.

# data[].attributes.body
“Las reglas de moralidad no son conclusiones de nuestra razón”

Enfocó sus trabajos para entender la conducta humana desde el punto del empirismo.

La ética es un conjunto de principios, normas o valores que, a través de ellos, emiten juicios sobre el bien y el mal, estos se encuentran en el sentimiento.

El hombre actúa por motivaciones, impulsos, pasiones, deberes y también por ideas morales.

# data[].attributes.body
1789- ACTUALIDAD
Se caracteriza por ser una ética que busca los valores laicos que impulsen la convivencia ciudadana desde la perspectiva de la libertad de creencias y el respeto a la diversidad de culturas, religiones, ideologías humanas no dictatoriales.  Entre los principales soportes se encuentran investigaciones sobre el papel de las emociones en la creación de un pensamiento ético.

# data[].attributes.body
"Buscar la felicidad en la fe es no querer buscar la verdad"

Afirma que cada ser humano tiene la posibilidad de superar la heteronomía e inmadurez para caminar hacia una autonomía ética.

Gran parte de su obra a explica por qué la moral tradicional puede ser vista como una enfermedad que lleva al hombre a un estado pasivo de ignorancia, sentir cargos de conciencia y a experimentar sentimientos de venganza y rencor.

Considera que el hombre vive sin la capacidad de expresar sus emociones, pues es reprimido por una sociedad que se basa en la idea del pecado.

# data[].attributes.body
"Cada hombre  se ve obligado a diseñar a sí mismo y elegir su propia moral"

Plantea la ética orientada desde la concepción de libertad en el ser humano, somos individuos libres, y debido a nuestra libertad estamos condenados a elegir durante toda la vida.

Niega los principios y criterios objetivos de la moral y la determinación objetiva del comportamiento del hombre.

Sostiene las posiciones de la subjetividad pura, siendo la libertad la  principal categoría de la moral, siendo estudiada sobre la base de la conciencia individual.