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Qué bonita tu construcción sobre el recorte elegido, una mirada contrahegemónica sobre los procesos de enseñanza-aprendizaje de las infancias y adolescencias... las prácticas que se muestran en ese recorte me llevan a pensar en las diversas maneras en las que podemos garantizar el ejercicio de sus derechos, al considerarlos/as actores sociales y no receptores/as pasivos/as.

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Qué bonita tu construcción sobre el recorte elegido, una mirada contrahegemónica sobre los procesos de enseñanza-aprendizaje de las infancias y adolescencias... las prácticas que se muestran en ese recorte me llevan a pensar en las diversas maneras en las que podemos garantizar el ejercicio de sus derechos, al considerarlos/as actores sociales y no receptores/as pasivos/as.

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La escuela Brodils celebra sus 75 años de construcción, y en honor propuso la realización de un proyecto cinematográfico, en donde los alumnos de entre 3 y 12 años de edad investigaran sobre la escuela de antes y analizaran la suya ahora. Los niños fotografiaron, filmaron, tomaron medidas de la escuela, la compararon con antiguas imágenes, se contactaron con vecinos, amigos, familiares que habían sido ex alumnos, étc. para recolectar información sobre la escuela.

Todas las actividades la realizaron los niños por su propia cuenta, inclusive construyeron sus propias herramientas, como por ejemplo, un medidor de ángulos con dos tablas y un tornillo, o como no les alcanzaba el metro para medir las aulas inventaron una estrategia, fotografiando a una alumna llamada “Laia” sobre una mesa contra una pared, y con esa imagen iban calculando la altura de las siguientes aulas, por ejemplo “en esta aula entran dos Laias”, o “entra una Laia de pie, y una agachada”.

En relación a lo planteado por Davini, podemos pensar en cómo se refleja la familia de los métodos de “flexibilidad cognitiva y cambio conceptual” en el proyecto realizado en la escuela. Estos métodos consideran que las personas no son “papeles en blanco” que necesitan recibir información, sino que, independientemente de su edad o experiencia, todos poseen y elaboran “teorías personales” sobre formas de pensar, entender, y explicar el mundo.

Estas ideas surgen con el intercambio de las personas con el medio cotidiano, a veces por experiencia personal directa, o por influencia del entorno (como familia, asociaciones, grupos etc.), tal como sucedió a lo largo de todo el proyecto cinematográfico realizado.

A modo de cierre, podemos concluir que el propósito de este tipo de enseñanza tiene que ver con favorecer el desarrollo reflexivo de los niños, permitirles ampliar su conciencia y modos de entender el mundo haciéndolos partícipes de esto. Movilizar sus recursos, y la flexibilidad de sus pensamientos.

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Esta actividad si podría enmarcarse dentro del aprendizaje significativo, ya que uno de sus objetivos tiene que ver con que los alumnos construyan y adjudiquen sus propios significados en la elaboración de árboles genealógicos.

Con la puesta en común, se compartirán historias, reflexiones, se incluirá el dialogo como instrumento privilegiado para solucionar problemas de convivencia y conflictos de interés en relación con los demás, se re-construirán situaciones que reflejen prejuicios, faltas de respeto, o de cuidado, étc., mientras los chicos van relacionando todo este nuevo contenido, con lo que ya conocían. Es decir, lo asimilan y lo insertan en sus redes de significados ya construidos en experiencias previas.

Lo que sugeriría para mejorar la práctica, seria en el primer paso, en vez de dar una explicación acerca de lo que es un árbol genealógico y su confección, dedicaría unos minutos para explorar qué saben los chicos sobre esto. De esta forma, realizaría una especie de “diagnóstico” sobre aquellos saberes contenidos previos al tema, y utilizarlos como punto de partida para la posterior explicación.

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Tiene que ver con el conjunto de transformaciones por las cuales un texto cultural (una obra literaria, una teoría científica) se constituye en contenido (u objeto) a enseñar y luego, ya en manos de los docentes, en contenido (u objeto) de enseñanza.

Los saberes "originarios" sufren, entonces, dos grandes transformaciones pedagógicas:

1. Cuando el fragmento cultural es convertido en materiales y textos pedagógicos, en contenidos a enseñar.

2. Con el proceso de transmisión escolar, cuando los docentes toman el contenido a enseñar y lo presentan (modificado otra vez) a sus alumnos.

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Este concepto sirve para comprender que quien enseña no es el centro del proceso de enseñar, sino más bien un medio. Quienes enseñan median entre el contenido cultural a transmitir (conocimientos, habilidades o prácticas) y las características de los sujetos que aprenden y del contexto en particular.

Esto quiere decir que se deberían contemplar las condiciones del sujeto y del contexto para adecuar así sus propuestas a las capacidades, intereses y necesidades del grupo, y las características del contexto socio-cultural.

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“La enseñanza enfrenta al docente a un flujo constante de situaciones inéditas, complejas, que tienen lugar en escenarios relativamente inciertos.”

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“La enseñanza enfrenta al docente a un flujo constante de situaciones inéditas, complejas, que tienen lugar en escenarios relativamente inciertos.”