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Pavel Petrovic Blonskij (1884-1941) fue un profesor de pedagogía informado de las teorías innovadoras europeas que desde entonces se han ido conociendo como las propias del movimiento de la escuela nueva o la educación activa, que pretendió entrasen en confluencia con una interpretación radical de las ideas marxistas del trabajo productivo combinado con la educación intelectual. La escuela del trabajo de Blonskij supone la organización de la estructura educativa sobre la base de la industria para una sociedad sin clases.

Su escuela única de formación y de trabajo está organizada en guardería infantil, escuela elemental y escuela de trabajo para adolescentes. Este método global de enseñanza recibe el nombre de complejos. "Si la que educa es la vida, ella se nos da en su complejidad de relaciones; por lo que el denominado método de complejos sustituirá al del conocimiento por materias." Dicho método de complejos es particularmente sugestivo, ya que pretendió infundir de contenido pedagógico las tesis de Marx sobre la combinación de trabajo manual y la producción con la enseñanza. Su preocupación básica residió en cómo hacer adquirir al niño el dominio de la civilización industrial moderna a partir de los intereses y del desarrollo madurativo del niño. Para ello elabora una propuesta organizativa muy detallada que comprende el jardín de infancia, la escuela elemental del trabajo, donde los niños viven comunitariamente y se familiarizan con las distintas modalidades del trabajo familiar, de la ciudad y de la región, y la escuela para adolescentes, donde se ejerce de forma total el principio marxista de la articulación del trabajo intelectual con la producción, a través de una enseñanza globalizada e interdisciplinar. Para Blonskij la fábrica se convierte en la Nueva Escuela, en el espacio educativo más idóneo que proporciona la formación polivalente: conocimiento técnico, científico, social y filosófico. Para el pedagogo soviético el medio fabril posee, así en mayor grado que las instituciones educativas precedentes, las "fuerzas activantes" que estructuran el hombre futuro; le disciplinan, le educan de forma que sea cada vez más consciente de su propio ser y de acceder a un nivel superior de libertad. Su propuesta de escuela única de formación de trabajo, aunque no llegó a plasmarse en la práctica, sí tuvo en cambio cierta relevancia e incidencia teórica en los debates en torno a la pedagogía marxista, dentro y fuera de la U.R.S.S.

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Blonskij fue «el primero y el único que trató de tomar en serio la definición que Marx había dado de la educación politécnica ateniéndose fielmente al sentido que le había dado Marx».

Él busca en el trabajo activo la mediatización de la educación politécnica propugnada por Marx. Como Marx, Blonskij está convencido de que la confluencia del proceso histórico y la reunión de la educación y la producción material conducirán al «hombre nuevo» y «desarrollado totalmente del que hablamos anteriormente.

(Los esfuerzos de Blonskij se centran en intentar superar el liberalismo burgués de la Escuela Nueva y en dar un contenido marxista a sus principios; el resultado de estos esfuerzos lo constituye la propuesta de un sistema pedagógico

y una organización de la enseñanza que se ajustan.

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una serie de principios pedagógicos que están en la base de toda

su elaboración y que son una constante en toda su obra:

2.1. La bondad de la naturaleza infantil.

Sostiene que el niño es naturalmente bueno quiere decir que es, por naturaleza, comunista y que la principal preocupación de la pedagogía debe ser desarrollar esa disposición naturalmente buena, comunista, a través de una educación

que permita a los niños construir su propio mundo comunista, sin imposiciones de los adultos.

2.2. Formación politécnica, sociedad nueva.

Blonskij quería sustituir la vieja formación ligada a los oficios artesanales por una moderna formación politécnica, más de acuerdo con los medios posibles en su época.

Se trata de que los individuos en período de formación no sólo conozcan y comprendan la técnica sino también, y sobre todo, de que la dominen:

«La formación politécnica debe educar al hombre para que sea capaz de dominar la naturaleza», es decir, a educación politécnica debe permitir la superación del pasado clasista de la sociedad.

2.3. La desaparición de la escuela.

Si la escuela es el lugar en el que viven y trabajan niños, adolescentes y jóvenes, escuela y vida deben constituir una unidad. Para cada nivel del desarrollo, las unidades en las que se realizan la vida y la educación -comuna, fábrica, trabajo industrial - están más allá de lo que es la escuela, que se convierte en una «realidad superflua».

La enseñanza se constituye en la superestructura del proceso del trabajo y de producción, es decir, de la "base"». Cada uno de los dominios de la vida señalados debe ser un complejo del cual debe partir la enseñanza.

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Para Blonskij, el trabajo útil, por medio del cual se producen objetos útiles, es el

fundamento de toda educación; la formación debe basarse sobre un trabajo útil y racional porque sólo ese trabajo tiene un valor formativo, al ser el único que, a la vez que contribuye al bienestar social, despierta la conciencia comunista. Por lo cual tiene un sentido, en las propuestas

de Blonskij van mucho más allá de la mera reforma del sistema educativo tradicional y significan, de hecho, una concepción

totalmente nueva de la escuela o, para ser más precisos, una desaparición de la escuela tradicional. Por otra parte Blonskij asocia, el principio del trabajo colectivo con la formación en la industria, ya que es la única que permite una formación polivalente,

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La fábrica permite una formación polivalente porque pone a disposición de niños y jóvenes instrumentos que les permiten desarrollarse en todos los terrenos, tanto técnicos, como científicos, tanto sociales, como filosóficos. Citando de nuevo a Dietrich, podríamos decir que «el medio fabril posee, en mayor grado que las instituciones educativas precedentes, las "fuerzas activantes" que estructuran al hombre futuro, le disciplinan, le educan de forma que sea cada vez más consciente de su propio ser de hombre y que acceda a un nivel superior de libertad». La escuela del proyecto pedagógico de Blonskij es una «escuela sin escuela», una escuela sinónima de comuna, taller o fábrica.

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si se quiere formar a niños y jóvenes en el espíritu de la educación del trabajo, deben desaparecer:

a) el tiempo de clase, con una duración determinada.

b) las materias escolares, que deben ser sustituidas por la realidad concreta.

c) el concepto de clase, en cuanto entidad que agrupa a los niños según la edad y no según el nivel de desarrollo y que obliga

a los niños a ocuparse de un sólo y mismo objetivo.

d) la desconfianza hacia los niños, que mutila las posibilidades de experimentación infantil.

e) la identificación del maestro con un funcionario que educa a los niños autoritariamente.

f) la importancia concedida al trabajo intelectual y el menosprecio de la actividad manual.

g) el tener que estar sentados en clase. La organización de la «escuela única de formación y de trabajo».

está caracterizada por tres momentos bien diferenciados:

a) guardería infantil en la escuela del trabajo para los niños de tres a siete años.

b) escuela elemental del trabajo, o escuela de primer grado, para niños entre ocho y trece años y que se identifica con la vida

en la comuna.

c) escuela del trabajo para adolescentes, o escuela de segundo grado, de catorce a dieciocho años, integrada en la fábrica.

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El programa pedagógico de Blonskij no llegó a aplicarse nunca. Según la interpretación de Dietrich, si la escuela del trabajo se quedó en un proyecto, ello se debe a que «la historia no está aún suficientemente cerca de su estadio final para que el sueño pueda hacerse realidad». Se puede defender, como lo hace Dietrich, que Blonskij fue el primero y el único en intentar llevar a la práctica los principios pedagógicos de Marx; se puede, simplemente, pensar que Blonskij fue un gran pedagogo del marxismo; lo que es seguro es que su obra y su nombre no merecen el ostracismo a que han estado condenados.