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好雨知時節
當春乃發生
隨風潛入夜
潤物細無聲
野徑雲俱黑
江船火独明
曉看紅濕處
花重錦官城

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岐王宅裏尋常見, 崔九堂前幾度聞。

正是江南好風景, 落花時節又逢君。

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시로 사람을 놀라게 하지 못하거든 죽어도 쉬지 아니하리로다. - 두보

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語不驚人死不休。- 杜甫

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語不驚人死不休。- 杜甫

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출생-사망 712 ~ 770

자 자미(子美), 호소릉(少陵)

본명 두보

국적 중국 당(唐)

활동 분야 시

출생지 허난성[河南省]

궁현[鞏縣]

주요작품 《북정(北征)》,

《추흥(秋興)》

별칭 시성(詩聖), 두공부

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https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%91%90%EB%B3%B4

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시인 두보가 높은 곳에 올라 감상한 가을 경치를 통해서 만년에 늙고 병들어 유랑하고 있는 자신의 복잡한 심정을 드러내고 있다. 전체 작품을 통해 시인의 슬픔과 고통이 잘 드러나 있어 독자들에게 많은 감동을 주고 있는 두보의 명편 중 하나이다. 1.작품해설 2.작품원문 및 해석 3.작품내용 설명 4.작품읽기 & 참고자료 [ 작품해설 ] 두보(杜甫) 이 작품은 767년 대력(大曆) 2년에 나온 두보의 가장 유명한 칠언율시이다. 본래 「구일오수(九日五首)」 중 하나였다. 시인이 중양절(重陽節)에 병든 몸을 이끌고 높은 곳에 올라 본 감회를 쓴 것으로, 이를 통해 자기 일생의 불행에 대한 감개를 드러내고 있다. 작품 전체에 비장미가 넘치고 있어 우리에게 깊은 감동을 준다. 두보는 자신의 비애를 묘사하면서도 기세를 잃지 않고 격동적 색채를 유지하고 있는 웅대한 자신의 심정을 그려내고 있다. 언어가 정제되어 있고, 모든 구에서 사용하고 있는 대구가 자연스러워 두보의 율시 중에서도 최고의…

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두보 초상화(후세 화가 작품)

출생

712년
당나라 허난성 정저우 부 궁이 현

사망

770년 (58세)

직업

시인

활동기간

731년 ~ 770년

장르

시문학

두예의 13대손으로 소릉에 거주했고, 조부는 두심언(杜審言)이다. 과거 급제 직후 공부원외랑이 되었기 때문에 '두소릉', '두공부'라고도 불린다. 중산 관리 계급의 아들로 허난성의 공의(巩義, 궁이) 필가산 아래에서 출생하였다.

그는 본래 유가(儒家)로서 정치에 몸담고자 했으나 여러 가지 요인으로 말미암아 결국 시인의 길을 가게 되었다. 두보가 처한 시대는 당나라가 찬란한 번영을 구가하다가 안사의 난을 맞아 제국의 붕괴위기를 맞았던 때였다. 그의 생애는 크게 보아 755년에 발발한 안사의 난 을 중심으로 전 후반으로 양분된다. 안사의 난 이전, 그는 당대의 다른 시인들처럼 독서와 유람으로 견문을 쌓아 착실히 벼슬에 나아갈 준비를 하였다.

735년 진사시험의 낙제는 그에게 그다지 큰 영향을 주지 않았다. 24세 때 진사 시험에 낙방한 후 곤주사마였던 부친을 따라 산둥에 가서 이백, 고적(高適) 등과 함께 자연을 즐기고 시를 읊으며 친교를 돈독히 했다.

746년 이후 두보는 거처를 장안(長安)으로 옮겨와 고위 관리에게 벼슬을 구하는 간알시(干謁詩)를 써서 보내며 적극적으로 정치에 참여하고자 애썼다. 이러한 생활이 10년간 지속되면서 두보는 점차 경제적으로 열악한 상황에 놓였고 당시 귀족들의 사치와 민중 들의 궁핍한 삶에 대하여 절감하기 시작했다.

751년, 《삼대예부》를 조정에 바쳐 인정을 받아, 755년 10월에 우위솔부 주조참군의 벼슬에 올랐다. 그는 10년간 벼슬에 오르기 위해 노력한 결과로, 무기의 출납을 관리하는 우위솔부주조참군(右衛率府冑曹參軍)이라는 미미한 벼슬을 받고 스스로 낭패감에 휩싸였다.

이로부터 한 달 뒤인 11월, 당 왕조를 거의 멸망시킬 만큼 파급력이 대단했던 안사의 난이 발발한다. 이때 당의 현종이 양귀비와의 사랑에 빠져 정치를 게을리하여 국운이 쇠퇴했는데, 이런 나라의 형편을 읊은 장편 시 《영회》는 걸작으로 유명하다. 안녹산의 난 이 일어나자, 현종은 촉으로 피하고 숙종이 즉위하였다. 두보는 잠시 장안 근처 부주(鄜州)에 맡겨둔 가족을 만나러 갔다가 어린 아들이 먹지 못해 요절한 사실을 알고 참담한 마음으로 장편시 ＜장안에서 봉선으로 가며 회포를 읊어(自京赴奉先縣詠懷五百字)＞를 남겼다. 벼슬을 구하기 위해 동분서주했던 자신을 돌아보고 당시 귀족들의 사치와 민중들의 궁핍한 처지를 그렸으며 총체적인 사회의 부패상을 고발했다.

이후 두보의 삶은 이전과는 크게 달라진다. 당시 전란의 와중에 현종(玄宗)은 사천으로 피난가고 숙종(肅宗)이 영무(靈武)에서 임시로 즉위한 사실을 알고 이를 경하하기 위해 영무로 가던 중 반군에 붙잡혀 장안으로 호송되어 얼마간 억류되었다. 이때 우리에게 잘 알려진 ＜봄의 전망(春望)＞을 썼다. 757년 2월, 숙종이 행재소를 봉상(鳳翔)으로 옮겼을 때 두보는 위험을 무릅쓰고 장안을 탈출하여 숙종을 배알하여 그 공으로 좌습유(左拾遺) 벼슬을 받았다. 그러나 곧 반군 토벌에 실패한 방관(房琯)을 변호하다 숙종의 미움을 사게 되고 그것은 곧이어 파직으로 이어졌다. 화주사공참군(華州司功參軍)으로 좌천된 두보는 벼슬에 적응하지 못하고, 마침내 관직을 버리고 진주(秦州)행을 감행한다. 두보의 대표적 사회시로 알려진 이른바 '삼리(三吏)'와 '삼별(三別)'이 이즈음에 지어졌다.

그 후 그의 시는 비장함을 더하는 변화를 보였다. 황제의 피난지에 있다가 집으로 돌아갈 때 지은 장편 시 《북정》은 그의 최대 걸작이다.

759년 두보는 진주에서부터 여러 지역을 전전하여 청두(成都)에 정착하게 되었다. 이곳에서 두보는 친구들의 도움으로 초당에 거처를 마련하고 나중에는 엄무(嚴武)의 추천으로 막부(幕府)에서 검교공부원외랑(檢校工部員外郞)이란 벼슬을 받기도 했다. 그러나 여기에도 잘 적응하지 못했으며, 엄무의 갑작스런 죽음으로 두보는 성도를 떠나 운안(雲安)을 거쳐 기주(夔州)에 이르게 되었다. 기주는 성도에 비해서도 더욱 낯선 곳이었지만 비교적 물산이 풍부했던 이곳에서 두보는 어느 정도 심신의 안정을 찾고 시가 창작에서도 제 2의 전성기를 맞았다. 이때의 대표작으로 ＜가을날의 흥취(秋興八首)＞를 꼽을 수 있다. 파란만장했던 자신의 삶을 돌아보며 풍요로웠던 과거와 일순간에 일어난 전란을 지극히 미려한 언어로 수를 놓듯이 새긴 이 시는 율시(律詩)가 이룩한 미감의 정점을 보여준다. 그러나 두보는 기주 생활에 결코 안주하지 못했다.

중앙 정부에서 벼슬하리라는 희망을 끝내 놓을 수 없었기에, 768년에 협곡을 빠져 나가 강릉(江陵)을 거쳐 악양(岳陽)에 이르렀다. 이후 그의 생활은 주로 선상에서 이루어졌고 건강이 악화되고 경제적으로 궁핍한 가운데, 악양과 담주(潭州)사이를 전전하다 뱃길에서 770년 59세로 일생을 마쳤다.

그의 고시에는 현실을 심각하게 묘사한 《병거행》등 작품이 적지 않은데, 시로 엮은 역사라는 뜻에서 '시사'라 일컫는다. 그는 율시를 완성하고 종래 문학 전통의 집대성이라는 형식으로 서정시·서사시를 창조하였다.

2009년에 개봉한 대한민국 허진호 감독의 영화 《 호우시절 》은 두보의 시 《춘야희우》(春夜喜雨)의 첫 구절 '좋은 비는 시절을 안다'(好雨知時節)에서 따온 제목이다.

북정(北征)

추흥(秋興)

삼리삼별(三吏三別)은 두보의 대표적인 사실주의 시로 전쟁으로 인한 세 지방의 가혹한 관리 그리고 세 종류의 슬픈 이별이라는 뜻이다.

병거행(兵車行)

여인행(麗人行)

두공부집(杜工部集)

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두보 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전

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두보 초상화(후세 화가 작품) 출생 712년당나라 허난성 정저우 부 궁이 현 사망 770년 (58세) 직업 시인 활동기간 731년 ~ 770년 장르 시문학 두예의 13대손으로 소릉에 거주했고, 조부는 두심언(杜審言)이다. 과거 급제 직후 공부원외랑이 되었기 때문에 '두소릉', '두공부'라고도 불린다. 중산 관리 계급의 아들로 허난성의 공의(巩義, 궁이) 필가산 아래에서 출생하였다.

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사실주의: 자신의 경험을 바탕으로 현실을 그대로 묘사하는 사실주의적 접근 방식을 취했음

​

정치적 의식: 시를 통해 사회적 문제와 정치적 혼란에 대한 깊은 고민을 표현하며 경각심을 일깨우고자 함

형식과 언어: 전통적 시 형식을 따르면서도, 간결하고 명확한 언어를 사용하여 강한 감정을 전달함

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문학적 유산: 다양한 주제와 깊은 감성을 담고 있는 두보의 시는 후대 시인들에게 큰 영향을 미쳤으며, 중국 문학의 발전에 기여했음

민중의 목소리: 두보는 민중의 고통을 대변하며, 당시 사회의 고통과 불안의 목소리를 생생하게 기록함

​

시의 성인: "시의 성인"이라는 칭호를 받으며, 시의 형식과 주제를 혁신적으로 발전시킨 인물로 평가받음

시사(詩史): 장편의 고체시(古體詩)는 주로 사회성을 발휘하였으므로 '시로 표현된 역사'라는 뜻으로 시사(詩史)라 불림

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방향성부터 달라 우열을 가리는 건 의미가 없는 사이

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강산과 함께 풍류를 즐기는 이백의 시에서는 도교적인 정취가 짙게 묻어나고, 사회풍자와 교훈적인 주제를 담아낸 두보의 시에서는 유교적인 색깔이 강하게 나타남

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이백이 시선(詩仙)신선 이라면 두보는 시성(詩聖)성인

이백이 낭만적이라면 두보는 사실적

이백이 유미주의적이라면 두보는 현실주의적

이백의 시는 일필휘지, 즉흥적으로 쓴 것이 많으나 두보는 숱한 퇴고를 거쳐서 시의 완성도를 높임

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風急天高猿嘯哀,
渚淸沙白鳥飛廻。
無邊落木蕭蕭下,
不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客,
百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢,
潦倒新亭濁酒杯。

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「강남봉이구년 」

기왕의 집에서 늘 그대를 만나고, 최구의 집 앞에서 그대의 노래를 들은 것이 몇 번인가.

지금 강남 일대의 풍경이 좋은데, 꽃지는 시절에 또 그대를 만났구려.

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이 작품은 개원(開元) 시기의 유명한 악공이었던 이구년을 오랜 세월 후에 다시 만나게 되자 그 느낌을 써 기증한 시이다. 현재의 상황 속에서 과거를 회상하며 무한한 슬픈 감정을 절제된 언어로 표현해내고 있다.

장르 : 칠언절구

발표시기 : 770년

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삼손 패밀리의 화려한 외출 : 네이버 블로그

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「춘야희우 」

좋은 비는 시절을 알아
봄이 되니 내리네.
바람 따라 몰래 밤에 들어와
소리 없이 촉촉히 만물을 적시네.
들길은 구름이 낮게 깔려 어둡고
강 위에 뜬 배만 불빛 비치네.
새벽에 붉게 젖은 곳을 보니
금관성에 꽃들이 활짝 피었네.

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만물을 윤택하게 하는 봄의 희망을 생동하는 시어에 담아 비 내리는 봄날 밤의 정경을 섬세하게 묘사한 명시로 꼽힌다.

장르 : 오언율시(五言律詩)

두보가 50세 무렵 지금의 쓰촨성[四川省] 청두[成都]에 완화초당을 세우고 머물 때 지은 작품으로 알려져 있음

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春夜喜雨 : '봄밤에 내리는 기쁜 비'라는 뜻

錦官城 : 금관성, 청두의 옛 이름

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네이버 블로그 | 김점권

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시성(詩聖) 두보(杜甫)의 한시, 춘야희우(春夜喜雨)

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2022년 3월 18일, 금요일, 반가운 봄비가 밤사이 소리도 없이 내렸다. 며칠간 서울 다녀와서 이른 저녁에…

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노년의 경계 (2) / 두보 : 네이버 블로그

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「등고」

바람은 세차고 하늘은 높은데 원숭이 울음소리는 슬프고,
맑은 물가 새하얀 모래톱에 새들이 날아서 돌아오네.
아득히 먼 곳의 나뭇잎은 가을바람 소리 따라 떨어지고,
다함없이 흐르는 장강은 도도하게 흘러간다.
만 리 밖 슬픈 가을에 언제나 나그네 된 나는,
한평생 많은 병 얻으며 홀로 높은 대에 오르네.
가난하고 곤고한 삶의 한으로 서리 빛 귀밑머리 성성하고,
늙고 쇠약해져 새롭게 탁주잔을 멈춘다.

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두보가 높은 곳에 올라 감상한 가을 경치를 통해서 만년에 늙고 병들어 유랑하고 있는 자신의 복잡한 심정을 드러내고 있다. 그러나 자신의 비애를 묘사하면서도 기세를 잃지 않고 격동적 색채를 유지하고 있는 웅대한 자신의 심정을 그려내고 있다.

장르 : 칠언율시

발표시기 : 767년

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전체적으로 비장미가 넘침

언어가 정제되어 있고, 모든 구에서 사용하고 있는 대구가 자연스러워 두보의 율시 중에서도 최고의 경지에 오른 작품이다.

두보의 우국우민(憂國憂民) 정신이 드러남

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두보_등고(杜甫_登高) : 네이버 블로그

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네이버 블로그 | 한중교류의 허브 해동주말

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[한시] 아들은 불효에 울고, 어머닌 그 아들에 울고

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永痛长病母， 五年委沟溪。 yǒng tòng zhǎng bìng mǔ， wǔ nián wěi gōu xī 。 生我不得力， 终身两…

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落木(낙목) : 낙엽

霜鬢(상빈) : 서리처럼 하얗게 센 살쩍. 흰머리가 많은 것을 말하는 것

潦倒(료도) : 여기서는 두보가 당시 폐질환이 심해진 것을 말한다.

新亭濁酒杯(신정탁주배) : ‘정(亭)’은 정(停, 멈추다)과 같은 의미로, 술 마시는 것을 경계하는 말이다.

독등대(獨登臺) : 시인이 높은 누각에 올라 먼 곳을 조망하고 있다는 것을 드러내면서 눈앞의 전경과 시인의 심정을 긴밀하게 연결해주고 있다.

상작객(常作客) : 시인이 오랜 생활 유랑하고 있다는 것을 가리키는 것이다.

백년(百年) : 원래 유한한 인생을 가리키는 것으로 자주 사용되지만 여기서는 시인이 말년에 접어들었다는 것을 비유하고 있는 것이다.

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조선시대 杜甫 次韻詩 연구-〈登高〉를 중심으로-

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조선시대 杜甫 次韻詩 연구-〈登高〉를 중심으로-

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조선시대 杜甫 次韻詩 연구-〈登高〉를 중심으로-

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杜甫 일대기의 재구성, 杜甫年譜 제작의 역사와 그 의미

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杜甫 일대기의 재구성, 杜甫年譜 제작의 역사와 그 의미

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중국 시사(詩史)에서 당시(唐詩)는 최고의 성취를 이룬 분야로, 중국 문화의 정화(精華)라 할 수 있다. 이 책 『당시선』은 초당, 성당, 중당, 만당의 시기에 괄목할 만한 특징을 보여주는 대표 시인의 대표작을 뽑아 ...

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두보

자가 자미(子美)이며 호북(湖北) 양양(襄陽) 사람이다. 사실 두보는 하남(河南) 공현(鞏縣)의 요만(瑤灣)에서 태어났으나 선대(先代)가 두릉(杜陵)에서 양양으로 옮겨 살았기 때문에 『당서(唐書)』는 두보를 양양 사람이라고 하였다. 할아버지는 유명한 시인 두심언(杜審言)이었고, 아버지 두한(杜閑)은 봉천령(奉天令)이란 작은 벼슬을 하였으나, 집은 가난하기 이를 데 없었다.

두보는 병도 많았으나 열심히 공부하여 14~15세 때에 유명한 문사(文士)들과 수창(酬唱)을 할 수 있을 만큼 학문적인 기초를 닦았다. 20세 되던 해에는 집을 떠나 3~4년 동안 남으로 오(吳)·월(越)을 유람하며 역사 문물, 풍광에 심취하였다. 24세 때에는 낙양(洛陽)으로 가 과거에 응시했으나 낙방하여 실의에 잠겨 산동(山東), 하남(河南) 일대를 장유(壯游)하였다. 이 시기 이백(李白), 고적(高適) 등과 같은 일류 시인들과 창화(唱和)하며 시교를 맺기도 하였다.

두보는 35세 되던 해인 천보(天寶) 5년(746)에 다시 장안으로 가 10년 가까이 곤궁한 생활을 면할 수 없었을 뿐만 아니라 품은 뜻을 펼 수 없어 울적한 나날들을 보내야만 했다. 천보(天寶) 11년(752) 두보의 나이 42세 되던 해에 성대하게 제전(祭典)이 베풀어졌을 때 「삼대예부(三大禮賦)」를 지어 올려 본인의 가세(家世), 학문에 관한 의견을 피력하고 등용을 희망하였다. 현종(玄宗)은 두보의 글을 높이 평가한 나머지 재상에게 그를 집현전으로 불러들여 시험을 치르도록 하였다. 그 뒤 두보에게 하서현위(河西縣尉)를 제수하였으나 받아들이지 않자 우위솔부주조참군(右衛率府冑曹參軍 = 무기고 관리)으로 임명하였다. 두보는 장안의 10년 동안의 간고한 현실 생활의 체험을 통하여 「여인행(麗人行)」, 「병거행(兵車行)」, 「자경부봉선영회오백자(自京赴奉先詠懷五百字)」 등과 같은 사실주의적 시를 써 나갔다.

그리고 안사(安史)의 난은 찬란했던 당의 역사에 내리막길을 걷게 하였고, 두보 생활사에 있어서도 가장 고통스러웠던 시기였다. 천보 15년(756) 6월에 동관(潼關)을 지키지 못하여 장안이 함락되자 두보는 봉선(奉先)을 떠나 부주(鄜州 = 현 섬서(陝西) 부현(鄜縣))로 향하였다. 섬서(陝西), 하남(河南), 산서(山西) 등이 전화에 휘말려들었을 때 숙종(肅宗)이 감숙(甘肅) 영무(靈武)에서 즉위한다는 소식을 듣고 부주에서 영무로 달려가는 도중 적군에게 사로잡혀 장안으로 압송되었다. 그의 「춘망(春望)」, 「월야(月夜)」 등은 장안에 감금되었을 때에 지은 시이다. 안록산의 난이 일어난 지 2년째 되던 해에도 두보는 장안에 머물러 있었는데, 「춘망(春望)」, 「애강두(哀江頭)」, 「애왕손(哀王孫)」 등의 시를 통하여 국가, 백성들의 고통을 여실히 묘사하였다. 「춘망(春望)」을 예로 든다.

나라는 망해도 산하(山河)는 그냥 있어,
장안(長安)에 봄이 와서 초목이 우거졌다.
시세(時勢)를 슬퍼해 꽃에 눈물 뿌리고,
이별이 한스러워 새소리에 놀란다.
봉화(烽火)가 삼월까지 계속하나니,
집의 편지는 만금(萬金)만큼 값지다.
흰 머리털 긁을수록 자꾸만 빠지나니,
이제는 비녀도 꽂지 못하겠구나.

國破山河在, 城春草木深.
感時花濺淚, 恨別鳥驚心.
烽火連三月, 家書抵萬金.
白頭搔更短, 渾欲不勝簪.

두보는 지덕 2년(757) 4월에 장안을 탈출하여 봉상(鳳翔)으로 가 숙종을 배알하였다. 숙종은 두보를 좌습유(左拾遺, 황제 명령의 타당성을 검토하여 간하는 벼슬)에 임명하였으나 친구 방관(房琯)의 죄를 옹호하다가 황제의 노여움을 사 처자가 있는 부주 강촌(羌村)으로 돌아갔다. 돌아오는 길의 비참한 정경이 「강촌(羌村)」, 「북정(北征)」, 「삼리(三吏)」, 「삼별(三別)」 등에 잘 묘사되어 있다.

건원(乾元) 원년(元年, 758)에 사사명(史思明)의 변란을 피하여 장안을 떠나 산물이 풍부한 사천(四川)의 성도(成都)를 찾아갔다. 성도의 생활은 엄무(嚴武), 배면(裴冕), 고적(高適) 등의 도움을 받아 비교적 안정적이였다. 성도 서쪽 교외의 완화계(浣花溪)에 초당(草堂)을 짓고 야로(野老)들과 교유하였다. 대종(代宗) 광덕(廣德) 2년(764)에는 서천병마사(西川兵馬使) 서지도(徐知道)의 난을 진압한 뒤, 두보는 절도참모(節度參謀) 겸 검교공부원외랑(檢校工部員外郞)의 벼슬을 하게 되었는데, 뒤에 '두공부(杜工部)'라고 불리기도 하였다. 1년 뒤에 엄무가 죽자 벼슬을 버리고 다시 호북(湖北), 호남(湖南)의 방랑 생활을 시작하였다. 이 시기에 「초옥위추풍소파가(草屋爲秋風所破歌)」, 「문관군수하남하북(聞官軍收河南河北)」, 「우정오랑(又呈吳郞)」, 「제장(諸將)」, 「추흥(秋興)」 등의 시를 지었다.

두보의 초당(草堂)

그 뒤 두보(杜甫)는 기주(夔州, 사천성 봉절현(奉節縣))에서 그런 대로 생활을 꾸려갈 수 있었으나 풍토가 거칠고 친구가 적어 적막하기 이를 데 없었다. 그런데 마침 동생 두관(杜觀)의 권고에 따라 백제성(白帝城)에서 배를 타고 구당협(瞿塘峽), 삼협(三峽)을 지나 형양(衡陽)에 도착했으나 반란이 일어나 세상이 어지러웠다. 두보는 형양을 떠나 강릉(江陵), 공안(公安)을 거처 악주(岳州 = 호남성(湖南省) 악양(岳陽))에 이르러 얼마동안 머물렀다. 이 때에 「등악양루(登岳陽樓)」란 시를 지었다.

옛날부터 들어온 동정호,
이제야 악양루에 올랐다.
오나라 초나라 땅은 동남으로 갈라졌고,
하늘과 땅이 밤낮으로 물 속에 떠 있다.
친구에게서는 편지 한 장 없고,
늙고 병든 나에게는 배 한 척 밖에 의지할 곳 없구나.
관문 북쪽에서는 아직도 전쟁이 끊임없고,
난간에 기대니 눈물만 줄줄 쏟아지는구나.

昔聞洞庭水, 今上岳陽樓.
吳楚東南坼, 乾坤日夜浮.
親朋無一字, 老病有孤舟.
戎馬關山北, 憑軒涕泗流.

이와 같이 악양에서도 살 수 없었던 두보는 대력(大曆) 5년(770)에 뇌양(耒陽 = 호남(湖南) 형양동남(衡陽東南))으로 향하였으나 상강(湘江)에 큰물이 져 강상을 오락가락하다가 배 안에 병져 누워 일어나지 못하고 59세를 일기로 생을 마쳤다. 이백(李白)을 '시선(詩仙)', 왕유(王維)를 '시불(詩佛)'이라 하듯 두보(杜甫)를 '시성(詩聖)'이라 하는데, 혼란했던 역사의 현실적인 경험을 시로 썼기 때문에 '시사(詩史)'라고 부르기도 했다. 현존하는 두보의 시는 1,400여 수로 이백의 1,000 수보다는 많으나, 백거이 의 3,000여 수보다는 적다.

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자가 자미(子美)이며 호북(湖北) 양양(襄陽) 사람이다. 사실 두보는 하남(河南) 공현(鞏縣)의 요만(瑤灣)에서 태어났으나 선대(先代)가 두릉(杜陵)에서 양양으로 옮겨 살았기 때문에 『당서(唐書)』는 두보를 양양 사람이라고 하였다. 할아버지는 유명한 시인 두심언(杜審言)이었고, 아버지 두한(杜閑)은 봉천령(奉天令)이란 작은 벼슬을 하였으나, 집은 가난하기 이를 데 없었다. 두보는 병도 많았으나 열심히 공부하여 14~15세 때에 유명한 문사(文士)들과 수창(酬唱)을 할 수 있을 만큼 학문적인 기초를 닦았다.