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DISCORSO 319
SUL MARTIRE STEFANO
Prudenza di Stefano nel parlare ai Giudei. Quale servo, Stefano compie prodigi nel nome di Cristo.

Il Signore, che concesse a santo Stefano di parlare a lungo con fermezza, mi accordi di parlare efficacemente in breve. Quasi preso da timore di loro, così prese a parlare Stefano ai suoi persecutori: Fratelli e padri, ascoltate . Che di più conciliante? che di più pacifico? Cercava il favore degli ascoltatori perché riconoscessero il Salvatore. Iniziò amabilmente al fine di essere udito per più tempo. E, poiché gli era stata mossa accusa di aver avuto espressioni contro Dio e la sua Legge, espose loro proprio la Legge, che era accusato di sovvertire, per farsene aperto sostenitore. L'ho udito io, l'avete udito voi: da parte mia non sono necessarie tante parole perché ne avete udite molte. A edificazione della Carità vostra, mi limito ad esortarvi a questo: a capire che santo Stefano aveva cercato l'onore di Cristo, a capire che il santo martire è stato testimone di Cristo, a capire che allora egli ha compiuto molti miracoli nel nome di Cristo. Voi avete infatti questa salutare consapevolezza, che santo Stefano ha compiuto miracoli nel nome di Cristo, ma che nessun miracolo ha compiuto Cristo Signore nel nome di Stefano. In tal modo potete distinguere chi è il servo e chi è il Signore; chi rende culto e chi è Dio; chi adora e chi dev'essere adorato. Proprio allora che distinguete gli siete cari. Egli infatti non versò il sangue a proprio vantaggio, ma lo versò per Cristo.

Consegna il suo spirito a Cristo.

Considerate a chi egli abbia consegnato la propria anima. Ecco - dice - io contemplo i cieli aperti e il Figlio dell'uomo che sta alla destra di Dio . Prossimo a morire per Cristo, e a giungere a Cristo, contemplò Cristo confessando Cristo; ed alla fine, quando più fitti si facevano i colpi di pietre, quando dai cuori irrigiditi venivano scavate aspre ferite, si vide vicino non alla rovina, ma alla liberazione; avvertì che la propria anima era sul punto di sprigionarsi e la consegnò. A chi? A colui che vide, a chi offrì il suo culto, a colui che servì, del quale predicò il nome, per il cui Vangelo dette l'anima, a lui consegnò la propria anima. Signore Gesù - disse - ricevi il mio spirito . Mi hai reso vincitore, ricevimi in trionfo. Ricevi il mio spirito. Costoro mi perseguitano, tu accoglimi: quelli mi scacciano, tu lasciami entrare. Di' al mio spirito: Prendi parte alla gioia del tuo Signore . Questo infatti significa: Ricevi il mio spirito.

Dove Cristo ne riceve lo spirito.

2. 3. Ma dove ha accolto Gesù lo spirito di lui? in quale dimora? in quale cielo dei cieli? chi può comprendere? chi spiegare?

Vuoi saperlo in sintesi? Ascolta Cristo stesso: Padre, voglio che dove sono io, anch'essi siano con me . Quale forza di pensiero riesce a capire che sia essere dov'è Cristo? Chi è capace di discuterne fino a renderlo manifesto? Venga rimesso alla fede, non si faccia affidamento sulle risorse della lingua. Quando si leggeva il Vangelo avete ascoltato: Dove sono io, là sarà anche il mio ministro . Leggete da un codice in greco e vi troverete "Diacono": termine che, tradotto in latino, suona "Ministro"; il codice in greco ha "Diacono"; quindi, Diacono in greco, Ministro in latino: così come "Martire" in greco, "Testimone" in latino; "Apostolo" in greco, "Inviato" in latino. Ma abbiamo ormai l'abitudine di usare termini in greco in luogo di quelli latini. Infatti molti codici dei Vangeli riportano in questo modo: Dove sono io, là sarà anche il mio diacono. Questo pensate detto, perché questo è stato detto: Dove sono io, là sarà anche il mio diacono. Disse dunque a ragione il suo diacono: Signore Gesù, ricevi il Mio Spirito . Tu lo hai promesso; io ho letto il Vangelo, ho annunziato il Vangelo: Dove sono io, là sarà anche il mio diacono. Sono stato il tuo diacono, ti ho servito il mio sangue, ho dato per te la mia vita; rendimi la tua promessa.

perché prega in ginocchio per i suoi lapidatori.

E per i Giudei, per i suoi lapidatori, per quelle menti avide di sangue, per quegli spiriti implacabili come pregò? In ginocchio. Profonda è l'umiltà di Stefano, grave il crimine di quel popolo. In proprio favore pregò in piedi, per loro si pose in ginocchio. Antepose loro a se stesso? In nessun modo è da credersi. Amava i nemici: ma, riguardo al prossimo, è stato detto: Amerai il prossimo tuo come te stesso . Perché allora si pose in ginocchio? Perché sapeva di pregare per uomini che si macchiavano di un delitto, e quanto più malvagi essi erano tanto più era a lui difficile essere esaudito. Il Signore che pendeva sulla croce disse: Padre, perdona loro ; Stefano, in ginocchio sotto le pietre: Signore, non imputare loro questo peccato . Seguì le orme del suo Pastore come pecora docile: agnello mite, seguì l'Agnello il cui sangue tolse il peccato del mondo. Si compì quel che disse l'apostolo Pietro: Cristo patì per noi, lasciandoci un esempio, perché ne seguiamo le orme .

Nel martirio, Stefano imita il Cristo paziente.

Osserva quest'uomo che segue le orme del suo Signore. Cristo, sulla croce: Padre, nelle tue mani affido il mio spirito ; Stefano, sotto le pietre: Signore Gesù, ricevi il mio spirito. Cristo, sulla croce: Padre, perdona loro, perché non sanno quello che fanno . Stefano, sotto le pietre: Signore Gesù, non imputare loro questo peccato . Costui come avrebbe potuto non trovarsi là dov'era colui che seguì, dov'era colui che imitò?

Rinvenimento del suo corpo. Potere della sua intercessione.

6. 6. Riportò un trionfo, fu coronato. Il suo corpo rimase assai a lungo nascosto, è venuto alla luce quando Dio ha voluto, ha illuminato le terre, ha compiuto tanti miracoli: da morto, proprio perché non è morto, ha fatto tornare in vita dei morti. Perciò raccomando questo alla Carità vostra, che sappiate come le preghiere di lui ottengono molti miracoli, ma non tutti. Infatti, anche nelle relazioni che si danno, notiamo che, quanto all'essere esaudito, egli ha incontrato pure delle difficoltà e, nondimeno, ha poi ottenuto il beneficio per l'insistenza della fede in chi supplicava. Non si desistette, si pregò e, in seguito, per l'intercessione di Stefano, Dio intervenne. Le relazioni riportano le parole di Stefano in preghiera e quanto gli fu risposto: "La persona per la quale tu preghi non è degna, ha commesso questo e questo". Pur tuttavia, non desistette, pregò ed ottenne.

7. 6. Ci ha fatto comprendere che, come operava nel nome di Cristo prima di lasciare il corpo, ancora nel nome di lui egli prega, perché ottengano benefici coloro ai quali sa che si devono concedere.

Stefano nostro compagno di servizio. Solo a Dio l'adorazione.

Egli, però, prega in qualità di servo. Un angelo era al fianco di Giovanni. Tali angeli sono con Dio e, se noi saremo stati buoni e lo avremo ben meritato, saremo uguali a loro. Ha detto Gesù: Saranno come angeli di Dio . L'angelo mostrava molti segni grandiosi a san Giovanni evangelista; commosso dai prodigi, si prostrò ad adorarlo. Un uomo adorò un angelo; ma l'angelo all'uomo: Alzati, che fai? è Dio che devi adorare: infatti io sono un servo come te e i tuoi fratelli .

8. 7. Se tanta fu l'umiltà che si rivelò nell'angelo, quanta umiltà voi pensate debba trovarsi in un martire, quale egli è realmente? Perciò, vediamo di non ritenere superbo Stefano, credendo che egli opera quel che opera per suo potere. Per mezzo di lui, che è servo come noi, dobbiamo ricevere i benefici e dare al Signore l'onore e la gloria. A che scopo dire di più e parlarvi più a lungo? Leggete i quattro versi che ho fatto scrivere nella Cappella, leggeteli, teneteli a mente, custoditeli in cuore. Infatti, abbiamo voluto che vi fossero scritti proprio perché legga chi vuole, legga quando vuole. Perché tutti possano ricordarli, sono appunto pochi; perché tutti possano leggerli, sono perciò in vista di tutti. Non c'è bisogno che si vada a consultare un codice: quella Cappella è il vostro codice. Veramente ci siamo presentati con maggiore puntualità del solito: ma poiché è stata lunga la lettura proclamata e intenso il caldo, la relazione dei benefici di Dio, per intercessione di lui, che oggi avevamo intenzione di leggere, la rimandiamo a domenica.

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Santo Stefano, il primo martire della Chiesa

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Oggi, 26 dicembre, la Chiesa celebra S. Stefano Diacono e protomartire lapidato a Gerusalemme il 35 d.C. circa.

È il primo martire della cristianità: proprio per questo motivo è chiamato "Protomartire". La sua festa viene celebrata subito dopo la nascita di Gesù per evidenziare il profondo legame che esiste tra l'incarnazione e il martirio.

È condiscepolo di Saulo di Tarso alla scuola di Gamaliele in Gerusalemme: sono entrambi rappresentanti di una comunità votata al rinnovamento dell'interpretazione della Bibbia.

Gli Atti degli Apostoli

La storia di Stefano ha una fonte assolutamente credibile: gli Atti degli Apostoli, come afferma giustamente sant'Agostino. Di lui è scritto che era pieno "di fede e di Spirito Santo"; viene eletto dagli Apostoli come primo dei sette diaconi, addetto al servizio dei po- veri. È un valido predicatore e, come testimoniano gli Atti, "faceva grandi prodigi e segni tra il popolo". Si impegna quotidianamente a diffondere con successo la Buona Novella; i giudei lo ritengono troppo pericoloso, così "gli piombarono addosso, lo catturarono e lo condussero davanti al sinedrio" con l'accusa di parlare contro la legge ebraica.

Al sinedrio Stefano parla a lungo e con coraggio, chiama i suoi ascoltatori "testardi e incirconcisi di cuore" perché oppongono resistenza allo Spirito Santo e, come i loro padri hanno perseguitato i profeti, così loro hanno ucciso il Cristo, di cui i profeti avevano preannunciato la venuta.

Saulo

Il più violento dei suoi accusatori è Saulo, che con insistenza chiede per lui la lapidazione, Il sangue del martirio per la fedeltà a Cristo inizia con Stefano a essere il fecondo seme dei cristiani. Dopo la sua uccisione tra la Chiesa nascente e la sinagoga ebraica il distacco si fa sempre più grande, fino alla definitiva separazione.

Scrive sant'Agostino: "Se Stefano non avesse pregato, la Chiesa non avrebbe ottenuto Paolo".

La morte

Stefano viene portato nella valle del Cedron - una valle situata tra la Città Vecchia di Gerusalemme e il Monte degli Ulivi, che prende il nome dal torrente Cedron - per essere lapidato. Gli ebrei approfittano della momentanea assenza del governatore romano per giustiziarlo.

In ginocchio Stefano prega: "Signore Gesù, accogli il mio spirito. Non imputare loro questo peccato". Si comporta come Gesù, che in croce prega e chiede perdono per i suoi carnefici. Col perdono Stefano insegna che il vero martire non va contro nessuno, ma dona la vita perché tutti, compresi i suoi carnefici, possano aderire al messaggio di Cristo.

Mentre viene lapidato, il Santo esclama: "Ecco, contemplo i cieli aperti e il Figlio dell'uomo che sta alla destra di Dio ". È presente anche Saulo, che custodisce le vesti dei lapidatori. Riferiscono gli Atti degli Apostoli: "Uomini pii seppellirono Stefano e fecero un grande lutto per lui". Venne sepolto da Gamaliele. Nel 415 le sue reliquie sono ritrovate e, diffuse in vari ambienti, contribuiscono a diffondere ulteriormente il suo culto, già molto presente.

Iconografia

É rappresentato in giovane età, con la veste da diacono (dalmatica) e con le pietre con cui viene lapidato.

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Santo Stefano, il primo martire della Chiesa

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Oggi, 26 dicembre, la Chiesa celebra S. Stefano Diacono e protomartire lapidato a Gerusalemme il 35 d.C. circa. È il primo martire della cristianità: proprio per questo motivo è chiamato "Protomartire". La sua festa viene celebrata subito dopo la nascita di Gesù per evidenziare il profondo legame che esiste tra l'incarnazione e il martirio.

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Per rispondere alle crescenti necessità della carità, i Dodici convocano i discepoli tutti e si istituisce la Diaconia. Sono ordinati i primi Diaconi

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Libro degli Atti degli Apostoli 6,1-7
In quei giorni, mentre aumentava il numero dei discepoli, sorse un malcontento fra gli ellenisti verso gli Ebrei, perché venivano trascurate le loro vedove nella distribuzione quotidiana.
Allora i Dodici convocarono il gruppo dei discepoli e dissero: "Non è giusto che noi trascuriamo la parola di Dio per il servizio delle mense.
Cercate dunque, fratelli, tra di voi sette uomini di buona reputazione, pieni di Spirito e di saggezza, ai quali affideremo quest'incarico.
Noi, invece, ci dedicheremo alla preghiera e al ministero della parola".
Piacque questa proposta a tutto il gruppo ed elessero Stefano, uomo pieno di fede e di Spirito Santo, Filippo, Pròcoro, Nicànore, Timòne, Parmenàs e Nicola, un proselito di Antiochia.
Li presentarono quindi agli apostoli i quali, dopo aver pregato, imposero loro le mani.
Intanto la parola di Dio si diffondeva e si moltiplicava grandemente il numero dei discepoli a Gerusalemme; anche un gran numero di sacerdoti aderiva alla fede.

La gioia che gli apostoli hanno nel cuore, è perché sono consapevoli di aver condiviso con il loro maestro le sofferenze che anche lui ha patito, e questo li rende sempre più forti e decisi nel percorrere il cammino della Parola.
Sicuri che le difficoltà, i momenti difficili saranno superati se si affideranno sempre per qualsiasi decisione allo Spirito Santo.
Ha ragione Gamaliele quando dice che ciò che viene da Dio non può essere fermato.
L'idilliaca descrizione che fa Luca della nuova Chiesa nascente non è uno spot pubblicitario, Luca sa che la Comunità è fatta di uomini con le loro fragilità, ma quando gli uomini con le loro fragilità si fanno guidare dallo Spirito nascono cose nuove.
Lo slogan è saper cogliere dalle difficoltà e dalle diversità, opportunità nuove, per crescere e tirarci fuori dalla monotonia e dalla pigrizia.
Non a caso da un po' di tempo la Chiesa si interroga su Sinodalità e Corresponsabilità.
Poi il coronavirus probabile che abbia dato una accelerata a questa riflessione.
Infatti questo capitolo 6 inizia proprio con l'insorgere di un problema di fondamentale importanza per la comunità nascente, che ha anche origini teologiche perché sono messe a confronto modi di vivere e pensare culturalmente diversi.
Il malcontento nasce degli ellenisti perché venivano trascurate le loro vedove nella distribuzione quotidiana del cibo e dei beni di sostentamento.
Chi erano gli ellenisti, erano ebrei della Diaspora, della dispersione giudaica, che abitavano le nazioni vicine e che erano ritornati in patria da uomini liberi.
Molti ormai anziani ritornavano nella terra promessa per morirvi. E perché nel momento del giudizio finale volevano trovarsi vicini a Gerusalemme. Nella valle di Giosafat o del Cedron (Gioele 4,2-12)
Gli ellenisti, di lingua Greca, avevano le loro sinagoghe, leggevano la Thorà scritta in Greco, ma avevano anche un'altra mentalità, più aperta dei loro fratelli Ebrei di Gerusalemme, di lingua ebraica, infatti pur essendo Ebrei praticanti avevano una mentalità più distaccata e spiritualizzata sia dal Tempio sia da tutte le norme che i Gerosolimitani praticavano, perché essendo vissuti in paesi stranieri hanno dovuto adattarsi agli usi e costumi dei popoli ospitanti.
Ma avevano conservato comunque la fedeltà A DIO E ALLA TORAH.
Tra gli ebrei ellenisti c'era anche chi si era convertito al Cristianesimo e si era unito ai discepoli degli apostoli e seguivano la Via di Gesù, questo fatto ha causato una naturale divisione tra i discepoli di lingua Greca e quelli di lingua ebraica.
Divisione che ha generato anche gravi incomprensioni e di conseguenza le mormorazioni per le ingiustizie ricevute.
Abbiamo visto precedentemente che nella comunità fondata dagli apostoli, nessuno era nel bisogno perché chi aveva beni li vendeva poi metteva il ricavato ai piedi degli apostoli affinchè tutti potessero avere di che vivere dignitosamente.
Ora Luca ci descrive questo momento di difficoltà che crea malumore e mormorazione.
Sicuramente la gran quantità di persone che si raccoglieva intorno agli Apostoli era talmente tanta che gli stessi non riuscivano più ad avere la situazione sotto controllo e qualcuno veniva trascurato.
Gli Apostoli riconoscono il problema, comprendono i loro limiti, si rendono conto che comincia a venire a mancare nella nuova comunità quella coesione e quella fraternità che li distingueva agli occhi di tutti.
Convocano quindi i discepoli per analizzare la situazione.
E' importante sottolineare che questa è una situazione nuova, non prevista.
Non c'è più il Maestro a decidere per loro, sono loro che da adesso in poi con l'aiuto dello Spirito Santo dovranno fare discernimento e saper risolvere i problemi ogni volta che emergono.
Si rendono conto che non possono Curare la Preghiera, dedicarsi alla Predicazione e occuparsi della mense. Non possono fare tutto loro.
Ecco allora che chiedono alla Comunità di cercare tra di loro sette persone, sagge, stimate e piene di Spirito Santo ai quali affidare la gestione delle mense, così loro avrebbero potuto concentrarsi alla Preghiera e al ministero della Parola.
Questo fatto è fondamentale non solo per il momento che sta vivendo la prima comunità ma in proiezione per la vita delle comunità cristiane sorte nel tempo, fino ad arrivare a noi.
La comunità si ricompatta e presenta agli Apostoli sette uomini che dopo aver pregato vengono consacrati per questo ministero, imponendo loro le mani, l'imposizione delle mani è un trasmettere ad altri il proprio potere.
E' interessante vedere che gli Apostoli non impongono delle scelte alla Comunità, perché è la comunità stessa che indica chi sono coloro che dovranno servirla, hanno scelto loro gli uomini giusti con quelle caratteristiche adatte al servizio richiesto.
Anche oggi nel rito dell'ordinazione presbiterale e Diaconale il responsabile ella formazione del prescelto alla domanda del Vescovo ordinante, risponde "dalle informazioni raccolte presso il popolo cristiano e secondo il giudizio di coloro che ne hanno curato la formazione, posso attestare che ne è degno "Anche se sicuramente nelle comunità primitive l'intervento del popolo era molto più partecipe di oggi.
Chi sono questi sette uomini ? fanno tutti parte degli ellenisti, sono tutti Ebrei fuoriusciti, tranne Nicola, un pagano di Antiochia che si è convertito al Cristianesimo.
Come vedremo in seguito, dalle gesta di Stefano e Filippo, questi uomini si comportano esattamente come gli apostoli, non si occupano solo delle mense, ma mossi dallo Spirito Santo, diffondono la Parola e fanno miracoli.
A questo punto potrebbe sorgere una domanda, perché questi uomini fanno esattamente le stesse cose che fanno gli Apostoli e non si limitano a servire alle mense ? la risposta è semplice, anche loro sono stati toccati dall'amore e dalla misericordia di Dio, sono pieni di Spirito Santo, sono quindi testimoni del Cristo Risorto e anche se gli è stato affidato un compito particolare non per questo sono esentati dal dare testimonianza con l'annuncio della Parola, e la preghiera. che poi è prerogativa di ogni battezzato.
Qualsiasi talento il Signore ci affida per il bene della Comunità (atti di amore, di carità) va sempre e comunque alimentato dall'ascolto della Parola e dalla Preghiera.
Vi consiglio di leggere la !° lettera di San paolo ai Corinzi 12,4-11 riguardo alla diversità dei carismi.
Molto si è discusso e si discute, se i sette chiamati per il servizio alle mense(diaconia) siano il precursori del Diaconato, terzo grado dell'ordine. Di fatto i sette si comportano e fanno esattamente ciò che fanno gli apostoli.
Già al momento della composizione degli atti degli Apostoli esistevano i diaconi, erano parte integrante dei responsabili delle Comunità con il Vescovo e i Presbiteri. Però anche se vengono nominati nel rito di Ordinazione del Diacono, non tutti sono d'accordo nel vedere il momento della nomina dei sette come la base costitutiva dei Diaconi.
Ma ritorniamo al brano. Il sette è il numero delle nazioni che confinavano con Israele, quindi possiamo qui già intravedere che la Parola stà costruendo le basi per l'uscita da Gerusalemme.
Luca è un tessitore fine che tesse la sua tela per farci cogliere il senso del suo messaggio.
Infatti racconterà solo l'attività di Stefano e Filippo perché per mezzo loro l'espansione della Parola avrà uno sviluppo enorme e decisivo.
Gli altri cinque non vengono più citati da Luca, ma non per questo dobbiamo pensare che non continuassero il loro ministero. La Chiesa li celebra come Santi il 28 Luglio. Stefano è celebrato il giorno dopo il Santo Natale e Filippo l'11 Ottobre.
A Luca preme farci capire il cammino inarrestabile della Parola, che nell'andare fa crescere la Comunità, la Chiesa non solo di numero, ma anche di qualità, temprata nelle difficoltà , nelle criticità che man mano incontra e che saranno anche sempre più impegnative ed anche dolorose.
Il cammino della Parola infatti coglie lungo la strada che percorre tante opportunità.
Il brano che analizziamo oggi per esempio da agli apostoli l'opportunità di capire che non possono fare tutto da soli, hanno bisogno di collaboratori che condividano con loro le responsabilità.
E' quello che è successo a Mosè nel deserto. Mosè nel deserto , era occupato dalla mattina alla sera a dare disposizioni, dirimere le controversie, dare consigli e arrivava alla sera distrutto.
Ma ecco che arriva in visita il suocero Jetro sacerdote di Madian che gli consigliò di nominare uomini saggi che lo aiutassero e condividessero con lui le responsabilità, e così fece. Esodo 18,13-27
Oggi più che mai c'è la necessità di condividere il cammino della Chiesa con tutti i battezzati, Per questo c'è bisogno di una comunità sempre più matura, che consapevole dei doni dello Spirito Santo metta le proprie capacità, le proprie specificità, le proprie professionalità a servizio di tutti sapendo di essere corresponsabile insieme ai fratelli, intorno al Vescovo ai sacerdoti e ai diaconi della Chiesa del Cristo Risorto.
Per questo è importate conoscere chi diciamo di Amare. Perché è per Amore di chi ci ha amato per primo che possiamo dire quel" si " mi sento responsabile !!!!
Un'altra criticità che notiamo in questo brano è la diversità, perché venivano trascurate le vedove degli ellenisti ? non notiamo una punta di razzismo in questo ? la diversità che fa paura, che tende a isolare, a fare due pesi e due misure.
Attraverso Stefano e Filippo la Comunità scoprirà doni meravigliosi anche tra i fratelli di lingua Greca, anzi questi doni daranno uno slancio inarrestabile alla Parola, che raggiungerà a breve anche i pagani.
La Parola non è esclusiva di pochi. E' a disposizione dei tutti coloro che vogliono mettersi in ascolto e conoscere sempre più e meglio, non un pensiero filosofico, non un ideologia, ma un uomo mandato da Dio, che è morto per Amore di tutta L'umanità passata, presente e futura e che Dio ha risuscitato, Gesù.
Dio ha fatto ognuno di noi diverso dall'altro, ognuno è l'originale di se stesso, possiamo trovare nel mondo qualche sosia, ma non sarà me, non sarà mai me !!! per questo dobbiamo sempre cercare i doni che Dio ha messo nel nostro cuore e non andare a scopiazzare quelli degli altri per poi andare a tentoni per una vita.
E' mettendo insieme questi doni che con l'aiuto dello Spirito si crea una Comunità di Fratelli che si assomigliano solo perché sono tutti Figli di Dio ma con una diversità così variopinta da illuminare il mondo, il Signore il mondo non lo ha fatto in bianco e nero ma a colori. Come l'arcobaleno simbolo dell'alleanza tra il cielo e la terra. Un alleanza fedelissima da una parte e sempre da rinnovare dall'altra.

Fiorello Ciaramicoli, diacono

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Corso Biblico - ATTI DEGLI APOSTOLI 6,1-7 - Parrocchie Orciano Barchi Vergineto

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Libro degli Atti degli Apostoli 6,1-7 In quei giorni, mentre aumentava il numero dei discepoli, sorse un malcontento fra gli ellenisti verso gli Ebrei, perché venivano trascurate le loro vedove nella distribuzione quotidiana.Allora i Dodici convocarono il gruppo dei discepoli e dissero: "Non è giusto che noi trascuriamo la parola