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A partir del texto de Graciela Morgade nos aporta como entender la “sexualidad” como campo de contenido a enseñar.

Como primera idea quiero resaltar que la perspectiva de género la cual se divide en dos partes, por un lado “describiendo” y por otro lado “criticando” los modos de construcción de las subjetividades sexuadas que la educación formal incorporo en la sociedad. Por el lado de la descripción se basó en deconstruir los procesos biológicos, el cuerpo femenino es mujer y el cuerpo masculino es varón. A raíz de la crítica hace hincapié en la desigualdad en términos de derechos políticos, civiles, sexuales y sociales.

En base a la educación formal, silencia y otorga un espacio donde los cuerpos son sexuados por las normas de vestimentas, apariencia aceptables y no aceptables, el uso del cuerpo en clases y en los recreos. La escuela apunta a formar identidades de genero normales, es decir, a un único modelo: la identidad heterosexual. Excluyendo a otras identidades las cuales tienen el mismo derecho por eso desde la perspectiva se menciona que en la educación formal siempre existió una “educación sexual” para preservar un orden social de género, pero durante mucho tiempo no se respetó por ende se silenciaba.

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La educación popular, jugar y aprender en conjunto. 

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La educación popular, jugar y aprender en conjunto. 

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-El juego como proceso de libertad, como transformador de el mundo que ya conocemos. A través de el somo capaces de crear sin barreras impuestas, con alegría, construyendo significaciones propias.
-Aprender en grupo, a través del dialogo. Enfrentarse a diferentes vivencias, necesidades y pensamientos, escuchando cada una de ellas para poder reestructurar saberes previos construyendo nuevos en grupo.

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"Sólo hay un camino para hacer algo, es ser sanamente loco o locamente sano" Paulo Freire.

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"Sólo hay un camino para hacer algo, es ser sanamente loco o locamente sano" Paulo Freire.

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-Como docentes tendremos que ser creativos, arriesgados, locos y apasionados. Generar espacios para poder construir relaciones, saberes y subjetividades nuevas, de manera creativa para los estudiantes.

-La escuela convierte a los educadores en generadores de las expectativas grupales y necesidades reales del grupo donde sitúa la educación "CON" el pueblo y no "PARA" el pueblo.

Como andamios del saber somos provocadores de las estructuras, para desestructurarlas, dialectizarlas y estimular la necesidad ee aprender.

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-Como sabemos, los modos particulares en que la pedagogía escolar ha ido dando respuestas a las necesidades y demandas sociales, fue a través del curriculum. Éste se encuentra afectado, ya que el sistema implica poder y marca el “deber ser”, apuntando a un único modelo de género “normal” (lo heterosexual), excluyendo así a los queer y a las categorías socioculturales: género, clase, etnia, edad, etc.
-Silencia e impone valores masculinos y patriarcales, sexualiza a los cuerpos desconsiderando al género como construcción social, prevaleciendo así el de la dimensión biológica.

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Introducción,democracia,educación y política en la pedagogía

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Introducción,democracia,educación y política en la pedagogía

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Educar a los alumnos/as para que se conviertam en agentes críticos.
Miran la democracia como una amenaza o como una pérdida de autotidad

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“Fomentar la acción humana, no moldear al estilo Pigmalion” Aronowitz.

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“Fomentar la acción humana, no moldear al estilo Pigmalion” Aronowitz.

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Los objetivos de las pedagogías críticas son:
-Libertad para cuestionar y afirmar, para un futuro democratico.

-Una afirmación no deberá aceptarse sin reflexión.

-Espacio para el debate.

Para atenuar cualquier tipo de devoción por la autortidad.

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Como educadores debemos:
• Enseñar a los alumnos/as a creer que la democracia es conveniente y posible.
• Rechazar el papel de los alumnos/as como meros recipientes pasivos de conocimientos establecidos, y considerarlos productores de conocimiento (pudiendo transformarlas y actuar sobre ellas).
• Proporcionar conocimientos y habilidades, tales como: reflexionar, tener criterio, elegir, habituar el ejercicio de act. críticas, etc. (Porque ofrecen la posibilidad de un cambio democrático)

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No concebir a los alumnos/as como personas a moldear, a llenar, más bien educar para que se cuestionen y sean críticos

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La pedagogía crítica comienza a tener en cuenta el género como un vector de la desigualdad en la producción, distribución y consumo de los recursos materiales, económicos y la producción, distribución y consumo de recursos simbólicos como la cultura, el conocimiento, la educación y el currículum. Esta desigualdad en el género se produce no solo desde las escuelas, sino en las familias, las normas y en las leyes/modelos comunicacionales dominantes. Esta pedagogía feminista "critica" los modos de construcción de las subjetividades sexuadas que la educación formal estimula. Se pretende deconstruir los procesos por los cuales se tiende a reforzar los rasgos "femeninos" en los cuerpos leídos como "femeninos" y los rasgos "masculinos" en los cuerpos leídos como "masculinos" en un orden social y cultural arbitrario y contingente. Es decir, hay una fuerte crítica hacia lo que lo femenino debe ser femenino, y lo masculino debe ser masculino. El varón debe jugar fútbol o "hacer cosas de hombres" y las niñas deben usar vestido, jugar con muñecas junto con las "cosas de niñas". Aunque no haya una normal oficial o legal de esto, está implícitamente visto en la escuela, en las familias y en la sociedad. Desde mi opinión, el empezar a ver y cuestionar estas "normas" dadas en estos ámbitos y estas desigualdades de género, nos sirve para abrir nuestras mentes e ir más allá de lo que hayan impuesto los dominantes, el poder elegir por nosotros mismos.

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Introducción democracia educación y política en la pedagogía críticas

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Introducción democracia educación y política en la pedagogía críticas

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La pedagogía crítica es una propuesta de enseñanza que intenta ayudar que los alumnos cuestionen. Además desafiar la dominación, las creencias y prácticas que la generan.
La pedagogía crítica dignifica a los individuos para que posean libertad para sus propios medios morales y políticas.
Representa un compro.iso con el futuro, la tarea del docente es asegurar que el futuro se dirija hacia un mundo más justo en lo social.