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Secondo Platone lo Stato deve essere costituito da tre classi: quella dei sapienti, quella dei guerrieri e quella dei lavoratori.
La prima classe identificata con i filosofi e i sapienti detiene la virtù della saggezza ed è quella che deve occuparsi del governo.

La classe dei guerrieri, che ha come virtù preminente quella del coraggio, deve preoccuparsi della difesa dello Stato.

La terza classe, quella dei produttori, ha come virtù la temperanza e deve occuparsi del lavoro e del mantenimento delle prime due classi. Il principio fondamentale intorno al quale deve costruirsi questo Stato è la giustizia.

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Nei grandi dialoghi della vecchiaia, che costituiscono la terza fase del pensiero Platonico abbiamo un ulteriore approfondimento delle teorie del filosofo che rivedendo le sue dottrine perviene ad esiti in parte nuovi. I principali problemi sorti erano la difficoltà di conciliare l'unicità dell'idea con la molteplicità delle cose che partecipano ad essa, la difficolta di concepire l'idea come una molteplicità di oggetti e la difficoltà di ammettere la molteplicità delle idee; proprio nel Parmenide mette in luce questi aspetti.

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Tutto il sistema filosofico elaborato da Platone si fonda sulla teoria delle idee. Questa teoria non è argomento di un dialogo preciso, ma è deducibile lungo tutta la trattazione platonica e rappresenta il prodotto più importante e fecondo della sua speculazione filosofica. Per Platone esiste una realtà sovrasensibile, chiamata iperuranio, dove risiedono le idee, entità immutabili e perfette, di cui il mondo in cui viviamo non è che una copia.

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Il noto filosofo greco Platone nacque nel 428/427 a.C. in una delle famiglie più importanti di Atene. Fin da subito parve destinato ad un incarico politico di primo piano e per questa ragione iniziò studi filosofici prima presso il filosofo Cratilo, e poi, intorno ai vent’anni, presso Socrate. Nel 404 a.C. collaborò con il regime oligarchico dei Trenta tiranni, guidato da suo zio Crizia, ma rimase deluso dal clima di violenza e repressione che esso instaurò. L’abbandono definitivo di ogni prospettiva di carriera politica avvenne però nel 399 a.C., quando Socrate venne condannato a morte.

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Platone scrive diverse opere: 35 dialoghi e 13 lettere. Per esprimere la propria filosofia predilige sempre la forma dialogica. I suoi scritti sono solitamente suddivisi in tre periodi: scritti giovanili e socratici (Protagora)  , scritti della maturità (Fedro) e scritti della vecchiaia (Il Parmenide). Fra i più celebri citiamo Il Protagora, Il Simposio, Il Fedone e Il Fedro.

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Platone fa un frequente ricorso ai miti per spiegare in maniera più diretta e comprensibile le sue dottrine, utilizza il Fedro per esplorare il concetto di anima e il suo ruolo nella vita umana. Esso distingue l'anima in tre parti: la parte razionale che ha sede nel cervello grazie alla quale l'essere umano ragiona e domina gli impulsi, la parte concupiscibile che ha sede nel ventre ed è il principio di tutti gli impulsi e la parte irascibile che ha sede nel petto e dà sostegno alla parte razionale lottando per ciò che ritiene giusto.
Questa tripartizione viene spiegata mediante un racconto mitologico nel quale l'anima è rappresentata da una biga alata  guidata da un auriga  trainata da una coppia di cavalli. L'auriga rappresenta la parte razionale dell'anima, il cavallo bianco la parte coraggiosa e il cavallo nero la parte irrazionale. Dato il disaccordo dei due cavalli l'opera dell'auriga diventa penosa per condurre il carro nel cielo.
Il dialogo affronta diverse tematiche, tra cui l'amore, la bellezza, il discorso e la retorica.  Il Fedro è considerato uno dei dialoghi più importanti di Platone e ha avuto un grande impatto sulla filosofia occidentale.

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Nel Simposio il filosofo tratta il tema dell'amore, letteralmente significa ''banchetto'' e proprio in uno dei questi, organizzato da Agatone, si discute del tema dell'amore personificato da Eros "demone" figlio della povertà. La conclusione è la seguente: l'amore non è altro che la ricerca dell'altra metà, la nostalgia dell'unità perduta. Egli afferma che l'amore può avere come oggetto solo il bene e chi ama deve per forza essere bellissimo; bene e bello sono identici e chi è bello ama il bene e culmina nel desiderio di sapienza.

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In questo dialogo Socrate obietta al famoso sofista che la virtù di cui esso parla non è vera scienza ma semplicemente un insieme di abilità acquisite attraverso l'esperienza. Platone sostiene che soltanto la scienza si può insegnare per questo la virtù si può trasmettere in quanto è scienza.

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Platone individua due gradi di conoscenza: l’opinione e la scienza. L’opinione è una verità mutevole e imperfetta perché si basa sulle “cose”, anch’esse mutevoli e imperfette. La scienza invece ha per oggetto le idee e attraverso la ragione riesce ad elevare l’uomo dal mondo sensibile fino a farlo giungere a una conoscenza immutabile e perfetta.

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Il confronto-scontro con la logica parmenidea (per lui l'essere era unico) troverà la soluzione nel  dialogo il Sofista dove viene spiegata la nuova concezione dell'essere. Platone si rende conto che il principio dell'essere è e il non essere non è decreterebbe la morte della teoria delle idee, perché andrebbe in contrasto con la teorie della molteplicità delle idee.  Per spiegare meglio come possono esistere più idee Platone  elabora la teoria dei generi sommi dell'essere che sono 5: l'essere, l'identico, il diverso, la quiete e il movimento. Per cui l'essere diventa eterogeneo, molteplice come le idee, mobile , agisce, è in senso assoluto ma può non essere in senso relativo. (cioè essere diverso)

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Platone portò avanti la filosofia socratica basata sul dialogo ma a differenza di Socrate scrisse molte opere, piene di personaggi e che esprimono opinioni, conversano fanno domande e si danno le risposte. Per lui era fondamentale dare un indagine lenta che non doveva finire mai perchè l'uomo doveva sempre farsi domande per far progredire la scienza. Le caratteristiche fondamentali del dialogo erano in primis gli interlocutori erano personaggi ben identificati e in un numero limitato, la finalità dei dialoghi era la ricerca della verità perseguita con metodo e rigore e nella procedura espositiva i dialoghi dovevano essere brevi e con domande/risposte rapide.

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Nel rapporto tra idee e cose, le idee rappresentano il criterio di giudizio delle cose e sono la causa delle cose. Esso individua due tipologie di idee: idee-valori che corrispondono ai principi etici supremi come bellezza e giustizia e idee-matematiche che invece fanno riferimento ai principi della geometria (numeri, uguaglianza)

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La filosofia Platonica e la fondazione dell'accademia

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La filosofia Platonica e la fondazione dell'accademia

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La filosofia Platonica ha come obiettivi : la riedificazione dell'uomo e la rifondazione politica essa si concretizza nella fedeltà all'insegnamento di Socrate reinterpretandolo, nella scelta del dialogo come forma espositiva scritta e come metodo filosofico e nel ricorso al racconto mitico come espediente didattico per trattare argomenti elevati. Per dare vita al suo pensiero creò l'accademia dedicata ad Apollo e alle Muse aveva come obiettivo di educare i giovani ad una politica corretta

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La dialettica è la suprema scienza delle idee., che stabilisce un tessuto di rapporti possibili fra l'essere e il mondo delle idee. Per Platone la dialettica dee pervenire come la scienza delle verità cioè costruzione di un sapere vero e solido. La dialettica è distinta in due momenti: il primo detto ascensivo è un momento di unificazione ad esempio quando con gli occhi del corpo (i sensi) percepisce molti esseri umani con gli occhi della mente vede l'idea unitaria di uomo, diversi fra loro. Nel secondo momento detto discensivo il dialettico compie il percorso inverso cioè da una idea generale procede alla divisione di esso nelle idee particolari che lo compongono. Dunque Platone arriva alla conclusione che alcune idee sono combinabili fra loro e altre no.

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Secondo Platone la conoscenza è reminiscenza e si distingue in conoscenza sensibile (doxa) e conoscenza razionale(epistéme). La conoscenza sensibile è soggettiva, secondo l'immaginazione o la credenza invece nella conoscenza  razionale si considera la ragione come strumento essenziale per la conoscenza della realtà, di cui è  oggetto  la noésis, cioè la dialettica, che è la scienza delle Idee.