# data[].attributes.headline
Квадрат Декарда 

# data[].attributes.subject
Квадрат Декарда 

# data[].attributes.attachment_link.title
Лучший Метод Принятия Решений: Квадрат Декарта

# data[].attributes.headline
Делает ли человека гражданином овладение специальностью?

# data[].attributes.subject
Делает ли человека гражданином овладение специальностью?

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Современное развитие информационных технологий и использование их в образовательном пространстве придает исключительную остроту проблемам, имеющим онтологический статус. Так объективно истинными, до становления постнеклассической науки, считались порождающие, субстанциальные начала. Весь мир искусственного, сконструированного при этом - есть неподлинное, а потому неистинное, даже нереальное[1]. Между тем, благодаря компьютерным сетям вовлеченность в коммуникацию не просто реальна. Сегодня любой человек может использовать неограниченные хранилища практически неконтролируемой информации, а также создавать свой мир, в котором количество "ограничений в принципе продолжает неукоснительно уменьшаться"[2, с.19]. Таким образом, субъект образовательного пространства в ситуации роста информационной свободы вовлекается в ситуацию смысловой и этической ответственности за истину. Онтологическая ответственность констатируется постольку, поскольку субъект не пассивно постигает истину, "не просто конструирует ее, но и поддерживает ее"[2, с.28]. Например, структура и полнота подборки тематических сайтов определяют их качество. Но разнообразный объем, тематика зависят от мотивов, которыми руководствовались их создатели. В интерактивной культуре, по мере увеличения количества пользователей, каноны классической культуры значительно размываются, а уровень и характер информации становятся непредсказуемыми. Можно опасаться за результаты ее воздействия, если диапазон мотивов авторов ограничится рамками эгоистического, низменного и т.д. Тем больше опасений вызывают ситуации, когда необходим мировоззренческий выбор такими социальными группами как учащиеся школ, СПО, студенчество, так как не сложившийся, не устоявшийся подход к анализу бытийных ситуаций не снимает ответственности за сделанный выбор.

Рационализация познания, начатая Р. Декартом, сегодня приводит к устранению субъекта в познании, констатации "общего стремления познания к вытеснению витального" [3, с.51]. Так альтернативой живому слову лектора представляется интернет. Более того, вопрос о том, нужны ли специалисту гуманитарные дисциплины и, в частности, философия, с настойчивым постоянством возрождается, отражаясь в сокращении аудиторной нагрузки учебных планов вузов. Должны ли мы согласиться с подобной реалией бытия?

Делает ли человека гражданином овладение специальностью? Без сомнения, нет. Воспитание гражданственности возможно только через область дисциплин гуманитарной культуры, через живое общение. Например, философия дает представление о смысле человеческого существования, долге, свободе и ответственности. Нет необходимости пояснять, что "образование" и "обучение" категории не тождественные. Потому "Образ" просвещенного человека, хотя и смутно, но присутствует в сознании молодежи, поступающей в учебные заведения[4]. Именно потому, что "специальные дисциплины делают студента специалистом", а "...философия и гуманитарные дисциплины формируют в нем личность - мыслящего и ответственного творца собственной жизни... Человек, не приобщившийся к гуманитарной культуре, оказывается не более чем роботом, действующим по вложенной в него кем-то программе"[4, с.22] - живое общение, как и гуманитарные дисциплины, по-прежнему должны "освящать" образовательное пространство.

Более того, пессимизм в отношении решения обозначенной проблемы, представляется преждевременным. Прежде всего, потому, что многомерность образовательного пространства, состоящая в высокой интенсивности дифференциации и специализации знаний, в появлении альтернативных форм обучения и так далее, в конечном счете, порождает конкуренцию между ними, то есть, главную движущую силу эволюции образования. Но разъединение - лишь одна из сторон организационных проблем образовательной среды. Неотъемлемым в ее существовании является стремление "к объединению, причем, тем большего, "чем больше стремление к разъединению" [3, с.55], что "порождает интеграцию знаний,... при действии диады в целом продуцирует сетевую структуризацию. Побудительным же мотивом выступает стремление к сохранению целостности" [там же], а конечном итоге - к познанию.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Павленко А. Н. Бытие у своего порога (посильные размышления).- М., 1997. 211с.

2. Аршинов В. И., Лебедев М. В. Постнеклассическая рациональность, виртуалистика и информационные технологии//Философские науки. 2007. №7. С.9-29.

3. Савельев А. В. Эпистемология самопознания в нейрокомпьютерной парадигме//Философия науки. 2007. №3(34).С. 41-55.

4. Никифоров А. Л. Философия в системе высшего образования//Вопросы философии. 2007. №6. С.17-23.

Работа представлена на научную международную конференцию "Современное образование. Проблемы и решения", Бангкок, Паттайа (Тайланд), 20-30 декабря 2007 г. Поступила в редакцию 04.12.2007.
Библиографическая ссылка
Полещук Л.Г. СОВРЕМЕННЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ // Современные наукоемкие технологии. - 2008. - № 1. - С. 91-92;
URL: https://top-technologies.ru/ru/article/view?id=23089 (дата обращения: 27.02.2023).

# data[].attributes.attachment_link.title
СОВРЕМЕННЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ - Современные наукоемкие технологии (научный журнал)

# data[].attributes.attachment_link.description
Современное развитие информационных технологий и использование их в образовательном пространстве придает исключительную остроту проблемам, имеющим онтологический статус. Так объективно истинными, до становления постнеклассической науки, считались порождающие, субстанциальные начала. Весь мир искусственного, сконструированного при этом - есть неподлинное, а потому неистинное, даже нереальное[1]. Между тем, благодаря компьютерным сетям вовлеченность в коммуникацию не просто реальна.

# data[].attributes.headline
Образование - процес

# data[].attributes.body
Образование - процесс становления и обучения человека. Процесс направлен на формирования и развитие его умственных и физических возможностей, приобретение новых знаний и навыков.

# data[].attributes.headline
Постмодернизм 

# data[].attributes.subject
Постмодернизм 

# data[].attributes.body
движение, возникшее во второй половине XX века как критический ответ на предположения, якобы представленные в модернистских философских идеях относительно культуры, идентичности, истории или языка, которые были разработаны в эпоху Просвещения 18 века.

# data[].attributes.headline
К основным областям философского знания («философским наукам») относятся: 

# data[].attributes.subject
К основным областям философского знания («философским наукам») относятся: 

# data[].attributes.body
онтология (учение о бытии), гносеология (учение о познании, или теория познания), методология (учение об общих принципах подхода к организации познавательной деятельности), философская антропология (учение о сущности человека), аксиология (учение о ценностях), этика (учение о морали), эстетика (учение о художественном отношении человека к действительности), социальная философия, философия истории, логика (учение о формах и методах правильного мышления).

# data[].attributes.headline
В процессе развития философии науки сложилось несколько типичных представлений о природе и функциях философии науки

# data[].attributes.subject
В процессе развития философии науки сложилось несколько типичных представлений о природе и функциях философии науки

# data[].attributes.body
Одно из них гласит, что философия науки является формулировкой общенаучной картины мира, которая совместима с важнейшими научными теориями и основана на них. Согласно другому, философия науки есть выявление предпосылок научного мышления и тех оснований, которые определяют выбор учеными своей проблематики (подход, близкий к социологии науки).Наиболее распространено убеждение, что философия науки есть метанаучная методология, проводящая демаркацию между наукой и ненаукой, т.е. определяющая, чем научное мышление отличается от иных способов познания.

# data[].attributes.headline
Новое мировоззрение 

# data[].attributes.subject
Новое мировоззрение 

# data[].attributes.body
- преобразование образовательного пространства с целью воссоздания экзистенциональной целостности природного, социального и других миров человека;

- синтез знаний о природе (естественнонаучных) и о духе (социогуманитарных);

- возможность осмысления действительности с разных мировоз-зренческих позиций, их дискурс;

- формирование синтетического образа - научной картины мира - с помощью синтеза знаний, их дифференциации и интеграции;

# data[].attributes.headline
Рене ДЕКАРТ 

# data[].attributes.subject
Рене ДЕКАРТ 

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Дима Богомолов

# data[].attributes.attachment_link.title
ФИЛОСОФИЯ ЗА 5 МИНУТ | Рене Декарт

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Правое полушарие Интроверта

# data[].attributes.attachment_link.title
Постмодерн за 10 минут