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TROIXIEME SEANCE                                          ANALYSE SWOT 

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TROIXIEME SEANCE                                          ANALYSE SWOT 

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TROIXIEME SEANCE                                                             1) Evaluation finale 

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TROIXIEME SEANCE                                                             1) Evaluation finale 

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4 année du Lycée linguistique

Niveau de français B1

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3 séances:

2 heures: en jaune

3 heures: en vert

1 heure: en bleu

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Modèle pour rédiger un plan didactique CLIL - Bruna

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M. DEUXIEME SEANCE                                                           5) Production écrite: travail de groupe

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M. DEUXIEME SEANCE                                                           5) Production écrite: travail de groupe

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Lisez l'affirmation de Descartes: Cogito ergo sum (Je pense, donc je suis).

Ecrivez une brève définition du Cogito en 3-4 phrases, en utilisant des connecteurs logiques.

Vous pouvez suivre les questions directrices:

Que signifie "je pense, donc je suis"?

Comment la pensée nous aide-t-elle à comprendre que nous existons?

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G. PREMIERE SEANCE                                                            4) Est-ce la pensée qui nous rend humain? 

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G. PREMIERE SEANCE                                                            4) Est-ce la pensée qui nous rend humain? 

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N. DEUXIEME SEANCE                                                           4) Exercices sur les connecteurs logiques 

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N. DEUXIEME SEANCE                                                           4) Exercices sur les connecteurs logiques 

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Exercice

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Conception pédagogique : Ioana Thiéry : ioana.thiery_at_univ-lille.fr Réalisation technique : DIP - Campus CS Université de Lille Projet soutenu dans le cadre du dispositif CNL (Contenus Numériques en Ligne) ------------------------------------------------  (http://e-fle.univ-lille1.fr/) 

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L. DEUXIEME SEANCE                                                           3) Les connecteurs logiques

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L. DEUXIEME SEANCE                                                           3) Les connecteurs logiques

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Je pense, DONC je suis... l'importance des connecteurs logiques

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TROIXIEME SEANCE                                                               2) Ouverture...  Reflechissons ensemble

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TROIXIEME SEANCE                                                               2) Ouverture...  Reflechissons ensemble

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Et aujourd'hui? Quel est la fin du cogito? Existe-t-il encore? Ou est-il tranformé dans l'IA?

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E. PREMIERE SEANCE                                                            2) Matrix, 1999 (A. e L. Wachowski) 

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E. PREMIERE SEANCE                                                            2) Matrix, 1999 (A. e L. Wachowski) 

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Cosa è reale?

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Matrix - Morpheus racconta a Neo la verità

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D. PREMIERE SEANCE                                                            1) Blade Runner, 1982 (Ridley Scott)

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D. PREMIERE SEANCE                                                            1) Blade Runner, 1982 (Ridley Scott)

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Io penso, pertanto sono

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F. PREMIERE SEANCE                                                            3) Intelligence Artificielle, 1950, Alan Turing

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F. PREMIERE SEANCE                                                            3) Intelligence Artificielle, 1950, Alan Turing

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Les machines peuvent-elles penser ?

La question est extrêmement actuelle, bien qu'elle remonte à 1950. En effet, c'est l'incipit de l'article d'Alan Turing, « Computing machinery and intelligence », qui abordait le thème scientifique le plus à la pointe de ces années-là : l'Intelligence Artificielle. Cependant, qu'était cette soi-disant « intelligence artificielle » ? En donner une définition était assez complexe, si bien que Turing a habilement contourné cette tâche en formulant un test, connu sous le nom de « Test de Turing » ou « Imitation Game ». Le but était d'évaluer la capacité de la machine à avoir un comportement intelligent, compris comme « humain ». Le test consistait à placer un juge devant un terminal, à travers lequel il communiquait avec deux entités : un homme et un ordinateur. Si le juge ne parvenait pas à distinguer entre l'homme et la machine, alors l'ordinateur avait réussi le test et pouvait être qualifié « intelligent ».

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I. DEUXIEME SEANCE                                                           2) Vocabulaire cartésien: lire et souligner les termes qui apparaissent dans la vidéo

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I. DEUXIEME SEANCE                                                           2) Vocabulaire cartésien: lire et souligner les termes qui apparaissent dans la vidéo

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Dieu : « Substance que nous entendons être souverainement parfaite et dans laquelle nous ne concevons rien qui enferme quelque défaut ou limitation de perfection » Cause efficiente : cause réelle, effective, de quelque chose : « le rien ne peut être la cause efficiente de quelque chose »
Doute : décision de refuser de croire ce qui n’est pas certain ; suspension provisoire du jugement ( Il est hyperbolique chez Descartes) .
Hyperbolique : exagéré, démesuré.
Radical : qui vise non pas le contenu du savoir, mais ses principes, qui s’attaque à la base.
Esprit : Substance  dans laquelle réside immédiatement la pensée.
Substance : « ce qui peut exister séparément » : ou encore «  toute chose dans laquelle réside quelque propriété ou attribut en tant que sujet » .
Corps : sujet de l’extension (étendue) et des accidents qui présupposent l’extension figure, situation, mouvement (nota bene : l’étendue désigne la chose étendue, dont l’extension est la propriété).
Attributs : Propriétés d’une substance. L’ « attribut essentiel » est tel que la substance ne se peut concevoir sans lui (l’étendue est l’attribut essentiel du corps, la conscience l’attribut essentiel de l’âme).
Accidents :  propriétés de la substance ( qui n’existent pas indépendamment d’elle). Une propriété accidentelle (non essentielle)  est une propriété qu’on peut ne pas avoir par opposition aux propriétés substantielles qui font qu’une chose est ce qu’elle est.
Certain : ce dont il est absolument impossible de douter.
Esprit :  Substance  dans laquelle réside immédiatement la pensée.
Imagination : faculté de se représenter les choses matérielles en leur absence (« Une certaine application de la faculté qui connaît au corps qui lui est intimement présent » Méditation 5). Exemple : on peut imaginer un triangle , mais pas un chiliogone (figure à mille côtés)
Entendement : faculté de former des idées claires et distinctes ; puissance de concevoir.  Seul il nous permet de percevoir (« inspection de l’esprit »)les objets pour ce qu’ils sont : c’est-à-dire en comprenant ce que nous voyons : « Je comprends par la seule puissance de juger qui réside en mon esprit ce que je croyais voir de mes yeux » (Seconde Méditation)
Idée :  Tout ce qui est conçu par l'esprit et qui représente quelque chose : « tout ce qui est dans notre esprit lorsque nous concevons une chose, de quelque manière que nous la concevions » (à ne pas confondre avec les images qui « dépendent de la « fantaisie corporelle » ni avec les autres « pensées » : « jugements » et « actions et affections ». (Nota bene : les idées en tant que telles ne peuvent être vraies ou fausses : seuls les jugements peuvent l'être . Exemple : « j e vois un lion », n'est ni vrai ni faux. Mais « il y a un lion » est vrai ou faux)
Clair : (par opposition à obscur)  présent et manifeste à un esprit attentif
Distinct : (par opp. à confus) : parfaitement clair. Dont tous les éléments sont clairs. Qui ne comporte aucun élément confus ou caché.
Evident : est évidente une idée « tellement claire et tellement distincte que même les plus extravagantes suppositions des sceptiques ne peuvent le mettre en doute »
Image : représentation singulière, sensible, d'une chose corporelle. Une image est comparable à une peinture.
Jugement : acte d'affirmer ou de nier
Percevoir ; identifier quelque chose, ce que seule peut faire une pensée.
Qualités sensibles : ce que nous livrent nos cinq sens (couleur, odeur, saveur) , et qui ne nous renseigne pas sur la vraie réalité des choses . Le qualités « premières » sont celles qui sont stables et toujours perçues ( poids, solidité, extension),  les qualités « secondes » sont fluctuantes (chaleur, couleur, consistance..)
Réalité matérielle et formelle des idées :
Matérielle : en tant qu'idée, en tant que opération de l'esprit
Formelle : en tant que représentation (d'autre chose) pouvant donc attester de la réalité (« formelle ») d'autre chose.
Réalité formelle et objective (de quelque chose) : La réalité « objective » est le contenu représentatif (dans le cas d'une idée ) par exemple la réalité objective de l'idée d'homme, c'est l'homme. La réalité « formelle » de l'idée, c'est l'idée en tant qu'elle a une réalité effective, c'est-à-dire susceptible de produire des effets.
Formellement /Objectivement : Formel, en général, la réalité formelle de quelque chose, c'est sa capacité d'agir de produire des effets. Une chose est formellement dans quelque chose (formellement signifie : réellement) . Mais une chose n'existe qu' « objectivement » par représentation
Formellement / Eminemment :Formellement : effectivement. Eminemment : effectivement, mais à un plus haut degré, d'une manière plus excellente ; (« Il doit y avoir dans la cause d'une idée autant de réalité formelle que cette idée contient de réalité objective » )
Pensée : « tout ce qui est immédiatement en nous et que nous connaissons immédiatement », autrement dit : ce qui reste , une fois éliminée toute extériorité . Je suis une chose pensante c'est-à-dire : « une chose qui doute, qui conçoit, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi et qui sent ». La pensée, c'est tout ce qui appartient à ma nature, et n'en peut être dissocié.
Sens : faculté par laquelle nous saisissons les choses matérielles .
Substance : « ce qui peut exister séparément » : ou encore «  toute chose dans laquelle réside quelque propriété ou attribut en tant que sujet » ;
Sujet :  la conscience active, en première personne, en tant qu’elle s’oppose à des objets
: philosophie qui prend pour fondement les certitudes et l’activité de la conscience
Vrai : conforme à ce qui existe effectivement. Qui s'impose à mon esprit comme à tout autre esprit.

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H. DEUXIEME SEANCE                                                            1) La naissance du cogito, 1637, R. Descartes,  Discours de la méthode

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H. DEUXIEME SEANCE                                                            1) La naissance du cogito, 1637, R. Descartes,  Discours de la méthode

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Le cogito de Descartes : « Je pense, donc je suis »