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Reportagem: Os milhares de trabalhadores em países pobres que abastecem sistemas de inteligência artificial como o ChatGPT 

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Reportagem: Os milhares de trabalhadores em países pobres que abastecem sistemas de inteligência artificial como o ChatGPT 

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Os milhares de trabalhadores em países pobres que abastecem sistemas de inteligência artificial como o ChatGPT - BBC News Brasil

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Programas de inteligência artificial (IA) não existiriam sem os ‘rotuladores de dados’ — mas as condições deste tipo de trabalho causam preocupação.

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Do privilégios da nobreza às venda massificada: a moda é um retrato da mudança as ideias nos últimos séculos

Sara Duarte Publicado em 16/05/2017, às 00h00 - Atualizado em 23/10/2017, às 16h35

Maria Antonieta, um dos maiores símbolos da moda entre os séculos 17 e 18 - Wikimedia Commons Images

A primeira agulha de que se tem notícia, feita de osso, surgiu há 20 mil anos. Muito rudimentar, ela só servia para costurar peles, mas há quem diga que sua invenção foi tão importante quanto a da roda e a do fogo. Alguns milênios depois (não se sabe exatamente quando) os artesãos descobriram a tecelagem. Combinando fios, faziam tecidos que, cortados e costurados, serviam para proteger do frio, esconder o corpo dos olhares alheios ou demonstrar poder. Durante a Antiguidade, diversos povos - dos incas aos indianos - desenvolveram seus próprios jeitos de fazer roupas, com panos coloridos ou intrincados bordados.

Séculos atrás, portanto, já existiam técnicas e matérias-primas para fazer roupas adequadas a todos os gostos. Mas ainda faltava alguma coisa. Quando um homem nascia, fosse ele um rei europeu ou um camponês asiático, era possível prever o jeito como ele se vestiria até sua morte. Isso só mudou com o surgimento de uma das mais fundamentais características do mundo contemporâneo: a moda.

A palavra vem do latim modus, que significa "costume" ou "maneira". Ela começou a ser usada com o sentido que tem hoje por volta do século 15, com o fim do período medieval e o início do Renascimento na Europa. Mas a opção por incrementar o guarda-roupa manteve-se restrita à elite por mais 300 anos, até a Revolução Industrial. Foi a partir daí que a tecnologia e a produção em massa permitiram que os homens comuns pudessem escolher o que vestir - escolha que logo se transformou numa expressão da personalidade. Se o ato de se vestir é muito mais antigo do que a moda, hoje é impossível separar uma coisa da outra.

Tudo se copia

Para saber como a moda e as roupas ficaram ligadas para sempre, é preciso voltar à época em que a primeira nem existia. Até a Idade Média, era comum que pessoas simples, como os camponeses, não tivessem mais que dois trajes: um de domingo, usado para ir ao culto religioso, e outro mais surrado, para o dia-a-dia. As donas-de-casa faziam as vestimentas da família e as roupas eram tão valorizadas que costumavam ser listadas em testamento. Os homens usavam gibões (grandes casacos), enquanto as mulheres se contentavam com vestidos simples, sem armação.

Desde a Antiguidade, vestir-se com luxo e variedade era privilégio da elite. Nas cortes europeias, muitas novidades eram introduzidas pelos viajantes que vinham do Oriente. A calça comprida, por exemplo, teria sido inspirada nas calças bufantes dos indianos. Para evitar que um trabalhador comum parecesse um membro da aristocracia, durante muito tempo houve leis que restringiam alguns tecidos e cores a determinadas classes sociais.

Com o declínio da Idade Média na Europa, as cidades começaram a se desenvolver, atraindo pessoas que antes viviam em função dos nobres, no campo. Nos núcleos urbanos, o desenvolvimento do comércio - catapultado pelas grandes navegações - fez surgir uma nova classe social, a burguesia. Eles não eram nobres, mas eram ricos e não tinham nenhuma pretensão de esconder isso. Querendo se diferenciar dos trabalhadores braçais, os burgueses se espelharam na nobreza. E começaram a copiar suas roupas.

Os nobres não gostaram de ser imitados. Para continuar se destacando, exigiram ainda mais criatividade de seus alfaiates. Graças a isso, nos séculos 17 e 18, as roupas ficaram cada vez mais rebuscadas, atingindo seu ápice na corte francesa de Versalhes - cujo maior símbolo de extravagância foi a rainha Maria Antonieta. Fora dos palácios reais, a burguesia tentava acompanhar tudo, obrigando os costureiros da corte a inovar cada vez mais.

Esse jogo de criação e imitação é o mecanismo que até hoje move a moda. A diferença é que, naquela época, uma enorme parcela da população, por razões econômicas, se mantinha excluída dele. A mudança veio com a Revolução Industrial, que começou na Inglaterra da segunda metade do século 18. Um dos primeiros setores fabris a contar com a velocidade das máquinas foi, justamente, o de tecidos. O custo do produto diminuiu drasticamente. Ao mesmo tempo, a industrialização aumentou a disponibilidade de emprego nas cidades: em vez de arar a terra no campo, o jovem podia optar por trabalhar numa fábrica.

Nas cidades, os trabalhadores começaram, devagar, a ser incluídos na ciranda da moda. Andar pela rua bem vestido era fundamental. "Em espaços públicos, os mais ricos exibiam seu poder financeiro e seu bom gosto por meio das roupas, enquanto as pessoas de classe média tentavam mostrar que sabiam qual o estilo de vestimenta apropriado e como utiliza-lo", diz a socióloga americana Diana Crane, da Universidade da Pensilvânia, autora do livro A Moda e seu Papel Social.

Por volta de 1820, surgiu na Inglaterra e na França a confecção industrial. Pela primeira vez, às centenas, as peças saíam prontas das fábricas, idênticas e baratas. Lojas especializadas em roupas não tardaram a aparecer. "Na década de 1840 surgem os grandes magazines, tornando a moda acessível à pequena e média burguesia", escreve o filósofo francês Gilles Lipovetsky em O Império do Efêmero.

Na década de 1850, com a invenção de máquinas de costura semelhantes as atuais, os custos de produção das roupas caíram ainda mais, permitindo que até trabalhadores mais humildes pudessem adquirir trajes mais elaborados. As roupas se tornaram, assim, o primeiro item de consumo amplamente acessível da história.

Calças às mulheres

Mas a democratização do vestuário tinha limites. No trabalho, os patrões obrigavam os empregados a usar uniformes, para lembrá-los de que eram subalternos. Em meados do século 19, os trabalhadores tinham que andar "fora de moda", com macacões e aventais. Segundo Diana Crane, os profissionais mais bem-sucedidos, como contadores e advogados, procuraram um tipo de roupa que os diferenciasse dos operários. "Surgiu então, na Inglaterra, o costume ou terno, com calça social, paletó, colete e gravata", afirma. O traje inventado pelos ingleses logo se tornou símbolo de elegância na Europa e na América.

Mas, enquanto os homens ricos usavam roupas já pensadas para o mundo do trabalho, suas mulheres ainda seguiam a cartilha do ócio aristocrático. As grã-finas americanas e europeias se vestiam conforme as últimas tendências de Paris - a monarquia havia sido derrubada, mas a França ainda era referência em moda. Costureiros franceses faziam vestidos com saias amplas, cheias de babados, aros de arame e aço, anáguas e espartilhos. Esses modelitos não permitiam que as damas se abaixassem, sentassem ou mesmo respirassem direito, mas serviam para mostrar que uma mulher de classe não precisava fazer esforços - pois quem executava os serviços da casa eram as criadas.

Mesmo com o sucesso da confecção industrial, portanto, as mulheres abastadas continuavam usando roupas feitas sob medida. Foi então que surgiu a alta costura, especializada em produzir modelos exclusivos, em contraposição à moda vendida nos magazines. O primeiro costureiro a explorar esse nicho foi o inglês Charles Frederick Worth. Em 1858, em Paris, ele realizou o primeiro desfile de moda de que se tem notícia. Exibiria toda a coleção em um único dia, para poucas felizardas. Na data marcada, surpreendeu as clientes com outra inovação: em vez de cabides, usou mulheres para mostrar suas criações. ➽

De cabides a celebridades

Sua profissão tem cerca de 150 anos. Mas foi só na metade do século passado que as modelos deixaram de ser cabides ambulantes para se tornar, muitas vezes, mais famosas do que as roupas que desfilam. A primeira manequim de que se tem notícia foi a francesa Maria Vernet Worth. Em 1858, ela se dispôs a ajudar o marido, o costureiro inglês Charles Frederick Worth, a mostrar suas criações para a elite parisiense. A missão de Maria Vernet era andar com elegância, agir discretamente e nunca abrir a boca. Com a multiplicação das casas de alta costura, as modelos se tornaram muito requisitadas. No começo do século 20, elas ganhavam 25 dólares por hora - um bom salário para a época. A carreira de algumas das manequins de então durava décadas. A suíça Lisa Fonssagrives, por exemplo, fez centenas de capas de revista, dos anos 30 aos 50. Questionada sobre o segredo de seu sucesso, dizia que o mais importante era "comer com moderação".

O conselho foi seguido à risca pelas sucessoras. Nos anos 1960, a inglesa Twiggy e a alemã Veruschka inauguraram o padrão magérrimo que viraria regra. Além do biótipo singular, as duas sabiam brincar com a câmera, inventando diversos personagens. Essa mudança de atitude as tornou populares: elas davam entrevistas, ganhavam salários milionários, eram convidadas a atuar no cinema. "Enquanto Hollywood perdia seu glamour, as modelos tornavam-se amigas dos estilistas e frequentavam festas badaladas", explica Diana Crane.

Nos anos 1970 e 1980, grandes agências passaram a recrutar adolescentes em vez de mulheres de 20 e poucos anos. O americano John Casablancas, então diretor da agência de modelos Elite, era mestre em transformar desconhecidas em supermodelos. Foi assim com Linda Evangelista, Cindy Crawford e Christy Turlington, que não saíam da cama por menos de 10 mil dólares. A última grande descoberta de Casablancas foi a gaúcha Gisele Bündchen, contratada aos 14 anos pela Elite. Hoje, mesmo aposentada, é a modelo mais bem paga do mundo - ganha 30 milhões de dólares por ano.

➽ A Maison Worth foi um sucesso e deu origem a dezenas de casas nos mesmos princípios. Em lugar do costureiro-artesão, surgia o estilista, profissional respeitado pela genialidade criativa e pelo poder de escolher o que seria tendência. Já nessa época, os modelos da alta costura eram rapidamente copiados e reapareciam em versões mais simples no comércio popular.

Nos magazines e mercados, a maioria das clientes eram mulheres solteiras que trabalhavam fora e queriam se exibir. "Embora tivessem pouco dinheiro, elas competiam com suas colegas de trabalho para copiar a última moda, escolhendo trajes chamativos para fazer seu estilo", diz Diana Crane. As roupas já eram um meio de expressar status, ambições e sonhos.

Foram essas jovens ousadas que forçaram a modernização do vestuário feminino, exigindo roupas mais simples e funcionais, como as dos homens. Trocaram os vestidos cheios de camadas por saias compridas, camisa social e até gravata. Na virada do século 20, elas já vestiam os primeiros tailleurs com saia - "símbolo da mulher emancipada".

Mas as inovações no vestuário feminino tinham um limite: as moças não podiam usar calças compridas. Em muitos países, a proibição fazia parte da lei e tinha raízes antigas. Entre os séculos 13 e 14, os homens haviam deixado as saias para usar calças. Isso provocou uma cisão entre os guarda-roupas masculino e feminino. Somente por volta de 1890, com a invenção da bicicleta, as mulheres obtiveram permissão para usar calças - porque era impossível pedalar de saia. Mas, no começo, isso só era permitido no campo, no litoral ou em ginásios. Nunca em ambientes formais.

Pronto para usar

A moda do início do século 20 buscava, acima de tudo, a pompa e o glamour. Mas a Primeira Guerra Mundial, entre 1914 e 1918, inaugurou um período de luto e escassez. Foi então que a estilista francesa Gabrielle Chanel decretou o fim do luxo. Para ela, a mulher moderna pedia vestidos justos e simples, calça comprida e malhas de lã. Chanel investiu em detalhes antes restritos aos pobres, como gola e punhos de camareira e macacões de mecânico. Nos anos 20, o protótipo da mulher esguia e dinâmica derrubou o da sedentária entravada em babados e rendas.

Gabrielle Chanel / Foto: Getty Images

Na década seguinte, os estilistas franceses começaram a ter seu império ameaçado. Na mídia, as damas de Paris começaram a perder espaço para as estrelas de Hollywood, nos Estados Unidos. As mulheres queriam se vestir como Greta Garbo e Marlene Dietrich. Com a invasão de Paris pelos nazistas em 1940, durante a Segunda Guerra, muitos modistas fecharam suas maisons ou as levaram para outros países. Enquanto isso, costureiros americanos e britânicos foram tomando o mercado. Como a guerra impôs nova escassez de matérias-primas, as roupas ficaram mais simples, feitas com tecidos como brim ou veludo cotelê.

O mundo só voltaria a se curvar à moda de Paris em 1947, quando o estilista Christian Dior lançou o New Look ("novo visual"): tailleur e saia ampla com cintura fina. Com formas que valorizavam o busto e o quadril, o estilista trouxe de volta a feminilidade e o glamour. Dior produziu um sucesso atrás do outro: vestidos tomara-que-caia, estolas, chapéus, colares de pérolas...

O êxito de Dior abriu as portas de Hollywood para os criadores franceses. Ele vestia Marlene Dietrich e a jovem Brigitte Bardot. Hubert de Givenchy fazia os vestidos de Audrey Hepburn e Grace Kelly. Na década de 50, se associaram a empresas para lançar perfumes, maquiagem, acessórios e lingerie - hoje esse licenciamento é sua principal fonte de renda. As grandes casas de moda abriram também uma segunda linha de roupas, chamada de prêt-à-porter ("pronto para usar", em francês). Produzidas em séries limitadas, elas não são tão exclusivas como as da alta costura, mas custam até dez vezes menos.

Atualmente, as grandes tendências da alta costura são lançadas nos desfiles de Paris, Londres, Milão e Nova York. Mas como elas se transformam na moda usada nas ruas pelas pessoas comuns? Uma das melhores explicações para isso está no filme O Diabo Veste Prada, lançado em 2006. Miranda (vivida por Meryl Streep), editora de uma revista de moda, percebe o desprezo de uma funcionária pelo tema e dispara: "Sabe que cor você está usando? Um azul-cerúleo que Yves Saint-Laurent apresentou pela primeira vez em Paris, foi copiado por estilistas do mundo todo, virou tendência na indústria têxtil e foi parar nas lojas de comércio popular, que foi onde você comprou essa malha sintética barata". Desde a época em que a burguesia copiava a nobreza, o princípio básico da moda continua o mesmo.

Peças-chave

Gravata ➽ No século 17, croatas que se alistavam no Exército francês usavam lenço no pescoço para se aquecer. O rei Luís XIV então criou um pedaço de tecido com a insígnia real para ser usado pelo regimento à moda croata. A peça caiu no gosto dos europeus.

➽ Em 1913, a socialite americana Mary Phelps Jacob, para usar um vestido transparente, criou um sutiã com dois lenços de seda e algumas fitas de cetim. Em Paris, os grandes estilistas começaram a aderir à novidade. Mary só não ficou milionária porque vendeu a patente por meros 1500 dólares.

➽ Na Primeira Guerra Mundial, soldados americanos notaram que, sob os uniformes, os europeus usavam leves peças de algodão. O que no front era roupa de baixo virou peça de primeira linha nos Estados Unidos. As estampas surgiram nos anos 60, com mensagens publicitárias e palavras de protesto.

➽ O duas peças foi inventado pelo estilista francês Louis Réard. O primeiro biquíni, lançado em 1946, foi considerado imoral. Tanto que só uma dançarina de strip-tease, Micheline Bernardini, topou posar com ele. Somente na década de 60 esse traje de banho invadiria as praias do mundo.

A Moda e seu Papel Social, Diana Crane, 2006
O Império do Efêmero, de Gilles Lipovetsky, 1989

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Do privilégios da nobreza às venda massificada: a moda é um retrato da mudança as ideias nos últimos séculos

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Cotton, a valuable raw material and a mainstay of the textile industry, has been around for centuries and remains one of the most crucial resources to this day. Cotton has been used by humans as far back as the most ancient civilisations but for Europeans, it was not until the age of exploration and maritime trade that the material became highly sought after.

Back in 4500BC the ancient civilisations of South America were cultivating cotton. In Mexico, archaeological digs have uncovered fragments dating back centuries, showing the common use of fabrics with cotton accessible from the coastline where conditions were most humid. When the Aztecs conquered the areas of cotton cultivation it became a luxury product, giving status for those that wore it and forming part of Mesoamerican culture.

Hundreds of years later on the continent of Europe, imperial ambitions were growing, instigating vast explorations and journeys into the unknown. For the Spanish, led by the Conquistadors, the discovery of South America resulted in unearthing cotton as a raw material for clothing. Initially, this made little impact on the invaders who favoured clothes produced in other materials, forcing the Mexicans to adapt. By 1580, wool and silk had been produced extensively. Moreover, the commercialisation of cotton proved difficult and it would not be until the seventeenth century that it was truly embraced as a raw material for the textiles industry to export.

Meanwhile, British imperial ambitions led to the creation of the East India Company, a joint-stock company which allowed maritime trade in the region of the Indian Ocean and beyond. The company became responsible for around half of the world's trade in basic commodities including silk, spices, tea, opium and of course cotton. When the raw material of cotton was introduced to Britain the demand grew and its value soared alongside its production.

It was first imported to Britain in the sixteenth century, composed of a mixture of linen or yarn. By 1750, cotton cloths were being produced and the imports of raw cotton from areas such as the West Indies continued to grow. The impact of Britain's imperial trade links allowed cotton as a fabric to have a dominant impact on culture, clothing and style. By the eighteenth century, the middle classes were seeking a fabric which would meet their demands for durability but also colour and ease of washing; cotton fitted the bill.

It was during this surge in popularity that the East India Company continued to increase its imports of calico, a cheap cotton fabric from India. This met the growing demands from the poorest in Britain and found itself on the mass market. This subsequently had a negative impact back in Britain for the local manufacturers, so much so that in 1721 the Calico Act was passed by Parliament, enforcing a complete ban on calicoes in clothing or for domestic use. Two decades later the ban was lifted; the industrial revolution had sparked a wave of engineering phenomenon and inventions, allowing Britain to compete on the world textile market.

New inventions would revolutionise the textile industry, aid manufacturing and have a huge cultural and social impact on the lives of people in Britain. The spinning jenny invented by James Hargreaves and the water frame created by Richard Arkwright made it possible for large scale production. The engineering feats of the day were revolutionary and for the British Midlands, manufacturing became the backbone of the area. By the late 1700's cotton products would account for around 16% of Britain's exports; a few years later in the early 1800's this would multiply to around 42%. Britain was dominating the world market.

The raw material proved increasingly useful in its dexterity and versatility as a product. New ways of producing and combining the commodity allowed for the creation of velvet. This would be easier to produce than silk as it was much cheaper and also could be printed much easier than wool. The use of cotton therefore dominated fashions and styles of the day with more and more people gaining access to this once ancient precious commodity.
Manchester, 1840
The value of cotton for the British Empire was enormous and in order to maintain the edge on their competitors, the country invested in technology that would save time and allow for a massive scale of production. Furthermore, to prevent competition from the likes of India, Britain imposed protectionist measures in order to restrict imports whilst also forcing the Indian market open to British goods. The colonial rule of India helped to cement Britain's monopoly over the cotton producing market, contributing to the continually growing commercial success of the Empire.
Carding, drawing and roving to produce cotton thread in a Lancashire mill, circa 1835
In Britain, the cotton industry was based in the Midlands, particularly Nottingham but also further north in Manchester, nicknamed 'Cottonopolis'. In the late 1700's the concentration of production and manufacturing took place in Lancashire, with mills popping up in Oldham and Bolton. The local population became dependent on the local mills for work and much of northern society was shaped around growing industrial production.

The impact of working in factories was a harsh and dangerous reality for many. Whilst the industrial revolution had positive effects on the economy of Great Britain, socially it created many more issues and new laws needed to be passed in order to protect workers' rights. Children as well as adults were enduring tough conditions with long working hours and in 1839 around 200,000 children were working in Manchester mills. The likes of Karl Marx sought to visit the area in order to observe the harsh conditions and poor provisions for workers, perhaps influencing his text 'Das Capital'.

The burgeoning cotton industry based in the north west of England had made Britain the 'workshop of the world' but at a great social cost. Nevertheless, Britain was gaining global prominence for its trade, production and new innovative manufacturing techniques. The industry was accounting for around 5% of the national income with hundreds of thousands of people employed as spinners or weavers.

The fast paced change which took place during the industrial revolution did also have a negative effect on those who became dependent on the trade. In 1779 a group of textile workers based in Manchester known as 'Luddites' rebelled by destroying and raiding the factories which were putting them out of business. The introduction of new machinery rivalled their handmade skills, forcing many into difficult situations. The cotton industry had become the main source of employment for many: the advent of new technology threatened their livelihood. These issues would be a continued source of discontent for those being replaced by machines and left behind in the pursuit of profit.

The upward trend of growth for the cotton industry eventually reached its peak just before the First World War. The exportation of cotton ceased and contributed to the gradual decline of Britain as a leading manufacturer. After this time, despite a brief peak in the Second World War, the twentieth century witnessed the continual breakdown of the industrial heartlands of Britain. By the 1980's mills were being closed as often as once a week.
Jessica Brain is a freelance writer specialising in history. Based in Kent and a lover of all things historical.
Countries such as Japan had begun to set up their own factories and were now producing material with much lower costs. In 1933 Japan became one of the largest cotton manufacturers, leaving the northern powerhouses of British industry behind. For the Lancashire mill workers, lives would never be the same. Today, abandoned mills, factories and industrial sites are all that remain of the industrial revolution which once upon a time torpedoed Britain into economic triumph.

Cotton had such a profound impact on Britain, changing its fortunes and facilitating innovation and new ideas. It became the centrepiece of the developing industrial revolution which impacted the country socially, economically and culturally for generations. Who knew a fabric which we all take for granted could have such a big impact?

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Cotton, a valuable raw material and a mainstay of the textile industry, has been around for centuries and remains one of the most crucial resources to this day. Cotton has been used by humans as far back as the most ancient civilisations but for Europeans, it was not until the age of exploration and maritime trade that the material became highly sought after.

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Notícia: Trabalhadores bolivianos são resgatados em condições análogas à escravidão em confecção de roupas em Americana

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Notícia: Trabalhadores bolivianos são resgatados em condições análogas à escravidão em confecção de roupas em Americana

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Trabalhadores bolivianos são resgatados em condições análogas à escravidão em confecção de roupas em Americana

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Imigrantes não tinham carteira assinada, nem salário fixo e trabalhavam em jornada exaustiva em local sem ventilação e com fiação elétrica exposta perto de tecidos.

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Reportagem: Como eram as minas de carvão na Revolução Industrial?

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Reportagem: Como eram as minas de carvão na Revolução Industrial?

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Como eram as minas de carvão na Revolução Industrial?

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As jornadas de trabalho chegavam a 14 horas e crianças de até 5 anos eram usadas para abrir túneis profundos

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Reportagem: Geniais detetives: as inspirações da vida real para Sherlock Holme

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Reportagem: Geniais detetives: as inspirações da vida real para Sherlock Holme

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O mais famoso detetive foi criado na Inglaterra do século 19 não por acaso. As façanhas de seus investigadores reais não perdem nada para as da ficção

Tiago Cordeiro Publicado em 11/02/2019, às 12h00

As inspirações para Sherlock Holmes - Getty Images

O padre ferido durante um assalto é levado para a casa mais próxima, onde a locatária aponta um divã para que repouse. Pouco depois, ele começa a tossir. Uma das pessoas que o socorreu grita: "Fogo!" A primeira reação da senhora, em pânico, é buscar um papel na gaveta de uma cômoda. Imediatamente, o padre acalma a todos e diz que se trata de um engano. O homem que dera o alarme falso sai sorrateiramente. O sacerdote também vai embora.

Na rua, eles se encontram, satisfeitos: Sherlock Holmes e John Watson já podem abandonar as fantasias e voltar para o escritório na Baker Street, 211B. Descobriram onde Irene Adler esconde a fotografia que buscam, uma ameaça para o reino da Bavária. Mestre na dedução e nos disfarces, Holmes domina técnicas de luta e armas, conhece anatomia, botânica e química. Quando envolvido em um caso, quase não come e injeta-se cocaína diluída para ficar acordado. Na Inglaterra do fim do século 19, é o único que soluciona os crimes mais complicados. Isso tudo, claro, nos quatro romances e 56 contos de Arthur Conan Doyle.

Holmes incorporou a imagem do detetive perfeito. Com sua capa, lupa, chapéu e cachimbo, está em praças por toda a Grã-Bretanha. Protagonizou 200 filmes, com 70 diferentes atores no papel (o mais recente é Robert Downey Jr., na versão do diretor Guy Ritchie). É o personagem mais recorrente da história do cinema - aliás, foi nas telas que apareceu a famosa frase "Elementar, meu caro Watson!", nunca dita nos livros. Mas Sherlock não surgiu por acaso. Enquanto escrevia suas histórias, o médico escocês Conan Doyle vivia na terra da melhor polícia do mundo. Ao mesmo tempo que seu personagem caçava bandidos sanguinários e falsárias astutas, os ingleses inventavam uma força policial de organização e técnicas que seriam imitadas em todo planeta.

O combate à criminalidade existe desde as origens da civilização, mas as formas de fazê-lo variaram bastante. Na China antiga, os delitos eram investigados pelos prefeitos. Na Grécia, o policiamento de rua ficava por conta de escravos. Em Roma, a função era do Exército; na Espanha medieval, de milícias armadas organizadas, as Hermandades, que existiram até 1835. Em 1667, o rei Luís XIV da França criou a primeira versão de uma polícia formal - o significado atual da palavra "polícia" apareceu entre os franceses. Pouco antes, em 1626, Nova York já tinha seu próprio xerife.

Até meados do século 19, porém, não havia uma força organizada, com salários fixos, treinamento específico e, principalmente, dedicada a prevenir os crimes. Essa nova entidade surgiu na Inglaterra, que até 1820 era um dos países mais atrasados da Europa nesse quesito - a segurança ainda era responsabilidade de guardas noturnos recompensados quando encontravam ladrões. "Não existia o conceito de polícia para todos. Agentes só se mobilizavam nos casos que envolvessem a nobreza ou as recompensas fossem muito altas", diz o sociólogo britânico Barry S. Godfrey, diretor do Instituto de Pesquisa da Lei, da Política e da Justiça da Universidade Keele.

Isso mudou quando o secretário de Estado Robert Peel propôs um novo modelo, que em 1829 se tornou a Polícia Metropolitana de Londres. Scotland Yard é o nome da sede. Começava então um período de testes e experimentações que durou até 1856. "O policial caminhando pelas ruas, protegendo os pobres e ricos da mesma forma, sem nenhuma arma a não ser um pequeno cassetete de madeira, tornou-se um símbolo da sociedade britânica", afirma Godfrey. Entre 1890 e 1950, a polícia britânica seria, de longe, a mais igualitária e eficiente do mundo. Na época, o código penal listava um número pequeno de delitos: agressões, assassinatos, assaltos, conspiração contra autoridades e exploração de menores, entre outros. As ocorrências não passavam de 2 mil por ano, para uma cidade que tinha 3 milhões de habitantes. Hoje são 7,5 milhões de moradores e 1 milhão de delitos anuais.

Os policiais franceses também tinham uma hierarquia clara, normas de conduta e uniformes desde 1829 (boatos do fim do século 19 sugerem que os detetives do país eram orientados a ler as histórias de Sherlock em busca de inspiração e de técnicas de investigação). Mas a revolução protagonizada pelos ingleses consistiu em duas novidades: o treinamento para a prevenção de crimes e o uso de novas tecnologias para a investigação. Os britânicos analisavam pegadas, marcas de rodas, cinzas de cigarro, textos escritos a mão, manchas de sangue, resíduos de pólvora, fotografias e até mesmo impressões digitais - todos elementos encontrados nas histórias de Sherlock Holmes.

Os investigadores ingleses passavam muito tempo nas ruas, entre seus informantes e nos locais de maior concentração de crime - outra prática inédita para um mundo onde a regra era ver mais policiais nas áreas mais ricas, exatamente onde menos crimes aconteciam. Eram homens muito experientes. Ao fim do século 19, a maioria já tinha treinamento para não comprometer uma cena de crime, usar as tecnologias disponíveis e abordar criminosos de forma a não colocar em risco as vítimas. "Londres foi a primeira cidade a dispor de um banco de dados com fotos e impressões digitais de todos os acusados", diz o historiador David Taylor, professor da Universidade de Huddersfield.

Nos interrogatórios, o suspeito que não confessasse estava sujeito a afogamento controlado, pancadas e celas escuras sem banheiro ou alimentação. "A grande diferença em Londres é que os agentes só passaram a recorrer a esses métodos mais violentos quando tinham indícios muito fortes contra o suspeito. Em outros lugares, a tortura dentro das delegacias era indiscriminada", afirma Godfrey. Foi só ao longo do século 20 que todo suspeito ganhou o direito a ser acompanhado por um advogado.

Alguns investigadores do período ficaram famosos pela capacidade dedutiva e pela eficiência com que resolviam os crimes mais complexos. Eles foram capazes de identificar e prender serial killers que haviam escapado ilesos em outros países, como Canadá. Mas nenhum caso de sucesso foi tão retumbante quanto o fracasso em localizar o famoso Jack, o Estripador, que aterrorizou Londres a partir de 1888. Os melhores policiais do mundo na época não conseguiram nem identificar o assassino. Seria um prato cheio para Sherlock Holmes...

Em tempo: o epidódio que abre esta reportagem faz parte do conto Um Escândalo na Boêmia e não termina bem para nosso herói. A bela Irene Adler percebe que havia sido enganada e foge durante a madrugada, antes que Holmes pudesse voltar e resgatar a fotografia em que ela aparecia com o príncipe da Bavária. Prestes a se tornar rei, o nobre queria evitar um escândalo. "A mulher", como passou a chamá-la Sherlock, foi uma das poucas pessoas que conseguiram enganar o maior detetive da literatura.

Sherlock Holmes existiu, mas era médico. Em 1877, Arthur Conan Doyle era assistente do cirurgião Joseph Bell na Enfermaria Real de Edimburgo. Bell defendia que, para tratar um paciente, era preciso conhecer seus hábitos. Para não ser enganado, criou um método dedutivo que permitia a ele estabelecer diagnósticos com a ajuda de detalhes da roupa e da expressão corporal. Onze anos depois, Doyle criaria Holmes inspirado em Bell. Em 2004, surgiria na TV Gregory House, o médico genial do seriado. Seu apartamento é o 221B, o mesmo de Sherlock.

Jonathan "Jack" Whicher

Detetive da polícia de Londres desde 1837, ajudou a fundar a Scotland Yard. Solucionou dezenas de crimes, mas o assassinato do menino Saville Kent arranhou-lhe a reputação. Ele apresentou como suspeita a adolescente Constance, inocentada por falta de provas. Ela confessou anos depois, mas Whicher já estava morto.

Charles Frederick

Field Perito em se infiltrar disfarçado em cenas suspeitas, foi um dos melhores investigadores da Scotland Yard. Depois virou detetive particular: desvendou vários casos de roubo antes da polícia e um de envenenamento de três pessoas. Serviu de inspiração para o inspetor Bucket, de Charles Dickens.

Edwin Coathupe

Considerado um dos melhores detetives da história, estudou medicina e chegou a trabalhar em dois hospitais até se tornar policial. Antes de assumir cargos de chefia, passava boa parte do dia na rua, entre suas fontes de informação, investigando casos e fazendo policiamento preventivo.

Melville Macnaghten

Comissário da polícia de Londres entre 1903 e 1913, era mestre em orientar detetives e organizar informações. Em 1894, foi responsável pelo melhor relatório feito sobre Jack, o Estripador. Seu texto, só revelado ao público em 1954, ainda é a fonte mais confiável sobre o episódio.

Thomas Neill Cream

Escocês educado no Canadá, foi forçado a se casar com uma jovem a quem engravidou. Ela, como outras de suas amantes, morreram envenenadas com clorofórmio e estricnina. Fez ao menos cinco vítimas no Canadá, Estados Unidos e Inglaterra, até ser preso pela polícia inglesa e enforcado em 1892.

Catherine Wilson

Enfermeira inglesa sedutora, servia taças com ácido sulfúrico para suas vítimas, geralmente doentes idosos convencidos a incluí-la em seus testamentos. Foi julgada e condenada à forca pelo envenenamento de Maria Soames, mas possivelmente matou outras seis pessoas. Foi executada em 1862.

William Burke e William Hare

Os maiores ladrões de túmulos da Escócia vendiam os corpos para um professor particular que atendia alunos de anatomia da Escola Médica de Edimburgo. Também mataram 17 pessoas com igual objetivo. Hare entregou o parceiro, enforcado em 1829, e nunca mais foi visto.

Jack, o Estripador

Em 1888, mutilou e matou pelo menos cinco prostitutas do bairro londrino de Whitechapel. Os crimes levaram outros assassinos a imitar seu método: as vítimas eram estranguladas, tinham a garganta cortada e alguns órgãos removidos. Nunca foi identificado.

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Geniais detetives: As inspirações da vida real para Sherlock Holmes

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O mais famoso detetive foi criado na Inglaterra do século 19 não por acaso. As façanhas de seus investigadores reais não perdem nada para as da ficção Tiago Cordeiro Publicado em 11/02/2019, às 12h00 O padre ferido durante um assalto é levado para a casa mais próxima, onde a locatária aponta um divã para que repouse.

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Artigo: Uma Ideia de Metrópole no Século XIX

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Artigo: Uma Ideia de Metrópole no Século XIX

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RESUMO

Nos séculos XVII e XVIII consolidam-se as cidades capitais das soberanias absolutistas. Com a Revolução Industrial, a migração de camponeses e as agitações políticas, em fins do século XVIII e inícios do XIX algumas dessas cidades, principalmente Londres e Paris, alçam-se à condição de metrópoles. Este artigo procura mostrar como em Paris - a mais cosmopolita das cidades na época - inauguram-se novos comportamentos, modas, modos e até mesmo uma nova gestualidade. Aponta também as representações que na literatura e nas ciências humanas se elaboram sobre esse novo modo de vida no qual certos vanguardistas de inícios deste século vislumbram a germinação de uma nova sensibilidade.

Palavras-chave: metrópole, urbanismo, século XIX.

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Nos séculos XVII e XVIII consolidam-se as cidades capitais das soberanias absolutistas. Com a Revolução Industrial, a migração de camponeses e as agitações políticas, em fins do século XVIII e inícios do XIX algumas dessas cidades, principalmente Londres e Paris, alçam-se à condição de metrópoles. Este artigo procura mostrar como em Paris _ a mais cosmopolita das cidades na época _ inauguram-se novos comportamentos, modas, modos e até mesmo uma nova gestualidade. Aponta também as representações que na literatura e nas ciências humanas se elaboram sobre esse novo modo de vida no qual certos vanguardistas de inícios deste século vislumbram a germinação de uma nova sensibilidade.

metrópole; urbanismo

In XVII and XVIIIth Century the capital cities of absolutist sovereignities are consolidated. After Industrial Revolution, the countrymen migration and political disturbance, at the end of the XVIII and beggining of XIXth Century some of these cities, specially London and Paris, raise to a metropolis condition. This article attempts to show how in Paris _ the most cosmopolitan city at that time _ new behaviors, fashions, manners and even new gestures emerge. The text also names the representations which in litterature and human sciences are elaborated on this new way of life on which certain avant-gardists from the beggining of this Century glimpse the germination of a new sensibility.

metropolis; urbanism

Uma Idéia de Metrópole no Século XIX

Ricardo Marques de Azevedo

FAU - Universidade de São Paulo

RESUMO

Nos séculos XVII e XVIII consolidam-se as cidades capitais das soberanias absolutistas. Com a Revolução Industrial, a migração de camponeses e as agitações políticas, em fins do século XVIII e inícios do XIX algumas dessas cidades, principalmente Londres e Paris, alçam-se à condição de metrópoles. Este artigo procura mostrar como em Paris - a mais cosmopolita das cidades na época - inauguram-se novos comportamentos, modas, modos e até mesmo uma nova gestualidade. Aponta também as representações que na literatura e nas ciências humanas se elaboram sobre esse novo modo de vida no qual certos vanguardistas de inícios deste século vislumbram a germinação de uma nova sensibilidade.

Palavras-chave: metrópole, urbanismo, século XIX.

ABSTRACT

In XVII and XVIII th Century the capital cities of absolutist sovereignities are consolidated. After Industrial Revolution, the countrymen migration and political disturbance, at the end of the XVIII and beggining of XIX th Century some of these cities, specially London and Paris, raise to a metropolis condition. This article attempts to show how in Paris - the most cosmopolitan city at that time - new behaviors, fashions, manners and even new gestures emerge. The text also names the representations which in litterature and human sciences are elaborated on this new way of life on which certain avant-gardists from the beggining of this Century glimpse the germination of a new sensibility.

Keywords: metropolis, urbanism, 19 th century

Le civilisé des villes imenses revient a l'état

sauvage, c'est-à-dire isolé, parce que le

mécanisme social lui permet d'oublier la

nécessité de la communauté et de perdre le

sentiment du lien entre les individus,

autrefois réveillés incessamment par le

besoin. Tout perfectionnement du

mécanisme social rend inutiles des acts, des

maniéres de sentir, des aptitudes à la vie commune

O urbanismo barroco configura lugares, assinala hierarquias e designa atributos. Para isto, figura articulações, distribui geometrias, condiciona percursos e enfatiza perspectivas. Cada conjunto urbano - pense-se, por exemplo, na Piazza di San Pietro em Roma, ou nas Place Dauphine e Place Royale em Paris, ou ainda nos palácios de Versailles e do Escorial - compõe uma totalidade acabada, na qual as relações estão meditadamente controladas, subordinando-se à unidade. A cidade é assim concebida como conjugação precisa de lugares singulares. As praças reais emblematizam - pela estátua, pela disposição urbana, pela composição - a providente soberania. No entanto, quando princípios destronam príncipes, diz Sylviane Agacinsky, referindo-se ao revolucionário Anacharsis Cloots:

A Paris da Grande Revolução não é apenas a capital da França, mas a capital do universo, dos Direitos do Homem, a Cosmópolis. É-lhe atribuída a missão de fazer reinar a Razão, conduzindo-a a toda parte. Assim, ela deixa de ser um território encravado na França e permeado de particularismos, para centrar um espaço genérico. No imaginário de Cloots, decapitado o derradeiro Rei, -" Louis Dernier" -, é a Capital, que, por ser Razão, realiza Poder: ela alegoriza a transição do territorial, como agenciamento de localidades, para o universal do espaço, vazio a ser operado pelas ponderações da Razão.

A soberania - que no absolutismo fora personificada no monarca - é postulada então como emanada do povo e em seu nome exercida: não mais relações de suserania, mas volições direcionadas em funções eletivas, não em pessoas conotamente ungidas. Correlatamente, em vez da convenção, pela qual o príncipe qualifica sítios singulares, postula-se um código de posturas, que consolide os preceitos da urbanidade, assinalando a cidadania. Este horizonte, prefigurado no século XVIII

Enquanto no campo, sendo as atividades pontuadas pelas estações do ano, pela incidência solar nos dias, pelas fases lunares, pelos ciclos das chuvas, os fluxos temporais variam, nas cidades - desde que ordenações dos mosteiros, como o repicar e replicar dos sinos, são transplantadas para a vida citadina - a regulagem do tempo é crescentemente condicionada pela impessoalidade da marcação rígida: horários de trens, abertura e encerramento de comércio e serviços, trocas de guarda e turnos, fechamento de periódicos, programação de espetáculos, encontros acordados, enfim, pontualidades, compromissos

É com a tensão das metrópoles que atua a personagem em permanente alerta, atento às contínuas mudanças e reviravoltas, pois é aí que celeremente se anacronizam velhos privilégios e se prescrevem novas proscrições. Estes circuitos passam a assimilar inércia cinética e a instituir aceleradamente. Lucien Chardon, dito de Rubempré - protagonista n'As ilusões perdidas - recém-chegado à grande cidade, escreve à sua irmã:

A observação de Lucien, que é chavão desde fins do século XVII, antecipa sua vida novelesca em Paris, na qual experiência a alternância veloz e voraz de sucessos e fracassos. As ciências humanas e a literatura do século XIX e dos inícios do XX insistem na associação da celeridade da vivência nas grandes cidades com a indiferença cosmopolita, com o comportamento cerebrino. Robert Musil:

Na metrópole transvertem-se, quer a fisionomia, quer a fisiologia urbanas. O marcante ali é a multidão, o choc em meio à refrega do tráfego. Na moção multitudinária, as individualidades se dissolvem na viscidez do fluxo humano e as personalidades se suprimem no manadio ruidoso, embora calado, dos deslocamentos. Georg Simmel constata o inusitado da situação das pessoas que - como ilustra Honoré Daumier - apáticas, nos ônibus, trens e bondes, permanecem "durante minutos e até horas inteiras, olhando-se face a face, sem se dirigir a palavra"

Nas vastas cidades, onde estranhos se encontram, diz Richard Sennett,

há um problema de platéia que mantém um parentesco com o problema de platéia que um ator enfrenta no palco.

Nelas, pois, o representar é uma exigência do cotidiano e, como toda representação supõe códigos, sinais discriminam ou identificam as condições sociais que as personagens pretendem ostentar. Particularmente, pelas modas, continuamente renovadas, afere-se a atualização de cada um no que se refere às convenções: o démodé nunca é o antigo

Walter Benjamin, com sensibilidade para as pequenas, significativas mudanças nos modos metropolitanos, flagra o assomo de inovações técnicas, acionadas por gesto brusco, que vão do riscar do fósforo ao disparo do fotógrafo, bem como a produção de novos estímulos visuais como a seção dos classificados nos jornais e, mais tarde, réclames, affiches... Entre outros exemplos relevantes, considerem-se também os jornais, com folhetins, artigos de crítica artística, literária e teatral, colunas de casos policiais e notas de mexericos; as exposições nacionais e as universais; os magazines e as passagens comerciais; os parques e jardins de uso público, nos quais se faculta a cada um o isolamento. Todas estas inovações pressupõem grandes concentrações humanas, pois assimilam comportamentos coletivos. Nas grandes cidades, desde o século XVIII, consolidam-se instituições, cujos procedimentos transtornam os modos de vida e que, mais tarde, difundem-se em outros locais. Configuram-se lá também novos mecanismos de observação e de confinamento de pessoas, classes, usos e ocupações, enquanto se disciplina uma nova ordem urbana

Contudo, os diligenciadores da ordem irão sempre se surpreender com a extraordinária resistência que o urbano opõe aos mecanismos de controle e condicionamento. Nas amplas cidades secretam-se agrupamentos que germinam continuamente estratégias para se furtar à vigilância e à imposição de comportamentos. Contra a ductilidade, que direciona atos e gestos na empresa, nas metrópoles confluem conjuras, conluios e conspirações e ressumam continuamente processos de territorialização de grupos, seitas, tribos: zonas de meretrício, tráfegos de tráfico, sinais secretos, pontos de encontro, seduções ocasionais, sistemas informais de comunicação etc, cartografias de inteligibilidade seletiva. O fascínio que exercem as grandes cidades decorre em parte do fato de nelas se mesclarem a transparência dos olhares panópticos e a opacidade das rebeldias: visadas radiais ou varreduras reticulares não violam as invisibilidades, os pontos cegos proliferantes nos avessos e interstícios.

A perspicácia de Charles Baudelaire flagra dispersas nas sinuosidades da metrópole variadas personificações do moderno

Assim Charles Baudelaire enuncia o sentimento peculiar à sua época:

Antes mesmo que a fisionomia do novo estivesse configurada, o velho desmorona por toda parte. O século XIX foi estigmatizado pela persistente ambigüidade de as coisas e modos ainda não serem o que se presumia viriam a ser enquanto já haviam deixado de ser o que até então houveram sido

A natureza que, para os renascentistas, recolhia em si a memória da ordem, que emergira do caos e o sobrepujara, será tomada, ou como prolífica mutabilidade - o pitoresco do século XIX - na qual o espírito exausto encontra alento, desencobrindo, empaticamente, reflexos de sua infindável variabilidade anímica; ou como sede de potências irrefreáveis, o desmedido e a tormenta - o sublime do XIX - que subjuga a alma, inerme e inânime, aterrada pelo poder dos elementos. Como conforto ou como terror, a natureza, esvaída de identidade, é encarada, desde então e talvez irremediavelmente, como exterior ao homem. Para o gosto pitoresco, a cidade só se reduzida à ruína pode reconciliar-se com a natureza

Se, ao se afastar do estado de natureza, a espontaneidade se esvanecera e, ao mesmo tempo, a civilidade se tornara progressivamente vã e hipócrita, como ainda indigitar bases críveis para uma felicidade factível? Jean-Jacques Rousseau, retoricando sobre as ciências e as artes

Debuxa-se assim uma imagem das metrópoles pela qual são vistas como multiformes e ambíguas - focos de sedução e de sedição - agregando sans culottes, que em sua ira elevam barricadas memoráveis; nelas, cultivam-se conhecimentos e cultuam-se letras e artes, que, entretanto, são muita vez superficiais, afetadas e artificiosas; cobiça-se riquezas e ostenta-se luxos, que constituem, para uns, um fim em si, para outros, meio para a proliferação de paixões. Enfim, diz-se que nas metrópoles pululam personagens astuciosas, inescrupulosas, calculistas e desprovidas de sentimentos, enquanto ali os cidadãos tornam-se progressivamente cerebrinos e enfastiados. Lá, também, temível, grela a turbação oclocrata, que intimida propriedades e instituições.

Na busca da superação das desigualdades e contra este modo de vida factício, utopistas, desde positivistas, como Saint-Simon, a delirantes, como Charles Fourier, elaboram complicadas propostas de eugenia social a ser promovida, em parte, pela justa distribuição de coisas e gentes em lugares pertinentes: a Razão, que nas Luzes combateu os preconceitos das místicas, criam eles, desviara-se, pois o saber não superou os desequilíbrios. Cumpria pois reinseri-la, abrangente, para, por ela, em uma espécie de profilaxia social, mitigar as moléstias da cidade.

Nas dilatadas concentrações urbanas decimonônicas geram-se novos e agravam-se antigos males. Apesar das inúmeras tentativas de coibir o inchamento das grandes cidades, a tumorosa expansão da malha urbana vazou a epiderme de muralhas. O crescimento, conduzido por interesses especulativos e sem qualquer coordenação urbanística, induziu a ampliação dos percursos e implicou em gravosas dificuldades nos deslocamentos. Ademais, o trabalhador contratado, não estando mais fixado pela corporação, via-se freqüentemente constrangido a labutar extensos périplos entre morada e trabalho, enquanto a burocracia e o comércio, concentrando-se, mobilizam vastos contingentes. A crônica registra - valendo-se de metáforas tomadas da patologia - e as gravuras de Gustave Doré a agudizam, a agitação febril do trânsito em Paris ou Londres, com carruagens, carroças, montarias e pedestres em insanável convulsão. A desobstrução do curso de mercadorias, coisas e gentes, assim como o estabelecimento de sistemas de transportes públicos, explicitam o empenho de, minorando os transtornos na circulação, viabilizar a ampliação da massa expropriável de mais valia relativa.

As áreas centrais sofrem um intenso adensamento, o que tematiza as questões relativas à habitabilidade e à higiene. Conforme a descrição publicada em 1849 - pouco antes, portanto, do 2º Império e das intervenções promovidas pelo Barão de Haussmann - Paris, observada do outeiro de Montmatre por outro olhar menos agudo que o de Baudelaire, é:

Neste labirinto, as barricadas são quase invencíveis, pois a tropa pouco pode contra um inimigo, que desaparece no fragor do confronto para ressurgir adiante, ou atrás, ainda mais aguerrido. As pedras, arrancadas do pavimento e arremessadas do piso, das janelas ou dos telhados, municiam a rebelião, enquanto a milícia não alcança fixar alvos. Em Paris e em Lyon os levantes são soezes na primeira metade do século XIX e, apesar da brutalidade da repressão, constituem motivo sólido para o receio, disseminado entre autoridades e proprietários, quanto à ação daquelas populações perigosas. Assim, enquanto as ações urbanísticas dos séculos XVII e XVIII tiveram, sobretudo, finalidades representativas ou embelezadoras, as do XIX - cujo cabal exemplo consiste, como se sabe, nas reformas de Haussmann - acrescentam a estes fins o do saneamento de um adversário interno e, menos explicitadamente, os da circulação e da higienização.

Atendendo, com a defasagem de uma centúria, aos desideratos do abade Marc-Antoine Laugier

As cidades medievais - e, genericamente, as provincianas - eram suficientemente diminutas para que suas atividades e estamentos compartilhassem os mesmos territórios: lá, habitação, comércio e ofícios confinam-se mutuamente e se confundem espacialmente. Nas praças, mercados, gravita a população citadina, que, em efemérides, soma-se à rural e, juntas, celebram festividades e cerimônias religiosas. Estas intrincadas conjugações dão às pequenas cidades um aspecto variado e caprichoso, em uma aparente desordem, só sentida pelo forâneo: justifica-se e se evidencia assim o radical comum em hábito e em habitante, pois, habitar é também estar habituado. Distintamente, no ordenamento das metrópoles, tende-se a promover a especialização dos espaços segundo a concentração de funções e de atividades, enquanto os abastados passam a demandar separações e exclusividades no desfrute de parcelas específicas dos espaços urbanos: as amplas reformas urbanas e o zoneamento só se tornam possíveis com interveniência, que é a violência do Estado. Aparece em cena, então, novo personagem, o planejador instrumentalizado e impositivo, investido da missão de repor, previdente e providente, a urbanidade. Não se trata mais - como em Santo Agostinho - da proposição de cidades ideais que decalquem no orbe terrestre a urbe celeste; nem de enunciados metafísicos - como em Filarete ou em Luca Pacioli - que traduzam em números, proporções e posições uma cosmologia assentada: o planejador afirma o técnico que, embasado na positividade da ciência, opera a cidade, discriminando funções e segregando espaços. É, pois, patente a relação recíproca da centralização do poder político e da intervenção planejada. Nestas circunstâncias, as cidades, mormente as maiores, deixam de ser configuradas como entidades simbólicas e representativas, e passam a ser operadas como um mecanismo. Desse modo, produz-se uma imagem para a cidade, similar à máquina, que viria a ser tão cara às vanguardas construtivas. Referindo as teorizações de Henri Lefebvre

A metrópole é tomada, pois, como o situs abstrato da abstração. Se a angústia e o tédio resultam da indeterminação nadificadora do nada, é lá que tudo se dissolve, fundindo-se no fluxo dos eventos: o eu valeryano, mencionado na epígrafe, está solitário em ambiente indiferente. Na terceira década deste século, certas vanguardas positivas projetam formações urbanas que, coadunando-se com os modos de sociabilidade metropolitanos, sustenham, com planos urbanísticos, o alegado desamparo. Piet Mondrian - contestando a visão negativa que, desde o século XVIII, formou-se sobre a azáfama das grandes cidades - vislumbra na abstração e na impessoalidade peculiar ao caráter metropolitano a constituição de um Stijl original, nos quadros de uma sensibilidade específica:

A caracterização da personalidade do metropolitano por Simmel em 1903 - que vê na "intensificação da vida nervosa" e na internalização da economia monetária a etiologia da atitude blasée - é paradigmática para o pensamento do urbano no século e, em 1938, o sociólogo norte-americano Louis Wirth reconhece na indiferença e no ar blasé instrumentos para a imunização contra "exigências pessoais e expectativas de outros"

NOTAS

²⁵ "Toute la maladie du sičcle vient de deux causes: le peuple qui a passé par [17]93 et par 1814 porte au cur deux blessures. Tout ce qui était n'est plus; tout ce qui sera n'est pas encore." MUSSET, Alfred de. La confession d'un enfant du sičcle; Apud: NUNES, Benedito. "A visăo romântica". In GUINSBURG, J. (org.). O romantismo. 2Ş ed, Săo Paulo, Perspectiva, Stylus, 1985, p. 69.

²

⁵

, define-se quando, a partir do Império napoleônico, formulam-se normatizações crescentemente rigorosas e uniformes que regulam procedimentos e usos urbanos. Estabelecem-se, também durante o XIX, gradativamente, legislações que regulamentam padrões de estabilidade, salubridade e higiene para as construções assim como controles sobre mecanismos de especulação da renda fundiária, prenunciando o que virá a se constituir, a finais do século, na disciplina do

planejamento urbano. Esta então, arvorando-se amparada pela positividade das ciências, pauta-se em conhecimentos principalmente econométricos, sociológicos e antropológicos para estipular índices, coeficientes, gabaritos... ao mesmo tempo em que consolida em códigos, normas, permissões e restrições. O operar do planejador, diferentemente da prática do urbanista, tem por pressuposto a homogeneidade, característica da categoria

espaço, no qual, refletidamente, dispõem-se objetos.

⁶

, e no século XIX, a par da proliferação de relógios públicos, um novo acessório sublinha a elegância dos cavalheiros, o de bolso. Não por isso o fortuito é abolido. A indiferença e o desenraizamento cosmopolitas das grandes cidades tornam-nas espaço dos que perderam, ou deixaram evanescer, os referentes de seu

lugar, o que explica, em parte, esse modo

abstrato do metropolitano. Quem se amolda sem dificuldade a qualquer situação - prontidão, disponibilidade e adaptabilidade - não está mais estreitamente vinculado às peculiaridades, hábitos e tradições de um

13

, mas aquilo que acabou de passar e, segundo as coerções do consumo, quando mais presto for o processo de obsolescência, mais eficazmente far-se-ão segregações: esta ordem de convenção, - as modas - vazando dos círculos aristocráticos, amplia-se e se aprofunda no século XIX

¹⁹

²¹

passante, que se apresentam nos

galeries. A ribalta de Paris incorpora, pois, outros atores, outros figurinos, outros cenários e até outra iluminação. Do cimo da colina o poeta contempla, atento, "la ville en son ampleur, hôpital, lupanars, purgatoire, enfer, bagne", e percebe "plaisirs que ne comprennent pas les vulgaires profanes"

²⁵

. É um tempo em que, questionando-se quanto à especificidade que postula, em se a não discernindo, disto se ressente. No estranhamento que perpassa a época na Europa, imbricam-se prognósticos auspiciosos e acídias nostálgicas - nestas e naqueles, a indeterminação na qual a angústia germina. Entretanto, o ceticismo com os tempos, a descrença com o século - que se iniciara com a lembrança de

Thermidor, quando, para muitos, baldaram-se os anseios que a

Grande Revolução fez emergir e que, após os fulgores de um Império provisoriamente invencível, desaguou em uma Restauração timorata e estulta - dá vezo a que correntes saudosistas, já prenunciadas desde o século XVIII, revigorem-se, aspirando idílicos reencontros com o gótico, com o campo e a pastagem e com a produção artesanal. Adversos a esse tempo de refluxo e inquietação, alguns idealizam programaticamente a retroação à permanência e à consistência que atribuem serem próprias aos costumes da baixa Idade Média: imaginário tempo de subida fé cristã e de hábitos regrados, no qual o artesão é amor de sua obra. O sentimentalismo nostálgico que impregna a poética de Nazarenos, Lyonenses e Pré-rafaelistas, assim como o socialismo estetizante propalado por William Morris, anelando a restauração dos encantos da artesania, abominam, rejeitando-a liminarmente, a indústria. Como outras visões de um

outro, o exótico, o arcaico ou o longínquo interessam, quer se trate de mouros, egípcios, chineses ou persas, etruscos ou celtas. Os

revivalistas anuindo que a perfeição - ética e estética - se dera naquela época ideada - ora desejada rediviva - fosse ela o pio medievo ou a bela antigüidade, onirizando arquétipos prístinos, os saudavam

²⁶

. Como a história compreende não apenas o

perdido, instalam-se museus de História e Arqueologia que, acumulando aquele, remetem a este. Na soledade difusa anela-se por reencontros jubilosos - outrora, alhures... - que balizem parâmetros ou valores para esse século que, esteticamente, perdera-se, ou ainda, nunca se encontrara.

²⁸

, condena-as por nefastas à probidade dos costumes, atingindo este ponto de vista ressonância em volições que almejam, pela formulação de utopias regressivas, a restauração da

sã ignorância e da naturalidade do

bom selvagem ou, pelo menos, do camponês devoto a cultivar sua gleba. É lugar comum da época ver as grandes cidades, com seus

esplendores e misérias, como o mais alto estádio da degradação moral e da deliqüescência espiritual e acusar o intelectualismo, as ambições, a concupiscência na vida cosmopolita como indícios deste estado. Os anseios de restabelecimento de tempos ou lugares

outros e o enevoamento das

mal estar impregnado desde inícios daquele século, que rápida e avidamente instabilizava valores e hábitos tidos por assentes em séculos passados. A melancolia, a nostalgia

³¹

tailler - o centro velho de Paris é quase inteiramente destruído - remanescendo apenas monumentos isolados e áreas intersticiais - e reconstruído com a abertura de

boulevards largos e retilíneos, - apropriados ao trânsito de viaturas e de tropas -, com edifícios ataviados de elevações regulares em ambos alinhamentos, desenhando uma unidade simétrica, axialmente orientada para fugas alegorizadas em marcos urbanos. As construções ordenam o olhar. Lembra Benjamin que os contemporâneos apodam este empreendimento de "

embellissement stratégique"

. Várias praças e logradouros são abertos e edificações mnemonizadoras construídas: a

Opéra de Garnier, as Bibliotecas de Labrouste, os

Halles... enquanto antigos monumentos, como a Catedral de

Notre Dame, são preservados e ressaltados pela eliminação das adjacentes infestações edilícias. Alguns bosques, antes reservados à caça, são franqueados ao público, como os

Vincennes, e parques são recuperados, segundo o gosto do paisagismo pitoresco, como o

Parc des Buttes-Chaumont. Ao mesmo tempo, passagens são cobertas, conformando galerias, e abertos os primeiros

Magasins, alterando escalas. A par destas renovações, são rasgadas em toda parte canalizações de esgoto e de águas pluviais; recebendo um sistema de iluminação, de início a gás e, mais tarde, elétrico, a cidade dá conotação literal ao antigo epíteto,

Ville-lumière; também, com a implantação de ramais ferroviários, logo complementados com a rede de metrô, traça-se um reticulado, a um tempo subterrâneo e superficial, de meios coletivos de transporte. O quadro destas intimoratas intervenções é uma intensa especulação imobiliária. As demolições e o encarecimento dos imóveis e aluguéis expelem a população carenciada - como é usual nos processos de

urbana - do centro para a periferia de Paris, cercando nos arrabaldes um

vermelho de bairros operários

³⁵

, diz-se que as cidades, em vez de serem cuidadas qual

produtos e, deixando de se constituírem em

meios para a produção e a circulação de bens e serviços.

¹

Este texto é uma versão revista do capítulo

A metrópole de minha tese de

doutorado Metrópole e abstração, produzida sob a orientação do Prof. Dr. Leon Kossovitch e defendida junto ao Departamento de Filosofia da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo em maio de 1993.

⁴

Il est essentiel pour l'harmonie universelle d'avoir une capitale commune où toutes les lumières divergentes viennent se rectifier, où tous les caractères viennent se coordonner, où tous les goûts viennent s'épurer, où toutes les opinions viennent se combiner, où tous les préjugés viennent échouer, où tous les égoïsmes viennent se broyer, se confondre dans l'intérêt du genre humain. C'est ici que l'homme du département devient l'homme de la France, que l'homme de la France devient l'homme de l'univers. CLOOTS, Anacharsis.

Procès de Louis Dernier In

Écrits revolutionaires. Champ Libre, 1979, p. 260, apud: AGACINSKI, Silvanie.

¹²

"É provável que existam tantos modos diferentes de se conceber o que é uma cidade quantas são as cidades existentes. O mais simples diz que uma cidade é um assentamento humano no qual estranhos irão provavelmente se encontrar. Para que essa definição seja verdadeira, o assentamento deve ter uma população numerosa, heterogênea; a concentração populacional deve ser um tanto densa, as trocas comerciais entre a população devem fazer com que essa massa densa e díspar interaja. Nesse ambiente de estranhos cujas vidas se tocam, há um problema de platéia que guarda um parentesco com o problema de platéia que um ator enfrenta no palco."

1

"D'autre part, intervient dans ces images de souhait l'aspiration insistante à prendre ses distances par rapport à ce qui est vieilli c'est-à-dire ici le passé plus récent. Ces tendances renvoient l'imagination, sous l'impulsion du neuf, au plus ancien passé." BENJAMIN, Walter. op. cit., p. 125.

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Reportagem: The establishment of the Metropolitan Police - Enforcing law and order

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The establishment of the Metropolitan Police - Enforcing law and order - WJEC - GCSE History Revision - WJEC - BBC Bitesize

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Revise and learn about how the responsibility for enforcing Law and order and policing the country has changed over time for WJEC GCSE History.

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A Primeira Revolução Industrial | Nerdologia

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2.7.1. O que são Mudanças Climáticas?

As mudanças climáticas antropogênicas, ou seja, aquelas causadas pelo homem, estão associadas ao aumento da emissão de gases de efeito estufa por queima de combustíveis fósseis (dos automóveis, das indústrias, usinas termoelétricas), queimadas, desmatamento, decomposição de lixo etc. A partir do final do século 18 (Revolução Industrial) e na segunda metade do século 20, houve uma expansão da produção industrial, o que gerou um grande aumento de emissões de gases de efeito estufa na atmosfera. Existem fortes indícios de que o clima está de fato mudando. As décadas de 1990 e 2000 foram as mais quentes dos últimos 1.000 anos. As projeções do Painel Intergovernamental de Mudanças Climáticas (IPCC) indicam que nos próximos 100 anos poderá haver um aumento da temperatura média global entre 1,8°C e 4,0°C, e um aumento do nível médio do mar entre 0,18 m e 0,59 m, o que pode afetar significativamente as atividades humanas e os ecossistemas terrestres.

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INPE - Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais

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Copyright 2024 INSTITUTO CIÊNCIA HOJE. Todos os direitos reservados.

Os artigos publicados na revista refletem exclusivamente a opinião de seus autores.

É proibida a reprodução, integral ou parcial, do conteúdo (imagens e textos) sem prévia autorização.

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A ciência como inspiração - Ciência Hoje

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A reportagem de capa da CH deste mês coloca em discussão a ficção científica. Qual foi, qual é e qual será o papel desse gênero da literatura que ganhou força com as adaptações cinematográficas? Teóricos e escritores discutem o tema.

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James Watt and our World

Featured in the Energy Hall is the legendary attic workshop of engineer James Watt, preserved as it was when he died in 1819. The workshop is an astonishing time-capsule containing its original furniture, windows, doors and fireplace, and 8,430 fascinating objects left as they were in Watt's lifetime.

Watt's remarkable inventions that have shaped the way we live today and learn why he was heralded the 'greatest benefactor of the human race'. From steam power to tea services, explore the relationship between Watt's steam engine and a new age of consumption and discover his incredible legacy.

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Trace the remarkable story of steam and how it shaped the world we live in today in Energy Hall and explore the legendary attic workshop of engineer James Watt.

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Notícia: Megatempestades no Rio Grande do Sul têm digitais do aquecimento global

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Notícia: Megatempestades no Rio Grande do Sul têm digitais do aquecimento global

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O Rio Grande do Sul enfrenta a pior tragédia climática de sua história. Nos últimos sete dias, uma série de temporais colocou todo o estado em situação de calamidade pública.

Segundo a Defesa Civil gaúcha, o número de mortos já chega a 24 e ao menos 21 estão desaparecidos em meio às cheias.

De acordo com o governador, Eduardo Leite, este deverá ser o "maior desastre da história" do Rio Grande do Sul, ultrapassando os temporais de setembro de 2023, quando 53 pessoas morreram em decorrência da passagem de um ciclone extratropical pela região.

De acordo com a MetSul, os acumulados de precipitação em municípios do Centro do estado, Serra e Vale do Taquari passam de 500 mm e 600 mm em vários pontos. Isso equivale a cerca de um terço da média anual inteira de chuvas.

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A chuvarada que não cessa desde o final de abril, explicam meteorologistas, é resultado da combinação de três fenômenos atmosféricos. Mas o componente que a tornou mais mortal, no entanto, é a mudança climática.

Primeiro, havia uma corrente intensa de vento, conhecida como cavado, sobre o estado. Esse componente, por si só, já deixaria o tempo mais instável e sujeito à formação de pancadas de chuva.

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Além do cavado, um intenso corredor atmosférico vindo da Amazônia despejou mais umidade sobre o Sul, o que ajudou a engrossar os temporais.

Por fim, o centro-sul do Brasil enfrenta uma atípica onda de calor neste outono. A massa de ar quente e seco criou um bloqueio atmosférico, o que fez com que as nuvens carregadas permaneçam estacionadas sobre o Rio Grande do Sul.

Mas é o aquecimento do globo que faz os eventos climáticos extremos tornarem-se cada vez mais intensos e frequentes, como o que se vê no Rio Grande do Sul no momento.

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Isso porque tanto o oceano quanto a atmosfera estão mais quentes que o normal, fazendo com que aumente a energia para a formação de chuvas. Essa mudança nos padrões atmosféricos deixa os eventos climáticos cada vez mais intensos.

O desastre climático no Sul também expõe a falta de preparo das cidades brasileiras para a nova era de extremos que se avizinha.

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Na última quinta-feira (2), a barragem do rio das Antas, uma das principais da Serra Gaúcha se rompeu, piorando a inundação no Vale do Taquari.

Além disso, o rio Guaíba, que atravessa a capital, Porto Alegre, transbordou às 15h.

Como resultado, o Guaíba transbordou na região do Cais Mauá por volta das 14h ao atingir a cota de 3 metros.

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É a quarta vez desde 1941 que o Guaíba transborda no Centro de Porto Alegre.

As ocasiões anteriores aconteceram em setembro de 1967, além de setembro e novembro de 2023.

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Megatempestades no Rio Grande do Sul têm digitais do aquecimento global

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Brasil enfrenta outono de extremos do clima

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Notícia: Megatempestades no Rio Grande do Sul têm digitais do aquecimento global

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Notícia: Megatempestades no Rio Grande do Sul têm digitais do aquecimento global

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O Rio Grande do Sul enfrenta a pior tragédia climática de sua história. Nos últimos sete dias, uma série de temporais colocou todo o estado em situação de calamidade pública.

Segundo a Defesa Civil gaúcha, o número de mortos já chega a 24 e ao menos 21 estão desaparecidos em meio às cheias.

De acordo com o governador, Eduardo Leite, este deverá ser o "maior desastre da história" do Rio Grande do Sul, ultrapassando os temporais de setembro de 2023, quando 53 pessoas morreram em decorrência da passagem de um ciclone extratropical pela região.

De acordo com a MetSul, os acumulados de precipitação em municípios do Centro do estado, Serra e Vale do Taquari passam de 500 mm e 600 mm em vários pontos. Isso equivale a cerca de um terço da média anual inteira de chuvas.

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A chuvarada que não cessa desde o final de abril, explicam meteorologistas, é resultado da combinação de três fenômenos atmosféricos. Mas o componente que a tornou mais mortal, no entanto, é a mudança climática.

Primeiro, havia uma corrente intensa de vento, conhecida como cavado, sobre o estado. Esse componente, por si só, já deixaria o tempo mais instável e sujeito à formação de pancadas de chuva.

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Além do cavado, um intenso corredor atmosférico vindo da Amazônia despejou mais umidade sobre o Sul, o que ajudou a engrossar os temporais.

Por fim, o centro-sul do Brasil enfrenta uma atípica onda de calor neste outono. A massa de ar quente e seco criou um bloqueio atmosférico, o que fez com que as nuvens carregadas permaneçam estacionadas sobre o Rio Grande do Sul.

Mas é o aquecimento do globo que faz os eventos climáticos extremos tornarem-se cada vez mais intensos e frequentes, como o que se vê no Rio Grande do Sul no momento.

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Isso porque tanto o oceano quanto a atmosfera estão mais quentes que o normal, fazendo com que aumente a energia para a formação de chuvas. Essa mudança nos padrões atmosféricos deixa os eventos climáticos cada vez mais intensos.

O desastre climático no Sul também expõe a falta de preparo das cidades brasileiras para a nova era de extremos que se avizinha.

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Na última quinta-feira (2), a barragem do rio das Antas, uma das principais da Serra Gaúcha se rompeu, piorando a inundação no Vale do Taquari.

Além disso, o rio Guaíba, que atravessa a capital, Porto Alegre, transbordou às 15h.

Como resultado, o Guaíba transbordou na região do Cais Mauá por volta das 14h ao atingir a cota de 3 metros.

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É a quarta vez desde 1941 que o Guaíba transborda no Centro de Porto Alegre.

As ocasiões anteriores aconteceram em setembro de 1967, além de setembro e novembro de 2023.

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Megatempestades no Rio Grande do Sul têm digitais do aquecimento global

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Brasil enfrenta outono de extremos do clima