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Los hombres de la comunidad demuestran paso a paso la elaboración de las herramientas de trabajo que usan en la agricultura.
El yugo hecho de las maderas de soto, tarco y quina quina, salido de las manos de un hábil artesano, puede durar hasta dos años, pero, en caso de que los bueyes sean muy fuertes, no aguanta ni un mes.
La comunidad cultiva maíz, papa, trigo y cebada, antes la producción era abundante y se llevaba en burro a Aiquile, pero en la actualidad se traslada en camiones, aunque no en gran cantidad.

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El árbol tricentenario

Sobre la carretera hacia Sucre, un letrero señala la dirección de la hacienda privada donde se encuentra el “árbol tricentenario”, un gomero declarado Monumento Nacional por la Asociación Sucrense de Ecología (ASE) en 1994.

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De este modo los chuwi que quedaron, fueron trasladados a zonas de frontera donde tuvieron una misión defensiva en los fuertes inkaicos contra los pueblos de tierras bajas. Lo que significa que luego de sometidos, los chuwi pasaron a formar parte del ejército inka con quienes realizaron algunas conquistas. Cuando llegaron los españoles, los chuwi juntamente con las “siete naciones” de la región resistieron su ingreso en el valle de Cochabamba. Por entonces el jefe de esta nación se llamaba Xaraxuri, quien también habría tenido señorío sobre los urus de la zona.

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Turismo Rural Comunitario Chaqui Mayu - Aiquile

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Turismo Rural Comunitario Chaqui Mayu - Aiquile - Intercambio de experiencias | Facebook

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La cerámica de la región de Cochabamba se caracteriza por decoración geométrica en blanco, negro, café y naranja. Por su ubicación geográfica los cotas y los chuwis podrían ser los grupos que produjeron esta cerámica durante el periodo intermedio tardío (1100 – 1470 d.c.). En cuanto a la presencia inka, el valle de Cochabamba fue primero conquistado por Tupac Yupanqui (1471- 1493) y luego reorganizado para convertirlo en un inmenso centro de producción agrícola estatal para el Tawantinsuyu. Con esta finalidad el hijo de Tupac Yupanqui, Wayna Kapac, pobló la zona con centenares de mitimaes venidos de todas las zonas del imperio. Se sabe que la resistencia de los chuwi a la presencia inka fue feroz tanto así que prácticamente fueron exterminados. Este dato da a entender que los chuwi eran una etnia guerrera de arco y flecha, ligada con las tierras bajas.

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Turismo Rural Comunitario Chaqui Mayu - Aiquile

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Convivir... - Turismo Rural Comunitario Chaqui Mayu - Aiquile | By Turismo Rural Comunitario Chaqui Mayu - Aiquile | Convivir y aprender parte de las costumbres de nuestros pueblos, una experiencia que no puedes dejar pasar.
CH`AQUI MAYU es la primera comunidad en el...

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El típico charango
Al llegar, los visitantes son recibidos por una orquesta autóctona de músicos bien uniformados que interpretan melodías en las que resalta el charango.
Franz Navia, responsable de Turismo de la Alcaldía de Aiquile, dice que interpretan cuatro tipos de charangos.
El aprendizaje de este instrumento solía ser importante para los jóvenes en el pasado. Es lo que se quiere revalorizar.
“La norma era que cada uno sepa por lo menos 24 canciones en zampoña o charango (…) El que no sabía tocar charango, no podía enamorar a su nueva esposa. Con el charanguito enamoraban a las cholitas”, rememora Navia.
A los recién llegados la comunidad les preparan un bufete de comidas típicas: lawa, phiri, sopa de papa lisa, ají de trigo, buñuelos, tostado, ph’itu, acompañados de refresco de quinua y de la infaltable chicha de maíz

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Al llegar a la comunidad el visitante puede conocer el proceso de confección de las prendas, desde el hilado, el teñido y el bordado hasta el tejido de los phullus (cobertores) que, según su tamaño, pueden realizarse hasta en tres meses.

Los hombres de la comunidad demuestran paso a paso la elaboración de las herramientas de trabajo que usan en la agricultura. El yugo hecho de las maderas de soto, tarco y quina quina, salido de las manos de un hábil artesano, puede durar hasta dos años. Pero, en caso de que los bueyes sean muy fuertes, no aguanta ni un mes, comenta Nicéforo Rodríguez.

La comunidad cultiva maíz, papa, trigo y cebada. “Ahora, como el tiempo cambia, hay poca lluvia… creo que está cansada la tierra”, opina Rodríguez. Recuerda que antes la producción era abundante y se llevaba en burro a Aiquile. Pero en la actualidad se traslada en camiones, aunque no en gran cantidad.

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Lo que destaca de ese pueblo es su vestimenta. En los hombres: camisa, abarcas, sombrero, todo blanco; encima, pantalón y chaqueta bordados con lentejuelas e hilos de colores. Las mujeres llevan abarcas y sombrero blanco, pollera de color y una blusa blanca bordada con una tela de color que cruza desde el hombro hasta la cintura.
Según el presidente del Concejo Municipal de Aiquile, Rene Ortuño, el uso de la vestimenta indica que aún valoran a sus ancestros. “El pantalón (lo) tejen de la lana y sus fajas, todo, ellos mismos hacen su ropa para vestirse”, comenta al detallar que un traje completo cuesta entre 5.000 y 6.000 bolivianos.
Del bordado participan tanto hombres como mujeres.

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Este ayllu quechua es parte de las tres comunidades de la Subcentral Ch’aquí Mayu. Está a 30 kilómetros de Aiquile, Cochabamba, en el corazón de Bolivia. Junto a otros siete, de similares características, han logrado vencer al tiempo y preservar sus costumbres y tradiciones milenarias.

Entre sus creencias y costumbres se encuentra la de lucir ropa nueva en determinadas fechas, es para los comunarios algo importante. Así como trabajan en el cultivo de la tierra, entienden que la fiesta es una forma de pago.

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Los habitantes de la comunidad Chui o Ch'aquí Mayu como en todo el mundo andino, siempre han tenido una relación equilibrada con el clima y por tanto con la naturaleza. La agricultura en esta región depende, como en otras, de las épocas definidas en el calendario anual que sirven para preparar la tierra, sembrar, cuidar, cosechar y reiniciar el ciclo.

Intercambio

Hay dos tipos de intercambio. El más importante es el que ocurre entre la comunidad y la Pachamama. Las personas piden que el ciclo agrícola no se desordene ni haya escasez de lluvias. La necesitan para que el encuentro de la semilla con el agua y la tierra, propiciado por el agricultor desde la siembra, produzca vida y garantice la existencia de todos los seres vivos de la naturaleza.
El segundo tipo de intercambio es el ocurrido entre los comunarios, jóvenes, adultos y ancianos. Se ha podido determinar tres momentos de intercambio: La q'owa, el apthapi y el cambio de aguas.

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Los Chuis tienen una variedad de platos típicos y siempre que reciben visitas en su territorio se muestran bastante amigables y les presentan su cultura. Sus platos típicos son: lawa, phiri, sopa de papa lisa, ají de trigo, buñuelos, tostado, ph’itu, acompañados de refresco de quinua y de la infaltable chicha de maíz.

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El meteorito en el museo

En el centro poblado de Aiquile, 280 instrumentos ganadores del Festival Internacional del Charango del municipio comparten sala en el Museo del Charango con dos pedazos de meteoritos caídos a finales de 2016 en las comunidades de Cruz Loma y Panamá.

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Esta cultura fue denominada como indios de “arco y flecha" debido al uso que le daban a estas armas, no solo la cultura chui, sino toda perteneciente a la zona de tierras bajas utilizaban este tipo de armas para su diario vivir.
Los Chui o Chuwi se relacionan con diversas culturas, entre ellas, los urus, churumatas, yuracarés, moyomoyos, chichas y charkas, pero se destaca su relacion con la cultura cota, ya que en la documentación que se encuentra se los puede ver juntos la mayor parte del tiempo.
Se cree que la cultura "Chui" hablaba un idioma denominado como "idioma chui" que era compartido con los yuracaré.
Hoy en día esta cultura habla Aymara y Quechua.

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Ubicación
La comunidad pertenece a la cultura Chui, eminentemente quechua, que tiene su raíz en Raqaypampa, se extiende por Mizque y termina en Quewiñal, la parte más alta de Aiquile. Adopta su nombre de una planta cuya semilla tiene rayas; los niños usan esa semilla para jugar.

“El Chui era un pueblo guerrero. Resulta que ellos, para poder enfrentarse, agarraban pinturas y se pintaban la cara y, desde ese entonces se identifican con el Chui”
Habitantes
Tiene una población de 7.344 habitantes, según su Gobierno Autónomo Indígena Originario Campesino (GAIOC), organizada en 5 subcentrales y 43 sindicatos agrarios.