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1.  Austausch über Lektüreeindrücke

2.   Auswahl von Textstellen, die ihr gemeinsam nochmals vertieft diskutieren wollt

3.   Erkenntnisse aus der Lektüre im Padlet festhalten:
a) allgemeine Erkenntnisse
b) Welche Erkenntnisse könnt ihr daraus für die Soziale Arbeit ziehen?

4.    Fragen im Padlet festhalten

Wir treffen uns um 11.30 Uhr wieder im Plenum

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Benhabib, Seyla/Butler, Judith/Cornell, Drucilla/Fraser, Nancy (1993) (Hg.). Streit um Differenz. Feminismus und Postmoderne in der Gegenwart. Frankfurt am Main: S. Fischer. 

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Benhabib, Seyla/Butler, Judith/Cornell, Drucilla/Fraser, Nancy (1993) (Hg.). Streit um Differenz. Feminismus und Postmoderne in der Gegenwart. Frankfurt am Main: S. Fischer. 

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Einfachere Erklärung

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Englischsprachig

Performativität von Gender

https://www.youtube.com/watch?v=Bo7o2LYATDc

Heartland Future Talks 2019: Judith Butler

https://www.youtube.com/watch?v=QHLSYN_clxs

Judith Butler presents a lecture taking in all the complexities of the global pandemic

https://www.youtube.com/watch?v=6Bnj7H7M_Ek

Who is Afraid of Gender? Prof. Judith Butler

https://www.youtube.com/watch?v=cqc3uCold08

On Inequality Angela Davis and Judith Butler in Conversation

https://www.youtube.com/watch?v=-MzmifPGk94

Deutschsprachig

Judith Butler Doku ARTE (2006)

https://www.youtube.com/watch?v=PlCmB---sT4

Wissenschaftlicher Vortrag „Theorie lesen mit Judith Butler“

https://www.youtube.com/watch?v=MmKMd46dyjI

https://www.youtube.com/watch?v=aq-GfJ2H-jY

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- für akademischen Diskurs wertvoll für Argumentation  / Perspektivenwechsel
- heruntergebrochen reicht es "ich fühle mich so" und das sollte akzetpiert und respektiert sein

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Das Ziel des Feminismus ist die Erweiterung des Repräsentation der Frauen. Nach Butler stellt diese Forderung schon einen Fehler dar, da die Identifizierung zu einem Geschlecht die Zugehörigkeit zu einem anderen ausschließt und man somit zur Zweigeschlechtlichkeit gezwungen wird. Selbst die Begriffe bi-, trans-, homosexuell weisen immer drauf hin, dass es zwei Geschlechter gibt. Butler fordert, dass das vorherrschende System der Zweigeschlechtlichkeit aufgelöst werden soll, damit neue Identitätskonzepte ermöglicht werden können. Sie fordert eine neue Politik, die Geschlechter auflöst, d.h. es gibt kein männlich oder weiblich (selbst das biologische Geschlecht ist ein gesellschaftliches Konstrukt).

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Mit der »heterosexuellen Matrix« meint Butler eine Welt, in der davon ausgegangen wird, dass es zwei Geschlechtsidentitäten gibt (Frauen, Männer). Dazu passend existieren zwei körperliche Geschlechter (weiblich, männlich), die einander natürlich begehren. Aus dieser Weltsicht ergibt sich folglich die Zwangsheterosexualität. Das heißt: die normative (»so soll es sein«) Kombination von Frauen und Männern als Geschlechtspartner*innen.

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- unterstütze direkt Betroffene
- reproduziere die Konstrukte weniger
- STOP mit Konstrukt-Nacherzählungen
- Erweiterung der Freiheit / Kreativität durch "Entbinarisierung"
- Angebote "entbinarisieren" / Auflösen von binären Angeboten und Aufklärungen

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Normative Heterosexualität ist laut Wittig ein Instrument zur Festigung der männlichen Herrschaft und des kapitalistischen Systems. Geschlecht wird folglich als keine natürliche, sondern eine politische Kategorie betrachtet. Somit stellt Homosexualität einen Akt der Subversion und des politischen Widerstands dar.

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Austausch über Textstellen:
- auch das biologische Geschlecht ist laut Butler konstruiert, welches sich durch die Werte und Norme einer Gesellschaft unausgesprochen immer wieder rekonstruiert
- Durch die Heteronormative-Matrix wird das Geschlecht und die Zuschreibung davon zu einem Machtinstrument
- für die Heternormative-Matrix braucht es ein "Aussen" um den Subjekten, welche sich im "Innen" aufhalten einen Masstab/Raum gibt um sich zu definieren und abzugrenzen

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a) starke Rollenbilder und Erwartungen an das jeweilige Geschlecht müssen hinterfragt werden
Geschlecht ist ein Konstrukt der Gesellschaft
heterosexuelle Matrix
Kennenlernen neuer Begriffe (phallogozentrismus / performative Akte)

b) Bewusstsein schaffen
Austausch (darüber reden)
Aufklärungsarbeit
Sprache!
stereotypische Rollen durchbrechen.
Selbstreflexion

Fragen:
- Gibt es klare Ansätze zur Durchbrechung von täglicher Performanz von Geschlechtlichkeit, Sex und Begehren?

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Erkenntnisse für die Soziale Arbeit: geschlechterreflektiert arbeiten, ohne geschlechtsbezogene Stereotype zu verstärken

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Erkenntnisse für die Soziale Arbeit: geschlechterreflektiert arbeiten, ohne geschlechtsbezogene Stereotype zu verstärken

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Entdramatisierung

Geschlechtsbezogene Zuschreibungen oder Besonderheiten werden vermieden, allerdings ohne zu neutralisieren. Die Entdramatisierung dient der Bewusstmachung weiterer Kategorien, die Menschen auf individueller oder gesellschaftlicher Ebene voneinander unterscheiden und die nicht mit dem konstruierten Geschlecht in Verbindung stehen. Sinnvoll zu verwenden ist die Entdramatisierung als Folge oder Reaktion auf eine geschlechterdramatisierende Situation, um diese zu relativieren. Dies kann beispielsweise Anwendung finden, wenn das Gegenüber regelmässig Geschlechterunterschiede hervorhebt, indem Frauen oder Männern bestimmte Eigenschaften oder Fähigkeiten zugeschrieben werden.

Nicht- Dramatisierung

Nicht-dramatisierende Angebote unterscheiden sich von entdramatisierenden Angeboten dadurch, dass sie nicht eine zunächst pädagogisch oder durch die Teilnehmenden vor- genommene Dramatisierung relativieren wollen, sondern in einem Raum beginnen, in dem Geschlecht (noch oder derzeit) nicht als zentral gesetzt ist. Sie folgen also nicht auf eine explizit geschlechterreflektierende Einheit bzw. drama- tisierende Verhaltensweisen der Teilnehmenden.Ein solches Vorgehen behält Geschlecht als als Auswahlkriterium im Hinterkopf, stellt es aber nicht in den Mittelpunkt der pädagogischen Aktivitäten. Es zielt auf die Förderung indivi- dueller Vielfalt und individueller Kompetenzen sowie auf die Auseinandersetzung mit anderen Themen als Geschlecht. Dabei bieten nicht-dramatisierende Herangehensweisen den Menschen z.B. an, bestimmte vielleicht geschlechteruntypische  Erfahrungen zu machen. Obwohl nicht-dramatisierende Vorgehensweisen Geschlecht also nicht explizit zum Thema machen, sind sie dennoch der geschlechterreflektierten Pädagogik zuzuordnen.

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Welche Erkenntnisse könnt ihr daraus für die Soziale Arbeit ziehen?

- Den professionellen Habitus hinterfragen und neue Haltungen entwicklen: Aus welcher Perspektive spreche/denke ich? Welche Vorannahmen treffe ich?
- Bewusst machen, dass wir selbst in einer heternormativen Welt aufgewachsen sind und diese in einer Art rekonstruieren
- Im Bezug auf die Adressat*innenkontakt, haben wir eine Bringschuld solche Themen herunterzubrechen, anzpassen und versuchen eine Form von Austausch zu finden dabei Abhängigkeits- und Machtverhältnisse nicht ausser Acht lassen
- Soziale Arbeit ist nicht standartisierbar--> auch in der Auseinandersetzung mit anderen Professionellen der Sozialen Arbeit und anderen Disziplinen bewusst machen--> jede Perspektive, Zugang und Verständnis von einem Thema ist anderes
- Intersektionalität nicht vergessen z.B. nicht nur Gender ist konstruiert, sondern auch Beeinträchtigung--> Hinterfragen: Warum ist dies so? Wieso ist die Norm wie sie ist? Wie wurde sie konstruiert?
- Sinnzusammenhänge verstehen: bisher generiertes Wissen und aufgeworfene Thesen im Blick auf heute hinterfragen, um bisherigen Stand in der Sozialen Arbeit zu verstehen und zu verbessern

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Dekonstruktive Pädagogik - queere pädagogische Ansätze

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Feministische Mädchen_arbeit1 – Ein Raum für Trans*2-Jugendliche? 