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정말
인간은 뇌 이상의 그 무엇으로, 뇌를 넘어서야 "진짜 인간"의 모습이 보인다는 다소 도발적인 주장은 현대 범죄와 인간의 자유의지에 대한 허무맹랑한 의견들을 향한다. 특히 저자는 자유의지와 행동에 대한 책임은 개인의 뇌 자체에서 무의식적으로 유발된 것이 아니라 둘 이상의 뇌가 상호작용하는 사회적 관계에서 창발 되는 가치라는 사실을 증명해나간다. 이러한 허상에 대한 폭로와 증명 끝에는 저자의 주제인 '자아'의 중요성과 개인의 책임 강조가 뚜렷하게 새겨있다.

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'인지신경학의 아버지' 마이클 가자니가의 도발적 주장,
"뇌 탓인가, 내 탓인가?"
"언제까지 살인자의 뇌만 탓할 것인가?"

검사 결과 뇌에 장애가 있다는 게 발견되면 사형 판결을 철회해야 할까?
정신지체장애자가 범죄를 저질렀다면 처벌보다는 치료를 해야 할까?
당신이 생각하고 느끼고 행동하는 것은 정말 뇌의 작용 때문이기만 할까?

세계적인 뇌신경학자이자 사상가로까지 불리는 마이클 가자니가가 최신 뇌과학부터 심리학, 인류학, 물리학, 윤리학을 넘나들며 우리 사회에 만연한 뇌 결정론의 허상을 폭로한다. 인간은 뇌 이상의 그 무엇으로, 뇌를 넘어서야 진짜 인간의 모습이 보인다고 주장하는 저자는, 특히 자유의지와 책임은 개인의 뇌 자체가 아니라 둘 이상의 뇌가 상호작용하는 사회적 관계에서 창발되는 가치라는 사실을 꼼꼼하게 증명하고, 범죄자의 형량을 결정할 때 뇌의 이상 유무를 중요하게 고려하는 경향에 우려를 표한다. 뇌의 상태가 어떻든 간에 인간이라면 대부분 사회적 규칙을 따를 수 있다는 것이다. 최근 '묻지마 범죄'가 기승을 부리는 우리 사회에서 범죄자 처벌 문제를 두고 논의할 때 곱씹어볼 만한 주장이다.
범죄 권하는 사회!
이게 정말 그들의 '뇌'가 한 짓이라고?
장면 1.
1981년 3월. 노동계 지도자들과 오찬을 하던 레이건 대통령을 향해 존 힝클리가 총을 쏘았다. 총알은 레이건의 심장에서 12cm 떨어진 허파를 관통했고, 레이건은 가까스로 목숨을 구했다. 재판 도중 한 정신과 의사에 의해 정신분열증 진단을 받은 존 힝클리는 대통령 살인 미수 사건에 대해 정신이상을 이유로 무죄를 선고받았다.

장면 2.
2009년 8월. 평소 자신의 집안을 엿본다는 이유로 정 모 씨(26세, 남)가 이웃 김 모 씨(40세, 여)를 흉기로 찌른 사건이 발생했다. 정 씨는 이미 2000년 10월에 자신의 어머니를 살해해 징역 5년에 치료감호를 받았지만 우울증을 계속 앓다가 또다시 범행을 저지른 것. 법원은 재범임에도 불구하고 정신장애를 이유로 징역 2년을 선고하고 다시 치료감호를 명령했다.
1. 베일을 벗는 인간 뇌의 비밀
오늘날 인류는 그 어느 때보다 인간의 뇌에 대해 많은 것을 알고 있다. 인간의 뇌는 부위별로 코드화되어 있어서 개별적으로 감각을 받아들여 처리하며, 이 과정에는 모듈화된 뉴런 연결이 큰 역할을 한다. 특히 의식은 뇌 기능의 결과이다. 더 나아가 뇌는 '의식'하기 전에 '기능'하기까지 한다. 즉, 우리는 이미 벌어진 일을 사후에 인식하고 설명한다는 말이다. 뱀을 보고 뒷걸음질 쳤을 때가 바로 그 예이다. 뇌는 우리가 의식하기도 전에 몸이 물러서도록 기능했고, 우리의 의식은 이 상황에 대해 뒤늦게 '뱀을 보고 위험을 피하기 위해 물러섰다'고 해석하는 것이다.

신경과학의 이런 발견은 갈릴레오와 뉴턴이 창조하고 리처드 도킨스가 완성한 결정론적 세계관에 최후의 증거를 제공하는 듯하다. 우주가 일정한 물리 법칙을 따라 움직이듯 뇌도 물리 법칙에 의해 기능하고, 인간의 생각, 감정, 행동은 이러한 뇌의 기능이 결정한다는 것이다. 마치 본부석에 앉아서 하나하나 조종하고 있는 듯한 '자아'의 존재는 이들에게 아무 의미가 없다. 만약 그렇다면, 인간의 자유의지는 없는 것인가? 자유의지가 없다면 인간은 자신의 행동에 어디까지 책임을 져야 하는가? 정말로 살인자의 살인은 그의 뇌가 시킨 일일 뿐이어서 개인은 책임질 필요가 없는가? 법정에서 정신이상을 이유로 감형을 하는 게 올바른가? 마이클 가자니가는 절대 그렇지 않다고 말한다.
2. 뇌를 넘어야 보이는 자유의지와 책임
첫째, 뇌는 물리 법칙이 적용되지 않는 대표적인 복잡계이자 창발 시스템이다. 뇌에서는 수백, 수천, 어쩌면 수백만 가지의 시스템이 분산되어 처리되며, 어떤 순간에 조금이라도 더 많이 끓어오른 개념이 지배적인 개념이 된다. 즉, 뇌에서는 수많은 체계가 표면으로 올라가 의식적 인지라는 상을 거머쥐기 위해 경쟁을 벌이는, 소위 먹고 먹히는 세상이 펼쳐지고 있다. 이 모든 시스템이 밝혀진다 해도 결코 그 결과를 예측할 수 없다. 날씨나 교통을 정확히 예측할 수 없는 것처럼.

둘째, 뇌는 유전자의 영향을 크게 받지만 세부적으로는 후천적인 경험과 학습도 뇌의 발달에 영향을 미친다. 즉, 뇌의 구조와 기능에 관한 밑그림은 유전자가, 색칠은 학습과 경험이 담당하는 것이다. 특히, 뇌는 여러 대의 진화를 거치면서 뼛속부터 사회적이고 도덕적으로 구조화되었다. 셋째, 뇌는 결코 홀로 존재하지 않는다. 인간은 오랜 진화를 거치면서 생존에 절대적인 사회적 가치를 발달시켰다. 뇌는 결정 공식을 따르는 자동 기계이지만, 뇌 하나만 떼어 놓고 분석해서는 자유나 책임 같은 사회적 가치를 설명할 수 없다. 둘 이상의 뇌가 상호작용할 때 예측 불가능한 새로운 일들과 규칙이 생겨난다. 개별 뇌에서는 결코 발견할 수 없는 자유와 책임이 그 대표적 가치이다.

넷째, 뇌의 곳곳으로 들어온 감각을 종합하고 질서를 부여해 해석하는 기능은 좌뇌에 있다. 가자니가는 이를 해석기 모듈이라 부른다. 해석기는 우리에게 '자아'의 존재감을 가져다준다. 비록 우리 뇌는 의식하기 전에 기능하고 우리는 이미 벌어진 일을 해석할 뿐이며 그나마 불완전하지만, 해석기를 통해 의식적 경험의 개별적 측면들이 논리가 통하는 온전한 하나로 묶이고 드디어 개인만의 이야기가 탄생하는 것이다.
3. 뇌 그 이상의 존재, 인간
뇌에 관해 우리가 알고 있는 이 모든 것이 의미하는 바는 무엇일까? 마이클 가지나가는 결국 책임은 뇌의 속성이라기보다 두 사람 간의 계약이고 이런 맥락에서 결정론은 아무 의미가 없다고 말한다. 그들의 주장대로 뇌를 특징으로 하는 인간의 본성은 변함이 없지만 둘 이상의 뇌가 상호작용하는 사회라는 바깥세상에서 행동은 변할 수 있다. 즉, 아무리 뇌가 무의식적으로 움직인다 할지라도 개인은 자신이 하기에 따라 뇌의 무의식적 의도에도 제동을 걸 수 있다는 말이다.

"당신이 내 빵을 한 입 베어 먹었다고 당신에게 포크를 던지지는 않을 것이다. 한 사람의 행동은 다른 사람의 행동에 영향을 미칠 수 있다. 고속도로에서 순찰자가 나를 따라오는 게 보이면 속도계를 확인하고 속도를 늦춘다."---p.323

저자는 끝으로, 이제 우리는 하나의 뇌만 따로 떼어 볼 게 아니라 하나의 뇌를 가운데 두고 다른 뇌와 상호작용하는 전체 그림을 봐야 한다고 말한다. 그러면 우리는 모두 자신의 경험을 바탕으로 결정을 내린다는 것을 이해할 수 있다고. 그리고 바로 그렇기 때문에 우리는 각자 책임감 있는 존재일 수도 있고, 없는 존재일 수도 있다. 우리는 자신의 행동에 책임을 져야 하는 것이다.
마이클 가자니가와 『뇌로부터의 자유』에 쏟아진 찬사
인지신경과학의 창시자인 마이클 가자니가는 탁월한 통합자이기도 하다. 이 훌륭한 저서에서 그는 신경과학이 풀어야 할 궁극적 질문을 던진다. 우리는 그저 신경의 집합체인가? '나'는 냉혹한 결정론의 부산물일 뿐인가? 이에 대한 그의 도발적 주장을 들어 보라. -로버트 사폴스키, A Primate's Memoir 저자

친구와 앉아서 인간의 본성과 자유의지에 대해 수다를 떨고 싶다면 이 책을 읽어라. 세계 석학의 대중 강연으로 유명한 기포드 강연을 기반으로 집필되었기 때문에 편하게 접근할 수 있다. 무엇보다 심리학자이자 사상가인 저자의 지적 향연을 만끽할 수 있다. -조나단 하이트, The Happiness Hypothesis(《행복 가설》)저자

마이클 가자니가는 시장에 내놓을 만한 위대한 질문이라는 상품을 많이 가지고 있다.-New York Times

현대 신경생물학의 최고 권위자가 선사하는 읽는 즐거움! -Wall Street Journal

매력적이고, 읽기 쉽고, 때로 유머까지 넘치는 대중을 위한 뇌 안내서이자, 뇌과학자, 심리학자, 심리상담사, 특히 검사와 변호사가 꼭 읽어야 할 책이다. - Library Journal

인간성의 본질에 대한 매혹적인 긍정이다. - Kirkus Reviews

세계적 사상가 중 한 명인 마이클 가자니가는 우리가 어떻게 생각하고 행동하는가에 대해 생각할 거리를 풍부하게 전한다. -CNBC.com

마이클 가자니가가 이 책에서 다루는 영역은 무한하다. 그는 자유의지에 대한 오래된 논쟁에 딴죽을 걸고, '현대 과학의 문제점'에 대해 수많은 생각거리를 제시한다. -Portland Mercury

현대 뇌과학이 지향해야 할 도덕적 의미에 대해 환상적이고, 호기심어리며, 무엇보다 설득력 있게 다루고 있다. -Reason.com

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마이클 가자니가 저/박인균 역

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마이클 가자니가 저/박인균 역

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'인지신경학의 아버지' 마이클 가자니가의 도발적 주장,"뇌 탓인가, 내 탓인가?" "언제까지 살인자의 뇌만 탓할 것인가?" 검사 결과 뇌에 장애가 있다는 게 발견되면 사형 판결을 철회해야 할까?정신지체장애자가 범죄를 저질렀다면 처벌보다는 치료를 해야 할까?당신이 생각하고 느끼고 행동하는 것은 정말 뇌의 작용 때문이기만 할까? 세계적인 뇌신경학자이자 사상가로까지 불리는 마이클 가자니가가 최신 뇌과학부터 심리학, 인류학, 물리학, 윤리학을 넘나들며 우리 사회에 만연한 뇌 결정론의 허상을 폭로한다.

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공자의 후손들과 아리스트텔레스의 후손들 사이에는 풍수 사상에서 형이상학에 이르기까지, 언어에서 상업적 전통에 이르기까지 커다란 차이가 존재한다. 그러한 차이를 이해하는 것이 어느 때보다 중요해진 오늘날, 이 책은 그 차이를 이해하는 길로 안내하는 지도로서, 동시에 그러한 차이를 연결하는 교량으로서의 역할을 훌륭하게 해낼 것이다.

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리처드 니스벳 저/최인철 역

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'동양과 서양, 세상을 바라보는 서로 다른 시선'이라는 이 책의 부제는 나의 호기심을 자극하기에 충분했다. 나는 문화적 차이가 사람이 행동하는 동기로 작용하는 중요한 요인이라고 생각한다. 그렇다면 이를 구성하는 문화에는 내가 자란 환경 외에 어떤 것들이 있는지, 어떤 성향을 띄고 있는지 매우 궁금했다. 그래서 나는 이 책을 통해 이 궁금증을 해결하고 싶었고, 내가 살아가는 올바른 삶의 태도를 형성하고 싶었다.

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우리 사회의 뜨거운 감자인 병역 문제를 젠더의 정치 사회학으로 접근한 책이다. 저자는 '군사화된 근대성'이란 키워드로 1963년부터 2002년까지 한국 사회의 변동을, 탈식민 여성주의 시각에서 세밀하게 분석하고 있다.국가와 노동시장의 군사화의 관계, 군사 독재 이후 노동운동, 시민운동, 여성운동을 통해 행위성을 가진 적극적 주체로서의 시민으로 자리매김하는 과정을 살펴볼 수 있을 것이다.

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우리 사회의 뜨거운 감자인 병역 문제를 젠더의 정치 사회학으로 접근한 책이다. 저자는 `군사화된 근대성`이란 키워드로 1963년부터 2002년까지 한국 사회의 변동을, 탈식민 여성주의 시각에서 세밀하게 분석하고 있다. 국가와 노동시장의 군사화의 관계, 군사 독...

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'군주론'은 단지 잔혹한 통치를 옹호하려고 쓴 책이 아니었다. 당시 이탈리아는 크고 작은 나라들로 분열되어 서로 싸웠고, 강대국의 침략에 번번이 시달렸다. 이 책에는 강력한 군주가 등장해 이탈리아를 통일하고 외세의 지배에서 해방하기를 바라는 마키아벨리의 열망이 담겨 있다. 무엇보다 금기를 깨고 ‘현실정치’의 개념을 제시함으로써 근대 정치학의 토대를 다진 책으로 평가받고 있다. 그러므로 이 책을 읽다 보면 당시 유럽의 정세와 사회상을 세밀히 파악할 수 있고, 군주(리더)가 갖추어야 할 살아 있는 지혜를 얻게 된다

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품목정보

출간일

2021년 07월 26일

쪽수, 무게, 크기

256쪽 | 388g | 150*225*20mm

ISBN13

9791166817878

ISBN10

1166817873

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이 상품의 태그

'움베르토 에코의 제자' 김운찬 교수의 이탈리아어 원전 완역본
냉엄한 현실에서 리더가 갖춰야 할 처세술과 리더십

하버드대, 옥스퍼드대, MIT, 서울대 필독서!
"우리는 마키아벨리에게 큰 빚을 졌다." _프랜시스 베이컨

필사본이 떠돌 때부터 논란거리였고, 출간 뒤에는 "악마의 사상"이라 비난받으며 교황청 금서로 지정된 책. 하지만 지금은 하버드대, 옥스퍼드대, MIT, 서울대 등 세계 유수 대학의 필독서이면서 『타임』과 『뉴스위크』가 "세계 100대 도서"로 선정한 책. 역사상 『군주론』처럼 극단적으로 엇갈린 평가를 받는 문제작도 드물다.

마키아벨리는 이 책에서 군주가 권력을 얻고 유지하려면 때로는 권모술수를 써야 하며, 사악한 행위도 서슴지 말아야 한다고 주장한다. "결과가 수단을 정당화한다"라고 정리되며 "마키아벨리즘"(Machiavellism)이라는 용어를 낳은 이 사상은, 종교와 윤리를 중시하던 유럽 사회에 큰 충격을 주었다. 논란이 이어지자 교황청은 『군주론』을 금서로 지정했지만, 많은 지도자가 앞에서는 비난하면서도 뒤로는 몰래 이 책을 탐독했다.

하지만 『군주론』은 단지 잔혹한 통치를 옹호하려고 쓴 책이 아니었다. 당시 이탈리아는 크고 작은 나라들로 분열되어 서로 싸웠고, 강대국의 침략에 번번이 시달렸다. 이 책에는 강력한 군주가 등장해 이탈리아를 통일하고 외세의 지배에서 해방하기를 바라는 마키아벨리의 열망이 담겨 있다. 무엇보다 금기를 깨고 '현실정치'의 개념을 제시함으로써 근대 정치학의 토대를 다진 책으로 평가받고 있다. 그러므로 이 책을 읽다 보면 당시 유럽의 정세와 사회상을 세밀히 파악할 수 있고, 군주(리더)가 갖추어야 할 살아 있는 지혜를 얻게 된다. "실전에서 살아남은 날것의 지식" 그대로를 전하기에, 지난 500년간 통치자뿐만 아니라 누군가를 이끄는 위치에 선 리더에게는 "나만 알고 싶은 책"으로 읽혔다.

역사와 언어 지식이 뒷받침될 때 비로소 『군주론』을 온전히 이해할 수 있다. 움베르토 에코의 제자이자 단테의 『신곡』을 완역한 김운찬 교수가 이탈리아어 원문을 충실하게 옮기고 방대한 역주와 깊이 있는 해제를 덧붙였다. 이 책을 통해 권력의 속성뿐 아니라 역사와 인간의 심리, 처세술, 리더십 등에 대한 혜안과 통찰력을 갖게 될 것이다.

『군주론』을 읽기 전에

헌사 니콜로 마키아벨리가 위대하신 로렌초 데 메디치께 인사를 드립니다

01장 군주국의 종류는 얼마나 많으며 어떤 식으로 획득하는가
02장 세습 군주국에 대하여
03장 혼합 군주국에 대하여
04장 알렉산드로스가 정복한 다리우스의 왕국은 왜 그가 죽은 뒤 후계자들에게 맞서 반란을 일으키지 않았는가
05장 점령되기 전 자신의 법률에 따라 살았던 도시나 군주국은 어떻게 통치해야 하는가
06장 자신의 무력과 역량으로 획득하는 새 군주국에 대하여
07장 다른 사람의 무력과 행운으로 획득하는 새 군주국에 대하여
08장 사악함으로 군주가 되는 사람들에 대하여
09장 시민 군주국에 대하여
10장 모든 군주국의 힘은 어떻게 측정해야 하는가
11장 교회 군주국에 대하여
12장 군대의 종류는 얼마나 많은지 그리고 용병에 대하여
13장 지원 군대, 혼합 군대, 자국 군대에 대하여
14장 군대와 관련하여 군주는 무엇을 해야 하는가
15장 사람들, 특히 군주가 칭찬받거나 비난받게 만드는 것들에 대하여
16장 너그러움과 인색함에 대하여
17장 잔인함과 자비로움에 대하여 그리고 사랑받는 것은 두려움의 대상이 되는 것보다 나은가, 아니면 그 반대인가
18장 군주는 어떻게 신의를 지켜야 하는가
19장 경멸과 증오를 피하는 것에 대하여
20장 요새를 구축하는 일과 군주가 매일 하는 많은 일은 유익한가 아니면 무익한가
21장 군주가 탁월하다는 평가를 받으려면 어떻게 해야 하는가
22장 군주가 곁에 데리고 있는 관리들에 대하여
23장 아첨꾼을 어떻게 피할 것인가
24장 왜 이탈리아 군주들은 나라를 잃었는가
25장 행운은 인간사에서 얼마나 강하고, 인간은 행운에 어떻게 저항할 수 있는가
26장 이탈리아를 장악하여 야만인들로부터 해방하라는 권고

미주
해제
마키아벨리 연보

저자 소개 (2명)

군주에게 은혜를 얻으려는 사람들은 대부분 자신이 가진 귀중한 것이나 군주가 좋아할 만한 것을 가지고 군주를 알현하려 합니다. 따라서 말, 무구(武具), 금실 직물, 보석을 비롯해 군주의 위엄에 걸맞은 장식물을 군주에게 선물합니다. 저 또한 전하께 헌신한다는 증거를 보여드리면서 저 자신을 바치고 싶은데, 제가 가진 것 중에서 위대한 인물들의 행위에 대한 지식만큼 귀중하고 가치 있는 것을 찾지 못했습니다. 옛일을 기록한 책을 꾸준히 읽고 근래의 사건을 경험하면서 쌓은 지식입니다. 이제 저는 오랫동안 근면하게 연구하고 검토한 내용을 얇은 책으로 정리해서 전하께 올립니다.
--- pp.14-15

사람들을 다룰 때는 달래거나 억눌러야 한다는 점을 주목해야 합니다. 가벼운 피해를 입으면 복수하지만 엄청난 피해 앞에서는 복수할 엄두를 내지 못하기 때문입니다. 따라서 사람들에게 피해를 주려면 그들이 복수를 꾀하지 못할 만큼 크게 주어야 합니다.
--- p.26

그러므로 나라를 점령할 때는 반드시 해야 하는 공격을 모두 검토하고, 단번에 행하며, 날마다 새로 반복하지 말아야 합니다. 그렇게 해서 사람들을 안심시키고 혜택을 베풀면 그들에게 호감을 얻을 수 있습니다. 소심함 때문에 혹은 잘못된 충고 때문에 그와 다르게 하는 사람은 언제나 손에 칼을 들고 있어야 하며, 신민들을 믿고 의지할 수 없습니다. 새로운 모욕이 지속되면 신민들이 절대로 그에게 안심할 수 없기 때문입니다. 모욕을 주어야 한다면 그 맛을 덜 느끼고 기분이 덜 상하도록 한꺼번에 가해져야 하며, 혜택은 그 맛을 더 잘 느끼도록 조금씩 베풀어야 합니다.
--- pp.71-72

'어떻게 사는가'와 '어떻게 살아야 할 것인가' 사이는 거리가 아주 멀다 보니 실제로 행하는 일보다 해야 할 일을 지향하는 사람은 권력을 유지하는 것이 아니라 도리어 파멸을 배우게 됩니다. 모든 부분에서 착한 일을 하려는 사람은 그렇지 않은 다수 사이에서 파멸하기 마련이니까요. 그러므로 군주가 자신의 지위를 유지하고 싶다면 착하게 굴지 않는 법을 배워야 하며, 필요에 따라 그렇게 해야 합니다.
---- p.111

그러므로 군주가 신민을 하나로묶고 충성스럽게 유지하려면 잔인하다는 오명에 신경 쓰지 말아야 합니다. 약간의 본보기를 보여준다면, 지나친 자비로움 때문에 살인이나 강탈이 난무하는 무질서를 방치한 사람들보다 훨씬 더 자비로워질 것입니다. 후자는 공동체 전체를 해치지만 극소수를 처벌하면 몇몇만 해치기 때문입니다. 그리고 군주들 사이에서 새 군주가 잔인하다는 오명을 뒤집어쓰는 일은 피할 수 없습니다.
--- pp.118-119

사람들은 자신을 두려운 존재로 만드는 자보다 사랑받는 존재로 만드는 자를 해칠 때 덜 주저합니다. 왜냐하면 사랑은 의무의 결속으로 유지되는데, 사람들은 사악하기 때문에 자기가 이익을 얻을 기회가 생기면 관계를 깨뜨릴 수 있지만, 두려움은 처벌에 대한 공포로 유지되므로 절대 사라지지 않기 때문입니다.
군주가 만약 사랑을 얻지 못한다면, 증오를 피하면서 사람들이 자신을 두려워하도록 만들어야 합니다.
--- p.120

군주는 짐승의 방법을 쓸 줄 알아야 하는데, 그중에서도 여우와 사자를 모방해야 합니다. 사자는 덫으로부터 자신을 지키지 못하고 여우는 늑대 앞에서 꼼짝도 못 하기 때문입니다. 따라서 덫을 알려면 여우가 되어야 하고, 늑대를 쫓아내려면 사자가 되어야 합니다. 단순히 사자에 의존하는 사람들은 이런 사실을 이해하지 못합니다. 그러므로 신중한 군주는 신의를 지키는 것이 자기에게 불리하거나 신의를 약속한 이유가 사라졌을 때, 신의를 지킬 수 없을뿐더러 지켜서도 안 됩니다. 만약 사람들이 모두 착하다면 이런 권고는 바람직하지 않을 테지만, 사람들은 사악할 뿐만 아니라 당신에게 신의를 지키지 않습니다. 따라서 당신도 그들에게 신의를 지키지 말아야 합니다. 군주에게는 신의를 지키지 못한 것을 둘러댈 합당한 이유가 있습니다.
--- p.125

사람들은 보통 손보다는 눈으로 판단합니다. (...) 그리고 모든 사람의 행위, 특히 법정에서 호소할 수 없는 군주들의 행위에 대해서는 결과를 보고 판단합니다.
그러므로 군주가 나라를 얻고 유지하면, 그의 수단은 언제나 명예롭다는 평가를 받고, 그는 모두에게 칭찬을 듣습니다. 왜냐하면 민중은 겉으로 보이는 것과 일의 결과에 끌리기 때문입니다.

"500년의 간극을 뛰어넘어 마키아벨리의 생생한 목소리를 듣다"
'움베르토 에코의 제자' 김운찬 교수가 원전을 완역한,
인문학자의 눈으로 바라본 『군주론』

고전은 어떤 판본을 누가 번역하느냐에 따라 의미와 가치가 달라진다. 현대지성 클래식 시리즈의 『군주론』은 영어판이나 일어판을 중역하지 않고 이탈리아어 원전을 직접 우리말로 옮긴 완역본이다. 움베르토 에코의 지도로 박사 학위를 받았고, 단테의 『신곡』과 『향연』을 비롯해 이탈리아 고전을 꾸준히 소개해온 김운찬 교수가 번역을 맡았다. 그동안 주로 정치학의 영역 안에서 다루어졌던 『군주론』을 인문학의 눈으로 바라보는 새로운 도전이다.

두 언어 사이에는 통사 구조나 사고방식의 차이가 있고, 무엇보다 500여 년 전의 글을 우리말로 옮기는 일이라 세심한 주의와 인내가 필요한 작업이었다. 역자는 직설적이고 본질에 집중하는 원문의 의도를 해치지 않으면서 글에 함축된 의미를 새롭게 찾고자 공을 들였다. 또한 고전은 원어의 의미와 역사적 사건 및 인물에 대한 배경지식이 뒷받침될 때 비로소 온전히 이해할 수 있다는 점을 감안해 방대한 역주(각주, 미주)와 깊이 있는 해제를 덧붙였다. 이를 통해 독자는 500년이라는 간극을 뛰어넘어 마키아벨리의 목소리를 생생하게 들을 수 있다.
"권모술수의 교본인가 근대 정치의 교과서인가"
어제의 교황청 금서, 오늘의 하버드 필독서
『군주론』을 바라보는 두 가지 시선
"나는 이 책이 정치인을 위한 최고의 지침서라고 생각한다. 저자의 주장은 지금도 유용하다. 세월이 흘렀지만 인간의 정신은 달라지지 않았고, 국가들의 행위에도 본질적인 변화가 없기 때문이다."
어느 박사 학위 논문의 서두에 담긴 내용이다. 논문을 쓴 사람은 제2차 세계대전의 주범이자 히틀러와 함께 악명 높은 독재자로 알려진 무솔리니다. 그가 이토록 칭송하면서 논문의 주제로 삼기까지 한 책은 과연 무엇일까? 바로 마키아벨리의 『군주론』이다.

역사상 『군주론』만큼 커다란 논쟁을 불러일으킨 저술은 드물다. 마키아벨리는 이 책에서, 통치자는 권력을 장악하고 유지하기 위해 수단과 방법을 가리지 않아도 되며, 필요하다면 잔인하고 교활한 술수까지 활용하라고 권유한다. 이는 당시 종교와 윤리 규범에 완전히 반하는 내용이라 유럽 사회에 큰 충격을 주었다. 이런 이유로 필사본이 나돌 때부터 비난을 받았던 『군주론』은 결국 출간 27년 뒤인 1559년에 "악마의 책"이라는 오명을 입고 교황청 금서로 지정되었다. 훗날 그의 이름을 딴 "마키아벨리즘"(Machiavellism)이라는 용어가 생겨나기도 했는데, 이는 국가를 유지하고 발전시키기 위해서라면 어떤 수단이나 방법도 허용해야 한다는 정치사상을 가리킨다.
하지만 이런 주장에 대해 다양한 반론이 제기되었다. 대표적인 것으로 마키아벨리는 군주제가 아니라 민주 공화제를 옹호했다는 의견이다. 이런 맥락에서 루소는 『사회계약론』을 통해 그가 군주를 가르치는 척하면서 실은 백성에게 교훈을 주었다고 주장하기도 했다. 무엇보다 『군주론』은 정치의 속성을 적나라하게 드러내고, 도덕과 통치 행위를 분리해야 한다고 주장하면서, 권력을 유지할 수 있는 냉철하고도 실용적인 방안을 제시함으로써 근대 정치의 새 지평을 연 책으로 평가받고 있다.
"500년간 수많은 리더가 손에서 놓지 않았던 책!"
처세술, 리더십 그리고 균형 잡힌 현실 감각...
냉엄한 현실에서 리더가 갖춰야 할 덕목
프로이센의 국왕 프리드리히 2세(1712-1786)는 『군주론』을 "인간성을 파괴하는 책"이라고 비판하면서 마키아벨리의 사상을 조목조목 반박하는 책을 썼다. 하지만 실제로 그의 통치 방식은 『군주론』에서 말하는 내용과 별반 다르지 않았다. 이는 『군주론』을 가리켜 "인간이 해야 할 일"이 아니라 "인간이 하고 있는 일"을 적나라하게 묘사한 책이라고 한 프랜시스 베이컨의 말을 떠오르게 한다.
좋은 쪽이든 나쁜 쪽이든, 『군주론』은 세상에 나온 뒤 수많은 권력자에게 큰 영향을 끼쳤다. 프랑스 황제 나폴레옹도 이 책을 탐독했고, 『군주론』 연구로 박사 학위까지 받은 무솔리니는 물론 미국 대통령 존 애덤스, 독일의 히틀러, 소련의 레닌, 쿠바의 카스트로 등 많은 권력자가 이 책을 곁에 두었다. 미국 외교 정책의 이론적 뿌리가 『군주론』이라는 분석도 있다. 이 얇은 책이 왜 그토록 오랫동안 영향력을 유지하면서 리더들의 필독서로 읽히고 있을까?

마키아벨리는 이탈리아가 크고 작은 나라들로 나뉘어 서로 힘겨룸하면서 외세의 침략에 시달리는 혼란스러운 시대를 살았다. 피렌체 정부의 외교 업무를 담당하며 여러 나라를 방문해 수많은 지도자를 만났고, 공직에서 쫓겨나 생계마저 위협받는 상황에 놓이기도 했다. 이를 통해 당시 유럽의 정세와 사회상을 낱낱이 파악했고, 정치와 권력의 속성뿐 아니라 인간의 본성을 깊이 인식하게 되었다. 이처럼 '실전에서 살아남은 날것의 지식'을 풀어냈기에, 책을 읽다 보면 리더가 반드시 갖추어야 할 냉철한 현실 감각과 생생한 지혜를 얻을 수 있다.
『군주론』은 정치 현실의 민낯을 파헤칠 뿐만 아니라 역사를 바라보는 날카로운 성찰도 함께 담고 있다. 특히 역사적 사례를 스승으로 삼아 당면한 문제의 해답을 찾아가는 마키아벨리의 역사관을 주목할 만하다. 이는 책에서 고대 그리스-로마와 중세의 통치자들 그리고 역사적인 사건을 자주 인용하는 것으로 확인할 수 있다. 그는 역사를 통해 배운 지식만큼 소중한 것은 없다고 강조하면서 군주에게 역사서를 읽으라고 권한다.
『군주론』은 사람의 심리와 삶의 현실, 처세술에 관해서도 이야기한다. 특히 민중의 심리를 적나라하고 직설적인 어조로 비판하며 인간 사회에서 어떻게 살아가야 하는지, 누군가를 이끌어나가려면 어떻게 해야 하는지에 대한 충고와 지침을 제시한다. 이런 내용은 군주뿐 아니라 국민주권의 시대를 살아가는 우리 모두에게 꼭 필요한 지식이기도 하다.

회원리뷰 리뷰 총점 (43건)9.7

혜택 및 유의사항?

구매 고전 내용 평점5점 편집/디자인 평점5점 YES마니아 : 로얄 에**맘||추천0|댓글0 리뷰제목

학교에서 군주론 일부를 읽은 중학생 딸이 제대로 읽고 싶다고 하여 주문했어요. 책값이 너무 착해서 만원을 넘지 않아서 다른 책도 한권 더 주문했네요. 학교 사정으로 여름방학이 일주일 쫌 넘는데 그 아쉬움을 좋아하는 것들을 누리며 보내면 좋을 것 같아요. 예스24도 쇼핑몰 새벽배송처럼 문 앞 배송 사진을 보내서 깜짝 놀랐네요. 착한 가격에 좋은 책 구매할 수 있어서 고맙습니;

리뷰제목

학교에서 군주론 일부를 읽은 중학생 딸이 제대로 읽고 싶다고 하여 주문했어요. 책값이 너무 착해서 만원을 넘지 않아서 다른 책도 한권 더 주문했네요. 학교 사정으로 여름방학이 일주일 쫌 넘는데 그 아쉬움을 좋아하는 것들을 누리며 보내면 좋을 것 같아요. 예스24도 쇼핑몰 새벽배송처럼 문 앞 배송 사진을 보내서 깜짝 놀랐네요. 착한 가격에 좋은 책 구매할 수 있어서 고맙습니다~

구매 마키아벨리가 바라본 군주상 내용 평점5점 편집/디자인 평점5점 YES마니아 : 플래티넘 스타블로거 : 골드스타 라*마||추천0|댓글0 리뷰제목

통념을 깨는 조언이 가득하다. 우리가 상식적으로 생각하는 모든 것을 니콜로 마키아벨리는 꺾어낸다. 그리고 그것을 다름 아닌 황제에게 정치적 조언이라고 제시한다. 그 담대함과 용맹함은 책의 내용과 더불어 대단하다는 생각이 든다. 진정한 군주가 되려면 어떻게 해야하는지는 동서고금하고 항상 제기되어왔다. 동양에서는 유교사상이 그 대답을 해주었고 서양에서는 군주론이 그;

리뷰제목

통념을 깨는 조언이 가득하다.

우리가 상식적으로 생각하는 모든 것을 니콜로 마키아벨리는 꺾어낸다. 그리고 그것을 다름 아닌 황제에게 정치적 조언이라고 제시한다. 그 담대함과 용맹함은 책의 내용과 더불어 대단하다는 생각이 든다. 진정한 군주가 되려면 어떻게 해야하는지는 동서고금하고 항상 제기되어왔다.

동양에서는 유교사상이 그 대답을 해주었고 서양에서는 군주론이 그 대답을 해주었다고 봐도 무방하다. 비록 내가 군주는 아니지만 인생의 주인으로 살아가며 익혀야할 것들을 조금씩 체득했던 시간이었다. 읽어보시길 추천드린다.

구매 군주론 내용 평점5점 편집/디자인 평점5점 m********2||추천0|댓글0 리뷰제목

평소에 관심 있던 군주론을 구매했습니다. 배송이 아주 빠르고 책이 손상없이 좋은 상태로 도착해서 좋았습니다. 대부분의 국가가 민주주의를 채택하고 있는 현재 21세기에 어째서 군주론이 이렇게까지 많이 읽히는 가에 대하여 의문을 가진 적이 있었으나 책을 읽어보니 군주에 국한된 내용이 아님을 알게 되었습니다. 아주 좋은 경험을 주는 책입니다. 추천합니다.;

리뷰제목

평소에 관심 있던 군주론을 구매했습니다. 배송이 아주 빠르고 책이 손상없이 좋은 상태로 도착해서 좋았습니다. 대부분의 국가가 민주주의를 채택하고 있는 현재 21세기에 어째서 군주론이 이렇게까지 많이 읽히는 가에 대하여 의문을 가진 적이 있었으나 책을 읽어보니 군주에 국한된 내용이 아님을 알게 되었습니다. 아주 좋은 경험을 주는 책입니다. 추천합니다.

한줄평 한줄평 총점 (16건)9.2

혜택 및 유의사항 ?

최악의 번역이다. 문장을 직역에 가깝게 번역을 해서 지시어가 무엇을 가리키는지 햇갈란다.

YES마니아 : 로얄 j*****i|

YES마니아 : 로얄 에**맘|

YES마니아 : 플래티넘 라*마|

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니콜로 마키아벨리 저/김운찬  역

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니콜로 마키아벨리 저/김운찬  역  

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품목정보 출간일 2021년 07월 26일 쪽수, 무게, 크기 256쪽 | 388g | 150*225*20mm ISBN13 9791166817878 ISBN10 1166817873 관련분류 이 상품의 태그 '움베르토 에코의 제자' 김운찬 교수의 이탈리아어 원전 완역본냉엄한 현실에서 리더가 갖춰야 할 처세술과 리더십 하버드대, 옥스퍼드대, MIT, 서울대 필독서! "우리는 마키아벨리에게 큰 빚을 졌다."

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불편한 진실은 미국의 부통령이었던 엘 고어가 1000 여 회의 강연과 경험을 바탕으로 엮은 지구환경 리포트이다. 2000년부터 지구 온난화의 위험을 경고하는 강연을 한 저자는 이산화탄소 증가 등으로 인한 지구 온난화가 지구와 인류를 어떻게 위기로 몰아가고 있는지를 하나하나 짚어주고 있다.

이 책에서 저자는 지구 온난화에 대한 사람들의 편견 10가지를 조목조목 비판하고, 지구 온난화 방지를 위한 구체적인 생활 지침들도 알려주고 있다.

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『걸리버 여행기』는 세상 경험이 없는 순진한 여행자인 걸리버가 릴리펏(소인국), 브롭딩낵(거인국), 라퓨타(천공의 섬)와 바니발비와 그럽덥드립(마법사의 섬), 휘넘국(마인국) 등 더없이 기이한 나라들을 16여 년간 여행한 끝에 인간의 본성을 깨닫고 ‘인간(야후)이기를 거부한다’는 충격적인 내용의 작품이다.
영국 정치혁명기를 배경으로 한 정치풍자가 더없이 신랄하고 인간에 대한 자조적 냉소가 가득해서 복잡한 작품이다.

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인류 궁극의 바이블이자 서구 문명의 기반인 그리스·로마 신화를 한 권으로 개괄할 수 있는 『김헌의 그리스 로마 신화』가 을유문화사에서 출간되었다. 저자 김헌은 [차이나는 클라스], [책 읽어 주는 나의 서재], [벌거벗은 세계사] 등 다수의 방송 프로그램에 출연하여 대중에게 고전 작품들을 널리 알리고 있는 고전학자로서 그간 연구하고 들려주었던 그리스·로마 신화를 이 책에 집대성했다.

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품목정보

출간일

2022년 03월 30일

쪽수, 무게, 크기

560쪽 | 560g | 135*200*35mm

ISBN13

9788932474649

ISBN10

8932474648

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이 상품의 태그

MD 한마디

독학으로는 쉽게 접근하기 어려운 그리스 로마 신화를 고전학자 김헌의 안내로 읽어나간다. 원전에 충실하게 설명하면서도 고대 그리스 로마의 세계관, 인물 간 관계, 가치관을 알기 쉽게 분석했다. 수록된 세밀화는 그 자체로 한 편의 미술 작품이다. - 손민규 인문 MD

인류 궁극의 바이블이자 서구 문명의 기반인 그리스·로마 신화를 한 권으로 개괄할 수 있는 『김헌의 그리스 로마 신화』가 을유문화사에서 출간되었다. 저자 김헌은 [차이나는 클라스], [책 읽어 주는 나의 서재], [벌거벗은 세계사] 등 다수의 방송 프로그램에 출연하여 대중에게 고전 작품들을 널리 알리고 있는 고전학자로서 그간 연구하고 들려주었던 그리스·로마 신화를 이 책에 집대성했다.

· 오직 이 한 권으로 읽는 인류 궁극의 필독서
· 고전학자의 깊은 성찰로 새롭게 태어난 신과 영웅의 세계
· 신화에 기반하여 정성껏 그린 고전 작품의 세밀화
· 희랍어와 라틴어 원전을 바탕으로 한 21세기형 신화

들어가며: 신화를 사랑하는 사람

1부 카오스에서 코스모스로

1 카오스, 천지 창조의 하품을 하다 | 2 카오스에서 코스모스로 | 3 야누스, 세상의 문을 열다 | 4 카오스의 무시무시한 자손들 | 5 가이아, 최초의 질서를 세우다 | 6 타르타로스, 지하 세계를 지배하다 | 7 에로스, 세상을 움직이다 | 8 우라노스, 땅 위에 군림하다 | 9 자식들을 땅속에 가둔 우라노스 | 10 크로노스, 아버지를 거세하다 | 11 아프로디테와 에로스의 다양한 이야기 | 12 제우스, 아버지와 전쟁을 벌이다 | 13 영원한 권력을 쥔 제우스 | 14 제우스가 바람둥이인 까닭은? | 15 프로메테우스, 제우스를 굴복시키다 | 16 아틀라스의 어리석은 선택 | 17 신마저 거부할 수 없는 스튁스강의 맹세 | 18 포세이돈, 종살이하다 | 19 하데스, 죽은 자들의 왕이 되다 | 20 사후 세계에 대한 플라톤의 상상 | 21 헤라, 제우스의 아내가 되다

2부 신들의 영광

1 무사(Mousa), 신화를 노래하다 | 2 아홉 명의 무사, 어떤 일을 했을까? | 3 아테나, 제우스의 머리에서 태어나다 | 4 아폴론과 아르테미스, 세상을 비추다 | 5 월계수를 사랑한 아폴론 | 6 아스클레피오스, 의술의 신이 되다 | 7 아르테미스, 오리온을 사랑하다? | 8 아레스, 전쟁의 신이 되다 | 9 헤파이스토스, 불굴의 장인이 되다 | 10 아프로디테의 남자들 | 11 마이아, 오월의 여왕이 되다 | 12 헤르메스, 전령의 신이 되다 | 13 질투의 여신, 아글라우로스를 망치다 | 14 디오뉘소스, 포도주의 신이 되다 | 15 비극의 주인이 된 디오뉘소스 | 16 밤하늘에 빛나는 처녀는 누구인가? | 17 천칭은 누가 들고 있는가? | 18 제우스, 거신들의 반란을 제압하다 | 19 거대한 튀폰, 무시무시한 자식들을 낳다 | 20 제우스의 영광, 올륌피아와 네메니아 제전 | 21 포세이돈의 영광을 기리는 이스트미아 제전 | 22 포세이돈의 여자, 메두사 | 23 케이론, 영웅들의 스승이 되다 | 24 에로스, 프쉬케를 사랑하다 | 25 판, 사람을 놀라게 하다 | 26 가뉘메데스, 불멸의 시종이 되다 | 27 신들, 과학 속에 살아 있다

3부 영웅의 투쟁

1 최초의 인간과 영웅의 탄생 | 2 판도라, 항아리 뚜껑을 열다 | 3 데우칼리온과 퓌르라, 홍수에서 살아남다 | 4 이오, 암소로 변해 세상을 떠돌다 | 5 파에톤, 태양의 마차에서 추락하다 | 6 에우로페, 유럽 문명의 어머니 | 7 페르세우스, 뮈케네 문명을 세우다 | 8 탄탈로스, 영원히 목마르고 배고프다 | 9 시쉬포스, 영원히 바위를 굴려 올리다 | 10 벨레로폰테스, 페가소스에서 추락하다 | 11 테세우스, 영웅의 길을 가다 | 12 미노타우로스를 물리친 테세우스 | 13 아이게우스, 에게해에 빠지다 | 14 힙폴뤼토스, 무고하게 죽다 | 15 이카로스, 날개를 잃고 추락하다 | 16 카드모스, 테베를 세우다 | 17 하르모니아의 목걸이, 테베의 비극이 되다 | 18 카드모스에서 오이디푸스까지 | 19 오이디푸스, 운명에 맞서 싸우다 | 20 오이디푸스의 두 아들, 전쟁을 벌이다 | 21 안티고네, 목숨을 걸고 권위에 도전하다 | 22 이아손, 황금 양털을 찾다 | 23 황금 양털은 왜 콜키스에 있었나? | 24 이아손과 메데이아, 사랑·배신·복수의 아이콘이 되다

4부 불멸과 필멸

1 헤라클레스, 열두 과업을 완수하다 | 2 죽음을 이겨 내고 신이 된 헤라클레스 | 3 오르페우스, 하데스로 내려가다 | 4 카스토르와 폴뤼데우케스, 쌍둥이자리가 되다 | 5 헬레네의 남자들 | 6 아가멤논, 딸을 제물로 바치다 | 7 클뤼타임네스트라, 자식들의 손에 죽다 | 8 아킬레우스, 불멸의 명성을 선택하다 | 9 아이아스의 딜레마 | 10 트로이아의 목마, 전쟁을 끝내다 | 11 오뒷세우스가 10년 동안 방랑한 까닭은? | 12 필멸의 세계로 돌아온 오뒷세우스 | 13 아이네아스, 트로이아를 탈출하다 | 14 아이네아스의 선택, 사랑인가 조국인가? | 15 로물로스, 레무스를 죽이고 로마를 세우다 | 16 바우키스와 필레몬, 한 그루 나무가 되다 | 17 아라크네, 거미가 되다 | 18 나르키소스, 사랑에 빠지다 | 19 귀게스의 반지, 정의를 묻다 | 20 미다스, 황금 손과 당나귀 귀 | 21 퓌그말리온의 기적 | 22 사랑의 비밀, 잃어버린 반쪽을 찾아 | 23 쇠똥구리를 탄 농부, 평화의 여신을 구하다

나가며: 신화를 위한 우화

저자 소개 (1명)

이제 여러분을 신화의 세계로 초대합니다. 대부분 신과 영웅의 이야기입니다. 영웅은 신과 인간 사이에서 태어난 반신반인의 존재로서 신적인 능력과 신의 영역 안으로 들어가려는 강렬한 욕망을 가지고 있지만, 결국 인간이기에 그 한계를 넘어서지 못하고 신과 인간의 경계선에서 추락하는 존재입니다. 그러나 영웅이든 신이든 모두 인간의 본성을 비춰 주는 거울임에는 변함이 없습니다.
--- p.10

'바람둥이 제우스'라는 이미지 안에 담긴 신화적 상징과 은유적인 의미를 새롭게 해석한다면, 아주 중요한 배울 점이 있다는 이야기입니다. 그 점에서 본다면, 사실 저는 제우스가 무척 부럽습니다. 그가 자유자재로 변신하며 여성을 취하며 마음껏 바람을 피우기 때문이 아니라, 그의 행위가 갖는 의미 때문에 말입니다. (...) 그가 바람둥이가 된 것은 단순히 그의 성적 욕망을 채우기 위해서라기보다는 권력을 확장하고 안정시키기 위해 필요한 믿을 만한 협력자를 얻으려는 전략의 일환이었던 셈입니다.
--- p.83

『프로타고라스(Pr?tagoras)』에서는 신들이 땅속에서 흙과 불, 그리고 이 두 가지가 혼합된 것들을 잘 섞어서 동물과 인간을 만들었다고 합니다. 그런 다음 프로메테우스와 에피메테우스 형제들에게 동물과 인간 각각에게 잘 어울리는 능력을 나눠 주라고 맡겼답니다. 일단 에피메테우스가 다양한 능력을 생명체들에게 나눠 주면 프로메테우스가 최종적으로 검사를 하기로 했지요. 그런데 에피메테우스는 인간이 있는 줄을 까맣게 잊고는 글쎄 다른 동물들에게 모든 능력을 나눠 주었답니다. 일단 일을 저질로 놓고 '나중에(Epi-) 생각하는 자(metheus)'라는 이름값을 톡톡히 한 겁니다. 형이 이 일을 알면 어쩌나 쩔쩔 맸겠지요? 그러니까 두 형제가 일을 바꿔 맡았어야 이런 실수가 없었을 겁니다. '미리(Pro-) 생각하는 자(metheus)'가 능력을 분배하고, 에피메테우스가 나중에 검사를 했더라면 좋았겠지요.
--- p.293

콜키스에 정말로 황금 양털이 있었을까요? 글쎄요, 그런 신비로운 물건이 진짜로 있었다고 믿을 사람은 많지 않을 것 같습니다. 하지만 완전히 허구라고 할 수도 없는 노릇입니다. 지난 2009년의 일인데요, 감바시즈와 시카루리즈라는 고고학자는 여러 명의 독일과 그루지야 고고학자들를 데리고 그루지야 남서에서 발굴 작업을 하였습니다. 지금의 그루지야가 옛날의 콜키스였는데, 바로 그곳에서 약 3,000년 전의 것으로 추정되는 금광이 발견됐습니다. 고고학자들은 그것이 세계에서 가장 오래된 금광이라고 주장했지요. 그리고 그곳을 흐르는 강에서 사금을 채취할 때, 주로 양털을 이용했다고 합니다. 그래서 황금 양털의 신화가 생긴 것이 아닌가 생각됩니다.
--- p.412

이 작품의 주인공은 트뤼가이오스(Trugaios)입니다. '트뤽스(trux)'가 '새로운 포도주'라는 뜻이니까, 트뤼가이오스는 '포도 농사꾼'이라는 뜻입니다. 극이 시작되면 두 명의 하인이 무대로 나와 똥을 가지고 떡을 빚으면서 툴툴거립니다. 뭐에 쓰려고 똥으로 떡을 만들까, 관객들이 궁금하겠지요? 알고 보니 트뤼가이오스가 어디에선가 어마어마하게 큰 쇠똥구리를 잡아 왔는데, 하인들이 만들던 똥 떡이 그 거대한 쇠똥구리의 먹이였던 겁니다. 트뤼가이오스는 그 똥 떡을 먹여 쇠똥구리를 더 크게 키워서, 그걸 타고 하늘로 올라가겠다고 큰소리를 뻥뻥 칩니다. 그런데 트뤼가이오스는 왜 하늘에 올라가려는 건가요?

그는 최고의 신인 제우스를 만나 단판을 짓겠다는 겁니다. "제우스께서는 왜 그리스 사람들이 전쟁을 계속하게 만드십니까. 우리가 다 죽으면 누가 당신께 제사를 드리나요?" 이렇게 따지려는 것이었죠.

서울대 고전 열풍의 주역,
김헌 교수의 신화 마스터클래스

이 책은 서울대학교 인문학연구원 교수인 김헌의 성찰로 재탄생한 신과 영웅의 세계를 담고 있다. 플라톤이나 아리스토텔레스 철학을 비롯한 고전을 연구하며 20여 년 가까이 이어온 저자의 그리스·로마 신화 강의는 서울대학교 도서관 대출 순위 상위권을 관련 서적으로 바꿔 놓을 정도로 정평이 나 있다. 『김헌의 그리스 로마 신화』는 이런 그의 강의를 집대성한 책으로, 천지 창조가 시작되는 카오스부터 올륌푸스의 여러 신과 반신반인의 영웅에 이르기까지 방대한 신화 전체를 한 권으로 개괄할 수 있다. 경어체를 사용한 일목요연한 문장은 어렵고 복잡한 고대 신화를 체계적으로 알기 쉽게 소개하고 있다.

특히 기존에 출간된 그리스·로마 신화와 관련한 저서들 중에서 상당수가 영어를 비롯한 다른 언어로 번역된 책을 참고하여 쓰인 데 반해 이 책은 고전학자가 희랍어와 라틴어 원전을 직접 해석하고 연구한 결과를 바탕으로 집필했다는 점에서 특별하다. 아울러 이 책은 기존 도서와 달리 신화와 관련된 고대 문헌이나 고전 비극 장면을 직접 원문과 함께 소개해 좀 더 다각적으로 접근할 수 있게 해 준다.

예를 들어, 제우스가 에우로페에게 접근하기 위해 황소로 변신하는 일화는 단순히 설명적인 해석만으로는 그 순간의 분위기가 고스란히 전달되기 어렵다. 하지만 로마 시인 오비디우스의 "그분께서 황소의 모습을 입고 소 떼에 섞여 / 음매 하고 울며 부드러운 풀 속을 폼 나게 돌아다닌다" 같은 시구와 함께 해당 신화를 이야기하면 한결 유쾌하면서도 흥미진진한 장면이 연상된다. 즉, 당시 그리스·로마인들에게 신화는 우리가 지금 접하는 것처럼 건조한 텍스트가 아닌, 노래이자 시이고, 종교이며 유흥일 수 있다는 점을 보다 생생히 느낄 수 있다.

희랍어와 라틴어에 정통한
고전학자의 어원을 통한 신화 읽기

신화에 등장하는 여러 신과 인물의 명칭은 단순한 호칭이 아니라 그 속에 해석의 열쇠가 담긴 또 다른 단서다. 고대 희랍어와 라틴어를 오랫동안 연구해 온 저자는 어원 분석을 통해 신화를 해석하는 또 다른 방법이 있음을 보여 준다. 이 같은 방법을 사용하면 헤라클레스가 데이아네이라에 의해 비극적인 최후를 맞이하리라는 사실을 처음부터 유추해 낼 수 있다. 데이아네이라는 켄타우로스족이었던 네소스의 계략에 속아 본의 아니게 헤라클레스를 죽이고 만다. 네소스는 자신의 피를 사랑의 묘약이라고 데이아네이라에게 준 적이 있었는데, 그녀는 나중에 헤라클레스가 변심했다고 오해하고는 그의 옷에 피를 묻혀 영웅에게 보낸다.

하지만 다시 사랑을 얻을 것이라는 그녀의 기대와 달리 새 옷을 입은 헤라클레스는 중독되어 고통 속에서 죽고 만다. 놀라운 결말이지만 사실 '데이아네이라'라는 이름에는 이미 이런 비극이 담겨 있다. 고대 희랍어에서 '데이(D?i-)'는 '파괴하다'는 뜻이고, '아네르(an?r)'는 남자라는 뜻이어서, 그녀의 이름을 있는 그대로 해석하자면 '남자의 파괴자'가 된다. 즉, 남자 중의 남자라 할 수 있는 영웅 헤라클레스는 그녀의 손에 죽을 운명이었던 것이다. 이처럼 저자는 어렵고 낯설게 느껴지는 신화 속 여러 인물의 이름을 풀이해 가며 마치 낱말 퀴즈를 해결하듯 좀 더 재미있고 흥미로운 이야기를 펼쳐 보인다.

국내 연구자의 시선으로 재탄생한
우리 실정에 맞는 그리스·로마 신화

국내에도 소개되어 있는 토머스 불핀치나 구스타브 슈바브의 저서들은 각각 영어권과 독어권을 대표하는 그리스·로마 신화 책들이라 할 수 있다. 이 저서들이 해당 문화권의 시각을 전제로 해석했다면 이 책은 국내 연구자의 시선으로 새롭게 재해석한 그리스·로마 신화라 할 수 있다. 지구 반대편에 자리한 지역의 신화가 우리 고유 신화와 유사점이 있다는 사실은 특기할 만한 요소다. 목신인 판과 아폴론 신과의 연주 대결에서 판 신의 편을 들었다가 아폴론에 의해 길쭉한 귀를 갖게 된 미다스 왕의 이야기는 『삼국유사』에 실린 경문왕의 당나귀 귀 설화를 연상시킨다. 또한 해와 달을 대변하는 아폴론과 아르테미스는 우리나라뿐만 아니라 각국에서 전래되는 해와 달이 된 오누이 이야기와 비슷하다.

많은 나라들이 대체로 해는 남성으로, 달은 여성으로 본 반면에 독일 북부에서는 달의 신 마니(Mani)는 남성이고 해의 신 솔(Sol) 또는 순나(Sunna)는 여성이다. 하지만 해와 달을 남매 관계로 보고 있다는 점에서는 큰 차이가 없다. 독자들은 이러한 각 문화권에 얽힌 전승을 통해 그리스·로마 신화가 단순히 먼 타국의 신화 중 하나가 아니라 우리나라뿐만 아니라 여러 문화권과 직간접적으로 유사성을 보이는 콘텐츠이자 인류의 근원적인 집단 무의식과 맞닿아 있음을 알 수 있다.

책의 가치를 더하는
사진 같은 세밀화 수록

기존에 출간된 여러 도서들이 그리스·로마 신화와 관련된 명화나 조각 이미지를 그대로 싣고 있는 데 반해, 이 책에는 출판사가 책의 본질에 맞게 전문가에게 의뢰해 고대 조각상을 대상으로 정성껏 직접 그린 세밀화를 실어 책의 가치를 더했다. 조각상 이미지를 그대로 싣는 것과 이를 다시 연필로 일일이 질감을 표현해 수록하는 것은 일견 비슷해 보이지만 전혀 다르다. 이러한 차이는 유사하게 전승되는 여러 그리스·로마 신화 중에서 어떤 연구자가 어떤 자료를 바탕으로, 어떤 판본을 취사선택해서 해석하느냐에 따라 전혀 결이 다른 느낌으로 전달되는 것과 비슷하다.

본문에 수록된 삽화 역시 흔히 보이는 명화나 조각상과는 다른, 수작업을 통해 연필의 질감이 고스란히 살아 있어 또 다른 작품처럼 느껴진다. 특히 일부 그리스·로마 신화 책들이 화보집을 연상시킬 정도로 컬러 이미지를 과도하게 사용한 반면, 이 책에서는 흑백으로 본문에 수록해 텍스트의 가독성을 해치지 않으면서 자연스럽게 글 속에 녹아들어 독자들이 좀 더 내용에 집중할 수 있도록 해 준다.
신화를 사랑하는 사람은
곧 지혜를 사랑하는 사람이다
고대 그리스 철학을 바탕으로 신화를 재해석하는 인문학적 관점이 돋보이는 것도 이 책만의 장점이다. 저자는 그리스·로마 신화의 시작을 알리는 카오스를 설명하면서 아리스토텔레스가 정의한 '아르케'를 이야기한다. 아르케는 '그 앞에는 아무것도 없고, 그 뒤로는 무언가가 있는 것'인데, 이를 바탕으로 저자는 카오스가 생겨나기 이전에 무엇이 있었는지 물을 수 없다는 것을 명확히 한다.

고전에 관한 저자의 해박한 식견은 단순히 그리스·로마 신화 해석에만 국한되지 않는다. 저자는 신화에서 등장하는 하데스를 설명하면서 동시에 플라톤이 제시한 또 다른 사후 세계인 일명 에르 신화도 같이 이야기한다. 이 내용은 플라톤의 『국가』에서 등장하는데, 정의롭게 살던 사람들은 그들의 선한 행적을 띠에 적어 가슴에 달고 하늘로 올라가고, 못된 짓을 했던 사람들은 악한 행적을 적은 띠를 등에 달고 땅으로 난 구멍으로 떨어져 벌을 받는다는 점에서 기독교에서 말하는 천국이나 지옥과 유사하다. 반면, 그렇게 하늘과 땅에서 천 년을 지낸 다음 다시 불려 와 운명의 여신 앞에서 새로운 삶을 부여 받는다는 점은 불교의 윤회설과 닮아 있다.

이처럼 저자는 단순히 흥미로운 신화를 소개하는 데에만 그치는 게 아니라, 각 문화권에서 전승되는 설화 등을 깊이 있게 비교 설명함으로써 고대의 가치관과 철학을 다각도로 보여 주고 있다. 이 책에 등장하는 수많은 신과 영웅은 우리와 멀리 떨어진 어떤 이질적인 존재가 아니라 모두 인간의 본성을 비춰 주는 거울이자 전형적인 표본이다. 따라서 이 책은 시간을 거슬러 오늘날에도 우리 자신을 되돌아보게 하는 고전으로서의 기능을 충실히 수행하고 있다.

회원리뷰 리뷰 총점 (22건)9.6

혜택 및 유의사항?

구매 김헌의 그리스 로마 신화 내용 평점4점 편집/디자인 평점4점 YES마니아 : 로얄 스타블로거 : 블루스타 m****a||추천0|댓글0 리뷰제목

그리스로마 신화를 어린이 문고부터 접했던지라 중요 줄거리들만 간략하게 알고 있었고, 필요하면 그때그때 검색해서 찾아보는 정도였다. 하지만 서양 예술과 작품을 감상하다보면 그리스로마 신화가 광대하게 나오고 매번 필요 부분만 검색해서 알기 보다는 좀 더 큰 즐거리로 읽고 싶다는 생각이 들던 차에 이 책을 만났다. 장황하지 않으면서 각각의 스토리가 유기적으로 연결돼 있어;

리뷰제목

그리스로마 신화를 어린이 문고부터 접했던지라 중요 줄거리들만 간략하게 알고 있었고, 필요하면 그때그때 검색해서 찾아보는 정도였다. 하지만 서양 예술과 작품을 감상하다보면 그리스로마 신화가 광대하게 나오고 매번 필요 부분만 검색해서 알기 보다는 좀 더 큰 즐거리로 읽고 싶다는 생각이 들던 차에 이 책을 만났다. 장황하지 않으면서 각각의 스토리가 유기적으로 연결돼 있어서 마음에 들었다.

신화이야기는 늘 흥미롭다. 내용 평점5점 편집/디자인 평점5점 리뷰제목 YES마니아 : 플래티넘 불**맘||추천0|댓글0

[20220706] 리뷰일리아스를 읽다보니 등장하는 신들도 많고 내용도 어려워 김헌교수의 강의를 찾아보았다. 트로이아전쟁과 일리아스에 대해 잘 정리해주었고 일리아스 시작하기 수월했다. 그러다 김헌 교수의 그리스로마신화라는 책을 읽게 되었다. 엄청난 양에 멘붕이 왔지만 생각보다 재미나게 읽게되었다. 이왕이면 내꺼로 만들기 위해 노트에 정리하면서 읽었다. 카오스부터 로마건국;

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[20220706] 리뷰

일리아스를 읽다보니 등장하는 신들도 많고 내용도 어려워 김헌교수의 강의를 찾아보았다. 트로이아전쟁과 일리아스에 대해 잘 정리해주었고 일리아스 시작하기 수월했다. 그러다 김헌 교수의 그리스로마신화라는 책을 읽게 되었다. 엄청난 양에 멘붕이 왔지만 생각보다 재미나게 읽게되었다. 이왕이면 내꺼로 만들기 위해 노트에 정리하면서 읽었다. 카오스부터 로마건국신화까지 방대한 내용 정리와 나름의 해석, 그리고 지금우리가 배울 내용까지 정리해줘서 읽는 재미가 더 쏠쏠했다. 너무나 인간스러운 신들과 막장드라마보다 더 드라마틱한 이야기와 우리나라 옛이야기와 너무다 닮은 공통점에 시간가는 줄 모르고 읽었다. 아주 옛날 이야기를 통해 이해 못할 이야기라 치부하지말고 지금 사는 우리를 되돌아보는 지침서가 될것같았다.
일리아스와 오뒷세이아 도전 중인데 많은 도움이 될것 같다.

#김헌의그리스로마신화

구매 김헌의 그리스 로마 신화 내용 평점5점 편집/디자인 평점4점 YES마니아 : 플래티넘 스타블로거 : 블루스타 n******8||추천0|댓글0 리뷰제목

역사 과목이었는지 국어 과목이었는지, 고등학교때 필독서로 지정해서 그리스 로마 신화를 읽었어야 했던 적이 있다. 요즘은 초딩들도 읽는 듯 하다. 몇몇 유명한 신들을 제외하곤 기억도 나지 않고 역사가 아닌 신화인지라 관심을 두지 않았었다. 하지만 신화란 것이 그냥 머릿속에서 아무런 맥락없지 지어지지는 않았을 것이고 결국 예전의 일들을 그들만의 표현 방식으로 얘;

리뷰제목

역사 과목이었는지 국어 과목이었는지, 고등학교때 필독서로 지정해서 그리스 로마 신화를 읽었어야 했던 적이 있다. 요즘은 초딩들도 읽는 듯 하다. 몇몇 유명한 신들을 제외하곤 기억도 나지 않고 역사가 아닌 신화인지라 관심을 두지 않았었다. 하지만 신화란 것이 그냥 머릿속에서 아무런 맥락없지 지어지지는 않았을 것이고 결국 예전의 일들을 그들만의 표현 방식으로 얘기하던 것들이면 그것도 결국 그 문화의 역사이지 않을까. 그런 의미로 유럽의 문화와 역사를 좀 더 이해하기 위해 신화를 읽고자 한다면 단연 이 책이 첫손에 꼽히지 않을까 싶다. 다 읽은 지금 이미 많은 내용과 이름들은 까먹었지만 가끔식 꺼내서 찾아 환기하는 것도 좋을듯 하다.

한줄평 한줄평 총점 (5건)9.6

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윤두창은 그리스신화를 모르겠단 생각이 드는 요즘.휴브리스에 빠진 윤두창 개쓰레기

YES마니아 : 로얄 호***호|

YES마니아 : 로얄 m****a|

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품목정보 출간일 2022년 03월 30일 쪽수, 무게, 크기 560쪽 | 560g | 135*200*35mm ISBN13 9788932474649 ISBN10 8932474648 관련분류 이 상품의 태그 MD 한마디 독학으로는 쉽게 접근하기 어려운 그리스 로마 신화를 고전학자 김헌의 안내로 읽어나간다. 원전에 충실하게 설명하면서도 고대 그리스 로마의 세계관, 인물 간 관계, 가치관을 알기 쉽게 분석했다.

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뭔가 잘못되는 경우 그것은 피할 수도 있었을 인간의 오류를 피하지 못했기 때문이 아니라 인간의 어떠한 기획에서도 일은 잘못되게 마련이다.'

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과학은 완벽하지 않다. 과화적 방법론이 객관성을 보장하는듯 하지만 반드시 그런것은 아니다. 그렇다고 물이 수소라 불리우는 원자 2개와 산소라 불리우는 원자 1개가 결합하여 생긴 물체라는것 또한  의심한다면 어리석은 일일 것이다.

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2020년, 신은 왜 우리에게 죽음의 화살을 쏘았고, 그 화살은 우리에게 어떤 질문을 남겼는가? 의사이자 사회학자, 공중보건학자이자 생물학자로 활동하며 《포린 폴리시》 선정 ‘세계 100대 지성’에 이름을 올린 저자 니컬러스 A. 크리스타키스. 그는 이 질문에 응답하기 위해 의학, 사회학, 역학, 데이터과학, 유전학을 넘나들며 포스트 코로나 시대를 앞둔 우리에게 필요한 지혜를 전한다.

과학적 지식과 인문학적 혜안을 동시에 지닌 그는 때론 냉철하게, 때론 깊이 있게 다층적 맥락에서 팬데믹을 둘러싼 진실과 담론을 펼쳐 보인다. 그의 독보적인 시선을 통해 우리는 코로나19가 우리에게서 무엇을 가져가고 무엇을 남겼으며 그 작디작은 바이러스가 드러낸 우리 사회 이면의 진실은 무엇인지 선명히 보게 된다. 더불어 앞으로의 인류가 겪게 될 변화에 대한 실질적인 지침을 얻게 된다.

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품목정보

출간일

2021년 07월 30일

쪽수, 무게, 크기

548쪽 | 746g | 145*220*26mm

ISBN13

9791155813720

ISBN10

1155813723

관련분류

카드 뉴스로 보는 책

MD 한마디

코로나 19를 종합적으로 이해하기 위해서는 생물학적 지식과 사회학적 분석력, 인문학적 통찰력이 함께 필요하다. 이 작업을 수행할 수 있는 적임자가 의사이자 사회학자인 니컬러스 A. 크리스타키스이다. 인류의 현재와 미래가 궁금한가? 이 책에 단서가 있다. - 손민규 인문 MD

2020년 《타임스 문예 부록》 선정 "최고의 걸작"
스티븐 핑커, 폴 파머, 제프리 플라이어, 윌리엄 노드하우스 강력 추천
"넥스트 코로나, 백신 이후 우리는 어떤 미래를 맞이할 것인가?" 크리스타키스의 냉철한 예측을 보여주는, 전 세계 단독 2021년 한국어판 서문 추가

트로이전쟁 중 아폴론은 은 활을 겨누고 화살을 빗발치듯 퍼부어 그리스인들에게 역병을 안겼다. 그리스인들이 자신을 섬기는 신관의 딸 크리세이스를 납치해 가서 풀어주지 않은 데 대한 벌이었다.『일리아스』에 묘사된 트로이전쟁이 일어난 지 3000년이 지난 지금, 나는 눈앞에 펼쳐지는 사태를 바라보며 나도 모르게 아폴론의 보복을 떠올렸다. (프롤로그)

2020년, 신은 왜 우리에게 죽음의 화살을 쏘았고, 그 화살은 우리에게 어떤 질문을 남겼는가? 의사이자 사회학자, 공중보건학자이자 생물학자로 활동하며 《포린 폴리시》 선정 '세계 100대 지성'에 이름을 올린 저자 니컬러스 A. 크리스타키스. 그는 이 질문에 응답하기 위해 의학, 사회학, 역학, 데이터과학, 유전학을 넘나들며 포스트 코로나 시대를 앞둔 우리에게 필요한 지혜를 전한다.

과학적 지식과 인문학적 혜안을 동시에 지닌 그는 때론 냉철하게, 때론 깊이 있게 다층적 맥락에서 팬데믹을 둘러싼 진실과 담론을 펼쳐 보인다. 그의 독보적인 시선을 통해 우리는 코로나19가 우리에게서 무엇을 가져가고 무엇을 남겼으며 그 작디작은 바이러스가 드러낸 우리 사회 이면의 진실은 무엇인지 선명히 보게 된다. 더불어 앞으로의 인류가 겪게 될 변화에 대한 실질적인 지침을 얻게 된다.

한편, 의사로서 환자를 보살피고 사회학자로서 사회적 약자를 보호해온, 저자의 통합적이고 균형 잡힌 시선은 그동안 포스트 코로나 담론에서 공백으로 남을 수밖에 없었던 자리까지 훑어나간다. 그는 이 책에서 시종일관 눈에 보이지 않는 바이러스 코로나19가 밝힌 현 인류의 현실과 '바이러스의 강력한 힘이 인간의 진화한 사회적 본성을 만났을 때 벌어지는 일'에 대해 가장 정교하고 분석적이며 객관적으로 탐구해나간다. 특히 2021년 6월 기준, 전 세계가 백신 이후 넥스트 코로나를 맞이하는 시점에서 크리스타키스는 한국어판에 특별한 서문과 후기를 보태며 냉철한 눈으로 '이후의 시대'를 예측한다.

프롤로그
2021 한국어판 서문 _ 백신 그 이후, 신은 아직 활을 거두지 않았다

1장. 극미한 존재 _ 아주 작은 바이러스가 세상을 뒤덮다
2장. 천적의 귀환 _ 인류를 위협해온 바이러스와 범유행
3장. 단절 _ 코로나19가 세계적 상실을 이끈 방식
4장. 비탄, 공포, 거짓말 _ 감정의 전염병은 어떻게 퍼지고 왜곡되는가
5장. 우리와 타인 _ 확산의 두려움을 타고 온 선 긋기와 마녀사냥
6장. 연대 _ 인간의 선한 본능에서 자라난 희망
7장. 변화 _ 무엇이 변하고 무엇이 남아 있을까
8장. 전염병의 종식 _ 혼돈이 지나간 자리, 인류의 길을 묻다

에필로그 _ 넥스트 팬데믹, 새로운 바이러스를 마주하기 전에

저자 소개 (2명)

그리스 신화의 신들은 어린 시절 늘 나와 함께했다.
--- 첫 문장

파멸적이었던 미국의 코로나19 범유행은 이제 어찌 보면 끝나가거나 적어도 끝나가는 과정에 접어들고 있는 듯하다. 하지만 역경은 끝나지 않았다. 미국은 물론 전 인류는 바이러스가 남길 크나큰 임상적, 심리적, 경제적, 사회적 여파를 겪을 수밖에 없다.
--- p.21

인류는 이 바이러스와의 타협점을 찾아야만 한다. 그러나 그 전까지 많은 이들의 희생이 불가피하다. 새로운 병원체는 이미 인간 세상에 자리 잡았고, 어떤 형태로든 영원히 우리 곁에서 돌게 될 것이다.
--- p.66

유행병은 대개 인간이 가진 속성 중에서도 가장 근본적이면서 가장 진화된 면들을 파고든다. 인간은 집단을 이루어 서로 어울려 살게끔 진화한 동물이다. 신체를 접촉하며 애정과 친밀감을 나누고, 죽은 자를 땅에 묻고 애도하는 동물이다. 우리가 만약 각자 홀로 은둔 생활을 했더라면 전염병에 희생되는 일은 없었을 것이다. 전염병을 퍼뜨려 우리의 목숨을 앗아가는 병원체는 우리를 인간이게 하는 바로 그 이유 때문에 퍼지는 경우가 많다.
--- p.130

바이러스 자체가 초래한 상처로, 또 바이러스에 대한 우리의 대응이 초래한 상처로 우리는 수없이 절망을 겪어야 했다. 그렇게 이중으로 가해진 생물적·사회적 충격에 더해, 우리는 우리 앞에 과연 어떤 험로가 놓여 있는지 알 수 없는 불확실성을 마주해야 했다.
--- p.248

강력하고 조직적인 국가 행위가 방역 달성의 필수 요건인 만큼, 앞으로 정부의 역할 자체가 커질 것으로 보인다. 그런 추세는 범유행 진행기부터 시작해 포스트 범유행기까지 이어질 수 있다. 범유행이 심해질수록 사람들은 자신과 타인에게, 그리고 국가에 더 많은 것을 바라기 마련이다.
--- pp.411-412

범유행과 관련해 풀어야 할 과제들은 상당수가―국제 협력의 필요성, 인접국 간 비용 부담 문제, 과학에 기반한 전문가의 의견 존중, 복잡한 정치적 요인 등―기후변화와 관련된 과제이기도 하다. 그러므로 어찌 보면, 코로나19 범유행은 향후 다른 범유행뿐 아니라 그 밖의 거대한 지구적 문제에 대비할 예행 연습 기회를 제시한 셈이다.

"2020년에 벌어진 사건은 인류가 처음 겪는 일이 아니었다.
'우리'가 처음 겪는 일이었을 뿐이다"
의학, 사회학, 역학, 데이터과학, 유전학을 넘나드는 독보적인 시선!
2020년 초, 우리는 모두 마치 『일리아스』 속 트로이전쟁처럼, 신이 쏘는 죽음의 화살을 맞이해야 했고, 2021년 여름 현재 400만 명이 사망했다. 그 이후에도 계속해서 바이러스가 주는 물리적인 아픔은 물론 산발적으로 흩어진 부정확한 지식과 거짓 정보에 의존하는 현실에 고통을 겪으며, 우리 사회의 어둠과 민낯을 고스란히 목도해야 했다.
니컬러스 크리스타키스는 모두가 궁금해하는 '백신 그 이후의 일상'에 대해 명확한 팩트 체크와 예측을 선보이는 한편, 2020년부터 현재까지 우리가 지나온 상황을 생물학적?사회적으로 깊숙하게 조망하고, 인류가 과거에 비슷한 재난들을 어떻게 겪어냈는지를 들여다본다.
의학자, 사회학자, 생물학자, 공중보건학자라는 독특한 이력을 가지고 있는 그는 그만이 볼 수 있는 아주 포괄적인 시선으로 팬데믹을 진단한다. 코로나19의 역학적 특성을 들어 이전의 신종바이러스와는 다르게 범지구적인 재앙을 겪을 수밖에 없었던 이유를 분석하고, 유전학 기술을 통해 확산의 과정을 파악해나간다. 또한 데이터과학의 측면에서 각 나라에서 시행했던 비약물적 개입이 유행병 확산을 제지하는 데 어떤 영향을 끼쳤는지 알아본다.
이처럼 전염병의 인과관계를 하나하나 정교하고 치밀하게 분석하는 일은 단순히 코로나19의 사실적 기록 그 이상이다. 크리스타키스 교수는 전 세계적 쇼크 상황을 정돈된 언어로 우리 앞에 펼쳐 보이며 우리 사회와 구성원들이 나아갈 생각의 방향성을 제시한다. 그동안 우리가 뉴스를 통해 접했던 산발적이고 단편적인 지식들을 넘어, 의학, 사회학, 유전학, 데이터과학 등의 학문적 여과장치를 통과한 가장 핵심적인 지식이 여기 있다. 우리가 겪은 팬데믹을 지적으로 통찰한 단 한 권의 역작으로, 하버드 교수인 스티븐 핑커는 이 책을 두고 "세상과 우리 삶을 송두리째 바꾸어놓은 바이러스를 이해하려면 이 책을 읽어야 한다. 현재 우리에게 대단히 중요한 책이다"라고 평했다.

"백신 그 이후, 신은 아직 활을 거두지 않았다"
우리가 사는 방식에 대한 코로나 바이러스의 심오하고 지속적인 영향
종식의 끝이 보이지 않는다. 2021년 여름, 대한민국에는 4차 대확산이 시작됐다. 변이 바이러스인 '델타 바이러스'가 유례없는 전염력을 보이고 있는 탓이다. 백신이 개발되고 접종을 시작하며 드디어 코로나 이전으로 돌아갈 수 있다는 낙관적인 분위기에 부풀었던 세계가 변이 바이러스의 등장으로 다시 가라앉았다.
이러한 상황에서 '포스트 코로나'를 상상하고 대비한다는 것은 무엇일까. 하버드 의대에서 13년간 교수로 지냈던 크리스타키스는 이를 맞이하기에 앞서, 의학자만이 가진 냉철한 시선으로 지금 우리가 꼭 짚고 넘어가야 할 다음의 질문들에 대해 대답한다.

ㆍ 바이러스가 현재 나온 백신들을 완전히 회피하는 형태로 변이할 수도 있을까?
ㆍ 세계 각지에서 채택한 각양각색의 방역 조치 중 가장 효과가 있었던 것은 무엇이며, 재확산을 대비하기 위해 어떤 방식을 시행해야 하는가?
ㆍ 바이러스의 계속된 변이를 막기 위해 우리가 해야 할 일은 무엇인가?
ㆍ 백신 접종 회피 현상을 어떻게 극복해나갈 것인가?

이번 팬데믹을 잘 마무리한다고 해도, 우리가 처리해야 할 근본적인 조치들은 아직 남아 있다. 다음번에는 과연 더 잘 대비할 수 있을까? 다음 범유행을 일으킬 병원체는 얼마나 치명적일까? 새로운 범유행이 앞으로 얼마 후에 닥칠 것인가? 2020년과 2021년, 팬데믹의 한가운데를 통과하고 있는 우리는 어쩌면 더 거대한 지구적 재앙에 앞서 일종의 연습을 치르고 있는지도 모른다. 국제 협력체의 필요성, 인접국 간 비용 부담 문제, 과학에 기반한 전문가의 의견 존중, 복잡한 정치적 요인에 대해 언급하는 크리스타키스의 제언을 귀담아들어야 하는 이유다.
『신의 화살』은 이러한 새로운 위기에 철저하게 대비하며 이전과는 다른 형태의 삶을 지내야 하는 '코로나 사피엔스'에게 유의미한 통찰을 준다. 무엇보다 팬데믹의 경험을 진지하게 사유하고자 하는 이들이라면 크리스타키스가 포착한 코로나19와 인류의 서사를 한 번쯤은 경유할 필요가 있다.

코로나19는 어떤 방식으로 세계적 상실을 이끌었는가
지금 여기, 가장 유의미한 팬데믹의 이면을 만난다
저자는 사회학적 관점을 통해 우리 사회 지도자들이 지닌 문제와 사회구조적 상황을 예리하게 진단한다. 초기 중국 당국에서 당 대회를 위해 바이러스 발생 사실을 감췄던 일이나, 확산 당시 한 발짝 늦은 대처를 보여주던 미국 정부의 안일한 태도 등이다. 그가 전하는 대유행의 흐름을 죽 읽어나가다 보면, 이번 팬데믹은 어느 정도 인간이 만들어낸 재해일지도 모른다는 생각이 든다. 이처럼 그가 던지는 담론을 들여다보면, 바이러스가 드러낸 사회의 어두운 면모가 고스란히 나타난다.
범유행 초기, 우리는 집단적으로, 혹은 개인 사이에서도 갖은 수단을 동원해 서로 구분을 짓고 자의적인 경계를 만들려고 하는 시도를 절망적일 만큼 많이 보았다. 집단발병에 노출될 확률이 높은 거주 환경, 직업을 구분 지으며 끊임없는 차별을 낳았고, 우리 사회 전반에 퍼져 있는 불평등을 더 키우고 드러냈다. 그는 이를 해소하기 위해 연대와 집단적 방역 의지를 강조한다. 앞으로도 끊임없이 이어질 인류와 신종 바이러스와의 싸움에서 우리가 유일하게 할 수 있고 해야 하는 일은, 이처럼 좋은 생각과 이타적인 행동으로 바이러스에 맞서는 것이다.
이제 인류는 2020년 이전으로는 절대 돌아갈 수 없다는 예측이 지배적이다. 저자는 이런 파괴적인 변화에서 기회를 찾기 전에, 이런 변화가 야기할 사회구조적인 문제에 대한 고민을 촉구한다. 원격 현장에서 발생하는 학습이나 노동과 관련한 프라이버시 침해, 비대면의 일상화와 관련된 연쇄효과-연관 업종의 대실직 사태-등이 그 예다. 저자는 우리가 되찾으려는 '일상'이 오히려 누군가에게 비극이 될 현실이 되지 않으려면, 시민은 무엇을 해야 하고 정치는 어떤 역할을 맡아야 할지 묻는다.
"어찌 보면, 코로나19 범유행은 향후 다른 범유행뿐 아니라 그 밖의 거대한 지구적 문제에 대비할 예행연습 기회를 제시한 셈이다. 우리는 이제 역병이라는 오랜 위협에 어느 정도 익숙해졌다. 그리고 똑똑히 알고 있다. 범유행을 헤쳐나가려면 지도자들도, 우리 자신도 지혜를 발휘해야 한다는 사실을."로 마무리되는 이 책의 마지막 문장은 매우 의미심장하다.

팬데믹을 둘러싼 많은 담론을 보았지만, 이처럼 다층적 맥락에서 풍부하고 일목요연하게 정리해낸 책은 처음이다. 사회학자이자 의사인 니컬러스 크리스타키스의 시선은 우리가 간과한 이면의 진실을 중립적으로 낱낱이 보여준다. 많은 이들이 이 책을 교과서 삼아 공부했으면 하는 마음이다 .
남궁인 (응급의학과 전문의)

팬데믹을 다룬 책 중에 이토록 종합적이고 기지 넘치며 해박한 책이 또 있을까? 게다가 급변하는 위기 상황 속에서 전 세계가 아직 혼란에 휩싸여 있을 때, 이런 책이 나오는 일은 더더욱 드물다. 『신의 화살』은 역사의 초고를 넘어 그 이상의 의미가 있다. 코로나19의 기록으로 인류 역사에 길이 남을 것은 물론이고, 유익한 정보뿐 아니라 통찰을 준다. 흥미로우며 경이롭다. 그야말로 역작이다.
폴 파머(Paul Farmer) (하버드 의대 교수, 의료 구호 단체 '파트너스 인 헬스(Partners in Health)' 창립자)

지금 세계는 21세기의 가장 중요한 사건을 설명해줄, 깊이 있고 정확한 정보를 갈망하고 있다. 니컬러스 크리스타키스는 의학, 역학, 사회, 심리, 경제, 역사 등 관련된 모든 분야의 전문가로, 이 문제를 누구보다 깊이 이해하는 사람이다. 세상과 우리 삶을 송두리째 바꾸어놓은 바이러스를 이해하려면 이 책을 읽어야 한다. 현재 우리에게 대단히 중요한 책이다.
스티븐 핑커(Steven Pinker) (하버드대 심리학 교수, 『우리 본성의 선한 천사』 저자)

과학자이자 의사이자 작가인 니컬러스 크리스타키스의 탁월하면서 시의적절한 책. 이 암흑의 순간을 그 누구보다 밝게 비춘다. 올해의 필독서 중 필독서다.
대니얼 길버트(Daniel Gilbert) (하버드대 심리학 교수, 『행복에 걸려 비틀거리다』 저자)

심리학적, 사회학적, 역학적 통찰이 가득하다. 오로지 니컬러스 크리스타키스만이 이토록 포괄적이고 깊이 있는 책을 쓸 수 있다.
에이미 커디(Amy Cuddy) (하버드 경영대학원 교수, 사회심리학자, 『프레즌스』 저자)

『신의 화살』은 코로나바이러스 범유행의 과학적, 사회적 측면을 정면으로 충실하게 설명한다. 크리스타키스의 생물학, 의학, 역학, 사회학에 걸친 경력은 이 복잡한 주제를 이해하는 데 적잖이 주효했다. 나는 신이 이 시기에 이 책을 쓰게 하기 위해 니컬러스 크리스타키스를 창조했다고 말하고 싶다. 마음을 단숨에 사로잡는 책이다.
윌리엄 노드하우스(William Nordhaus) (2018년 노벨 경제학상 수상자, 『기후 카지노』 저자)

코로나19 범유행을 제대로 그려내려면 이례적으로 넓고 깊은 학문적 식견이 필요하다. 고립된 영역인 양 다루어지기 일쑤인 과학, 의학, 역학, 사회학, 심리학, 정치학, 역사학 등의 분야를 통합하는 능력도 필요하다. 만만치 않은 과업이지만, 니컬러스 크리스타키스는 누구도 흉내 내기 어려울 만큼 훌륭히 해냈다. 『신의 화살』은 대단히 명쾌하면서 놀라운 통찰을 끝없이 던지는 책이다. 모든 독자에게 필독서가 되리라 믿어 의심치 않는다. 그야말로 역작이다.

제프리 플라이어(Jeffrey Flier) (전 하버드 의대 학장)

회원리뷰 리뷰 총점 (14건)9.7

혜택 및 유의사항?

신의 화살 - 신이 인류 사회에 마지막으로 전하는 메시지 내용 평점5점 편집/디자인 평점5점 리뷰제목 스타블로거 : 블루스타 시**누||추천0|댓글0

1918년 제1차 세계대전의 말미 인류는 전쟁의 화마보다 잔인한 참상을 경험한다. 1차 세계대전의 희생자보다 2배에서 많게는 5배 이상 많은 생명을 앗아간 스페인 독감은 전쟁으로 지친 유럽 대륙을 절망과 죽음으로 절여 침묵만이 감돌게 했다. 마녀를 믿던 시대에나 질병으로 무기력한 인간 내면을 돌아볼 줄 알았던 인류는 전투기 수백만 대를 만들던 시대에 그렇게 질병에 무릎 꿇었;

리뷰제목

1918년 제1차 세계대전의 말미 인류는 전쟁의 화마보다 잔인한 참상을 경험한다. 1차 세계대전의 희생자보다 2배에서 많게는 5배 이상 많은 생명을 앗아간 스페인 독감은 전쟁으로 지친 유럽 대륙을 절망과 죽음으로 절여 침묵만이 감돌게 했다. 마녀를 믿던 시대에나 질병으로 무기력한 인간 내면을 돌아볼 줄 알았던 인류는 전투기 수백만 대를 만들던 시대에 그렇게 질병에 무릎 꿇었다.

그로부터 한 세기, 그러니까 정확히는 101년이 지난 21세기. 일각에선 억만장자들이 우주로 로켓을 쏘아 올린다고 했고 한 세기 전에 비해 전 세계의 GDP는 또다시 수십 배 이상 증가했으며 죽음 직전의 인간도 살릴 수 있다 말하는 시대가 왔다. 이름을 들어본 웬만한 질병은 진단을 받아도 눈도 꿈쩍하지 않는 인간들이 태반인 시대에 어울리지 않는 최악의 시나리오가 현실이 되었다. 중국 우한에서 시작된 전염병은 이내 배와 비행기가 다니는 곳이라면 대륙을 가리지 않고 증식했다. 국제기구는 이내 '팬데믹'을 100년 만에 선언했다. 어느 한 대륙의 문제가 아니었기에 국제적인 공동의 리더십이 필요했다. 방역을 어떻게 살 것인지, 치료제는 어떻게 만들 것인지, 흔들리는 경제는 어떻게 할 것인지, 심지어는 누구를 살리고 누구를 죽을 것인지. 한 사람, 한 지역, 한 국가의 힘으로는 도저히 어떤 생각을 할 수도, 어떤 행동을 할 수도 없는 문제였다.

그리곤, 붕괴가 시작됐다. 세계 최대의 제약 회사 여럿을 보유하고 있고 명망 높은 교육기관의 질병 및 역학 전문가가 넘치도록 존재하는 국가가 전염병에 가장 취약한 국가가 되었다. 문화유산과 평화적인 신념, 자유로운 가치관으로 이름 높은 유럽 국가들은 갈팡질팡 헤매며 충격적인 민낯을 드러냈다. 전염병의 확산이라는 진짜 목표가 아닌 수치와 인간 자유를 통제하는 사회주의 정부의 모습 또한 인류 사회에 여러 질문을 던졌다. 글로벌 거버넌스는 없었고 국제기구는 그저 힘 있고 돈 있는 나라들의 돈을 받고 정치적 압력을 행사하는 허수아비에 불과했다는 사실이 다시 한번 드러났다.

지금이 혹시 그 유명한 유스티아누스 역병이 돌던 중세인가. 아니라면 전쟁으로 혼란스러운 와중에 팬데믹을 극복해야 했던 20세기 초반인가. 21세기의 팬데믹은 과학기술로 '문명'이라는 거대한 탑을 쌓아올린 인류에게 질문을 던지는 무형의 존재인 것만 같다. 지난 수천 년을 돌이켜보고 무엇이 인류 본연의 가치이고 무엇이 올바른 길인지 다시 한번 생각하게 만드는 관념적인 존재인 것만 같다. 지금 당장이 아니더라도 근 미래에 또다시 인류에게 멸망의 공포를 안겨줄 미생물은 우리에게 무엇을 남겼나.

＜신의 화살＞은 햇수로 3년째를 맞이하는 코로나19 팬데믹이 할퀴고 간 인류 사회를 보건학, 역학, 사회학, 문화인류학적 관점 등 다양한 시각으로 낱낱이 파헤치는 놀라운 책이다. 의학과 공중보건학, 사회학에서 박사 학위를 지닌 저자는 미미한 존재인 미생물이 역학적으로 어떻게 인간 사회를 파괴하는지를 밝히는 동시에 전염병이 집단으로서의 인간에 어떤 영향을 미치는지를 설명할 수 있는 가장 적합한 인물이다. 이미 역학 분야에서 세계적인 지성으로 인정받은 그는 본의 아니게 자신이 생존하고 있는 21세기에 인류를 다시 한번 살펴볼 기회를 얻었다. 코로나 팬데믹 속에서 인간의 무지성 공포를 관찰하고 글로벌 리더십의 부재를 몸소 체험한 것이다.

전염병이 가장 처음 시작된 이유에 대한 고민은 둘째 치더라도 전염병에 대한 세계 여러 국가의 대응에는 여전히 의문 부호가 붙는다. 특히나 코로나19로 가장 많은 피해를 입은 국가인 미국은 어째서 이토록 만신창이가 되어버렸을까. 미국을 비롯한 몇몇 국가는 시민들의 '이기주의'와 무지성에 가까운 인식이 오늘날 초밀착된 사회에서 얼마나 위험할 수 있는지를 여실히 보여주었다. 개인의 자유와 사회적 대의 중 무엇을 선택해야 하는지 국가에서 상당한 고민을 할 필요가 있었고 여러 정부는 올바른 판단을 내리지 못했다. 물론 중국의 대처에도 의문은 남는다. 코로나 대유행 초기 중국은 발원지인 우한시는 물론 우한이 포함된 후베이성에 광역적인 봉쇄령을 내렸다. 더불어 지금에 이르기까지 중국인의 모든 생활은 첨단 기술을 통해 감시당하고 있다. 전염병 예방이라는 명분 아래에 '개인'이 철저히 짓밟히고 있는 것이다.

그 어느 때보다 전염병에 대한 관심이 높아졌다. 전염병을 대유행 시킬 수 있는 속성이나 특정 수치에 대해 많은 사람들이 상당한 수준의 지식을 갖추게 되었다. 그럼에도 여전히 전염병으로 말미암은 '공포', '거짓'은 사회를 선동시키는 주된 '악'이었다. 유례없이 빠른 속도로 백신을 만들고 있는 와중에 치료제에 대한 잘못된 정보는 '인포데믹'을 낳았다. 특정 성분이 코로나19를 치료할 수 있다는 말에 수많은 사람들이 선동 당했고 정보가 전파되는 과정을 정확히 분석하여 제대로 활용하는 것이 중요함을 깨닫게 만들었다.

코로나19가 인류 사회에 부정적인 영향만을 미친 것은 아니다. 이기주의가 판을 치는 몇몇 국가를 제외하고는 대다수의 국가에서 마스크 착용 등의 개인위생이 철저히 지켜지고 있는 상태이다. 덕분에 비말이나 공기를 통해 전염되는 상당수 전염병의 발병이 놀라울 정도로 떨어졌다. 또한 무능한 정부와는 달리 개개인 스스로는 가슴 따뜻한 인류애를 보여주었다. 사회가 철저히 단절되었음에도 단절을 하루빨리 종식시키기 위한 수많은 사람들의 노력이 빛을 발하고 있는 것이다.

결국 코로나 바이러스가 만든 팬데믹은 종식될 것이다. 그러나 '종식'이라는 단어에도 여러 해석이 존재한다. 저자는 의학 박사이면서 동시에 사회학 박사이기에 코로나19가 사회적으로 어떻게 종식될 수 있는지를 함께 설명한다. 사회적 종식의 인식 속에는 '종식'의 정확한 개념이 무엇인지 정의하는 일부터 사회적으로 취약한 계층에 대한 보호, 코로나19와 함께 하는 일상까지 다양한 이야기가 포함되어 있다.

전염병을 통한 인간 군상의 모습을 다양한 관점으로 관찰했다는 점에서 무척이나 인상 깊다. 눈에 보이지도 않는 존재들이 전쟁만큼이나 인간을 막다른 골목으로 몰아넣었다. 경제가 무너지면서 전 세계의 절반 이상이 고통에 몸부림치는 상태이다. 국제기구의 무능함과 글로벌 거버넌스의 부재는 '인류' 사회를 이끌 자들에 대한 최악의 불신을 낳았다. 비단 코로나 팬데믹 시대에만 해당되는 인류의 문제가 아니다. 코로나19가 아니었더라도 언제든 논의가 되어야 했을 커다란 문제다. 인간은 오만함에 눈이 멀어 시대에 시대에 맞는 시스템을 구축하지 못했을뿐더러 인간적인 가치를 잃어왔음은 물론이다. 어쩌면 인류의 지속적인 생존을 위해 거의 마지막 시기에 신이 당긴 활시위처럼, 21세기에 걸맞지 않은 대혼란이 우리 사회에 더없는 경각심을 불러일으키길 간절히 바란다.
신이 인류 사회에 마지막으로 전하는 메시지, ＜신의 화살＞이었습니다. * 본 리뷰는 윌북의 도서 지원을 받아 주관적으로 작성되었음을 밝힙니다.

[신의 화살] 내용 평점5점 편집/디자인 평점5점 리뷰제목 소***람||추천0|댓글0

사람들은 제1차 세계대전에 관해서는 누구나 배우지만, 훨씬 많은 사람들이 죽은 1918년 범유행-스페인 독감-에 관해서는 그다지 많이 배우지 않는다. 집에 누워 병으로 죽는 것이 참호 속에서 전사하는 것에 비해 덜 극적이어서 그런지도 모르겠다. - p.111 저자 니컬라스 A. 크리스타키스는 의사이자 사회학자로 2020년 2월 예일대 네트워크과학연구소 연구원들과 중국;

리뷰제목

사람들은 제1차 세계대전에 관해서는 누구나 배우지만, 훨씬 많은 사람들이 죽은 1918년 범유행-스페인 독감-에 관해서는 그다지 많이 배우지 않는다. 집에 누워 병으로 죽는 것이 참호 속에서 전사하는 것에 비해 덜 극적이어서 그런지도 모르겠다. - p.111
저자 니컬라스 A. 크리스타키스는 의사이자 사회학자로 2020년 2월 예일대 네트워크과학연구소 연구원들과 중국 연구자들과 협력하여 코로나바이러스 확산 양상을 추적한 연구를 발표한 바 있다. 책의 소개에 따르면 저자는 과학 지식과 인문학적 혜안을 동시에 지닌 석학으로 네트워크 과학의 관점으로 전염 현상을 연구하고, 사회학적 관점으로 전염병이 사회에 미치는 영향을 탐구해 왔다고 한다.

이 책은 현 COVID-1에 대해 생물학적, 사회적 조망을 제공한다. 이 책의 미덕은 COVID-19와 관련하여 홍수처럼 쏟아지는 정보 속에서 신뢰할 수 있는 정보원의 역할을 해내며 우리가 가지고 있는 막연하고 두렵기까지 한 여러 궁금증을 상당히 해소시킨다. 저자는 과거 우리가 비슷한 재난을 어떻게 겪어냈는지를 살펴보고 미래 시점의 코로나19의 종식에 대해 예측한다. 예나 지금이나 전염병의 원활한 대응을 막는 사회적, 역학적 난관은 놀랍도록 비슷하다. 책의 프롤로그에는 1919년 5월 ＜사이언스＞에 게재된 조지 소퍼의 글이 소개된다. 소퍼는 방역을 가로막는 세 가지 주된 요인으로 첫째 대중의 무관심 둘째 개인의 성격적 조치가 필요한 점 셋째 감염자가 스스로 감염 사실을 인지하기 전에 병이 전파될 수 있는 점을 들었다. 이는 코로나19와 관련된 방역조치의 가장 큰 걸림돌로 지적된 것과 다를 바가 없다.
책에 등장한 방대한 정보를 모두 요약하기는 어려워 몇 가지 인상 깊은 부분을 소개하고자 한다. 코로나19는 중국 우한에서 발생되었는가?
저자에 따르면 중국 우한시에서 일어난 이 우발적 사건의 세세한 경위는 아마 영원히 알 수 없을 것이라 한다. 2019년 12월 1일에 발생한 COVID-19 최초 확진자는 어쩌면 최초의 환자가 아닐 가능성도 있다. 즉 진실은 누구도 알 수 없다. 더구나 이 환자는 화난시장에서 박쥐나 야생동물을 접촉한 일이 전혀 없었고 다른 초기 환자 몇 명도 마찬가지였다 한다. 바이러스의 기원은 수수께끼이지만 12월 한 달 동안 발생한 최초 감염자 41명 가운데 66%는 화난 시장에서 상인으로 일하거나 구매객 또는 방문객으로 다녀간 사람들이었다. 이 바이러스는 운이 나쁘게도 중국 내 민족대이동으로 일컬어지는 춘윈이 막 시작될 무렵에 등장하여-심지어 우한은 중국의 교통 중심지이다-지역사회 전파의 연쇄 발생을 가속시켰다. 한편 책에는 최초 중국이 COVID-19에 대한 초기 방역이 상세히 기술되어 있는데 예상 밖(?)에 철저하게 시행되었다. 저자에 따르면 2020년 1월 말 중국 대부분 지역에 내려진 봉쇄령은 인류 역사상 전례가 없는 규모의 공중보건 조치라고 한다. 중국의 권위주의적 통치체제와 집단주의적 사회 규범 덕분에 통제가 쉬웠다. 중국 정부가 방역 조치와 관련해 공표한 수치에 일부 모호함이 있을지언정 중국 정부가 취한 방역 조치는 공중보건 관점에서 볼 때 놀라운 성과라고 한다. 아무튼 중국은 그 당시 일시적으로 바이러스 확산을 막았다. 물론 봉쇄를 해제하자 바이러스는 재발했다.
COVID-19는 환자마다 나타나는 증상이 다른데 그 이유는?
바이러스가 몸의 어느 세포를 감염시켰는지 그리고 면역체계가 어떻게 반응하는지에 부분적으로 좌우된다. 기본적으로는 호흡기질환으로, 기침과 발열 증상이 가장 흔하고 호흡곤란이 일어나기도 한다. 더 드물게는 근골격계 증상과 소화계통 증상도 있고 그 밖에 피부 발진, 두통, 어지럼증 등 다양한 증상도 나타난다. 후각 상실도 드물게 일어나는데 다른 호흡기 감염병보다 코로나19에 더 많이 나타난다. 환자마다 중증도도 매우 다르다. 한편 COVID-19는 종잡을 수 없다는 특성이 있는데 회복기에 들어선 환자에게 갑자기 새로운 증상이 나타날 수 도 있다. 그뿐만 아니라 COVID-19는 정서적으로 환자를 피폐하게 하는데 무증상 상태에서 자신도 모르게 남들에게 바이러스를 전파했을 가능성도 있기 때문에 이는 죄책감으로 작용한다.
COVID-19백신 접종은 어느 연령대부터 시작하는 것이 좋을까?
바이러스는 학교와 직장 등 외부에서 활동하는 인구에 먼저 퍼진 다음 집 안으로 옮겨져 전파 사슬 끝에 있는 유아와 고령자의 사망을 유발한다. 이런 이유로 고령자의 면역화는 당사자의 사망을 줄이는 효과는 있을지라도 유행의 실제 추이를 바꾸는 데는 큰 효과가 없다. 사회적 연결고리가 많은 노동 연령 성인의 면역화를 통해 사회연결망을 통한 전파 사슬을 끊는 것이 인구 전체적으로 사망자 수를 줄이는 데 효과가 훨 씬 더 클 수 있다.

이 책은 COVID-19에 대한 그간 밝혀진 과학적 연구 결과를 체계적으로 정리하고 미국을 중심으로 각국의 방역 대처를 소개한다. 저자는 작년 트럼프 정부가 COVID-19 대처에 있어 정책적으로 큰 실수를 했음을 꼬집는다. 유행병이 돌 때 대중에게 현 상황을 정확히 이해시키는 것은 지도자의 기초적 책무이다. 대중의 신뢰를 유지하는 것은 그 자체가 하나의 NPI(비약물적 개입) 수단으로 사회 기능을 저해하는 개입 조치를 시행하기 위해서는 대중의 신뢰가 필수적이다. 작년 초 백악관은 엇갈리는 메시지를 거듭 전달하면서 대중을 혼란에 빠뜨렸고 정책의 신뢰성을 잃었다. 공적 신뢰도가 높고 과학에 기반한 강력한 지도력은 전염병과의 전쟁에서 핵심 무기이다. 이는 한국이 어떻게 COVID-19 대처에 놀라운 성과를 보인 모범 사례가 되었는지 시사점을 제공한다. 강력하고 조직적인 국가 행위는 방역에 필수 요건으로 정부의 역할은 계속 커질 것으로 보인다. 신뢰할 수 있는 정부를 구축하는 것은 앞으로 계속해서 나타날 전염병 대비에 핵심이다.

20세기 중반까지만 해도 질병 박멸을 낙관하는 분위기가 상당히 일반적이었다 한다. 진화라는 군비경쟁 속에서 인간이 세균과 바이러스를 부르고 승리하리라고 볼 이유는 뚜렷하지 않다. 감염병은 박멸보다는 치료와 통제가 현실적인 목표이다. 현재 인간 세계의 뚜렷한 특징으로 세계화, 집단 이주, 신속한 항공망, 끝없는 인구 증가, 거대하고 조밀한 대도시 인구 집중 경향을 꼽을 수 있는데 이 모두 치명적인 감염병이 탄생하는 최적의 조건이다. 인류 문명이 도시를 버리고 뿔뿔이 흩어져서 사는 모습으로 다시 돌아가지 않는 한 전염병은 주기적으로 발생할 것이다. 모든 유행병은 언젠가는 그 끝이 있었고 이 과정에서 우리의 모습과 우리의 역사가 만들어질 것이다.

예스24 리뷰어클럽 서평단 자격으로 작성한 리뷰입니다.

구매 신의 화살 내용 평점5점 편집/디자인 평점4점 현****진||추천0|댓글0 리뷰제목

니컬라스 A. 크리스타키스의사이자 사회학자예일대학교 생물학 학사, 하버드 의대 박사, 공중보건학 석사펜실베이니아 대학교 사회학 박사화려합니다.부럽습니다.공부를 도데체 몇년 동안 했을까요?책을 읽는 기쁨을 느끼게 해주는 책입니다.전영병과 연관된 대부분의 의문을 해결해주는 책입니다.변이와 공중보건과 관련된 최근 연구 결과들까지 흥미롭게 읽었습니다.2024년이 되어야 코;

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니컬라스 A. 크리스타키스
의사이자 사회학자
예일대학교 생물학 학사, 하버드 의대 박사, 공중보건학 석사
펜실베이니아 대학교 사회학 박사

화려합니다.
부럽습니다.
공부를 도데체 몇년 동안 했을까요?

책을 읽는 기쁨을 느끼게 해주는 책입니다.
전영병과 연관된 대부분의 의문을 해결해주는 책입니다.

변이와 공중보건과 관련된 최근 연구 결과들까지 흥미롭게 읽었습니다.

2024년이 되어야 코로나19가 지나갈거라는 예측을 제외한다면
글자 하나 빼놓지 않고 머리 속에 집어 넣고싶은 책입니다.

하루 빨리 극복되기를 바랍니다.

우리 아이들이 스스로 선택하고 더불어 배우며
즐겁게 자신들의 꿈을 가꾸고 이루기를 희망합니다.

Good Fortune!

한줄평 한줄평 총점 (5건)9.2

혜택 및 유의사항 ?

인류가 처음 겪는 일이 아니라 우리가 처음 겪는 일이다.

코로나 19의 과거부터 현재 나아가 미래까지 요약한 책

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작은 바이러스는 어떻게 우리의 모든 것을 바꿨는가

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니컬러스 a. 크리스타키스 저/홍한결 역

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니컬러스 A. 크리스타키스 저/홍한결 역

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품목정보 출간일 2021년 07월 30일 쪽수, 무게, 크기 548쪽 | 746g | 145*220*26mm ISBN13 9791155813720 ISBN10 1155813723 관련분류 카드 뉴스로 보는 책 MD 한마디 코로나 19를 종합적으로 이해하기 위해서는 생물학적 지식과 사회학적 분석력, 인문학적 통찰력이 함께 필요하다. 이 작업을 수행할 수 있는 적임자가 의사이자 사회학자인 니컬러스 A. 크리스타키스이다. 인류의 현재와 미래가 궁금한가?

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죄와 벌은 도스토옙스키가 작가로서 정점을 찍을 때 완성한 작품으로, 그의 대표작 가운데 대중적으로 가장 많이 사랑받은 작품으로 알려져 있다. 도스토옙스키가 스스로 ‘범죄에 대한 심리학적 보고서’라 표현했을 정도로 인간의 가장 깊은 곳에 숨은 심리를 낱낱이 파헤치는 작품이다. 이 작품은 환멸과 좌절을 겪으며 고뇌하는 ‘라스콜니코프’라는 새로운 인물 유형과 실험적인 소설 기법을 선보여 근대적 서사의 틀을 넘어선 작품으로 인정받았다. 난해하고 지루할 것 같은 부담감에 선뜻 도전하지 못했던 고전의 장벽을 훌쩍 뛰어넘어 도스토옙스키의 대표작을 만나 보자.

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세상을 향한 외로운 외침, 젊음의 고뇌와 갈등을 상징하는 인물 '라스콜니코프'의 탄생

"나는 그저 이[蝨]를 죽였을 뿐이야, 아무 쓸모도 없고 더럽고 해롭기만 한 이[蝨]를."
『죄와 벌』은 1860년대 후반, 무더위가 기승을 부리는 7월 초, 페테르부르크를 배경으로 전개된다. 주인공 라스콜니코프는 23세로, 법학도였으나 형편이 어려워 학업을 중단한 상태다. 어머니와 누이동생은 고향 소도시에서 그를 뒷바라지하며 그가 출세하여 집안을 일으키기를 간절히 바라고 있다. 그러나 라스콜니코프는 학교를 그만둔 후 마치 '관' 같은 방에 틀어박혀 자신만의 완벽한 계획을 짜고, 어느 날 저녁 그것을 실행에 옮긴다. 전당포 노파와 그녀의 이복여동생 리자베타를 도끼로 내리쳐 살해한 것이다. 그런 후 집으로 돌아오자마자 쓰러져 며칠 동안 열병에 시달린다. 누구의 눈에도 띄지 않은 완전 범죄, 그러나 예심판사 포르피리는 구체적 증거가 없음에도 라스콜니코프의 심리를 꿰뚫으며 그를 압박해 온다. "그저 이[蝨]를 죽였을 뿐이야, 아무 쓸모도 없고 더럽고 해롭기만 한 이[蝨]를."이라고 주장하지만, 이성과 관념만이 가득했던 그의 마음속에는 조금씩 예상하지 못한 불안감이 싹트기 시작한다. 가족들을 먹여 살리기 위해 몸을 파는, 그러나 그 누구보다 '순결한' 소냐를 만나면서 그는 점점 더 혼란을 느낀다.

소냐는 재혼한 아버지 마르멜라도프와 함께 새어머니 카체리나, 그리고 그녀의 세 아이와 함께 살고 있다. 마르멜라도프는 실직한 관리로 아내의 양말까지 팔아 술을 마시는 인물이고, 카체리나는 심각한 폐병을 앓고 있다. 열여덟 살인 소냐는 "뭘 그리 애지중지하니? 그게 무슨 보물이라고!"라는 카체리나의 말에 몸을 팔게 되고 그렇게 번 돈으로 가족을 먹여 살리고 있다. 이런 소냐에게 라스콜니코프는 성경을 읽어 달라고 부탁한 후 처음으로, 오직 그녀에게만 살인을 고백한다.

"결국 당신도 똑같은 짓을 한 셈이잖아? 당신도 역시 넘어섰으니까...... 넘어설 수 있었으니까. 당신은 자살을 한 거나 다름없어, 삶을...... 당신 자신의 삶을 파멸시켰으니까.(이거나 저거나 매한가지야!) 맑은 정신과 이성으로 살아갈 수도 있었으련만, 결국 센나야 광장에서 끝장을 보게 되겠지....... 하지만 당신은 견딜 수 없을 테고, 혼자 남게 되면 나처럼 미쳐 버리고 말 거야. 당신은 지금도 정신이 나간 여자 같아. 그러니까 우리는 함께 가야 해, 같은 길을! 가자!"(본문 중에서)

사형선고와 감옥 생활, 유형 생활 이후 변화된 사상과 철학을 소설로 완성한 기념비적 작품
―"변증법 대신에 삶이 도래했다"
도스토예프스키는 '페트라셰프스키 모임'에서 고골에게 보내는 벨린스키의 편지를 낭독했다는 죄명으로 28세에 사형선고를 받는다. 사형 집행은 극적으로 취소되었으나, 이후 4년을 감옥에서 보내고 다시 4년 동안을 시베리아에서 복무했다. 감옥 생활 중에 그에게 허락된 유일한 책은 '성경'이었다. 이 시절을 보낸 후 자유의 몸이 되었을 때 도스토예프스키는 그야말로 극우 보수주의자(슬라브주의자)가 되어 있었다. 또한 초기작에서는 거의 찾아볼 수 없었던 신과 구원의 문제가 이후 작품들에서 화두로 등장한다.

『죄와 벌』은 그가 자유의 몸이 된 후에 발표한 두 번째 작품이다. 전작인 『지하로부터의 수기』가 상대적으로 짧은 중편소설에 가까웠던 반면, 『죄와 벌』은 도스토예프스 작품 세계가 절정에 이른 대작이다. 또한 『지하로부터의 수기』에서 새로운 인물 유형과 이야기 전개 방식을 선보이면서 미학적, 시학적 실험을 했다면, 『죄와 벌』에서는 그 소설 기법이 만개하여 인간의 가장 깊은 곳에 숨겨진 심리가 낱낱이 파헤쳐진다. 번역자인 김연경은 "도스토예프스키의 작가 인생을 조망할 때 『지하로부터의 수기』(1864)가 변태와 탈각(脫殼)의 순간을 보여 준다면 『죄와 벌』(1866)은 그 이후의 모습이 진면목을 드러낸 첫 소설이다."라고 평가했다.

이 작품은 전체 6부와 에필로그로 구성되는데, 1부에서 이미 라스콜니코프는 살인을 저지르고, 그 이후에는 그가 왜 그런 범죄를 감행했는지를 밝히는 과정이 이어진다. 특히 다른 누구보다 라스콜니코프 자신이 범죄 동기가 무엇이었는지 스스로 고민하고 갈등하는 모습이 주로 그려진다. 그는 "나는 사람을 죽인 것이 아니다, 원칙을 죽인 것이다!" "그러니까 나는 나폴레옹이 되고 싶었고 그 때문에 사람을 죽였어......." "내가 과연 노파를 죽인 걸까? 나는 나 자신을 죽인 거야, 노파가 아니라!" "나는 그냥 죽였어. 나 자신을 위해, 나 하나만을 위해 죽인 거야."라고 되뇌이며, 실제로 끝까지 자신의 범죄를 뉘우치지 않는다. 그가 괴로워하는 이유는 자신의 이론에 오류가 있었다는 것, 판단 착오를 했다는 것, 그것을했다.

이 "고매한 살인자" 라스콜니코프는 "성스러운 매춘캺" 소냐를 만나면서 고해성사에 가까운 고백을 하게 된다. 그녀는 그에게 없던 '삶'을, '이론'이 아닌 삶을 가져다준다. 소설의 마지막 장까지 그는 성경을 펼치지 못했고(않았고), 자신이 저지른 죄에 대한 속죄 혹은 구원을 얻었는지는 모호하다. 그러나 『죄와 벌』이 "한 청춘이 겪는 '환멸과 좌절'의 기록"이라면, 소설이 끝난 후 두 청춘, 라스콜니코프와 소냐에게는 환멸과 좌절을 넘어선 '삶'이 남아 있을 것이다.

『죄와 벌』이 매력적인 것은 인물이든 작가든 그들 스스로 설정한 특정한 '선'(혹은 '벽')과 그것을 넘어서려는 의지 사이의 긴장 때문이다. 작가는 "스비드리가일로프(절망), 가장 냉소적인 소냐 (희망), 가장 실현 불가능한"(『죄와 벌』 작가 노트)이라는 메모를 남겼다. 라스콜니코프의 몽상과 환멸은 이 양극단의 팽팽한 줄다리기 때문에 아름다운 것이다. 강렬한 소설에 싱거운 사족처럼 붙은 에필로그와 영원히 쓰이지 못한 후속편도 마찬가지이다. 근대의 미망이라고 할 수 있는 '이성의 광기'를 '영성'으로 극복하려 는 의지야말로 도스토예프스키의 소설을 이끌고 가는 보이지 않는 원동력인 것이다.(「작품 해설」 중에서)

보다 젊고 감각적인, 그리고 정확한 번역으로 다시 읽는 도스토예프스키
이 책의 번역자인 김연경은 서울대학교와 모스크바 국립사범대학교에서 도스토예프스키 연구로 박사 학위를 취득한 젊은 학자이다. 또한 21세에 등단해 소설집 『고양이의, 고양이에 의한, 고양이를 위한 소설』, 『내 아내의 모든 것』, 장편소설 『고양이의 이중생활』 등의 작품을 발표한 소설가이기도 하다. 젊은 학자이자 소설가로서 김연경은 『카라마조프 가의 형제들』과 『지하로부터의 수기』에 이어 『죄와 벌』을 감각적으로 번역해 냈다.

특히 이번 번역에서는 그동안 라스콜니코프의 사상을 일컬었던 '초인 사상'이라는 개념을 재정립했다. 이것은 라스콜니코프가 자신의 범죄를 정당화하는 논리를 일컬으면서 사용했던 용어였다. 그러나 김연경은 "'초인'도, '초인 사상'도 『죄와 벌』에서는 언급되지 않는 단어이다. '비범인(非凡人) 사상' 역시 포르피리와 라스콜니코프가 후자의 논문 「범죄론」을 논하며 사용하는 개념을 토대로 만들어진 조어이다. (중략) 원어 자체도 극히 평범한 것이거니와 라스콜니코프의 사상 역시 진부할 정도로 평범한 것이라는 사실, 바로 이것이 그의 절망의 핵심이기 때문이다." 이에 따른 고민의 결과로, 기존의 국역본에서 '범인(凡人)'과 '비범인'으로 옮겨진 러시아어 단어는 각각 '평범한 사람(들)'과 '비범한 사람(들)'으로 옮기게 되었다. 작가의 의도와 등장인물의 사유를 깊이 고민하고 반영한 결과이다. 또한 기존에 흔히 잘못 번역돼 오던 오류도 바로잡았다. 도스토예프스키는 '비범한 사람'의 예로 나폴레옹, 마호메트, 리쿠르고스와 함께 아테네의 정치가이자 시인인 '솔론'을 꼽았는데, 기존 번역에서는 거의 '솔로몬'으로 잘못 옮겨 왔던 것이다. 일본어에서 중역하면서 이어져 오던 여러 용어들도 우리 실정에 맞게 바꾸는 시도를 했다. 예를 들면 19세기 러시아 행정구역 단위 중 하나를 그동안은 일본어 번역을 참조했던 습관대로 '현(縣)'으로 옮겨 왔는데, 이것을 '도(道)'로 바꾸었다. 또한 라스콜니코프의 이미지를 완성했던'짙은 아마(亞麻) 색 머리카락'에서 '아마 색'을 '황갈색'으로 바꾸어 이해를 보다 쉽게 했다.

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도스토예프스키 저/김연경 역

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도스토예프스키 저/김연경 역

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세상을 향한 외로운 외침, 젊음의 고뇌와 갈등을 상징하는 인물 '라스콜니코프'의 탄생 "나는 그저 이[蝨]를 죽였을 뿐이야, 아무 쓸모도 없고 더럽고 해롭기만 한 이[蝨]를."『죄와 벌』은 1860년대 후반, 무더위가 기승을 부리는 7월 초, 페테르부르크를 배경으로 전개된다. 주인공 라스콜니코프는 23세로, 법학도였으나 형편이 어려워 학업을 중단한 상태다. 어머니와 누이동생은 고향 소도시에서 그를 뒷바라지하며 그가 출세하여 집안을 일으키기를 간절히 바라고 있다.