# data[].attributes.headline
نتحدث هنا في هذا الحائ

# data[].attributes.body
نتحدث هنا في هذا الحائط عن نبذ العصبية القبلية والتنمر سواء في بيوتنا او في المدارس ... ارجوا المشاركه منكم جميعا لرفع الوعي

https://youtu.be/k4LODM6DNWg

https://youtu.be/nwkw65Ws9VY

هنا مقاطع عن الحد من التنمر ونبذ العصبية

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Dr. Othman Alkamees - الشيخ الدكتور عثمان الخميس

# data[].attributes.attachment_link.title
كيف نتخلّص من التعصّب القَبَلي؟ - عثمان الخميس

# data[].attributes.headline
عن التنمر والعصبيه القبلية 

# data[].attributes.subject
عن التنمر والعصبيه القبلية 

# data[].attributes.body
احنا مخلوقين من تراب وكلنا تراب ونهايتنا تراب يعنى ع وش تقولين انه انا فلانه بنت فلان بنت فلانه وفي الاخير قلتي وخلصتي ها وش بتستفدين وبعدين وذا ربي حط وحده سمراء سوداء قصيره طويله حلوه مو حلوه بتغيرينها بتسوين لها شىء فيها بهاق فيها مرض مالك دخل في أي شىء يخص الاوادم خليك بحالك وانشغلي بنفسك وحياتك ودراستك وكان م راح تستفيد إذ قلتي انا بنت فلانه ابن فلان ولا راح تستفدين إذ قلتي كلمه ع وحده ومصيرك تتحسبين فيها يوم الدينا ولا الاخره بلاش تنمر بلاش تعصب قبلي مصيرنا تراب ومخلقوين من تراب وطفلوتنا ملفوفين بمهاد ونهايتنا ملفوفين بكفن ابيض جهزي ليومك ذا واعملي لا اخرتك م احد بينفعك من الي تمشين معهم والصاحب ساحب اعملي لا اخرتك وحياتك وركزي ع هدفك وبس

الطالبه ريم محمد سالم عوض المناديه القحطاني

صف ثالث ثانوي

.

# data[].attributes.headline
العصبيه القبليه 

# data[].attributes.subject
العصبيه القبليه 

# data[].attributes.body
الاختلاف والتّنوع من نواميس هذا الكون، ولو شاء الله لخلقنا على صورةٍ واحدة ولسانٍ واحد ودينٍ واحد، لكنّه لم يفعل، وجعلنا سودًا وبيضًا،شعوبًا وقبائلَ، عربًا وعجمًا، قال تعالى: "وَمِنْ آَيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ"، قال ابنكثير-رحمه الله-في قوله تعالى: "وَاخْتِلاَفُ أَلْسِنَتِكُمْ" يعني اللّغات فهؤلاء بلغة العرب وهؤلاء بربر وهؤلاء هنود وهؤلاء عجم إلى غير ذلك ممّا لايعلمه إلا الله تعالى من اختلاف لغات بني آدم واختلاف ألوانهم وهي حلاهم.

فجميع أهل الأرض بل أهل الدّنيا منذ خلق الله آدم إلى قيام السّاعة كل له نفس الأعضاء من أعينٍ و أنفٍ وأطرافٍ وغيرها وليس يشبه واحدمنهم الآخر بل جعل بينهم شيء من الإختلاف في السّمت أو الهيئة ظاهرًا كان أو خفيًّا يظهر عند التأمّل، فلكلٍ أسلوبٌ بذاته وهيئةٌ لا تشبهغيره ولو توافق جماعةٌ في صفةٍ من جمالٍ أو قبحٍ لابدّ من فارقٍ بين كل واحدٍ منهم وبين الآخر فحتى بالنّسبة للتّوائم الحقيقيّة فإنّ هناك دائمًانقاط اختلاف وان لم تبدو للعيان وما هذا إلا تجلّي لعظمة الخالق وبديع صُنعه، فاختلفنا وانقسمنا وتنوّعنا وأثرينا هذا الكون، ثم نسيَالبشر كلّ ما يفرقهم وبحثوا عمّا يَجمعهم، فاجتمَعوا على أسَاس الدّم والقبيلة والعِرق واللّغة والدّين والإيديولوجيَة، وبذلكَ تشكّلت اللّحمة التيتربطهم، وانصَهروا فيما بينهم.

الاسم:هناء سعود سعيد

الصف:ثاني ثانوي

# data[].attributes.headline
العصبيه القبليه

# data[].attributes.subject
العصبيه القبليه

# data[].attributes.body
مصطلح يعني الموالاة بشكل تام للقبيلة أو العشيرة أو العائلة ومناصرتها ظالمة أو مظلومة.

وكتعريف وهي أحد أنواع العصبيات المندرجة تحت السلوك الإنساني. ويطلق هذا المصطلح أحيانا على العصبية المذهبية والعصبية الطائفية والعصبية المناطقية

شهد ناصر آل جعيد

# data[].attributes.headline
العصبيه في العصر الجاهليه 

# data[].attributes.subject
العصبيه في العصر الجاهليه 

# data[].attributes.body
كان المجتمع العربي في الجاهلية مجتمعاً قبليّاً في البوادي والحواضر تحكمه القوانين والأعراف التي تضمن للقبيلة بقاءها، ولذلك شاعت بينهم العصبية وكانت هذه العصبيَّة على طبقات تناسب الجماعة التي ينتسب إليها أحدهم، فهو في قبيلته يتعصب لأسرته على سائر الأسر، والبطن الذي هو منه على سائر البطون، ويتعصب للقبائل التي يجمعها مع قبيلته أب واحد قريب على القبائل التي يجمعها مع قبيلته أب بعيد، وإلى جانب رابطة الدَّم هذه كانت روابط أخرى كالولاء والجوار والتحالف والمصاهرة، وكلُّها داعيةٌ إلى ضروب من التَّعصب متفاوتة القوة، وتقتضي هذه العصبيَّة أموراً تدلُّ عليها أمثالهم وأشعارهم، ومنها أن يكون همُّ القبيلة والدفاع عنها مقدَّماً على ما سواه من الهموم الخاصَّة، ولاسيَّما إذا كان الرَّجل سيِّداً في قبيلته، وفي ذلك يقول عامر بن الطُّفيل العامري:[4]

وإني وإن كنت ابن سيد عامر

وفارسها المشهور في كل موكب

فما سوَّدتني عامر عن وراثـة

أبى الله أن أســمو بأم ولا أب

ولكنني أحمي حماهــا وأتقي أذاها

وأرمي من رماها بمنكب

وتقتضي أن تنصر القبيلةُ أيَّ فرد منها على من سواه، ظالماً كان أو مظلوماً، من دون أن يسـألوا عن الحق إلى أي جانبٍ هو، ولذلك أثنى قريط بن أنيف العنبري على بني مازن لاجتماعهم عند الحفيظة، فقال:

لا يسألون أخاهم حين يندبُهم

في النَّائبات على ما قال برهانا

الاسم : جناء سعود سعيد

الصف : ثاني ثانوي

# data[].attributes.headline
تحذير النبي -صلى الله عليه وسلم- من العصبية القبلية

# data[].attributes.subject
تحذير النبي -صلى الله عليه وسلم- من العصبية القبلية

# data[].attributes.body
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ليس منّا من دعا إلى عصبية، وليس منّا من قاتل على عصبية، وليس منّا من مات على عصبية”. ولعل من أسباب انهيار الدولة الأموية التعصب بين القيسية واليمانية والتنافس بينهما. مما أدى إلى التنافس بين أجنحتها وانهيارها في نهاية الأمر

الاسم:روز عبدالهادي

الصف:اولى متوسط

# data[].attributes.headline
ما سبب نهى الإسلام عن العصبيه القبلية؟

# data[].attributes.subject
ما سبب نهى الإسلام عن العصبيه القبلية؟

# data[].attributes.body
تؤدي إلى الشقاق والخلاف بين الناس كما أن التعصب القبلي يولد البغضاء بين أبناء الوطن الواحد، ويزرع الإحن بين أبناء الأمة، ويؤدي للوقوع في الحقد والغل والكراهية والتحاسد والتدابر والتباغض،

الطالبه : لين دليم شايع

الصف : اول متوسط

# data[].attributes.body
التنمر ليس شجاعة بل ضعف

التنمر ظاهرة مؤلمة تترك آثارًا نفسية عميقة على ضحاياها. قد يكون بكلمة، بنظرة، أو حتى بتجاهل شخص ما. للأسف، هو سلوك يعكس ضعف المتنمر وليس قوته، لأنه يختار إيذاء الآخرين بدلًا من تحسين نفسه.

علينا جميعًا أن نكون جزءًا من الحل، بأن نقف ضد التنمر في كل أشكاله. تذكروا دائمًا: الكلمة الطيبة صدقة، وقد تكون سببًا في إنقاذ شخص من الألم والمعاناة.

فلنكن داعمين، متفهمين، ولننشر المحبة بدلاً من الأذى.

معًا نستطيع أن نخلق بيئة آمنة تسودها الاحترام والرحمة.

نبذ العصبيه القبلية :

“نحن إخوة في الإنسانية قبل كل شيء”

العصبية القبلية تهدم ما تبنيه المحبة والتسامح، وهي مرض اجتماعي يزرع الفرقة والكراهية بين الناس. لقد حثنا الإسلام على نبذ هذه العصبية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “دعوها فإنها منتنة”.

نحن جميعًا أبناء وطن واحد، يجمعنا الدين والإنسانية والهدف المشترك لبناء مجتمع قوي ومتماسك. دعونا نرفع شعار “لا فرق بيننا إلا بالتقوى والعمل الصالح”، فالوحدة قوة، والعصبية ضعف.

فلنعمل معًا على تعزيز قيم الاحترام والمساواة، ونبني مجتمعًا يقوم على العدل والمحبة بين الجميع.

مشاركة الطالبة : ريهاف حمد

الصف : الاول ثانوي

# data[].attributes.headline
كيف تواجه التنمر؟

# data[].attributes.subject
كيف تواجه التنمر؟

# data[].attributes.body
الاسم :اشواق عوض

الصف: ثاني ثنوي

# data[].attributes.body
التنمر هو أحد أشكال العنف الذي يمارسه طفل أو مجموعة من الأطفال ضد طفل أخر أو إزعاجه بطريقة متعمدة ومتكررة. وقد يأخذ التنمر أشكالًا متعددة كنشر الإشاعات، أو التهديد، أو مهاجمة الطفل المُتنمَّر عليه بدنيًا أو لفظيًا، أو عزل طفلٍ ما بقصد الإيذاء أو حركات وأفعال أخرى تحدث بشكل غير ملحوظ.

اعداد الطالبة : ريهاف مبارك .

الصف : اول ثانوي .

# data[].attributes.attachment_caption
الاسم ؛فاطمة سليمان

# data[].attributes.headline
صف ثالث متوسط 

# data[].attributes.body
صف ثالث متوسط

# data[].attributes.headline
استدعتك قدرتك على أذية

# data[].attributes.body
استدعتك قدرتك على أذية غيرك بالقول أو الفعل؛ تذكر أن الدنيا ستدور وتؤلمك أنت أيضًا.

فكّر قبل أن تحرك لسانك؛ فيمكن لكلماتك أن تكون بلسم للجروح أو ملحًا حارقًا قبل أن تتنمر تذكر أنك أنت من يظهر بمظهر الضعيف..التنمر إشارة إلى خلل وضعف في شخصية المتنمر نفسه، لكن رغم هذه الحقيقة التي تدين المتنمر إلا أن الكلام القاسي يمكنه أن يؤذي من ليس لديه قوة نفسية ووعي يُمكّنه من مواجهة المتنمر بشجاعة وعدم الانسياق خلف أهدافه المؤذية

تالا،،،،

# data[].attributes.headline
قبل أن تتنمر ت

# data[].attributes.body
قبل أن تتنمر تذكر أنك أنت من يظهر بمظهر الضعيف.

الأواني الفارغة هي من يكون لها صوت عالي ومزعج، إنما الأواني العامرة بالطيبات نادرًا ما يُسمع لها صوت، وهكذا الإنسان الطيب والخبيث، أحدهم يصون لسانه من أصله الطيب، والآخر يطلقه من خواء عقله، فاختر من تريد أن تكون.

إن استدعتك قدرتك على أذية غيرك بالقول أو الفعل؛ تذكر أن الدنيا ستدور وتؤلمك أنت أيضًا.

اسماء عايض.

صف ثاني متوسط.

# data[].attributes.headline
التنمر يحمل رس

# data[].attributes.body
التنمر يحمل رسالة ضمنية مفادها أن العنف والسلوك العدواني حلان مقبولان للمشاكل رغم أنهما ليسا كذلك على الإطلاق.

الضحية الأكبر للتنمر هو المتنمر نفسه؛ فهو يعيش مكروه من الجميع.

المتنمر إنسان قبيح جدًا من الداخل فلا تقترب منه.

أن تكون متنمر معناه أن تكون قاتل لديه الكثير من الضحايا النازفون بصمت.

ساره عايض.

صف اول ثانوي

# data[].attributes.body
كان رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أشرف الناس نسباً وأعظمهم مكانةً وفضلاً، فهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.[١] وقد تزوّج والد النبي عبد الله من آمنة بنت وهب، ووُلد النبي -عليه الصلاة والسلام- يوم الاثنين الثاني عشر من شهر ربيع الأول من عام الفيل، وهو العام الذي توجّه فيه أبرهة لهدم الكعبة، إلّا أنّ العرب تصدّت له، وأخبره عبد المطلّب بأنّ للبيت ربٌّ يحميه، فقدم أبرهة مع الفيلة، فأرسل عليهم الله طيوراً تحمل حجارةً من نارٍ أهلكتهم، وبذلك حمى الله البيت من أي أذى،[٢] وقد توفي والده وهو حملٌ في بطن أمه على الصحيح من أقوال العلماء، فوُلد الرسول يتيماً، قال -تعالى-: (أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى).[٣].

‏الطالبة:ليان سويلم القحطاني

الصف أول متوسط

# data[].attributes.headline
التنمر والعصبيه القبلية:

# data[].attributes.subject
التنمر والعصبيه القبلية:

# data[].attributes.body
يعدُّ التنمُّر من السلوكيات الهدامة في المجتمع، والتي تتنافى مع المبادئ والقيم والأخلاق الإنسانية الرفيعة والأخوة والمساواة بين البشر، وهو فعلٌ قبيح وخلق سيئ يسبِّب الأذى لكثير من الناس الذين يتعرضون لفعل التنمر ويعِّرض حياتهم لخطر التدمير، إضافة إلى الأذى النفسي الكبير الذي يصيبهم والعديد من الأضرار الأخرى التي تلحق بمن يتعرَّض لفعل التنمُّر، كما أنَّ التنمر من الأفعال التي تتعارض مع أخلاقيات الدين الإسلامي التي تنصُّ على المساواة واحترام الجميع وعدم الإساءة إلى أي شخص.

إن الله سبحانه قسّم الأنساب والمراتب بين الناس، كما قسم أرزاقهم وأخلاقهم. ولا حرج على المسلم أن يعتني بنسبه. ويعرف مكانة عائلته وعشيرته في حدود الشرع ولم يترتب على ذلك مفسدة أو ظلم، أو تعدي على أحد.

لكن التعدي على المسلمين وازدرائهم وبغضهم بوجه من الوجوه هو الرزية في ذلك.

وقد ذم الإسلام التعصب ونهى عنه. سواء كان التعصب لشخص أو قبيلة أو مال أو جاه، بل ونسب الإسلام العصبية إلى الجاهلية. ووصفها بالنتنة تقبيحاً لها وتنفيراً منها.

والتعصّب قد يكون محموداً إذا كان الاجتماع على الخير والبرّ. وقد يكون مذموماً إذا كان على الإثم والشرّ وغمط الناس حقوقهم.

الاسم : منى سليمان

الصف : اول ثانوي

ومن ب ذلك؛ فتكون من الحمية الجاهلية.

# data[].attributes.headline
‏الطالبة :ليان سويلم ا

# data[].attributes.body
‏الطالبة :ليان سويلم القحطاني

الصف أول متوسط

# data[].attributes.headline
ما هو التنمّر عبر الإنترنت؟

# data[].attributes.subject
ما هو التنمّر عبر الإنترنت؟

# data[].attributes.body
التنمّر عبر الإنترنت هو التنمّر باستخدام التقنيات الرقمية. ويمكن أن يحدث على وسائل التواصل الاجتماعي، ومنصات التراسل، ومنصات الألعاب الإلكترونية، والهواتف الخلوية. وهو سلوك متكرر يهدف إلى تخويف الأشخاص المستهدفين أو إغضابهم أو التشهير بهم. ومن بين الأمثلة على هذا النوع من التنمّر:

نشر الأكاذيب أو نشر صور محرجة لشخص ما على وسائل التواصل الاجتماعي

إرسال رسائل أو صور أو مقاطع فيديو مؤذية أو مسيئة أو تهديدات عبر منصات التراسل

انتحال شخصية أحد ما وتوجيه رسائل دنيئة للآخرين باسمه أو من خلال حسابات وهمية

وكثيراً ما يحدث التنمّر الشخصي والتنمّر عبر الإنترنت متزامنين. بيد أن التنمّر عبر الإنترنت يترك بصمة رقمية — أي سجلاً يمكن أن يكون مفيداً وأن يوفر دليلاً من أجل إيقاف الإساءات.

مشاركة الطالبة: غرام معيض

# data[].attributes.headline
التعصب  القبلي 

# data[].attributes.subject
التعصب  القبلي 

# data[].attributes.body
وقد ذم الإسلام التعصب ونهى عنه. سواء كان التعصب لشخص أو قبيلة أو مال أو جاه، بل ونسب الإسلام العصبية إلى الجاهلية. ووصفها بالنتنة تقبيحاً لها وتنفيراً منها.

ثاني ثنوي .

# data[].attributes.body
لاعاد تتنمرون على احد عشان ماتتعب نفسيته ويتعقد ويجيه تكاك .