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Es una ceremonia celebrada en honor de Inti (el Dios del sol). Es la fecha donde inicia la cosecha y se agradece al Dios del sol por la cosecha, tiene una duración de dos semanas.

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Cada solistico de invierno el 24 de Junio de todos los años.

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En el imperio incaico, el Inti Raymi se celebraba el 24 de junio durante el solsticio de invierno. En la víspera de la festividad, los habitantes del Tahuantinsuyo apagaban sus antorchas para esperar la salida del sol. Cuando este salía, a la mañana siguiente, la ciudad se llenaba de júbilo porque para el imaginario colectivo incaico, esto representaba el triunfo del dios Inti (Sol).

Esta fiesta se realizaba en la ciudad del Cusco, la capital del Tahuantinsuyo, y podía durar hasta 15 días. Se calcula que hasta 50 000 personas llegaban a la ciudad provenientes de diferentes partes del imperio para unirse a las celebraciones. Todos ellos se reunían para realizar rituales en agradecimiento al dios Sol por las cosechas del año y por los recursos que la tierra les proveía.

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Se rinde tributo al ‘Taita Inti’ por permitir la fecundidad en la Pachamama, por ello se ofrece en su honor varios alimentos, que se integran a la fiesta para c

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https://www.goraymi.com/es-ec/ecuador/rutas-gastronomicas/comemos-inti-raymi-ax4s1lkju

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León, R., & Valdivieso, J. E. A. (2020). Patrimonio cultural inmaterial a través de la planificación participativa en Saraguro. Caso Inti Raymi comunidad las lagunas, Ecuador. RES NON VERBA REVISTA CIENTÍFICA, 10(2), 83-114.

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Tuaza, L. A. (2017). La fiesta del Inti Raymi en la construcción del Estado plurinacional en el Ecuador. Amérique Latine Histoire et Mémoire. Les Cahiers ALHIM. Les Cahiers ALHIM, (33).

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Es una de las 4 celebraciones más importantes de la cosmovisión indígena. Llamada la fiesta de la siembra.

Homenajea a la mujer y a la vida como reconocimiento a la fertilidad.

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Se lo celebra el 21 de septiembre de cada año.

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Mujer: blusa bordada y anaco oscuro, hualca (mullos dorados).

Hombre: pantalón y camisa blanca con colores bordados, poncho con franjas rosadas, verdes y azules.

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Se lo celebra como cambio de ciclo agrícola a solar. Representando al tiempo para realizar siembras, donde se puede observar el brillo de la tierra y la fecundidad. (Angamarca Valdivieso, 2020)

Semillas:

·         Maíz

·         Abas

·         Frejol

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Con un ritual purificador se vivió el Kulla Raymi

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Durante el ritual de la Kulla, la Mamacha o Kulla recibía regalos como ofrendas de comida y bebida; los alimentos cocinados estaban elaborados con maíz, tubérculos, carne de aves y de la variedad de auquénidos que eran exquisitamente sazonadas con semillas de calabaza.
https://www.goraymi.com/es-ec/imbabura/tradiciones/kulla-raymi-aksyic3g3

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Antes de realizar la siembra, conversaban con la madre tierra, desde su ideología, ya que la reconocían como un ser viviente que se la denominaba (allpa mama).

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Se destaca el folclor de su gente y las tradiciones culturales hacia la riqueza y en honor a la bondad de la “allpa mama”. Por la siembra y las cosechas de los productos, para a alimentar a su pueblo. (SARANGO SACA, 2019)

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DANZA DE LA SIERRA KULLA RAYMI  - COLEGIO SANTIAGO DE GUAYAQUIL

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Angamarca Valdivieso, J. E. (2020). PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL KULLA RAYMI. RES NON VERBA REVISTA, 1-32.

SARANGO SACA, M. Á. (2019). COMUNICACIÓN E INTERCULTURALIDAD EN LAS FIESTAS DEL KULLA RAYMI. dspace.ups.edu.ec, 1-52.

Recuperado de:

http://201.159.222.12:8080/bitstream/56000/418/1/illari%20006%2071-74.pdf

https://repositorio.pucesa.edu.ec/bitstream/123456789/2652/1/Identidad-Sobrevivencia%20pueblos%20ind%C3%ADgenas.pdf

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El Kapak Inti Raymi (en quechua, Qhapaq Inti Raymi) es una fiesta religiosa incaica en honor al Sol que se llevaba a cabo en el mes de diciembre,​​ donde se realizaban sacrificios de animales, se bebía chicha de jora, se mascaba coca y se bailaba. Corresponde al primer mes del calendario inca.

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Cada 21 de diciembre, cuando se produce el solsticio de verano, los pueblos indígenas andinos celebran el Kapak Raymi, la fiesta mayor del sol.

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La vestimenta consiste en colocarle de forma peculiar pañuelos y cintas de colores llamadas banda tanto al markantaita con a la markamama de tal forma que se distinga entre la multitud y todos puedan saber quienes son los markantaitas.

También se suele vestir a los familiares de estos y a los próximos markantatitas.

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Cada 21 de diciembre, los pueblos indígenas celebran el nacimiento del sol como el inicio de un nuevo ciclo: Kapak Raymi. A esta celebración se conoce también como Fiesta Grande o Solsticio de Invierno, donde los líderes del pueblo se reúnen para agradecerle al sol por el inicio del nuevo periodo de siembra. En septiembre se inicia la siembra y se celebra el Killa Raymi o Fiesta de la Feminidad. Pasados los tres meses, es decir en diciembre 21, la chakra, como se conoce a los sembríos de maíz, ya está en la temporada de deshierba o hallmay Pacha, a cuya fiesta se la bautiza como el Kapak Raymi o Fiesta de los Niños

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KAPAK RAYMI  2010, 1, Concurso de Baile Indígena

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La celebración del Kapak Raymi es una de las más importantes del mundo andino. El 21 de diciembre se celebra la gran fiesta de la renovación, el paso de... | By Cultura Pichincha | Facebook

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Guaillas Condolo, N. P. (2020). Video documental sobre la simbologia de la fiesta del Kapak Raymi en la parroquia San Lucas-Loja del 2019 (Bachelor's thesis).

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Pawkar Raymi (fiesta del florecimiento),es una ceremonia religiosa andina en honor a Pachacámac o Pacha Kamaq. Proviene del vocablo kichua Pawkar: Marzo y Raymt: fiesta, que significa fiesta de Marzo.
Es una de las cuatro fiestas más importantes del pueblo andino que están relacionados con ciclos agrícolas de la época de floración o Sisay. Pacha es la aparición de los primeros frutos tiernos que representan el periodo de fecundidad y reproducción que abarca tradiciones y creencias.

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Se celebra en varias comunidades andinas (especialmente de la Sierra Norte del Ecuador) durante los meses de enero, febrero y marzo de cada año. El 21 de marzo la fiesta tiene un énfasis especial por tratarse del día en que inicia el calendario andino (en quichua: ‘mushuk nina’ o ‘fuego nuevo’).

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Esta celebración tiene dos personajes emblemáticos: el Yaya Carnaval (hombre) y la Mama Shalva (mujer). El Yaya Carnaval es un hombre vestido de un zamarro ,“tzunzu” (con flecos), poncho rojo de lana, bufanda blanca y sombrero. Porta en su mano un tambor con el que llama la atención de la comunidad para que asistan a la fiesta. La Mama Shalva es una mujer que viste anaco, blusa blanca con bordados, reboso y fajas. Además, carga una canasta con productos que da la tierra.

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El Magister Pedtro Solano, señala que con la llegado de los incas a tierras Cañaris se fusionó el Lalay Raymi con el Pawkar Raymi porque ambas celebran el florecimiento y la maduración de siembra en equinoccio de marzo.
Esta fiesta se celebra en honor al espíritu que al ritmo de la-lay sale de los cerros y demora un año para llegar 6 meses sobre la tierra y 6 meses sobre el mar y cuando llega aparece relámpagos truenos sobre cimas de los cerros. Personas que afirman haberlo visto narran que se trata de un hombre pequeño bien vestido con su zamarro, sombrerera colorida que llega a visitar las casas a bendecir a los pueblos y predecir abundancia en sus cosechas, viene acompañado por su contrario el Markay espíritu que personifica el hambre.
Según la creencia de las pueblos indígenas del Tambo relatan que el Taita carnaval es considerado un ser mítico y sagrado que desciende de los cerros acompañado del Yarkay entonando melodías que llegan a visitar las casas dejando la buena suerte en los hogares que brinden un gran banquete, en caso contrario queda impregnada la mala suerte.

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Dedicada a los granos tiernos.

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DUTAN. Carlos. &. SOLANO. Pedro. Entrevista sobre la fiesta Pawkar Raymi y sus personajes. Tambo - Quilloac . Cañar. Ecuador: Noviembre 2017
ZARUMA PINGUIL. Luis Gilberto. Entrevista sobre la fiesta Pawkar Raymi y sus personajes. Rosario-Tambo-Ecuador: Noviembre. 2017
DIPEIB. CANAR. Cañari Runakunapa kawsaymanto Yachac - La nación Cañari y sus expresiones culturales. Cuenca-Ecuador: Perspectivas Comunitarias 2013.
QUILES. Cristina. & GALÁN. Patricio. 8 RUIZ. Juan. Géneros. medios y usos de la ilustración [blog]. Junio 2012[Consulta: 2017-12-06] Disponible en: http://ilustracioneditorialypublicitaria.blogspot.com/
REDONDO. Miguel Ilustración Digital. l° ed. España Editorial Mentor. 2005 p.13