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Cabrera García Emiliano

Carreño Miranda Mariam

Chávez Torres Casandra Nayeli

León Rivera Susan Paola

Pacheco Córtez Mariana

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Mapa de Europa en el momento de la Primera Cruzada 1097 AD. Litografía de color Fotografía de stock - Alamy

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Regiones y Reinos destacados en la Europa Medieval 

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Regiones y Reinos destacados en la Europa Medieval 

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Italia
(Ciudades como Venecia, Florencia y Milán)
España
Francia
Inglaterra
Alemania
Países Bajos
Sacro Imperio Romano Germánico

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En este mapa de la Europa Medieval encontramos las regiones con mas prohibiciones y libertades en la época

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La edad Media abarca un periodo del tiempo muy extenso en la historia pero si tenemos que ser más exactos, nos centraremos desde el siglo V hasta el siglo XV.
Es una época caracterizada por la denigración de la mujer, la imposición de la iglesia sobre el aspecto general de la vida y la percepción del género(desde aquello que debe y no debe hacerse en la vida hasta el matrimonio y la percepción del género)

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TALLER DE INVESTIGACIÓN EN ESTUDIOS MEDIEVALES

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Después de todo un curso de compartir experiencias de investigación alrededor del estudio de la Edad Media, queda ahora la possibilidad de participar en una sesión final especial. Es una…

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Modelo esperado a seguir por parte de la iglesia, respecto a la sexualidad 

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Modelo esperado a seguir por parte de la iglesia, respecto a la sexualidad 

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Inicialmente históricamente la sexualidad siempre ha implicado ser un tema controversial y debatible, considerado tanto un problema social como dilema moral generado conforme su desarrollo numerosos conflictos en sociedades.

Dicho fenómeno representó una configuración vital, viéndose reflejado en:  estructuras familiares, organización social, la distribución de herencias, así como en la formulación de conceptos fundamentales relacionados con la honestidad y el decoro. A medida que la humanidad ha evolucionado, se han desarrollado normativas destinadas a controlar y restringir este aspecto tan íntima de la vida humana.

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las clases trabajadoras silenciadas, tenían una visión diferente de la mujer, el hombre del campo acostumbraba a ver a mujeres trabajando en talleres y en las tierras, algo que hacía contraste con lo que se predicaba los domingos en las misas a las que éstos asistían;se les decía que la mujer era la puerta del infierno y María la puerta del cielo(Eileen Power, 1975).La Iglesia consideraba a la mujer como un mal para el hombre, la cual no difiere en gran medida a la actualidad, y como razón explicaba que: en el paraíso había sólo presencia de dos hombres y una mujer, y que esta mujer, Eva, no descansó hasta conseguir que Adán fuera expulsado del Edén, haciendo morder la manzana; dejando a la mujer como una pecadora, .

Además del importante papel que juega con la predicación de estos planteamientos en una sociedad temerosa de Dios.

Serán también aristócratas y laicos quienes adquieran esta visión de la mujer, en donde se consolida una vez más la idea de inferioridad femenina.

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En la historia de la Iglesia, la sexualidad era vista como una amenaza para la salvación de fieles cristianos. Los Padres de Iglesia, promovían la castidad y la abstinencia sexual como forma de vida cristiana que debía llevarse. Consideraron el sexo como peligroso desde una perspectiva moral, relacionándolo con impulsos incontrolables. Sin embargo, bajo un ligero margen de aceptación por parte de la iglesia el sexo podía practicarse bajo la condición que debían casarse, engendrar hijos y criarlos como cristianos.

Esta visión negativa influyó en pensadores posteriores y reformadores, que también asociaron la lujuria con la ceguera espiritual. Argumentaron que el sexo, la lujuria y la muerte eran consecuencias del pecado original, una perspectiva compartida por algunos autores paganos y judíos.

Algunos tratadistas comenzaron a considerar que la sexualidad practicada con moderación no era exclusivamente pecaminosa, perspectiva que se difundió gradualmente en la sociedad europea bajomedieval.

Enfatizaron que solo se protegía la sexualidad dentro del matrimonio; de ser lo contrario además de perder lo que denominaban como "salvación" o "gracia divina", llegaría igual a castigarse las relaciones fuera del matrimonio y otorgando autoridad para gobernar sobre cuestiones sexuales para evitar endogamia (incesto), divorcio y la elección de parejas por parte de los padres.

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Periodo que se extiende desde la caída del Imperio Romano de occidente en el año 476, hasta el descubrimiento de América en 1492, los filósofos medievales se suelen clasificar por su ideología o religión, es decir judía, cristiana o islámica, ya que algunos son anteriores al año 476, y algunos filósofos neoplatónicos son posteriores a estos.

En este periodo la teología se impuso a la filosofía, es decir los dogmas religiosos prevalecieron sobre los razonamientos filosóficos, se dice que la filosofía se convirtió en sierva de la teología. Las religiones monoteístas, cristianismo o islamismo desplazaron a las religiones politeístas. Los temas de estudio fueron la relación entre razón y fe, la existencia de Dios, el libre albedrío, el bien y el mal, la causalidad o los límites del conocimiento.

Se distinguen 2 periodos, la Patrística y la Escolástica.

La patrística hace referencia a los padres de la iglesia y coincide en el tiempo con el neoplatonismo, habiendo influencias entre las idea de ambas corrientes, la patrística a su vez se subdivide en:

Padres apostólicos (siglo I), fueron discípulos de los apóstoles de Jesús como San Pablo, enseñaron el evangelio en una época complicada, por eso muchos de ellos son mártires de la iglesia.

Padres apologetas (siglos II - III), son los que defendieron la religión cristiana, como Justino mártir, Ireneo, Orígenes, Clemente de Alejandría o Tertuliano. De esta época es la polémica entre fe y razón.

Padres de la Iglesia (siglos IV-V), se establecen los dogmas de la religión cristiana, los cuatro padres de la iglesia son, el Papa Gregorio Magno, Jerónimo de Estridón, Ambrosio de Milán, y Agustín de Hipona.

A partir del siglo V tendrá lugar la caída del Imperio Romano Occidental y las invasiones bárbaras, Europa entró en crisis y el desarrollo de la cultura se detuvo. La filosofía sobrevivió en los monasterios, en el imperio romano oriental (Costantinopla), y en el mundo árabe. En el año 622 Mahoma fundó la religión islámica, sobresalieron Averroes en la cultura árabe, y Maimónides en la cultura judía.

La escolástica es un método pedagógico que pretende aclarar o demostrar la certeza de temas teológicos, como por ejemplo la relación entre fe y razón, la naturaleza de Dios, el mal, etc., mediante la lectura de un texto, preguntas sobre el texto leído y la discusión posterior.

Alfonso X "el sabio" impulsó mediante la Escuela de Traductores de Toledo la traducción de textos filosóficos y teológicos clásicos, que se conservaban en el mundo árabe, al latín. De esta manera el conocimiento clásico que se conservaba en el mundo árabe se difundió por toda Europa.

Después de un periodo de transición la cultura fue renaciendo en Europa, la escolástica se desarrolló principalmente en las universidades, pretendió armonizar el conocimiento clásico con la patrística.

Primero la escolástica temprana a partir del año 800, armonizó la patrística con textos de Platón, sobresaliendo autores como Anselmo de Canterbury o Pedro Abelardo.

Más tarde la escolástica tardía alcanzó su esplendor a partir del año 1200, sintetizando el cristianismo con el aristotelismo principalmente con dos ordenes religiosas:

Los Dominicos fundada por Domingo de Guzmán con el exponente máximo de Tomás de Aquino, que sintetizó el cristianismo con el aristotelismo.

Los Franciscanos fundada por Francisco de Asís con Juan Duns Escoto y Guillermo de Ockham, que separaron la razón y la fe, poniendo las bases para primero el fin de la escolástica y más tarde la reforma protestante.

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Periodo que se extiende desde la caída del Imperio Romano de occidente en el año 476, hasta el descubrimiento de América en 1492, los filósofos medievales se suelen clasificar por su ideología o religión, es decir judía, cristiana o islámica, ya que algunos son anteriores al año 476, y algunos filósofos neoplatónicos son posteriores a estos.

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Los hombres gozaban de más privilegios que las mujeres, tan solo en un acto de adulterio era considerado un delito, a las mujeres se les castigaba, incluso con muerte, mientras que en un hombre era mejor visto y llegaba a ser perdonado, también los hombres se encontraban siempre en movimiento; ignoraban su edad y no estaban seguros de su parentela; todavía en 1427 era posible encontrar florentinos que no sabían cuántos hijos tenían y una vez más a la mujer no la consideraban como un individuo completo, la mujer era catalogada por su sexo y por lo tanto inferior al varón.

La mujer siempre va después del hombre.

A pesar de que a los hombres también se les castigaba si rompían alguna regla, sus castigos eran más pasados desapercibidos y se les evitaban muchísimas torturas. Sin embargo, SOLO la mujer noble podía disfrutar de ciertos privilegios, como la educación, la toma de decisiones en las cruzadas en ausencia del esposo, sin su esposo de alta clase, la mujer noble no sería nada básicamente y sería considerada como todas las demás, un cuerpo para satisfacer, una sirvienta que sigue ordenes, alguien a quien usar.

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Las agresiones sexuales en la Edad Media

En esta época de guerras, pestes, hambrunas, etc...., muchos de los personajes legendarios ilustran la exaltada conexión entre la virilidad, la posesión-conquista y las agresiones-violaciones sexuales. Por ejemplo, el renombrado guerrero mongol - Gengis Kan - consideraba la más alta misión del hombre en la vida derrotar a los enemigos, arrebatarles sus caballos y, sobre todo, adueñarse de sus mujeres.

Por otra parte, una simple reflexión sobre las normas sociales de la época medieval revela que una de las mentalidades que invariablemente brotaba de los nobles y famosos, como por ejemplo los distinguidos Caballeros de la mesa redonda del Rey Arturo, no era otra que la premisa de que siempre que encontraran a una mujer sola e indefensa, podían raptarla o violarla.

No obstante, los conceptos de violación y castigo en la antigua ley inglesa son muy contradictorios en la jurisprudencia. Antes de la conquista normanda de 1066, la pena por violación era la muerte y el desmembramiento; pero esta severidad iba exclusivamente dirigida contra el hombre que violaba a una virgen de la nobleza.

Más adelante, en el siglo XII, las fuentes nos informan que "si un hombre se arrojaba hacia una virgen contra su voluntad se enajena la gracia del Rey", y también nos dicen que "si desvergonzadamente la desnuda y se coloca encima de ella, pierde todas las posesiones; y si yace con ella, pierde la vida y los miembros". Pero también era posible redimir al violador, como medio benevolente de salvarlo de una muerte terrible; el Rey y la Iglesia permitían a la virgen violada aceptar en matrimonio a su violador. Para comprender este tipo de "perdón o gracia", es necesario referirse a las características sociopolíticas de esta época:

El feudalismo se asentó en la Edad Media cuando la posesión de las tierras se transformó en un derecho hereditario. No obstante, en caso de que no hubiera descendientes masculinos y por cuestión de absoluta necesidad, las mujeres podían heredar propiedades. Pero por obvias razones económicas una heredera no podía casarse sin permiso del hombre (familiar o señor feudal) de quien dependiera, bajo pena de perder lo heredado. Debido a esta práctica y para desgracia de muchas mujeres herederas, se generalizó la hazaña de robar a una heredera, por medio del rapto y del matrimonio forzado. Así, esta estratagema se transformó en un método rutinario de adquirir propiedades, normalmente utilizado por caballeros-aventureros.

Por ejemplo, Sidney Painter, https://en.wikipedia.org/wiki/Sidney_Painter en su historia de la Edad Media, nos informa de un caso en el cual una joven heredera fue raptada, conducida a la casa de un caballero y violada por este y sus hombres: "La Corte aceptó solemnemente la declaración del caballero, según la cual se hallaba horrorizado al enterarse de que ella no había estado en su casa por su propia voluntad". Pese a esta realidad tan terrible, la literatura medieval transformó el rapto de herederas en un tema muy romántico, lleno de citas a medianoche, doncellas leales, caballeros apuestos, etc. Será a partir del siglo XV cuando se considere como felonía el rapto de herederas.

Como se puede suponer, en esta época medieval, si un miembro del estamento feudal cometía crímenes contra personas que no fueran el Rey o un gran Señor, se encontraba bastante a salvo de un juicio o al menos de un castigo.

En el continente, la situación era aún peor para todas las mujeres. Así se aprecia claramente en la IUS PRIMAE NOCTIS, es decir, el derecho de la primera noche o costumbre de concederle al señor feudal el derecho a tomar la virginidad de la novia de cualquiera de sus vasallos o siervos. Esta práctica parece que se prolongó durante mucho tiempo en diferentes regiones de Alemania, Francia, Italia y Polonia. Era, sin lugar a dudas, una forma de violación totalmente consentida en las leyes y costumbres establecidas.

R. Carlos Fraile Lozano - Licenciado en Historia

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asociacion contra la violencia de genero

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Las Agresiones Sexuales En La Edad Media | ADAVAS

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En esta época de guerras, pestes, hambrunas, etc...., muchos de los personajes legendarios ilustran la exaltada conexión entre la virilidad, la

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La iglesia influyo muchísimo, como un represor (control social) en lo prohibido y permitido en la sexualidad en Europa, llegando a castigos incluso de muerte a quien rompiera alguna de las normas impuestas.

Desde el nacimiento de la edad media hasta su final se tiene conocimiento de su forma de tener sexo, la virginidad, las reglas del matrimonio, la discriminación sobre la homosexualidad, prostitución, infidelidad, métodos anticonceptivos, placer, adulterio, la impotencia, etc. Todo esto por que la iglesia católica tenia el poder absoluto sobre todos y todas.

La mujer y el Hombre en la edad media: la mujer tiene menos privilegios que el hombre pero era mejor tratada si era noble en ese aspecto, los hombres por otro lado deben de cuidar su imagen escoger una buena mujer, honrar a Dios y demostrar su papel en la sociedad.

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Muchos historiadores definen la Edad Media en la Europa cristiana, como una época de retroceso y retraimiento cultural, social y económico. Mientras que en otras culturas como la musulmana alcanzaban un gran esplendor incluida la Córdoba califal.

La Edad Media en la Europa cristiana es la época donde se desarrolla el feudalismo, que da forma a las relaciones de poder y servidumbre entre los señores y sus vasallos.

En todas estas concepciones están presentes las doctrinas cristianas que inundan en aquellos momentos todos los ámbitos de la vida.

La sexualidad en el Medievo se veía como algo pecaminoso, reprobable y peligroso; pero, también, como lo más soñado, meditado y, secretamente, deseado.

El cristianismo separaba el sexo de dos formas, la primera en actos naturales y la segunda en actos contra la naturaleza.

El matrimonio en la Edad Media

Utilizan dos términos: "dialetio", que es el amor honesto y comprometido en el matrimonio, y "honesta copulatio", que es la práctica del sexo con el casto motivo de la reproducción.

El pensamiento medieval está influido como vemos por la Iglesia, que considera el deseo sexual como una especie de enfermedad.

Por ello, se fomenta la castidad, porque aporta un valor intrínseco y trascendente que nos guiará a salvar nuestras almas.

La virginidad era para la Iglesia el estado ideal para volver a la situación prelapsaria, es decir, antes del pecado original, por la que cuando no quería sexo ni pareja, era porque habían sido agraciados por Dios y habían transcendido su naturaleza pecadora.

Por el contrario, la fornicación suponía la práctica del sexo fuera del matrimonio. Así entendían la sexualidad en el cristianismo de la época.

Se pensaba que el coitus interruptus podría provocar la ulceración del pene. Se creía que una de las posibles enfermedades del pene era acostarse con una mujer que tiene la matriz sucia, llena de veneno, es decir, la regla.

Si seguimos el libro "De Secretis Mulierum" se asegura "que los actos sexuales reproductivos indebidos son causa de defectos de nacimiento, alguna monstruosidad es causada por una forma irregular de coito. Porque si un hombre yace de manera inusual cuando está teniendo sexo con una mujer, él crea un monstruo en la naturaleza".

Alberto Magno consideraba que los gemelos era el resultado de una mujer que había disfrutado mucho en la copulación.

A las mujeres medievales se las educaba para desempeñar papeles eminentemente pasivos: casamiento, sexualidad, gestación, parto y lactancia.

La mujer en el matrimonio nunca buscaba al hombre y era raro que se iniciara la relación con juegos eróticos o que la mujer respondiera de manera activa. La mujer medieval debía solo recibir y aceptar.

El adulterio no era igual si lo realizaba el hombre que la mujer, siendo peor visto en la mujer. Si el adúltero era el hombre, se decía que habían caído en el amancebamiento, mientras que si lo realizaba la mujer eran directamente adúlteras.

El marido estaba facultado al principio de la Edad Media a matar a los adúlteros y para disponer de sus bienes como quisiera. Posteriormente, la figura del adulterio sería regulada por el Derecho Castellano antiguo.

Si seguimos a Burcardo de Worms (965-1025) y su obra "Item de fornicationes" nos permite conocer las penas impuestas por los pecados cometidos. Veamos:
"¿Has fornicado con un hombre contra las caderas, como hacen ciertos hombres, es decir, has situado el miembro viril entre las caderas de otro, y por tanto producido semen? Si lo has hecho, haz cuarenta días de penitencia con pan y agua.
La barraganía era un c ontrato de amistad y compañía entre un soltero o clérigo con una mujer soltera y cuyas principales características se basaba en la permanencia y la fidelidad.
¿Has fornicado como ciertos hombres están en el hábito de hacer, es decir, has tomado el pene de otro en tu mano y el tuyo en la suya, y por tanto frotado el otro pene en tus manos, y a través de este placer proyectar semen? Si lo has hecho, treinta días de penitencia. ¿Has fornicado como lo hacen los sodomitas, es decir has insertado tu pene en las nalgas y por lo tanto tenido sexo a la manera de los sodomitas? Si tienes esposa, e hiciste esto una o dos veces, diez años de penitencia. Si lo has hecho habitualmente doce años de penitencia".
La prostitución en la Edad Media

Se argumentaba que los hombres buscasen relaciones sexuales con prostitutas servía para proteger a las mujeres respetables de la seducción o de la violación.

Si seguimos a San Agustín, nos encontramos con la sorpresa cuando dice que " si se expulsa la prostitución de la sociedad, se trastorna todo a causa de las pasiones".

Era habitual que los prostíbulos y las mancebías estuvieran situados en los extramuros de las ciudades.

Las autoridades los controlaban totalmente y se procuraba que un médico visitara cada ocho días a las prostitutas, para así conseguir evitar las enfermedades de transmisión sexual y se les recomendaban que nunca estuvieran con más de tres hombres en el mismo día.

En aquellos momentos históricos, había mucho miedo a la extensión de pandemias.

Fue el rey Jaume II en el año 1321 el que ordena constituir este barrio en los extramuros de la ciudad y cerca de la morería.

Era uno de los principales puertos del Mediterráneo y formaba parte del Reino de Aragón que era un Estado que se distinguía por su federalismo. Estaba en pleno proceso de expansión por el Mediterráneo, tanto de forma militar como comercial.

Se constituyó todo un barrio, en el año 1325, para asentarse en el toda la prostitución de la ciudad. Dicho barrio era conocido como "La Pobla de Bernat de Villa", también se le llamaba como "la Pobla de les femmes pecadrius" y se encontraban todo tipo de prostíbulos, tabernas, hostales y tiendas.

El barrio estaba formado por casas, que eran alquiladas a las prostitutas junto a tabernas y hostales. Eran casas de un solo piso y sus exteriores estaban adornados de flores y de farolillos de colores.

Normalmente contaban en su interior con un patio y era el lugar donde se celebraban las fiestas más subidas de tono. Las prostitutas esperaban sentadas y bien vestidas y maquilladas a sus clientes.

Sigismundo Caval, que era embajador de Venecia, relata lo siguiente: "La ciudad les paga cuatro médicos... y cada sábado ordinariamente las deben visitar a todas y preocuparse de la salud de cada una y si encuentra alguna con algo malo, la ponen en cierto lugar aparte y la cuidan con grandísima diligencia".

Fernando el Católico, en el año 1488, dicta una Ordenanza que dice "Que las mujeres que vivan de ganancias vergonzosas no puedan permanecer ni habitar en ningún lugar de la ciudad, excepto en el lupanar. Y que ningún oficial pueda darles o concederles licencia bajo las penas impuestas aquí".

Veamos tres textos que describían el lupanar de Valencia. El primero es del alemán H Munzer "Es también su costumbre el pasear por las calles, hasta bien entrada la noche, hombres y mujeres en tal cantidad que parece una feria. Y sin embargo, nadie es ofendido por otro. Si no lo hubiese visto con mis propios compañeros y en compañía de los ilustres mercaderes de Revenburg, difícilmente lo hubiera creído. Asimismo, las tiendas de comestibles están abiertas hasta media noche, de forma que en cualquier hora puedes comprar todo".

El segundo texto es de Antoine de Laling, que era el cronista de Felipe el Hermoso y dice: "Después de cenar fueron los dos caballeros conducidos por algunos caballeros de la ciudad a ver el lugar de las mujeres públicas, el cual es grande como un pueblo pequeño y cerrado todo alrededor con muros y una sola puerta..... En este sitio hay tres o cuatro calles llenas de pequeñas casas en cada una de las cuales hay muchachas muy ricamente vestidas de terciopelo y de seda y habrá doscientas a trescientas mujeres. Tienen sus casitas adornadas y provistas de buena ropa. Allí hay tabernas y casas de comidas. Por el calor no se puede allí ver de día y hacen de la noche día: porque están sentadas en sus entradas con una hermosa lámpara colgada encima de ellas para verlas con más facilidad".

Siguiendo a Antoine de Laling, dice: "Y delante de la puerta de entrada al barrio hay una horca para los malhechores que pudieran entrar dentro. En la puerta hay un hombre encargado de ellos. Quita los bastones de los que vayan a entrar dentro y les dice si les quieren entregar su dinero, si lo tienen, que se los devolverá a su salida, sin pérdida alguna. Por casualidad, si teniéndolo no lo entregan y se lo roban durante la noche, el portero no es responsable de ello".

La homosexualidad en la Edad Media

La homosexualidad podía ser castigada con la muerte y otras consecuencias podrían provocar mutilaciones o arder en la hoguera.

Si la homosexualidad se daba en el sacerdocio y eran descubiertos en el momento, eran colgados de una jaula suspendida y les hacían morir por hambre.

Si seguimos a Elredo de Rieval (1110-1167) condena a los homosexuales y dice "es un crimen que detestar, por el cual un hombre se vuelve loco por otro hombre, o una mujer por otra mujer; debe juzgarse más dañino que todos los demás vicios".

La masturbación en la Edad Media

En el libro de Ancrene Wisse del siglo XIII compara la masturbación con la lascivia "con otro o sin otro" y "tocándole en su dulce lugar, o a mi".También existe la masturbación femenina, pero ésta procura ser ocultada y los traductores de textos omitían los pasajes que hacían referencia a la misma.

La posición del misionero en la Edad Media

La única posición natural para el sexo era la del misionero, en la que el hombre se situaba encima de la mujer.

Las otras posiciones sexuales como que la mujer se colocara arriba del hombre o la llamada coito a tergo, donde el hombre se sitúa detrás de la mujer, no era permitido, porque según ellos se altera el rol de la pareja.

Los condones y los consoladores en la Edad Media

Su finalidad no era tanto evitar los embarazos sino como forma de protección contra las enfermedades sexuales, fundamentalmente la sífilis, que hacía estragos en aquella época.

Las mujeres, que utilizaran consoladores en forma de miembro viril, tendrían una penitencia de un año a pan y agua. Si era el hombre el que usaba un instrumento para la masturbación era condenado a cuarenta días de penitencia.

La impotencia en la Edad Media

Cuando un hombre no podía cumplir con sus obligaciones matrimoniales, un grupo de médicos le examinaban el pene para evaluarlo y determinar sí será capaz de procrear.

Si el informe era negativo por encontrarse algún defecto y en consecuencia no podía consumar el matrimonio, la pareja podía separarse legalmente.

El cinturón de castidad en la Edad Media

El cinturón de castidad en la Edad Media era una especie de calzón de hierro que se cerraba con llave. Era colocado a mujeres para evitar caer en tentaciones de infidelidad.

A veces también se usaba por padres para mantener vírgenes a sus hijas antes de casarse, pues cuando se cerraba el candado era imposible que el hombre pudiera realizar el acto sexual.

Debemos decir que sobre el cinturón de castidad hay grandes leyendas, pero era un instrumento que impedía llevar una vida normal, pues impedía andar y no se podía sentar.

Además, desde el punto de vista higiénico resultaba muy complicado. Se piensa que algunas veces se utilizaron como defensa de la mujer para que no pudieran ser violadas.

El derecho de pernada

El derecho de pernada es el derecho de los señores a tomar a sus siervas el día en que se casaban.

La vigencia de esta ley no escrita estuvo presente en España durante la Edad Media.

Era una práctica que no estaba recogida en ningún código legal, pero estaba socialmente admitida, siendo una forma de imponer su poder a las familias que eran dependientes de ellos.

Aunque se desconoce su origen, diversos estudios estiman que el derecho de pernada es una tradición de origen germánico, donde el señor se reservaba el desflorar a la novia.

En la Península Ibérica, la "Prima Nocte" tiene su origen en la época goda, convirtiéndose en habitual en la época de la reconquista.

Alfonso II incluyó en sus Fueros una ley por la que estipulaba que las siervas se encontraban fuera del derecho del señor.

Alfonso X aprobó igualmente una multa de 500 sueldos y la privación de cargos a quien osara a desflorar a la novia antes del casamiento.

Existen teorías que indican que el derecho de pernada era algo simbólico, pero lo que no se puede negar es que el abuso sexual sobre mujeres de escalas inferiores en la sociedad era algo común.

Este abuso no se daba únicamente en la noche de bodas, sino que podía ser un abuso continuado, ante el cual los súbditos miraban hacia otro lado debido a la superioridad del señor y al temor hacia el mismo.

Había casos en el que los padres o maridos ponían a disposición de su señor a su mujer o hija con el objetivo de conseguir algo a cambio.

En otros casos, los siervos no tenían manera alguna de denunciar el abuso y la mujer debía convivir con la deshonra.

La situación se degradó hasta el punto en el que los soldados de las fortalezas, apoyados en el poder de su posición y la representación del señor que ostentaban, violaban a las mujeres con total impunidad.

Uno de los factores que provocaban la ambigüedad legal del derecho de pernada fue que la unión entre siervos no estuvo reconocida hasta el siglo XII, basándose esas uniones en la conformidad de los padres y de la sociedad.

La importancia del matrimonio radica en que éste es bendecido por Dios, tomando conciencia de su significado los siervos, a la vez que un halo de dignidad nacía en ellos.

Como vemos, el papel de la Iglesia ha sido totalmente represor con la sexualidad, siendo una forma de control social por el temor a Dios y de paso, servir bien a las elites gobernantes, fundamentalmente reyes y nobleza, dándose una simbiosis perfecta entre poder e Iglesia.

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El papel de la Iglesia ha sido totalmente represor con la sexualidad, siendo una forma de control social por el temor a Dios y, de paso, servir bien a las elites gobernantes, fundamentalmente reyes y nobleza.

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Podemos comenzar haciendo una división en tres del sexo femenino, por un lado las mujeres dedicadas a la vida religiosa, por otro lado mujeres de la aristocracia y por el último la mujer perteneciente al pueblo llano. Cada grupo recibía un tipo de educación diferenciada, la mujer aristócrata era educada en grandes señoríos; la mujer religiosa en colegios conventuales y, por último, la mujer llana, cuya educación era precaria, se llevaba a cabo en escuelas elementales, las cuales se encontraban en la ciudad, pudiendo darse cuenta también de algunas de ellas en el campo. Hay que tener presente que en la Edad Media la alfabetización era escasa en el hombre, con lo cual aún más inferior sería en la mujer. La educación se refería sobre todo asimilar buenos modales, religión y trabajos de hogar; en el ámbito intelectual aprenderían muy poco. La mujer cortesana debería prepararse para un buen posicionamiento en la sociedad; Estaba mal visto que supieran leer o escribir, a no ser que fueran monjas.

Sabemos que existían centros en los que niños y niñas aprendían lecciones básicas, podemos decir que era una enseñanza más práctica que intelectual, además, se puede afirmar que la mujer no recibió buenos tratos durante su educación. En París estaban los llamados “pequeños colegios”, que enseñaban a leer y gramática latina; Valían tanto para las chicas como para los chicos. Claramente tu posición social tenía gran importancia en tus posibilidades de aprendizaje y tus "libertades", siendo así gran limitante en la vida de las mujeres, que aunque no de igual manera, aún sigue siendo un factor muy importante en la actualidad.

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La práctica sexual sugerida por la iglesia 

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La práctica sexual sugerida por la iglesia 

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La Iglesia regulaba con rigor la frecuencia y el momento en que se podía practicar el sexo conyugal. Las restricciones se basaban tanto en el calendario litúrgico como en el ciclo fisiológico de la mujer.
Estas restricciones tenían como objetivo reducir la actividad sexual al mínimo para evitar sus efectos pecaminosos y contaminantes, al tiempo que se permitía la reproducción.
En relación al calendario litúrgico (calendario de festividades durante el año), se imponían limitaciones en ciertos días de la semana, como los domingos (para evitar la impureza ritual), los miércoles y viernes (días de penitencia) e incluso los sábados (día de vigilia).
Y respecto al ciclo fisiológico de la mujer, se prohibía el sexo durante la menstruación, el embarazo, el parto y la lactancia debido a cuestiones de impureza ritual. Todo esto para evitar impurezas en dicho proceso o "ritual" como solían denominar; además, cualquier falta a este reglamento traía consigo penitencias para que las personas se purificaran.

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Papel del hombre y la mujer así como sus ideales

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Papel del hombre y la mujer así como sus ideales

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Ser Hombre significaba ser un ser espiritual y racional, con fuerza y autoridad, alguien que todo el mundo podía escuchar, contaba con la firmeza, carácter, liderazgo para dirigir y gobernar, él lo sabía todo, él lo podía todo y por ello merecía su merecido respeto.

Por otro lado, ser Mujer significaba, acatar ordenes, no podías negarte, debías seguir las costumbres, ser privada de varias libertades ya que se consideraban como actos impuros y en el caso de romper alguna de las reglas impuestas sobre ella se le castigaría, incluso se podía llegar a la tortura y la muerte de la misma.
El Hombre en la Europa medieval de lo único que tenía que preocuparse es que no lo cacharan rompiendo reglas, su imagen y conseguir una buena mujer, mientras que la mujer debía de preocuparse de su aspecto, de cumplir con los estándares que imponía la sociedad, su figura, su belleza, su virginidad, de no romper reglas, de no deshonrar a su familia, de saber las cosas básicas para ser una buena esposa, cuidar su vocabulario, de ser fiel a su esposo, no dar su opinión sin permiso, al igual que cuidar de su familia, el alimento, los empleados, etc.

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La idea de la mujer en esta época fue impartida y fomentada principalmente por clérigos y por castas que poseían cierto poder económico, en donde las mujeres se veían como subordinadas al interés de la tierra  (Eileen Power, 1975) que en realidad no hay gran diferencia a la actualidad en donde el patriarcado ha sido construido históricamente sobre el cuerpo de la mujer.

Se otorgaba determinado concepto al matrimonio, ya que la idea de colocar a la mujer junto al hombre y la legalidad otorgada a la mujer no consideraba a la mujer como un individuo completo, sino la mujer era catalogada por su sexo y por lo tanto inferior al varón.

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La Natalidad y Mortalidad en la Edad Media.

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La Natalidad y Mortalidad en la Edad Media.

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La Edad Media era conocida por ser una época que no se destacaba por tener la mejor higiene ni mucho menos buenos registros de ciertos aspectos de la sociedad como lo es la natalidad y la mortalidad; no obstante, estos aspectos no están del todo perdidos, ya que se cuentan con varios registros, aunque únicamente se hayan documentos tardíos, escasos, cuestionables y dispersos. Este problema se destacó en su mayoría en la época anterior al siglo XV, más que nada por la indiferencia que se generaba ante la contabilidad de muertes debido a que se daban casi en masa/eran enormes, incluyendo una gran mortalidad infantil. Pasando por el otro lado, la natalidad, y relacionado con los registros anteriormente mencionados, se tiene el conocimiento de que a causa del constante movimiento de los hombres era posible encontrarse con florentinos que ignoraban tanto su edad como la cantidad de hijos que tenían e incluso su misma parentela, mientras que, en el caso de las mujeres, se sabe que tomaban una postura que consistía en criar a los hijos (teniendo en cuenta que los amamantaban, y que al momento de dejar de hacerlo, se podía fecundar de nuevo a la mujer), lo cual influyó en gran manera a que la cantidad de nacimientos tuviera un aumento, principalmente alrededor de los siglos VII y VIII.
Los roles de género estaban bastante impuestos en estas épocas, dejando a la mujer como un ser minoritario incluso desde su nacimiento. Su libertad era tan limitada que las hijas siempre estaban condicionadas a buscar un comprador o un prometido alrededor de los 15 años, ya que en dado caso de que llegasen a los 20 o 25 años sin estar casadas o rechazadas por un convento, se mantenían como criadas bajo la autoridad de sus padres o hermanos. Debido a su constante movimiento y al simple hecho de ser mujeres, se les daba una menor importancia hasta el punto de que no eran tan cuidadas, teniendo uma alimentación limitada, falta de cuidados médicos (y en consecuencia de esto, era muy común la mortalidad causada por partos sucesivos y brutales) y un destete prematuro.

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Y a pesar de los pensamientos, visión y concepción que se tenía al respecto ni la Iglesia, ni tampoco la Aristocracia consiguieron silenciar a todas las mujeres, algunas de ellas de clases medias urbanas, que se hicieron notar a partir del siglo XII, momento en el que comienzan a desarrollarse el comercio y las ciudades. En la Ley de los Burgos se tenía en cuenta la actividad de las mujeres casadas en el comercio, las denominadas femmes soles, mujeres con negocios propios que además de ayudar a sus maridos, mejoraban su estatus.

Hablando del mundo campesino, la incorporación de la mujer al mundo laboral se debió, principalmente, a la necesidad de aumentar su nivel; en caso de ser casada, para ayudar al marido a traer beneficios, en caso de ser soltera, por el simple hecho de tener que ganarse la vida. Normalmente encontramos a mujeres casadas, que se dedicaban a ayudar a sus maridos en sus oficios, incluso a su muerte, heredando el negocio de su esposo.

En el mundo campesino podemos dejar claro que la mujer, a excepción del arado, podía realizar cualquier trabajo, a la par que el trabajo doméstico. En casi todos los señoríos podemos encontrar a mujeres trabajando, de tal manera que también se encargaban del trabajo de la casa, desde el cuidado del hogar y la crianza de los hijos, hasta la elaboración de tejidos y vestimentas para la familia. También en las residencias de los señores podrían encontrarse a mujeres sirvientas, dedicadas al servicio del señor.

No era extraño encontrar a mujeres propietarias de tierras, no sólo por viudedad, si no por pertenencias propias anteriores al matrimonio. La mujer era desde jornalera, hasta, segadora, lechera, plantadora y otros oficios que pudieren llevarse a cabo en el mundo campesino. Demostrandonos que como en la actualidad las mujeres han sido capaces desde siempre de realizar diversos oficios y hacer aportaciones en comunidad, de igual forma realizar aportaciones en el ámbito doméstico y laboral.

Las mujeres tuvieron cierta presencia importante, siendo desde jornaleras hasta tenderas, debemos dejar a un lado la tradicional idea de que la mujer en la Edad Media sólo se dedicaba a la tarea doméstica. Incluso muchas mujeres tras casarse continuaban en el mismo oficio que en su estancia de soltera, siendo diferente al del esposo en algunos casos. Casi no encontramos oficios en lo que no hubiera presencia femenina (Margaret Wade Labarge).

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Edmundo Fayanás (06 de junio del 2017). Sexualidad y Edad Media. Madrid: Nuevatribuna.es https://www.nuevatribuna.es/articulo/historia/sexualidad-edad-media/20170605224107140539.html
Adolfo Luis Pérez Álvarez, "La Mujer: Su concepción y educación en la Edad Media", (s/f), consultada el 14 de septiembre de 2023.
https://diario16plus.com/la-mujer-concepcion-educacion-la-edad-media/
Fossier, R, "El hombre desnudo", Gente de la Edad Media, Trad. Gómez Crespo P., Taurus, (2019), no pags. 514
Diaz Iñaki Bazan , “El modelo de la sexualidad de la sociedad cristiana medieval: norma y transgresión”,en Cuadernos del CEMYR (Centro de Estudios Medievales y Renacentistas), año 2008, consultado el 13 de septiembre del  2023, https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?cod2igo=2774874