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Para tanto, devemos observar como a noção de tragédia se insere numa ampla tradição, ao longo da qual seus sentidos se multiplicaram e aprofundaram. Tendo em vista a distinção estabelecida por Peter Szondi (2004) entre as “poéticas da tragédia” e a “filosofia do trágico”, este artigo pretende indicar como o texto de Nassar incorpora elementos que caracterizam a poesia trágica da Grécia Antiga, ao mesmo tempo em que faz eco ao sentido moderno do ‘trágico’, elaborado a partir de fins do século XVIII, no seio da filosofia idealista e pós-idealista. Voltada fundamentalmente para a poesia trágica, mesmo quando extrapola os limites da obra de arte trágica em suas considerações, a “poética da tragédia” (que nasce com a Poética aristotélica) nos permite identificar certos procedimentos poéticos e desenvolvimentos de ação que concorrem para a caracterização trágica do romance em questão

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Numa perspectiva muito distinta daquela assumida pelo filólogo austríaco, Raymond Williams (2002) também se aproxima de uma perspectiva que problematiza o trágico. Como aponta este autor, ao nos referirmos à tragédia, temos em vista, a um só tempo, o repertório de poesias dramáticas compostas pelos Antigos, que sobreviveu aos milênios que o separam de nós, mas também uma tradição viva de pensamento que encontrou na obra dos primeiros tragediógrafos uma fonte inextinguível de reflexão acerca da condição humana diante das forças imperiosas que regem a vida e a história.

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O “problema do trágico” só pode emergir à consciência, portanto, quando se acirra a percepção das diferenças que jazem sob a aparência de continuidade da tradição (“uma ideia ou forma comum”). Assim, Lesky pôde identificar o caráter fundamentalmente moderno do que denomina a opiniães 123 “visão cerradamente trágica do mundo”, consistindo esta numa “concepção de mundo como sede de aniquilação absoluta de forças e valores que se contrapõem, inacessível a qualquer solução e inexplicável por nenhum sentido transcendente” (LESKY, 2003, p. 38). Na leitura que faz das obras de Ésquilo, Sófocles e Eurípedes, o filólogo não encontra nada que fundamente cabalmente tal “concepção de mundo”, revelando que a poesia dos Antigos franqueava espaço para um “sentido transcendente” em seus conflitos mais cerrados, e por vezes terminava mesmo oferecendo uma “solução” ou “explicação” de determinada “situação trágica” (LESKY, ibdem).

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Dialética da tradição, ainda, pela qual a própria tragédia se prolonga num texto moderno que a transforma, reinventando-a em seu engenho poético e no desenvolvimento de sua trama, fazendo lampejar na luz de sua originalidade a presença de suas remotas raízes.

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O tempo é, em Lavoura arcaica, o elemento trágico para o qual convergem todos os demais, ou melhor, é dele que deriva a tragicidade que recobre as palavras, os gestos e as paixões que movem as personagens do romance. Panta rei: no tempo e pelo tempo revela-se aquela dinâmica pela qual os opostos se aproximam até confundirem-se, pela qual o idêntico desentranha de si a diferença, num movimento incessante que engole quem a ele resiste

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Naturalmente fora do terreno religioso do culto ao deus Dioniso, podemos identificar em Lavoura arcaica aquela “nostalgia de um completo alheamento”, a recusa da “estabilidade e da ordem”, o mergulho pelos “caminhos da alteridade”, uma “reconciliação” entre homem e natureza, além da dissolução das nítidas separações entre “opostos”, encarnadas no protagonista do romance. André parece aproximar-se desse estado dionisíaco, situando-se, a todo o momento, nas zonas ambíguas entre a loucura e a razão, a enfermidade e a saúde, em constante trânsito entre os domínios da natureza e da cultura

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A tragédia clássica, como se sabe, colocavase sob o patrocínio de um deus que se aproxima dessa condição marginal, um deus que permanece sempre um pouco distante das demais divindades que compõem o luminoso panteão olímpico: Dioniso.

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Em cada peça trágica esse jogo pelo qual as ambiguidades levam a uma reviravolta é estruturado e conduzido de maneira distinta, formando parte essencial da concepção trágica expressa na obra de cada poeta. Nos interessa agora, no entanto, reconhecer como este elemento aparece em Lavoura arcaica, desempenhando no romance uma função capital.