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¿Cómo afecta la tecnología a mi territorio?

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Perú: ¿cómo afecta la tecnología a mi territorio? - Google My Maps

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Perú: ¿cómo afecta la tecnología a mi territorio?

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¿Qué es la violencia digital, cómo se manifiesta, a quiénes afecta con mayor fuerza?

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Tipología de tácticas antiderechos en el espacio digital 

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Tipología de tácticas antiderechos en el espacio digital 

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Tipología de tácticas antiderechos en el espacio digital | InfoActivismo.org

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Documentamos las tácticas que usan los grupos antiderechos para captar, movilizar y posicionar sus narrativas.

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Cómo el ciberacoso a las personas defensoras del ambiente y el territorio perjudica a la acción por el clima

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Ciberacoso a personas defensoras afecta a acción climática

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Vista de El ciberactivismo feminista por #AbortoLegal y la contraofensiva #SalvemosLasDosVidas en Argentina

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Volver a los detalles del artículo El ciberactivismo feminista por #AbortoLegal y la contraofensiva #SalvemosLasDosVidas en Argentina Descargar Descargar PDF

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Artículos: Tecnologías, imaginarios y nuevas narrativas

ACTIVISMO FEMINISTA EN INSTAGRAM. EL CASO DE LA CAMPAÑA NACIONAL POR EL DERECHO AL ABORTO LEGAL SEGURO Y GRATUITO EN ARGENTINA

FEMINIST ACTIVISM ON INSTAGRAM. THE CASE OF THE NATIONAL CAMPAIGN FOR THE RIGHT TO SAFE AND FREE LEGAL ABORTION IN ARGENTINA

Instituto de Estudios de América Latina y el Caribe, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires, Argentina macosta@sociales.uba.ar

Durante 2018 la democracia argentina asistió al debate del aborto que hasta ese entonces había estado excluído de la agenda pública. La Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal Seguro y Gratuito organizó, desde las plataformas digitales, la acción colectiva a favor de la interrupción voluntaria del embarazo. El objetivo general de la investigación es describir las estrategias que llevó adelante la Campaña, en Instagram, para propiciar el proceso de conversación digital en torno al aborto. La metodología utilizada es el clásico análisis de contenido combinado con el web scraping y diferentes open softwares. El estudio se enmarca en los desarrollos teóricos de la tecnopolítica y el ciberactivismo.

Palabras clave: feminismo; aborto; ciberactivismo; Argentina

During 2018, Argentine democracy attended the abortion debate that until then had been excluded from the public agenda. The National Campaign for the Right to Legal, Safe and Free Abortion organized, on digital platforms, collective action in favor of voluntary termination of pregnancy. The main objective of this research is to describe the strategies carried out by the Campaign, on Instagram, to promote the process of digital conversation around abortion. The methodology uses the classic content analysis combined with web scrapping and various open software. The study is framed in the theoretical developments of technopolitics and cyberactivism.

Keywords: feminism; abortion; cyberactivism; Argentina

1. INTRODUCCIÓN

Las nuevas tecnologías han cambiado las formas de comunicación social. El entorno digital ha posibilitado que las redes sociales se presenten como herramientas de comunicación alternativas para el activismo. Los movimientos sociales recurren al uso de las plataformas virtuales para que sus acciones logren más alcance y mayor visibilidad.

Durante 2018 la democracia argentina asistió al debate del aborto que hasta ese entonces había estado excluido de la agenda pública. La autocomunicación de masas se convirtió en la protagonista de esa discusión histórica en tanto propició un intenso momento de democracia deliberativa (Habermas, 1998; ). Las redes sociales se transformaron en los lugares privilegiados donde se desarrolló el intercambio discursivo.

De acuerdo a una encuesta realizada por Amnistía Internacional y el Centro de Estudios de Estado y Sociedad (CEDES), en marzo de 2018, la mayoría de la sociedad argentina (59%) expresaba su apoyo a la despenalización y legalización del aborto.

Desde sus redes sociales ( Facebook, Twitter e Instagram), la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito (en adelante la Campaña) organizó la acción tecnopolítica a favor de la interrupción voluntaria del embarazo en Argentina.

Un dato que no debe soslayarse es el novedoso protagonismo que tuvieron las alumnas de los colegios secundarios durante todo el proceso de discusión parlamentaria. La participación de esos sectores de la población en las audiencias públicas de la Cámara de Diputados y en las multitudinarias movilizaciones que se realizaron en Buenos Aires y en las principales ciudades del país fue destacable e inédita. El germen del activismo de las nuevas generaciones debe buscarse, sin dudas, en la irrupción del #NiUnaMenos, en 2015, que activó una nueva agenda en las esferas públicas periféricas: las plataformas digitales (Acosta, 2018b; Sampedro y Resina, 2010). Incluso la novedad de este movimiento también estuvo dada porque fue capaz de activar un conjunto de frames para explicar la lucha de las mujeres para avanzar en la conquista de derechos (Acosta, 2019). Probablemente, la amplia tematización sobre la violencia de género que instalaron las marchas masivas del #NiUnaMenos haya permitido que la demanda por el aborto legal hiciera mella en las jóvenes (Elizalde y Mateo, 2018).

La interpelación a ese sector de la sociedad obligó al feminismo a apelar a otras formas de comunicación y servirse de las plataformas digitales para organizar la movilización social. Así, el objetivo general de la investigación es describir las estrategias que llevó adelante la Campaña, en la red social Instagram, para propiciar el proceso de conversación digital en torno al aborto. Son objetivos específicos: 1) identificar los tipos de publicaciones; 2) explicitar los modos de participación de los usuarios ( engagement); 3) registrar la formación de las comunidades digitales.

La sociedad de la información y el conocimiento, entendida como nuevo paradigma comunicativo, permite mostrar cómo el uso de las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) resulta una fértil herramienta de activación política ciudadana (Castells, 2009). Como la discusión que se dio en los microsistemas digitales se amplificó y se materializó en una acción colectiva, enmarcamos la movilización discursiva digital dentro de los desarrollos teóricos de la tecnopolítica pues ella da cuenta de la dimensión colectiva de la irrupción en la escena pública del movimiento feminista (; ). Lo anterior nos permite afirmar que este tipo de movimientos consideran que las plataformas digitales ofrecen oportunidades para desarrollar sus repertorios de acción colectiva (Acosta y Demirdjian, 2016; Cammaerts, 2012).

El avance del feminismo y sus nuevas conquistas ha llevado a focalizar en las posibilidades que proporcionan las redes sociales para el activismo (; Cook y Hasmath, 2014; Fotopoulou, 2014; ; Núñez, Fernández y Peña, 2016; Núñez y Fernández, 2017; Sádaba y Barranquero, 2019). Las investigaciones se han centrado, principalmente, en Facebook y Twitter (Acosta, 2018a; ; Laudano, 2017; ; Navarro, Martínez y Vialás, 2018; Rosales, 2018; Sánchez-Duarte y Fernández-Romero, 2017; Turley y Fischer, 2018). En América Latina, son muy pocos los estudios de caso sobre el ciberactivismo feminista en Instagram (Azevedo, Jardim y Costa, 2017; Obregon y Klein, 2018), la red social que más ha crecido en los últimos años. En este sentido, creemos relevante aportar investigación empírica a ese incipiente campo de estudio.

2. MARCO TEÓRICO

La novedad y complejidad del fenómeno de la acción colectiva requiere, como advierte Manuel Castells, una innovación pluridisciplinar que permita seguir la dinámica de redes características de estos movimientos (; ). Esta idea postula dos cuestiones interrelacionadas: por un lado, el uso de las redes como herramientas de participación política y, por otro, que las TIC no son sólo un canal fundamental de expresión de los movimientos sociales sino además un componente relevante para comprender su configuración.

2.1. Ciberactivismo y Tecnopolítica

Los desarrollos de la plataforma conocida como Internet hicieron resurgir la idea del ensanchamiento del espacio público para la participación ciudadana (Goldberg, 2010; Norris, 2001; Sampedro, 2005). El espacio digital se presenta como una "nueva vía de participación" en la que la ciudadanía cobra un nuevo valor en términos de activismo y deliberación sobre los asuntos públicos. En esta línea, algunas visiones señalan que las redes sociales fomentan el compromiso cívico de los usuarios políticamente activos (De la Garza, Peña y Recuerdo, 2019; Mascheroni, 2017).

La web se transforma en una nueva esfera que ofrece una serie de recursos que favorecen la interconectividad y permiten a los actores sociales abrir vías de comunicación más inclusivas (Fernández, Corredor y Santín, 2011). Allí se pueden politizar demandas, agendar reclamos y viralizar información. Las oportunidades comunicativas que se derivan de la red favorecen la aparición de nuevas características en los cibermovimientos sociales (; ).

Las tecnologías digitales de la autocomunicación de masas (Castells, 2009) proporcionan a la acción colectiva un poderoso motor que permite, por un lado, la difusión y persuasión de sus acciones y, por otro, la conformación de su identidad pública y colectiva (Diez y Laraña, 2017: 109). Las organizaciones, cuyo propósito es generar cambios de actitudes y comportamientos, conciben a las plataformas digitales como espacios de comunicación (Sádaba y Barranquero, 2019).

En el marco de la sociedad red, la ciudadanía se constituye también mediante las herramientas de debate, discusión y deliberación que ofrece la propia arquitectura de Internet. Los acontecimientos digitales que allí se producen conllevan una fuerte dimensión performativa; es decir, "crean con antelación en el digital el mundo que se quiere vivir en el mundo físico" (: 51).

Tales desarrollos tienen como telón de fondo teórico a la tecnopolítica que "se basa en la comprensión masiva, intuitiva y profunda de la capacidad política de organizarnos en red mediados por la tecnología (...)" (: 63). Se trata, en efecto, del uso estratégico de las herramientas digitales para la organización, comunicación y acción colectiva (: 20). El concepto se relaciona con la idea de la autoorganización política en la sociedad red (Alcazan et al., 2012; Gutiérrez, 2014; Jurado, 2013).

El ejercicio de la autocomunicación de masas se suma a la larga lista de ejemplos que advierten, desde hace tiempo, un cambio en el paradigma de la comunicación. Desde el modelo clásico vertical del emisor-receptor se ha pasado a un sistema en el que múltiples actores se convierten en productores de mensajes que se amplifican por las redes de comunicación social en niveles globales y locales. Empero, no desconocemos que las plataformas digitales constituyen, también, manifestaciones de relaciones de poder entre productores institucionales y consumidores individuales (Castells, 2009; ).

El ecosistema de medios conectivos representa una infraestructura dinámica capaz de influir en la cultura () y en la política (Castells, 2009; Ceron, Curini y Iacus, 2013). De esta manera, los actores sociales interesados en visibilizar sus demandas deben desarrollar un sistema de comunicación eficaz basado en la difusión de información que vaya en dos direcciones: a los tomadores de decisión y a otros sectores sociales que puedan convertirse en aliados.

Por cierto, las plataformas digitales crean grupos de pertenencia. La participación de los usuarios y las interacciones que se generan con otros usuarios o con ciertos temas lleva a la formación de las comunidades virtuales. Definimos a éstas como un conjunto de usuarios y usuarias cuyos miembros interactúan entre sí; las une la transacción, el interés o las relaciones personales (Gupta y Kim, 2004).

Respecto de las temáticas sociales, en general, los clusters suelen configurarse con características del arquetipo grupos densos; en ellos se registra una alta interconexión de sujetos con muy pocos participantes aislados lo que deriva en una conversación densa (Smith et al., 2014: 3-5).

3. MÉTODO

Además de la revisión bibliográfica, esta investigación recurre al clásico análisis de contenido (AC). Se trata de una metodología destinada a formular, a partir de ciertos datos, inferencias reproducibles y válidas que puedan aplicarse a un contexto (Krippendorff, 1990: 28).

Como las redes sociales proporcionan una gran cantidad de información, que impide que los datos se analicen de forma manual, combinamos el AC con el web scraping para extraer y organizar información que no es posible obtener mediante métodos convencionales. El web scraping no sólo permite vencer las limitaciones del AC tradicional sino además conseguir mayores muestras y mejor codificación de datos.

La confiabilidad alcanzada a través de la tecnología disminuye los sesgos que puedan desviar la interpretación (Arcila-Calderón, Barbosa-Caro y Cabezuelo-Lorenzo, 2016). Nos adentramos en el ecosistema digital y utilizamos una combinación de open softwares para analizarlo. El proceso de análisis sigue la siguiente secuencia: a) captura de datos, b) análisis de datos y c) presentación de los resultados mediante gráficos.

a) Los datos fueron recolectados con Instagram Scraper en Python. La herramienta generó un archivo JSON que luego convertimos al formato ".xlsx". Para poder exportarlo a los softwares que identificamos en el siguiente punto decidimos pasarlo, a su vez, a un archivo ".csv".

b) Para el análisis utilizamos dos softwares. En Rstudio importamos el archivo ".csv". y procedimos a la manipulación de los datos, utilizando un objeto de la clase dataframe que nos proporcionó los datos cuantitativos (porcentajes y promedios). Para acceder a ciertos aspectos técnicos de la red estudiada, desde Gephi importamos el mismo archivo ".csv". Este software nos permitió identificar las características (modularidad, cantidad de aristas y clusters) de los nodos construidos en las diferentes interacciones de los usuarios. Las relaciones entre nodos y aristas son esenciales para construir datos sobre la articulación, densidad, organicidad y conectividad de una determinada red (Ábrego, Bona y Reguillo, 2018). En el análisis, los usuarios centrales (nodos) se enlazan (aristas) con otros usuarios (nodos) y constituyen la subestructura de la expansión de la red estudiada (Giraldo-Luque, Fernández-García y Pérez-Arce, 2018). Las comunidades se generan cuando dos o más nodos interactúan entre sí con distintos grados y pesos.

c) Con Tableau graficamos la interacción de los usuarios y los tipos de publicación y con Gephi elaboramos el grafo (conjunto de nodos y aristas) de la conversación virtual.

3.1. Instagram

Como campo principal de análisis hemos elegido a Instagram dado que fue el espacio digital que construyó el relato icónico de la organización, discusión, difusión y movilización de la Campaña mientras duró el debate parlamentario del proyecto de ley en 2018.

Se trata de la red social con mayor crecimiento en los últimos años. Tiene más de 1.000 millones de usuarios activos mensuales en todo el mundo y el rango etario que más la usa es el comprendido entre los 18 y los 34 años. Después de Facebook (83%), Instagram es la red más utilizada por los argentinos (49%). Cuenta con un total de 16 millones de usuarios activos (mensuales): un 55% de los perfiles declarados son mujeres y un 45% hombres (Hootsuite y We are Social, 2018).

Originariamente fue diseñada para ser utilizada desde los teléfonos celulares para subir fotografías. En otras palabras, la principal herramienta comunicativa de esta red social es la imagen (Carrasco, Villar y Martín, 2018). La aplicación les permite a los usuarios enviar mensajes a otros usuarios, grabar y subir vídeos de hasta 59 segundos, insertar varias imágenes en una misma publicación y compartirlas (de modo sencillo) en otras redes sociales.

Además de ser una red esencialmente visual es la que más engagement genera con sus contenidos. En términos generales, en la plataforma hay dos tipos de participación: reacciones (Me gusta) y comentarios. Estos tipos de engagement revelan la conducta más o menos participativa de los usuarios. Los comentarios representan el nivel más activo de la participación (Fernández, 2016).

Un sondeo señala que el 76% de la muestra analizada se informa de las noticias a través de Facebook, mientras que un 49% lo hace por WhatsApp y un 26% por Instagram. En cualquier caso, parece confirmarse el incremento en el uso de las redes sociales como canal de acceso a las noticias (Mitchell y Page, 2015).

4. MUESTRA

El análisis de contenido se aplicó a la cuenta que la Campaña tiene en Instagram (@CamAbortoLegal) con más de 212 mil seguidores (julio de 2019).

Las unidades de análisis fueron cada una de las publicaciones (imágenes y videos). Se han excluido del análisis las stories, por lo que no se han tenido en cuenta sus visualizaciones, mensajes directos recibidos ni acciones con stickers.

La muestra total se compone de 535 posteos recolectados entre el 1 de marzo al 9 de agosto de 2018. El recorte temporal abarca desde el momento en que el presidente Mauricio Macri anuncia, en la inauguración de las sesiones ordinarias del Congreso (1 de marzo), que habilitaría la discusión parlamentaria sobre la despenalización del aborto hasta el día que el Senado votó en contra de la sanción de la ley (9 de agosto).

Para describir la actividad de la cuenta se diseñó un instructivo de aplicación donde cada una de las unidades de análisis fue codificada con la siguiente ficha de análisis: fecha, tipo de publicación (imagen o video), contenido del mensaje, cantidad de comentarios, cantidad de reacciones, hashtag/s utilizado/s.

5. RESULTADOS

Durante el período estudiado, la Campaña posteó 535 publicaciones que tuvieron 8.420 comentarios y 1.924.625 reacciones, con un promedio diario de 0.22 videos, 1.13 imágenes, 4910 reacciones y 21.47 comentarios. Todas las publicaciones fueron acompañadas por al menos un hashtag. En la Figura 1 se observan los tipos de publicaciones:

Fuente: Elaboración propia

La Campaña ha posteado más imágenes (83.17%) que videos (16.82%). El uso privilegiado de estos formatos en la red social Instagram responde no sólo al poder de viralización que tienen sino además a que los contenidos icónicos y audiovisuales generan una mayor atención e interacción de los usuarios.

Los meses donde se registraron la mayor cantidad de publicaciones fueron abril (147 posteos) y agosto (110 posteos). Durante abril- en las comisiones de Legislación General, Legislación Penal; Familia, Mujer, Niñez y Adolescencia y Acción Social y Salud Pública de la Cámara de Diputados- tuvieron lugar las audiencias públicas en las que más de setencientos expositores de diversos ámbitos argumentaron a favor y en contra de la despenalización del aborto. Durante agosto, la Cámara de Senadores discutió y rechazó el proyecto.

Las tres posteos que generaron más reacciones coinciden con el mes de agosto: 1) el video del discurso de la senadora por la provincia de Corrientes, Ana Claudia Almirón, durante la cesión del 8 de agosto reconociendo la lucha de las mujeres por el aborto (59.659 reacciones, 08/08/18); 2) una imagen de cientos de mujeres y sus pañuelos verdes alzados, durante la vigilia de la votación en la Cámara alta, que se publicó tras frustrarse la sanción de la ley con el hashtag #VaASerLey (43.466 reacciones, 09/08/18); 3) la placa verde anunciando el conteo con la inscripción "El Senado vota el aborto legal en Argentina" (28.732 reacciones, 08/08/18).

Las publicaciones con más comentarios fueron: 1) un video de un militante "provida" tachando con aerosol un pañuelo verde pintado por las activistas frente a la Catedral de la ciudad de La Plata (554 comentarios, 28/06/18); 2) un video resumiendo la movilización del 13J con el texto "Todxs en un mismo grito #AbortoLegalYA" (441 comentarios, 14/06/18); 3) una imagen con la leyenda "Desde la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito difundimos el mapa de la ubicación de una movilización histórica" (231 comentarios, 06/08/18).

5.1. Interacciones

Los meses de mayor interacción (reacciones + comentarios) coinciden con el tratamiento del proyecto tanto en la Cámara de Diputados (junio) con en la de Senadores (agosto), tal como puede verse en el siguiente gráfico:

Fuente: Elaboración propia.

Los usuarios se mantuvieron muy interesados y participativos con los posteos en los meses finales de la discusión. De las interacciones totales (n= 1.933.045), las reacciones fueron las que más engagement generaron (99.56%); no hay que olvidar, sin embargo, que se trata del nivel menos activo de participación. Los comentarios fueron muy escasos (0.43%) pero se incrementaron en junio y agosto con el tratamiento de proyecto en el Congreso.

Conforme pasaron los días entre el debate en la Cámara baja y la Cámara alta la actividad experimentó una meseta, como se advierte en la Figura 2, por lo que los días más intensos del activismo on line estuvieron centrados en mantener la visibilidad del proyecto, especialmente durante su votación.

Respecto del tratamiento parlamentario, la Campaña se mantuvo atenta a acontecimientos importantes y eso se explicita en la actividad de su cuenta: 1) la celebración por el dictamen de mayoría (junio); 2) el inicio del debate en el Senado (junio); 3) la negociación de los senadores "verdes" con los "provida" que solicitaban cambios en el proyecto (julio); 4) el posicionamiento frente a las movilizaciones de grupos católicos y evangelistas contrarios a la sanción de la ley (julio-agosto); 5) las movilizaciones y convocatorias para participar en el espacio público ante el posible rechazo a la norma (agosto).

La actividad de la Campaña centrada en los últimos tres puntos no ha sido aleatoria. Si ha mantenido un interés en ellos ha sido porque pudo percibir la ola de iniciativas regresivas en la agenda de los derechos de las mujeres en Argentina. La alianza entre la Iglesia católica y la evangelista -unidas en la consigna "salvemos las dos vidas"- adquiría una fuerza que hasta la discusión parlamentaria no se había manifestado con tanta intensidad en el país.

5.2. Conversación

La Figura 3 muestra una red densa de comunicación con fuertes vínculos. El software Gephi detectó un total de 578 nodos y 931 aristas. Luego de aplicar una combinación de algoritmos de distribución ( layaout)- YiFan Hu y Force Atlas- llegamos al siguiente grafo:

Los colores de los nodos representan las comunidades digitales. En el grafo vemos la preeminencia de tres colores que se corresponden con los clusters de mayor modularidad: violeta (32.35%), verde (29.41%) y celeste (10.21%). El grado de modularidad total de la red es bajo (0.29). Las conexiones intramodulares son sólidas al igual que las conexiones con nodos de otros módulos. Esto evidencia una alta interacción entre las comunidades, por lo que la forma que han tomado corresponde al arquetipo de grupos densos en los que se observa una alta interconexión de nodos con muy pocos participantes aislados. Consecuentemente, se genera una conversación densa.

Los temas alrededor de los cuales se han agrupado los clusters son, en orden de colores: (violeta) la vigilia en las calles mientras el proyecto se discutía en Senadores; (verde) la discusión en la Cámara alta; (celeste) la discusión en la Cámara baja. Las comunidades se han configurado alrededor de esos temas y allí ha tenido lugar la conversación virtual.

Valga también aquí hacer referencia a los posteos que vincularon la actividad de Instagram con la de Twitter, la otra red social protagonista del proceso de discusión. Los tres hashtags más recurrentes fueron #AbortoLegalYa (27%), #YoVotoAbortoLegal (26%) y #Pañuelazo (15%). El uso de este último hashtag remite al pañuelo verde que identifica a la Campaña y que se transformó en una forma de manifestación y expresión de apoyo a la despenalización del aborto.

La Campaña ha utilizado los hashtags con tres objetivos: permitir que una misma información circule por distintos lugares, conectar a usuarios con otros de otras redes y potenciar el alcance de las publicaciones. Esto explica el objetivo del equipo de comunicación digital de mantener sincronizada las cuentas de sus redes sociales para que todas funcionasen en espejo y así reforzar los mensajes.

6. CONCLUSIONES

La metodología utilizada nos ha permitido cumplir con los objetivos de esta investigación. En función de lo expuesto podemos realizar una serie de consideraciones a modo de conclusiones preliminares.

Hemos dado cuenta, en primer lugar, que la Campaña recurrió más a publicaciones de imágenes que de videos y que lo hizo durante los meses en los que el proyecto de ley se debatió en el Congreso. En segundo lugar, hemos advertido si bien las reacciones fueron las que más engagement generaron representan el nivel menos activo de participación. En tercer lugar, observamos que la actividad de los usuarios se incrementó especialmente en los momentos de la discusión parlamentaria y que se registraron conexiones sólidas entre las comunidades de usuarios que produjo una conversación densa entre ellas.

Para la Campaña, Instagram se constituyó como un canal comunicativo a través del cual pudo mantener una relación directa con sus seguidores. El uso particular que hizo de esta plataforma permite afirmar, por un lado, que las experiencias de socialización estuvieron mediadas por el intercambio de imágenes y videos y, por consiguiente, que el poder de lo visual ha sido determinante en la construcción de las identidades (Svensson y Russmann, 2017).

Guiadas por fines de incidencia políticosocial, las activistas utilizaron esta red para organizar y coordinar acciones y compartir información. Como lo hicieron con el resto de sus cuentas en otras redes sociales, se sirvieron de Instagram para visbilizar sus reclamos. Al mismo tiempo, desde allí alentaron el involucramiento y participacion activa de la ciudadania en la discusión de la despenalización y legalización del aborto. De este modo abrieron la posibilidad de vincular esa demanda con otras reivindicaciones; por caso, la violencia de género del #NiUnaMenos, la igualdad de derechos en las marchas del #8M y el acompasamiento con el movimiento feminista que se viene manifestando a escala mundial.

La frustrada sanción de la ley no debe considerarse como un fracaso de la Campaña. La lucha por el derecho al aborto legal, seguro y gratuito se extendió más allá de las fronteras domésticas y se replicó en otros países de la región. La movilización social que espoleó no tuvo precedentes. Es así que podemos concebir a este movimiento como un ejemplo exitoso de campaña tecnopolítica (; 2015). Se trató de una construcción colectiva a través de los microsistemas digitales que posibilitaron una dinámica de participación que se fue gestando con flujos de información masivo que, a su vez, le permitió desafiar no sólo las estructuras sociales tradicionales sino también a los poderes políticos.

El reclamo por la legalización del aborto ha sido central en la agenda del movimiento feminista. Con sus estrategias comunicativas, desplegadas en el espacio público tradicional y las esferas públicas periféricas (Sampedro y Resina, 2010), la Campaña se ha convertido en guía de buena parte de la opinión pública.

Con todo, a pesar de los avances en el reconocimiento y ampliación de derechos, la situación particular de los derechos reproductivos sigue siendo una deuda pendiente del Estado argentino.

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ACTIVISMO FEMINISTA EN INSTAGRAM. EL CASO DE LA CAMPAÑA NACIONAL POR EL DERECHO AL ABORTO LEGAL SEGURO Y GRATUITO EN ARGENTINA

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Artículos: Tecnologías, imaginarios y nuevas narrativas ACTIVISMO FEMINISTA EN INSTAGRAM. EL CASO DE LA CAMPAÑA NACIONAL POR EL DERECHO AL ABORTO LEGAL SEGURO Y GRATUITO EN ARGENTINA FEMINIST ACTIVISM ON INSTAGRAM.

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Nueva función de seguridad de Apple: Lockdown Mode

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Hace unos días en México Project PODER publicó una investigación llamada ‘Fake Antenna, el espionaje a celulares que pasó de EPN a AMLO’ sobre el uso de IMS…

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Kit de seguridad digital para antes, durante y después de una protesta : Fundación Karisma

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Te compartimos estos tips de seguridad digital con información sobre algunas de las preguntas más recurrentes que hemos recibido de parte de las personas que están ejerciendo su derecho a la protesta en las calles. Para la realización de algunas de estas piezas, nos basmos en la guia de defensa personal contra la vigilancia de la Electronic Frontier Foundation- EFF -
¡Descárga, imprime y comparte con otras presonas!
Los consejos que te compartimos, requerirán que prepares elementos como mascarillas, que hagas respaldos de información de tu celular y que descargues previamente algunas aplicaciones.

Esperamos que con esto, puedas reducir posibles vulnerabilidades a tu integridad física y emocional y a la de las demás personas, que puedas disminuir el impacto de algunas acciones de moderación de contenidos de algunas plataformas o la pérdida indeseada de tus contenidos.
¡Cuídate, cuida a las demás personas, protege tu información, su información y tus dispositivos a otro nivel!
Antes de salir a ejercer tu derecho a la protesta

1. Usa el tapabocas para prevenir el COVID 19 y para disminuir las probabilidades de que te identifiquen con sistemas de reconocimiento facial.

2. Puedes usar una VPN (Red privada virtual) o Tor, para proteger tu privacidad cuando navegas en internet y mantener tu anonimato:

Asegúrate de usar una VPN confiable, como RiseupVPN o TunnelBear.

Ten presente que el uso de estos servicios no protege ni anonimiza tu identidad cuando publicas o compartes contenido desde tus redes sociales cotidianas.

Por ejemplo, si publicas algo en Instagram o en Facebook, ¡Todo mundo sabrá que eres tú! así estés usando una VPN o Tor.

3. Si tu internet empieza a colapsar y tienes fallos en su servicio

Puedes usar Briar o Bridgefy para comunicarte vía Bluetooth con otras personas que estén cerca. (Instala y prueba estas aplicaciones antes y acuerda con quién usarlas).

4. Habilita el cifrado completo en todos los dispositivos (teléfono, tableta o computador) siempre que sea posible, esto impide que los datos de los mismos sean extraídos si estos se pierden o son robados.

5. Quita el desbloqueo del teléfono por huella digital o reconocimiento facial. Eso sí, habilita un patrón de desbloqueo fuerte o una clave fuerte (de más de 8 caracteres).

6. Instala Signal e invita a otras personas a hacerlo, es la herramienta de comunicaciones y mensajería instantánea con mayores sistemas para proteger la privacidad y la seguridad de sus usuarios.

7. Asegura la información de tu teléfono: Haz un backup externo, puede ser en tu computador o en un disco duro local. Asegúrate de guardar tus archivos más importantes. Solo deja en el celular lo que necesites y mantenlo protegido.

Aplica los sistemas automáticos de backups en los teléfonos, revisa muy bien las opciones de privacidad (estas pueden diferir dependiendo del fabricante y el modelo del teléfono). Aquí te compartimos la información para Adroid y para Iphone.

Durante una protesta

1. En lo posible, activa el Modo Avión de tu dispositivo: Durante tu desplazamiento esta acción evitaría que seas monitoreado/a por las antenas de la red celular. Hazlo, al desplazarte de ida a la concentración y al salir de ella.

2. Si tu internet empieza a colapsar y tienes fallos en su servicio te recomendamos alejarte un poco de la manifestación, es posible que la aglomeración sature las antenas cercanas y tu internet falle.

Recuerda avisar a tus contactos de seguridad si te vas a ausentar y hacia dónde te diriges.

3. Toma fotos y videos sin desbloquear el teléfono. Busca cómo hacerlo. Esto depende de cada fabricante de teléfonos.

4. Cuando tomes y puliques fotos y videos, cuida a las demás personas. Evita que luego, personas a tu alrededor puedan ser identificadas, acosadas o vulneradas.

Te recomendamos usar ObscuraCam; te permitirá pixelar o modificar rostros o otras zonas de tus fotografías.

*Este tip también es aplicable para tu cuidado digital después de la protesta.

5. Elimina los metadatos de las fotos, mejor toma y envía capturas de pantallas de las mismas. Si no sabes si tus fotos cargan metadatos que puedan identificar su origen, es mejor que tomes una captura de pantalla de las mismas o que te las envíes por Signal y por WhatsApp (que borrará los metadatos). Publica la foto sacadas de estos dos servicios.

*Este tip también es aplicable para tu cuidado digital después de la protesta.

6. En lo posible, es mejor no usar la red celular ni enviar SMSs. Pueden ser fácilmente interceptados por la fuerza pública. Siempre es mejor llamar y enviar mensajes por Signal o incluso WhatsApp.

Después de una protesta

1. Te sugerimos usar achive.org y Wikimedia Commons para respaldar los archivos que hayas creado durante la protesta: En estos servicios alternativos puedes compartir y/o preservar imágenes, videos y audios.

Instagram, Facebook, Twitter, Youtube y Tik Tok son plataformas con reglas que pueden restringir la publicación de algunos contenidos relacionados con la protesta.

*Este tip también es aplicable para tu cuidado digital durante la protesta.

Si necesitas o deseas tener esta información en formato accesible, porfavor escríbenos a comunicaciones@karisma.org.co

Indicándonos el título del contenido en el asunto del correo, por ejemplo: Solicitud formato accesible de Kit de seguridad digital para antes, durante y después de una protesta.

Sexting School: Un espacio para disfrutar, protegernos y reflexionar sobre internet.

¿Estás buscando información sobre sexting? Llegaste al lugar indicado, aquí te compartimos materiales, tips y reflexiones que podrán ayudarte en la exploración de tu sexualidad y en el uso informado de tecnologías para ello.

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Kit de seguridad digital para antes, durante y después de una protesta

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"Organización de la sociedad civil que trabaja en la promoción de los derechos humanos en el mundo digital"

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Guías para documentar en video protestas y movilizaciones sociales - Witness Español

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How to protect your digital profile, your data and the data of your sources should form an important part of your security plan.

Digital attacks can have real-life consequences for you and the people you work with and a failure to safeguard yourself could mean that you are putting yourself, your sources and your colleagues at risk. Even taking small, simple steps can make a huge difference to your safety in the digital space.

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How to protect your digital profile, your data and the data of your sources should form an important part of your security plan. Digital attacks can have real-life consequences for you and the people you work with and a failure to safeguard yourself could mean that you are putting yourself, your sources and your colleagues at risk.

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Hackers, documentos militares y poder político en México

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Nextcloud - a safe home for all your data

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Documentación para la protección, reflexión e incidencia: Introduciendo la guía para costurar patrones de defensa de los derechos humanos y el registro de incidentes de seguridad digital

Pueden escuchar el conversatorio de presentación aquí.
Texto de introducción por Paola Mosso,
Líder de equipo de Tecnología, The Engine Room

Abro el teléfono y aparece un carro lanza-aguas botando con su chorro a una manifestante. Es octubre del 2020 en Chile. Este mes se cumple un año de la revuelta social y se desarrollará un plebiscito que nos llevará a determinar si desarrollamos una nueva Constitución. Pensar y analizar riesgos se vuelve algo bien presente cuando se están viviendo manifestaciones políticas por desmantelar sistemas de opresión y esos sistemas se resisten. En este contexto de diversas movilizaciones por la justicia en América Latina, Sursiendo trae una guía y el modelo de registro de incidentes de seguridad digital con miras a la defensa de los derechos humanos, con el entorno digital como parte del territorio.

Recursos para fortalecer la protección

El recurso desarrollado por Sursiendo contiene dos grandes elementos: una herramienta para el registro de incidentes de seguridad digital y una guía para realizar este registro. Ambas serán de utilidad para los colectivos por la defensa de los derechos humanos y a personas y organizaciones que realizan acompañamiento en seguridad digital.

Además, el documento presenta diversas definiciones útiles tanto para el uso de las herramientas, como para la reflexión organizacional y los entrenamientos en análisis de riesgo - como definiciones, por ejemplo, sobre qué constituirá una amenaza, vulnerabilidad y capacidad digital.

Una definición que me parece central es la que surge bajo la propuesta de transformar el concepto de seguridad digital en "Cuidados digitales colectivos", con el cual se describen "prácticas de protección que los sujetos colectivos, entendidos aquí como grupos, colectivos, organizaciones o redes

que defienden derechos humanos, ideamos y construimos a diferente escala para cuidarnos mutuamente y, así prevenir y mitigar el riesgo, solucionar problemas concretos y mejorar nuestra 'vida digital' en un largo camino a la autonomía tecnológica."

Bajo esta nueva definición, se establece una diversidad de formas de colectivización que responden a la realidad de organizaciones por la justicia social, le entrega explícitamente un carácter colectivo al cuidado y además entrega una visión a futuro, comprendida dentro de la autonomía tecnológica.

La propuesta de registro de incidentes de Sursiendo se manifiesta como una práctica de Cuidados Digitales Colectivos, que permitiría a las organizaciones reaccionar, identificar patrones de riesgos, identificar principales vulnerabilidades y capacidades y contar con evidencias de ataques para ser utilizadas en instancias de denuncias.

Documentar como mecanismo de reflexión e incidencia

La guía además convierte el ejercicio de la documentación en un mecanismo de reflexión. Indica: "registrar nuestros incidentes de seguridad digital no significa únicamente tomar nota de ellos, sino entrenarnos para identificarlos y reflexionar acerca de su significado para nuestra labor de defensa de derechos humanos". Y que también el análisis de incidentes, nos va a mostrar "qué intereses estamos tocando".

Por otro lado, propone objetivos más allá del impacto en la organización misma, sino también aborda la necesidad de compartir con aliados y la comunidad los hallazgos de análisis, así como también determinar patrones y tendencias de agresión en contextos y áreas de trabajo. Asimismo, identificar vacíos y oportunidades para la incidencia política y pública.

Algunos focos

Agencia y fortalecimiento de capacidades: El proceso de registro de incidentes y de reflexión vinculada a este proceso apunta al fortalecimiento de las capacidades de la organización, más allá del apoyo externo puntual que pudiera existir: (Con el análisis, se podrá) "dirigir los esfuerzos para potenciar las capacidades internas a nuestro colectivo/organización y mitigar las vulnerabilidades para prevenir tipos de ataques más recurrentes y/o dañinos". Este foco de análisis vuelca la agencia a las organizaciones, volviéndose en una herramienta para su propio fortalecimiento y sostenibilidad.

Violencias de género: Tanto en el análisis de contexto regional, como en la documentación, se habla explícitamente de violencias machistas (incluso como primer punto de análisis de contexto), lo cual acentúa y trae a la mesa la relevancia de realizar un análisis de género cuando hablamos de incidentes digitales. Asimismo, en el desglose de incidentes en el área de comunicaciones, se incluyen incidentes tales como la publicación de información personal privada, sin consentimiento, doxxing, difamación, recibir mensajes de odio o mensajes sexuales no solicitados, acoso e intimidación en línea. El registro indica y describe dentro de acoso en línea como "violencia de género usado en contra de mujeres defensoras y personas de la comunidad LGTBIQ+". La visibilización de este tipo de violencias contribuye a la reflexión interna, al fortalecimiento de las organizaciones de mujeres defensoras y LGTBIQ+ y a los potenciales trabajos de incidencia que podrían realizarse con la documentación de incidentes como base.

Un marco de derechos humanos como fundamento de análisis: Cada incidente de seguridad digital descrito en el marco de análisis describe a qué derecho humano impacta. Así, el recibir mensajes de odio por canales digitales, por ejemplo, "viola nuestro derecho a la integridad personal, a la libertad de expresión y a la defensa de derechos humanos, puesto que causa un daño a nuestra esfera emocional, afecta nuestra imagen pública y/o nuestras actividades de comunicación". Este marco puede ser útil tanto en la argumentación interna en las colectividades, como a la hora de llevar evidencias de incidentes a procesos legales y en el análisis para posibilidades de incidencia.
Ver y Descargar:
Prácticas intrusivas de plataformas tecnológicas como amenaza: La guía de análisis propone una mirada crítica sobre las plataformas tecnológicas e indica dentro de sus elementos de investigación contextual, el señalar cómo éstas registran y utilizan los datos personales recopilados, enmarcando estas prácticas como una amenaza (exposición de datos).

Regreso al cuerpo: Inicialmente se describe dentro de las dificultades de considerar los incidentes digitales como incidentes que estos no "pasan por el cuerpo". Si bien pueden haber distintas perspectivas sobre esto, el registro de incidentes propone instrumentos basados en la oralidad para la documentación de los sucesos: "Sugerimos relatar el incidente en primera persona y en orden cronológico, incluyendo la mayoría de detalles y aquellas consideraciones subjetivas que ayudarán a enriquecer el análisis". Creo que esta propuesta respeta y responde a las narrativas orales tan presentes en nuestros pueblos, además de que vuelve las experiencias al cuerpo y trae consigo el aspecto liberador del hablar.

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Registrando Incidentes de Seguridad Digital como Práctica de Mitigación del Riesgo

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Documentación para la protección, reflexión e incidencia: Introduciendo la guía para costurar patrones de defensa de los derechos humanos y el registro de incidentes de seguridad digital Pueden escuchar el conversatorio de presentación aquí . Texto de introducción por Paola Mosso, Líder de equipo de Tecnología, The Engine Room Abro el teléfono y aparece un carro lanza-aguas botando con su chorro a una manifestante.

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Mantenlo análogo: parámetros para una exclusión voluntaria de la conectividad

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Mantenlo análogo: parámetros para una exclusión voluntaria de la conectividad

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por Karla Prudencio y Peter Bloom

Introducción
Hemos escuchado acerca de la brecha digital por décadas. Su urgencia como parte de una agenda va y viene, pero en el contexto de la pandemia del Covid-19, la conversación acerca del acceso equitativo a las comunicaciones digitales ha tomado un rol protagónico dentro de las agendas más urgentes. Si bien la conectividad ha sido inmensamente importante para quienes han podido cosechar sus frutos, es en estos tiempos de crisis en que es posible observar que la misma está fuera del alcance de una parte considerable del planeta. Con esta urgencia, existe también la necesidad de reconocer una innegable paradoja del acceso a internet: también puede facilitar la violación de derechos humanos y erosionar la autodeterminación cultural.

Con esto en mente, el siguiente texto tiene tres objetivos principales:

Reflexionar y confrontar las cada vez más evidentes contradicciones de los que trabajan abogando por la conectividad y por la creación de determinadas políticas alrededor de la misma e, incluso, de quienes construyen redes en lugares no conectados (a cuyas filas pertenecemos). Conectar un lugar siempre implica cuestionamientos de orden ético, pero estos han incrementado en los últimos años y es posible observar que nos encontramos en un momento de inflexión, pues cada vez es más evidente que las tecnologías digitales se han centralizado y convertido en monolíticas y problemáticas.

Entablar un diálogo con la comunidad de los Derechos Digitales, dígase, todas aquellas personas que se organizan y hacen labor alrededor del derecho a la conectividad y de los derechos en el mundo online. En su mayoría, esta comunidad no ha reconocido que, dado que las tecnologías digitales ocupan un lugar hegemónico en la vida diaria, incluso la gente que no las usa o no desea usarlas, termina en contacto con las mismas, resistiendo o apropiándose de ellas. Como tales, los grupos que no desean usar determinadas tecnologías deben de ser incluidos en las estrategias de derechos digitales. Este texto busca profundizar en esta discusión. Además, se mencionan algunas recomendaciones concretas en torno a cómo realizar planteamientos que incluyan estas voces.

Repensar los parámetros de gobernanza de internet, así como el marco de derechos humanos - en lo general - para ser más inclusivos en torno a los problemas interseccionales que implica el acceso a la conectividad. La gobernanza multisectorial no ha hecho la tarea de incluir distintas voces en torno a este tema, pues se ha concentrado sólo en resolver el problema de la brecha digital y, por otro lado, en reaccionar a las problemáticas que enfrenta la gente que ya se encuentra conectada. La prevención de la violación de los derechos humanos, así como la transformación de los esquemas de conectividad (modelos que muchas veces se relacionan con estos perjuicios) suelen estar ausentes de las conversaciones acerca de la gobernaza de internet. Consideramos que deben de ser incluidos.

La Brecha digital y la crisis del Covid-19
Tanto individuos como instituciones se han volcado hacia la conectividad, principalmente de internet, como una opción para mantener cierta normalidad mientras se obedecen los requerimientos de distancia social. Incluso ahora, que la pandemia ha pasado su primera etapa y en algunos países se han relajado las medidas de confinamiento, pareciera que la migración digital que ocurrió durante la pandemia llegó para quedarse. Esto sólo puede significar que el acceso a internet y los servicios digitales continuarán formando parte esencial de la vida diaria. En algunos casos, esta situación se ha vuelto tan normalizada y se ha arraigado de tal forma que es fácil olvidar que quienes no pueden participar de esta "transformación digital" están siendo excluidos aún más drásticamente que antes. Considérese, por ejemplo, la situación en India, en donde la juventud conectada y conocedora del entorno digital fue capaz de vacunarse, mientras que la población de más edad, con menos acceso a la conectividad y con mayor necesidad de recibir la vacuna, no pudo obtener citas.

De acuerdo a estadísticas oficiales, poco menos que la mitad de la población mundial no está conectada al internet. En América Latina, según las estadísticas más recientes, cerca del 30% de la población no está conectada. El problema de la brecha digital responde a diferentes variables, pero estas pueden categorizarse en cuatro principales: falta de cobertura o disponibilidad de servicios; costo elevado del acceso; carencia de habilidades digitales y, finalmente, que el internet no ofrece contenidos de interés para aquellas personas que aún no están conectadas. Si bien el número de gente conectada crece cada año, la expansión es muy lenta, con un 2-3% anual. Al ritmo actual (que incluso está desacelerándose) tomará décadas conectar a todos aquellos que deseen estarlo.

Reconocer que la brecha digital no puede atacarse con las estrategias ya conocidas ha llevado a numerosas y distintas propuestas. Las compañías de telecomunicaciones, impulsadas por los gobiernos, se han acercado más a las áreas rurales y desconectadas, especialmente durante la pandemia. Por nombrar unos cuantos ejemplos ( de docenas posibles), Deutsche Telekom en Alemania otorgó 10GB adicionales a sus usuarios; en Sudáfrica, Telkom hizo un descuento general en precios de banda ancha a los proveedores de servicio de internet. En Estados Unidos, la Comisión Federal de las Telecomunicaciones (FCC por sus siglas en inglés) extendió su iniciativa " Mantener América Conectada " que instruía a las compañías proveedoras de servicios a no desconectar a ningún usuario que incurriera en falta de pagos hasta el final de Junio del 2021. La temporal y obligada benevolencia de las compañías tradicionales de telecomunicaciones ayudó a muchos. Sin embargo, es importante reconocer que no es una estrategia a largo plazo para mejorar la equidad en el acceso a estas tecnologías.

Previo a la pandemia, las compañías del llamado "Big Tech " (Amazon, Facebook, Google, etc.) empezaron a incursionar en el negocio de la conectividad, en muchos casos incluso incentivadas por los gobiernos y con esquemas poco regulados. Además, la sociedad civil y las organizaciones internacionales han financiado y readaptado sus proyectos para encauzar, entre otros, el problema de los costos de acceso. Todos parecen estar de acuerdo, y las voces son cada vez más frontales, en que todo mundo debe estar conectado y tiene que estar conectado ya.
La conectividad: un fin en sí mismo
Los distintos acercamientos que ha tenido el tema de la conectividad son cuestionables, pues se han construido sobre un postulado anquilosado que nadie pone en tela de juicio: estar conectado siempre es mejor a no estarlo y los medios por los que accedes a la conectividad no importan, siempre y cuando, se cumpla la meta de estar online. Dicho de otro modo, la conectividad es percibida como un fin en sí mismo, en vez de ser un facilitador de otras cosas más importantes.

Para comenzar a entender esta lógica, debemos analizar cómo, por qué y quién la articula. ¿Qué implica para la iniciativa privada, los gobiernos y la sociedad civil compartir y participar en la construcción de una narrativa unificada y lineal sobre el problema de la conectividad? " Connect the Unconnected" (Conectar a los Desconectados), " Connecting the Next Billion" (Conectando a los Siguientes Mil Millones), " Internet for All" (Internet para Todos), y " Hyperconnected World " (Un mundo Hiperconectado), son sólo algunos de los ejemplos de este discurso. El discurso y los valores de la agenda que representan rara vez son cuestionados. Por otro lado, la pandemia ha forzado a muchos de nosotros a aceptar un nivel significativamente más alto de control (tanto gubernamental como corporativo) de los espacios físicos y digitales; controles que, en algunos casos, rayan en el autoritarismo. Este es el momento de dar un paso atrás y reflexionar sobre el futuro digital al que nos aproximamos de manera precipitada.

Lo que planteamos puede parecer una ironía, sobre todo viniendo de gente que trabaja directamente con proyectos de conectividad, incluyendo algunos como " Connecting the Unconnected " (Conectando a los Desconectados), pero es a través de esta labor que hemos ganado un entendimiento valioso acerca de las potenciales desventajas de lo que hacemos y de cómo lo nombramos. Debido a nuestra posición, en la que constantemente debemos presentar nuestro trabajo a socios, colaboradores, y para efectos de recaudación de fondos, hemos desarrollado distintos discursos matizados para hablar de las "redes" (acceso a internet) y cómo estas permiten derechos fundamentales como la comunicación, el acceso a la información, así como otros derechos sociales, económicos y humanos. La narrativa se encamina a demostrar cómo la conectividad, en especial al internet, permite a las personas una participación más plena en la sociedad y en la economía.

Si bien todo esto es cierto, es igual de cierto que el internet ha entrado en una fase más ambigua y problemática; una fase de inequidad rampante y de, entre otras problemáticas, erosión a la privacidad. La esperanza inicial de que la arquitectura descentralizada de internet resultara también en una gobernanza descentralizada es claramente una utopía. La realidad es que hoy día unas cuantas compañías son dueñas del internet, tanto en sus capas superiores (contenido y aplicaciones), como de las inferiores (infraestructura); lo que resulta en una centralización sin precedentes de poder y control. También, es cierto e innegable que los gobiernos alrededor del mundo utilizan las comunicaciones digitales para monitorear de manera ilegal las actividades diarias de sus poblaciones.
¿Qué hay detrás de un nombre?
"Conectar a los desconectados", por tomar un ejemplo, es una frase escuchada de forma común en diálogos en torno al desarrollo. Si analizamos a detalle esta expresión podemos entender algunas de sus problemáticas implicaciones. El primer problema es que categoriza de manera binaria a la gente por su estatus de conectadas o no conectadas, con la intención implícita de mostrar que la persona desconectada está en desventaja. El académico en Estudios de la Comunicación, Ulises Ali Mejías, critica el concepto de "brecha digital" y argumenta que "el discurso la brecha digital implica que un lado tiene a los tecnológicamente avanzados y exitosos y que estos tienen que ayudar a los del otro lado, los tecnológicamente subdesarrollados, atrasados y que se tienen que poner al día."

La clasificación misma de "desconectados" ya nos sugiere determinadas cosas. Hay pocos ejemplos de un agrupamiento tan burdo, de tantísima gente, alrededor de algún producto o de un servicio. Si acaso, el único término similar es el de "desbancarizado". Hay bastantes paralelos entre las personas desconectadas y las desbancarizadas, dado que ambas categorías son creadas para definir gente sin acceso a un servicio o bien que, básicamente, trata de llevar a la gente al circuito de la acumulación capitalista, sea esta financiera o de vigilancia.

Cuando hablamos de las personas "desconectadas" estamos hablando de casi la mitad de la población mundial. Más de tres mil millones de personas, de geografías, culturas y realidades completamente distintas. De estos varios miles de millones de personas, ¿hay quienes quieren conectarse? Absolutamente. ¿Constituyen un grupo homogéneo? Para nada. La narrativa de la "conectividad para todos" no reconoce qué características comparten estos grupos de personas más allá de aquella de "no estar conectadas".

Además, la categorización es reduccionista pues se niega a preguntarse acerca de las identidades políticas, culturales, las realidades, sueños o aspiraciones de las poblaciones que supuestamente intenta redimir. Es, también, instrumentalista en tanto que la condición de "no conectadas" sólo existe debido a que hay un tercero que creó la categoría para organizar sus acciones y pensamientos. Si uno fuese a preguntar a una persona "no conectada" su percepción sobre quién es, casi con certeza que no mencionaría este rasgo. Entonces, si las personas "no conectadas" no son un grupo propiamente definido, ¿cómo es que pueden aceptar de manera unánime que la conectividad se les otorgue?

De todas estas problemáticas omisiones, se implica también que las personas "no conectadas" provienen de un contexto acultural y ahistórico y que sólo tienen una necesidad: ser salvados de ellas mismas a través de la tecnología". Más aún, la narrativa de la "conectividad para todos" invisibiliza las injusticias estructurales, así como las diversidades culturales y políticas. La idea de que existe una categoría de persona "desconectada" cuyos entornos desafiantes y su estatus disminuido puede ser resuelto con una solución estándar, desarrollada por aquellos más "iluminados", es un síntoma mismo de la violencia estructural edificada sobre siglos de colonialismo y, más recientemente, capitalismo neoliberal.

Como tal, el discurso falla en no poner atención a las causas de raíz por las cuales la gente se halla en el lado "incorrecto" de la brecha digital, pues ignora las inequidades estructurales que los llevaron a ser incapaces de ejercer sus derechos a comunicarse y acceder a la información. Estas inequidades son el desarrollo asimétrico, la pobreza y la discriminación cultural. Al adoptar esta postura voluntariamente ignorante, aquellos que insisten en conectar "el siguiente millar de millones" ( next billion en inglés) muestran así su falta de preocupación por las identidades y los territorios y cómo estos pueden ser amenazados en vez de auxiliados, se refuerza además la idea de que las soluciones a los problemas comunitarios son mejores si vienen de fuera, lo que disuelve la agencia social de sus actores.
El Internet contra todo
Complicando aún más el asunto tenemos el problema de que el término genérico "conectividad" se ha vuelto sinónimo de acceso a internet. Esto es una problemática que crece en tanto que el internet mismo se vuelve una herramienta para la promoción y expansión del capitalismo vigilante, el consumismo, la conducta adictiva y un largo etcétera. La mayoría de la gente quiere que la comunicación desafíe barreras y fronteras para recibir y compartir información. Sin embargo, ahora todo esto implica firmar un pacto con el diablo, que parece cada vez menos atractivo como algo al que valga la pena invitar a otras personas a hacer. Necesitamos ser más conscientes del riesgo de orillar a poblaciones que han sido históricamente vulneradas u oprimidas hacia las prácticas extractivas e inequitativas de las relaciones digitales, bajo la bandera de la reducción de la brecha digital. Una cosa queda clara: no crearemos igualdad en el mundo, digital o físico, si nuestro punto de partida es aglomerar a todas las personas en una categoría, asfaltando la diversidad del mundo real bajo la bandera de una solución unidimensional: la conectividad.

Esta narrativa es problemática pues termina moldeando políticas públicas que refuerzan el solucionismo tecnológico, cuando en realidad deberían de atender a la diversidad de la vida pública y de los servicios críticos. Aún antes de la pandemia, ya se articulaban argumentos, leyes y políticas públicas en pos de la conectividad universal en algunos países del mundo, sin hacerse estos cuestionamientos. Por mencionar algunos ejemplos, en el 2016 la asamblea general de las Organización de las Naciones Unidas pasó una resolución no vinculatoria que declaraba "el acceso al internet como un derecho humano." En esa misma línea, en el año 2020 Argentina declaró el internet como un servicio público.

Otro ejemplo de cómo esta forma de pensar ha permeado los estratos más elevados de la agenda global durante el Covid-19 es la iniciativa " Connect2Recover" ( conectarnos para recuperarnos), la cual se encamina a reforzar la infraestructuras y los ecosistemas digitales de los países beneficiarios. Uno de sus objetivos es el de fortalecer ciertas medidas que contemplan las tecnologías digitales como el teletrabajo, el e-commerce, el aprendizaje remoto y la telemedicina Con el objetivo de apoyar los "esfuerzos de recuperación y prepararlos para la "nueva normalidad"". En esta burbuja pro-internet, las voces distintas no pueden participar para ayudar a definir qué es lo que debe priorizar la sociedad en un mundo post-pandemia.

Más allá de los gobiernos y las naciones, las redes sociales son ahora un medio estratégico, tanto para políticos como para partidos políticos, utilizado con diversos motivos oficiales (anunciar promulgaciones, comunicar políticas públicas, etc.). Algunas cortes de los Estados Unidos han reconocido la importancia de estas interacciones en la esfera de las redes sociales, reconociéndolas como una "plaza pública moderna". Más aún, se ha argumentado que si los servidores públicos bloquean usuarios basándose sólo en sus opiniones se contravendría la Primera Enmienda. Esta perspectiva ha sido reiterada en países como México, donde la Suprema Corte de Justicia de la Nación ha reafirmado que los servidores públicos, al usar redes sociales, no pueden bloquear usuarios que plantean posturas críticas; es posible bloquear a alguien sólo si la conducta constituye un crimen o un abuso. Estas resoluciones, si bien son consideradas como victorias por la sociedad civil, tienen también la consecuencia inesperada de legitimar la entrega de información oficial a través de plataformas comerciales, ignorando a la gente que no está atendiendo estas redes o que no desea hacerlo.

Ya sea en el plano local o global, estos ejemplos se suman a la postura de que el internet es ahora un servicio público esencial y por tanto deben de crearse políticas públicas para asegurar que la gente pueda tener acceso. De seguir esta lógica, si a alguien se le niega el acceso al internet, se le está negando la integridad de su ciudadanía así como su participación en la vida pública. Por un lado, se puede aplaudir a los estados por consagrar un nuevo derecho o establecer nuevos servicios públicos básicos, pero por el otro lado, también hay que cuestionar si esto es lo correcto. Incluso Vint Cerf, uno de los "padres del internet" ha moderado esta postura en una op-ed del 2012 en el New York Times. "Mejorar el internet es sólo un medio, si bien uno importante, de mejorar la condición humana. Debe hacerse tomando en cuenta los derechos civiles y humanos - que deben ser protegidos a toda costa. No se debe pretender que el acceso mismo es en sí un derecho."

Los derechos humanos tradicionales como la educación y la salud ahora son mediados por tecnologías de la conectividad que son, a su vez, vistas casi en el mismo escalafón de importancia. Esto rara vez es cuestionado como algo problemático, pero representa una distracción real, dado que enmascara décadas de erosión neoliberal de los servicios públicos, al mismo tiempo que se busca resolver problemas profundamente arraigados y complejos con una curita: el internet. En otras palabras, esta lógica se desentiende de la raíz del problema y propone una solución incompleta y potencialmente dañina.
¿Subconectadas o sobreconectadas?
Dado que la frontera de acceso se expande lentamente, en el futuro cercano muchas comunidades dejarán de estar excluidas de la esfera digital. Sin embargo, estas poblaciones son las que con más probabilidad vean vulnerados sus derechos digitales, pues los esquemas que buscan conectar comunidades rurales y poblaciones pobres, en pos de conectar a todo el mundo, tienden a ignorar políticas de protección de datos y costumbres locales. En muchos casos esto va más allá de la insensibilidad, percibiendo esta diversidad de características de las comunidades como obstáculos a ojos de quien realiza la conexión.

Reconocemos que es lento y es caro comprometerse en cada comunidad y ajustar la conectividad a las necesidades locales. Es también complicado generar una ganancia monetaria en lugares muy pobres, como son muchos de los lugares sin acceso a internet. Por lo mismo, se han diseñado nuevos métodos de acumulación que tienen como objetivo que cada emprendimiento sea rentable, como lo es la "plataformización" de algunos esquemas de conectividad. Por ejemplo con el Big Tech, que ofrece servicios de menor calidad en territorios nuevos en donde el modelo de negocio se basa en la extracción y la venta de los datos personales.

Un ejemplo flagrante de esto es la iniciativa de Facebook " Free Basics ", una alianza entre Facebook y operadores móviles que ofrecen un acceso "esencial" a servicios online sin cargos por el uso de datos. Esto, sin embargo, es problemático pues Facebook ha promovido su producto como algo que permite "que la gente experimente la relevancia y los beneficios de estar en línea gratuitamente", cuando en realidad están limitando sus opciones, accediendo a los datos personales, vendiendo datos de comportamiento y posicionando sus marcas.

Podemos extrapolar otras amenazas a las que pueden estar expuestas las personas recién conectadas, al mirar las consecuencias negativas de estar sobreexpuestos y atrapados en el mundo digital en lugares ya conectados. Por ejemplo, en lugares plenamente conectados, la automatización laboral tiene implicaciones significativas para los derechos laborales. Los trabajos de manufactura que los robots reemplazan " vienen de partes de la fuerza laboral sin muchas otras opciones laborales." A nivel individual, el acceso ubicuo a la tecnología digital y la conectividad está deprimiendo a los adolescentes y generando tendencias suicidas, si los comparamos con generaciones previas.

Cada interacción en línea está sujeta a riesgos en la privacidad, sometimiento a la vigilancia, así como fraude, engaños, y exposición a las fake news. La centralización del poder le ha dado a unas cuantas compañías un dominio avasallador sobre cómo accede la gente a la información, quién tiene una voz válida y cuándo la puede utilizar. Por ejemplo, los algoritmos de Google son los que determinan el resultado de la mayoría de las búsquedas a nivel mundial, curando el acceso a la información y determinando la percepción de lo que es real para miles de millones de personas.

Los lugares ya conectados han tendido a introducir tecnologías de vigilancia que suelen lacerar el ejercicio de los derechos humanos, especialmente para las minorías raciales o étnicas, ya de por sí vulneradas por el Estado. Estas tecnologías, poco o nada reguladas, habitúan a reafirmar prejuicios de género y raza, cosa que tiene implicaciones en cómo se comportan las personas en las ciudades y en los distintos territorios.
Un nuevo marco de derechos
En un momento en el que tantos pujan por aumentar la conectividad, sus aspectos negativos deberían de obligarnos a hacer una pausa y motivarnos a crear maneras más equitativas y respetuosas de subir a la gente al "barco de la conectividad", esto en un trabajo que incluya, también, un marco de referencia para aquellas personas que desean no estar conectadas. Esta cuestión no sólo se trata de quién decide no estar conectado, y vivir con las consecuencias; sino de establecer procesos y aproximaciones colectivas para definir cómo es que las poblaciones y los territorios quieren ser involucrados, o no, en la conectividad; se trata de desarrollar mecanismos para que las decisiones sean respetadas y llevadas a buen puerto.

Nuestra propuesta es cambiar la perspectiva de cómo los gobiernos, las compañías y la sociedad civil se aproximan a aquellas personas "no conectadas" y cómo las políticas de conectividad están siendo creadas. En vez de comenzar asumiendo que el derecho de las personas "no conectadas" es que las conecten, debemos perseguir un punto de partida más apropiado, uno que construya y nutra; es decir, crear políticas y procedimientos que faciliten la reflexión en el uso e introducción de determinadas tecnologías. La meta de esta reflexión es que comunidades específicas en lugares particulares tomen decisiones informadas y puedan forjar sus propios destinos digitales o, por otro lado, decidir si se mantienen en el mundo análogo.

Desde el punto de vista de aquellos que promueven la conectividad, es crucial entender quién quiere que lo conecten y por qué, qué beneficios y riesgos ven y cómo las comunidades creen que estos procesos cambiarán su relación con el territorio que habitan. El primer paso es el consentimiento informado (tanto colectivo como individual), y realizar algo parecido a un análisis de impacto ambiental (pero en materia de conectividad). Siguiendo estos parámetros, los proyectos de conectividad deben basarse en la lenta y difícil labor de entender las aspiraciones y necesidades de cada comunidad antes de llegar a la parte de "conectar". En algunos casos, probablemente no se llegue a la conexión, dado que así lo desean las comunidades.

Facilitar este proceso requiere que las comunidades tengan información clara sobre los riesgos y beneficios que implica conectarse. Si el proceso se hace por personas fuera de la comunidad, deben asegurarse de que haya un diagnóstico para entender quién es el destinatario y qué factores son pertinentes en dicha comunidad. Este diagnóstico o "análisis del impacto de la conectividad" debe de considerar impactos interseccionales, los beneficios y los riesgos, examinar factores socio-económicos, culturales y de salud, a nivel comunidad y a nivel individual. Nuestros colegas han desarrollado un método para hacer exactamente esto en la guía "¿Y si repensamos las tecnologías para la comunicación?"

Dado este proceso de evaluación de riesgos y consultas, las comunidades tienen tres opciones:

1) escoger seguir desconectadas

2) escoger conectarse y definir cómo

3) escoger conectarse y permitir a los individuos la exclusión voluntaria

Estas opciones deben de ser entendidas como un subconjunto de derechos con sus propios asegunes y que implican también acciones que debe tomar el estado, la sociedad civil y la industria. Estas tres opciones deben de estar enmarcadas en los derechos humanos, que incluyen, entre otro, los siguientes:

El derecho a la libertad de pensamiento (art.18)

El derecho a la libertad de opinión y expresión (art.19)

El derecho a formar parte del gobierno de su país (art.21)

El derecho a un estándar de vivienda adecuado para la salud el bienestar propio y de la familia (art.25)

Permanecer desconectadas:
Los derechos legalmente protegidos de aquellas personas que quieren permanecer desconectadas son el derecho a la libertad de pensamiento, opinión y expresión y el derecho a definir los estándares propios de cómo se quiere vivir, de acuerdo a las ideas propias de salud y bienestar. Como ya explicamos antes, dentro del grupo de comunidades pobremente definidas como "no conectadas" algunas comparten características, principios y valores. Estas características son aquellas que las definen como una comunidad; por ejemplo, compartir un territorio, una lengua, tener una relación particular con la naturaleza, procesos específicos de toma de decisiones o una cosmovisión particular. Una vez hecho el análisis, las comunidades pueden decidir libremente si los modelos de conectividad pueden servir a los principios y valores que son la base de su vida en comunidad o si, por otro lado, la conectividad amenaza su forma de vida.

En este caso, si la amenaza es mayor que los beneficios, las comunidades pueden elegir seguir no conectadas. Este derecho es colectivo, porque sirve a un grupo que funciona como una unidad, al final, es la comunidad la que ha tomado la decisión. La intención final de la consulta y del análisis de impacto es una reflexión para que la comunidad pueda proteger los principios y valores que reconocen como fundamentales para su existencia y desarrollo. Debemos tomar en cuenta que el ejercicio de la libertad de pensamiento y libertad de expresión es la forma más adecuada de tomar esta decisión, dado que es la comunidad la que sabrá mejor cómo adaptarse de manera adecuada para proteger tanto su salud como su bienestar (art.25).

Estamos conscientes también que de aceptar el derecho a permanecer desconectadas es necesario cuestionar la tradición legal internacional y nacional que pone el acceso a internet como un habilitador de derechos humanos y que ha puesto en un pedestal a la conectividad. Como ya hemos establecido antes, es tiempo de reconocer los aspectos negativos de la conectividad y cómo se manifiesta en determinados lugares y poblaciones. Bajo este escenario no sería permisible forzar a una comunidad a "pagar el costo de estar conectadas" en contra de su voluntad. Debemos encontrar otras formas de facilitar los derechos humanos fundamentales, como lo son la libertad de expresión, de acceso a la información y de comunicación.
Conectarse:
Es posible que una comunidad colectivamente decida conectarse si valora que las ventajas son más grandes que los riesgos. En este escenario, la segunda pregunta es: ¿cómo llevar a cabo esta conexión? Para responder esta pregunta, las comunidades deben tener otra ronda de reflexión para revisar los modelos de conectividad disponibles. Esto puede resultar en una amplia gama de posibilidades, desde trabajar con un proveedor comercial hasta construir su propia red comunitaria.

De acuerdo con el Alto Comisionado para los Derechos Humanos de las Naciones Unidas, bajo una perspectiva de derechos humanos, los estados deben asegurar que el despliegue de las tecnologías de la información, incluidas las tecnologías de datos, se haga tomando en cuenta la regulación internacional de los derechos humanos. Esta obligación incluye cerciorarse que los proyectos de conectividad se adhieran a la ley y que los gobiernos permitan cierta flexibilidad regulatoria para que sea posible que emerjan diversos modelos de conectividad.

Examinar estos modelos es una parte esencial del proceso para aquellos que desean conectarse, pues cada modelo tiene sus beneficios y sus riesgos. Como se explicó anteriormente, algunos modelos socavan nuestra experiencia en línea; por ejemplo, extrayendo más datos de los necesarios. En contraste, otros modelos podrían contribuir a mejorar el internet y hacerlo un lugar mejor para ejercer los derechos humanos, un ejemplo de ello son las redes comunitarias. La decisión final sobre el modelo a escoger debe tomar en cuenta los principios que cada comunidad entiende como fundamentales para ellos, principios como privacidad, protección de datos, o pluralidad.

La conectividad debe también venir acompañada de adecuados esquemas laborales, así como metodologías que ayuden a las comunidades a enfrentar las amenazas del internet. Esto quiere decir que no es suficiente con conectar un lugar, sino que las capacidades para prevenir los peligros y mejorar el ejercicio de los derechos humanos deben crecer en paralelo.
Exclusión individual voluntaria:
Es necesario también tomar en consideración los derechos del individuo que desea permanecer sin conexión. Este derecho puede ejercerse cuando la comunidad decide colectivamente entrar al mundo digital, pero el individuo tiene otra perspectiva de los peligros que esto puede conllevar en su vida y su salud, o bien, simplemente no le interesa. El derecho a la exclusión voluntaria de la conectividad está construido sobre el derecho al libre desarrollo de la personalidad, que implica en lo general el derecho a la autodeterminación ( art.22 y art.29).

Este derecho no tiene las mismas características que el de aquellas comunidades que deciden permanecer desconectadas, porque no proviene de una decisión colectiva. Sin embargo, podría llegar a ser fundamental proteger a los individuos que optan por la exclusión voluntaria, pues esta protección implica proteger su dignidad y su libre desarrollo. Nadie debe ser orillado a una situación en la que su salud mental y/o física estén en riesgo. Los individuos que busquen la exclusión voluntaria tampoco deben de ser discriminados por resistirse a la conectividad y, por lo tanto, al querer participar de otros derechos como el derecho a la educación o el derecho a la salud no deberían enfrentarse a barreras.
Conclusión
En la sección anterior se esbozaron las características de los derechos pertinentes para las comunidades y las personas a la hora de decidir si se conectan o no y cómo lo hacen. Estas características no son en absoluto exhaustivas y la esperanza es proporcionar una base mínima a partir de la cual repensar cómo sucede (o no sucede) la conectividad y dar lugar a conversaciones y diálogos que puedan dar forma a políticas más respetuosas con las personas, los lugares y las preferencias de las personas.

A continuación, hay un conjunto de recomendaciones específicas que podrían seguir las distintas partes interesadas. Tanto el marco de la sección anterior, como las recomendaciones que siguen, deben tomarse como punto de partida para un debate más cuidadoso sobre las posibilidades de afrontar la brecha digital y las innumerables cuestiones éticas y prácticas que conlleva hacerlo bajo un paradigma más inclusivo.

Por muchas razones necesitamos cambiar la forma en que se dialoga acerca del problema de la accesibilidad a las redes; de esta manera, podremos construir una narrativa alterna que priorice la comunicación y la agencia de las personas, más que el acceso sólo por el acceso mismo. Además, es necesario generar una conversación que no asuma que todas las personas quieren estar conectadas a internet. Junto con una nueva narrativa debe haber un marco sólido y basado en derechos que pueda conducir a mejores políticas públicas.
RECOMENDACIONES Estado
a. Construcción de procesos para la toma de decisiones. Es importante recordar que la industria de las telecomunicaciones y el Big Tech pasan por alto las localidades marginalizadas y rurales pues estas no representan un mercado atractivo para sus productos. Este supuesto fallo en el mercado lleva al estado a asumir la responsabilidad de las alternativas de conectividad en dichos lugares. Esto lleva al estado a proveer el servicio directamente, o a subsidiar actores privados para hacerlo, o a promover regulaciones laxas para que las compañías operen en regiones seleccionadas. De este modo, el estado debe de dar un paso atrás y desarrollar mecanismos que faciliten la reflexión entre los personas no conectadas, basándose en información relevante y precisa. Para que esto ocurra se requiere:

1. Proveer de información precisa a las comunidades no conectadas como parte de una consulta encaminada hacia un análisis de la conectividad local. Esto tiene que incluir información acerca de la infraestructura, el impacto ambiental y los potenciales riesgos y beneficios de la conectividad.

2. Facilitar, cuando las comunidades lo requieran, el proceso de reflexión. Es esencial promover el intercambio de perspectivas y conocimiento entre distintos grupos. El estado, dada su posición, puede ser un buen moderador entre actores para este proceso.

b. Si las comunidades no se quieren conectar. El estado es el principal responsable en hacer respetar las decisiones de las comunidades en la materia. Sin embargo, esto no implica que solamente se crucen de brazos cuando una comunidad decide no conectarse. Sugerimos las siguientes acciones.

1. Es crucial no condicionar el ejercicio de los derechos humanos a la conexión a internet. Como se estableció antes, algunos países confían en la conectividad como un acceso a los derechos fundamentales como la educación o la salud. Si los estados están dispuestos a respetar los derechos que las comunidades tienen a permanecer desconectadas, necesitan proveer de opciones para que se pueda acceder a los derechos fundamentales sin recurrir a la conectividad. Este procedimiento no aplica sólo a los derechos humanos sino, también, habrá de ser extendido a los procesos burocráticos y administrativos.

c. Si la gente quiere estar conectada. El estado también necesita estar preparado en caso de que la gente quiera estar conectada. Reconocemos que existe una vastísima literatura en cuanto a cómo conectar áreas apartadas; sin embargo, podemos resaltar los siguientes puntos:

1. Los estados necesitan presentar todos los modelos de conectividad, dando a las comunidades la opción de escoger modelos que las ayuden a ejercer mejor sus derechos humanos y perseguir más adecuadamente sus objetivos colectivos.

2. Los estados deben imponer regulaciones más estrictas para prevenir que las compañías ofrezcan servicios que violen principios como la neutralidad de la red y que impongan regímenes desfavorables en materia de datos o privacidad para aquellas personas que no pueden pagar.
Sociedad civil
Se debe reconocer que la conectividad no es siempre preferible a la desconexión. Se debe cambiar el foco de atención a escuchar los sueños y las necesidades de las personas y comunidades "no conectadas". Esto implica las siguientes acciones.

a. Incluir voces diversas en las agendas que imaginen un internet distinto y no dominado por las empresas de telecomunicaciones o por el Big Tech. Esto implica considerar opciones de conectividad que dejen de lado el internet y favorezcan otro tipo de comunicación.

b. Los grupos dedicados a la defensa de los derechos digitales a veces ignoran la relación específica entre los modelos de conectividad y el ejercicio de los derechos humanos. Por ejemplo "acceso a internet" suele ser visto como un derecho digital, como la privacidad o la protección de datos. Sin embargo, determinados modelos de conectividad, como las redes comunitarias, pueden ser más adecuados para la protección de los derechos digitales que aquellos modelos que conectan a cambio de minar los datos personales de las personas usuarias. Más aún, las redes comunitarias permiten reflejar sobre qué principios debemos llevar nuestra actividad en línea y de esta forma incluirlos en la administración y las tecnología de las redes antes y durante la conexión.
Industria/Sector privado
El sector privado también tiene un rol dentro de este marco operativo. Primero, necesitan respetar a las comunidades que quieren permanecer no conectadas y acatar sus decisiones. Aunado a ello, deben realizar las siguientes acciones.

a. Evitar proporcionar a las poblaciones en situación de marginación y a las comunidades alejadas servicios de menor calidad o con menos opciones.

b. Acatar la neutralidad de la red y otras regulaciones destinadas a asegurar que todos tengan un tratamiento igualitario en tanto que su acceso a la internet.

c. Construir y ofrecer productos de "privacidad por diseño" además de no aprovecharse monetariamente de los datos de la gente al generar términos y condiciones del servicio que sólo plantean las opciones de "tómalo o déjalo". Estas comunidades deben de tener las mismas opciones que aquellas que ya están conectadas.

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Mantenlo análogo: parámetros para una exclusión voluntaria de la conectividad

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por Karla Prudencio y Peter Bloom Introducción Hemos escuchado acerca de la brecha digital por décadas. Su urgencia como parte de una agenda va y viene, pero en el contexto de la pandemia del Covid-19, la conversación acerca del acceso equitativo a las comunicaciones digitales ha tomado un rol protagónico dentro de las agendas más urgentes.

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UNA PERSPECTIVA CRITICA FEMINISTA Y PSICOSOCIAL SOBRE LAS NUEVAS REDES DIGITALES (I

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UNA PERSPECTIVA CRITICA FEMINISTA Y PSICOSOCIAL SOBRE LAS NUEVAS REDES DIGITALES (I

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Vamos a empezar esta reflexión explicando el título. Es común que al encontrarnos en espacios donde se discuten los aspectos técnicos y regulatorios de las telecomunicaciones, espacios mayoritariamente masculinos y aburridos (tal vez por la misma causa), surjan chistes locales. En castellano, cuando se habla de las comunicaciones entre máquinas -un tema de suma importancia en las discusiones sobre las redes de nueva generación (por ejemplo, en el 5G y el internet de las cosas)- casi siempre se dice en ingles: machine to machine (M2M). Pero cuando lo dice alguien de habla hispana, suena como "machín to machín", es decir, de hombre a hombre, o a ver quién es más macho, en el argot mexicano.

El chiste nos invita a profundizar una critica, desde los feminismos y el enfoque psicosocial, a estas nuevas redes que se están planteando con la señalada transición apurada al 5G. Este artículo es un intento de desmenuzar algunos temas donde creemos que estas perspectivas podrían aportar a la discusión sobre la nuevas redes. Lo hacemos con la intención de compartir nuestras observaciones, en espera de que sirvan y abonen el debate sobre las tecnologías de red y su intersección con diferentes poblaciones en situación de vulnerabilidad y, en este caso específico, con las mujeres.

Desde distintos feminismos se hace referencia al concepto de micromachismos para referirse a esos comportamientos sutiles que constituyen mecanismos de normalización de las dinámicas de género opresoras al interior de una comunidad o sociedad. La expresión machín to machín como chiste constituye uno de estos mecanismos que debe ser entendido en relación a su contexto, como lo propone el enfoque psicosocial, para poder desvelar la violencia blanda y lenta que subyace en la expresión y que tiene por objetivo perpetuar el status quo de las relaciones de poder en el sistema capitalista y heteropatriarcal. La expresión como chiste tiene una carga simbólica que impone lo que la filósofa mexicana Sayak Valencia demonima psicopolítca colonial 1 y que se refiere a la colonización psicoafectiva de nuestra relación con la tecnología, transversalizada por nuestra identidad de género. Por otra parte esta expresión también da cuenta de la carga simbólica impresa desde el diseño de las tecnologías digitales capitalistas como lo plantea la activista y académica Sasha Costanza-Chock 2.

La expresión machín to machín como chiste constituye uno de estos mecanismos que debe ser entendido en relación a su contexto, como lo propone el enfoque psicosocial, para poder desvelar la violencia blanda y lenta que subyace en la expresión.

Es importante, antes de entrar al fondo, compartir otra razón de por qué nos interesa el tema. Hace ya algunos años, como parte de nuestro labor en Rhizomatica, solíamos reunirnos con grupos grandes de personas en comunidades indígenas de Oaxaca para hablar sobre el tema de la instalación de proyectos de telefonía celular comunitaria (proyectos que, a la fecha, seguimos apoyando). La introducción de nuevas tecnologías de comunicación en comunidades campesinas e indígenas siempre genera cierto grado de incertidumbre e incluso inquietud por parte de las personas locales. Se cuestionan cómo se modificarán las relaciones sociales y como se delinearán ahora las fronteras entre lo público, lo privado y lo íntimo. Esta reflexión es muy positiva y necesaria, porque en las ciudades casi nunca nos hacemos estas preguntas ni discutimos los posibles impactos de las tecnologías de manera colectiva.

Durante estas reuniones, que se daban en comunidades indígenas distintas, surgía siempre la misma pregunta por parte de los hombres: "¿qué pasa si otro hombre llama a mi mujer mientras no estoy?". Esa confrontación que tienen estos hombres con la posible degradación de su control sobre las mujeres, aunque demuestra un grado preocupantemente elevado de machismo, es relevante e ilustrativa de cómo los mismos hombres hacen frente a los cambios tecnológicos, al mismo tiempo que es un llamado a cuestionar las relaciones desiguales entre hombres y mujeres. Por otro lado, en múltiples comunidades, observamos que las mujeres perciben que la introducción de la telefonía podría resultar algo interesante para ellas. No necesariamente porque les posibilitaría mayor contacto con algún amante, como los hombres creen, sino más bien porque les podía facilitar resolver asuntos de la vida diaria de manera más sencilla, fortaleciendo los lazos de comadrazgo que sostienen la reproducción y cuidado, pilares fundamentales en la vida comunitaria.

La introducción de nuevas tecnologías de comunicación en comunidades campesinas e indígenas siempre genera cierto grado de incertidumbre e incluso inquietud por parte de las personas locales. Se cuestionan cómo se modificarán las relaciones sociales y como se delinearán ahora las fronteras entre lo público, lo privado y lo íntimo.

Pero los hombres de la comunidad, después de darse cuenta de que no podían controlar quién llama a quién, la pregunta que normalmente hacían era: "¿Y hay manera de saber quién ha llamado?". La duda permuta de la idea de control directo a la de vigilancia. Es importante reconocer que los mecanismos de vigilancia en los pueblos rurales y relativamente pequeños se encuentran desarrollados y controlados por actores definidos, así que la introducción de un nuevo sistema de comunicación interpersonal, como lo es la telefonía, resulta potencialmente disruptivo.

Por el solo hecho de estar presente en estas discusiones y tener la oportunidad de observar como estas comunidades afrontan y se apropian de la tecnología, nos surgieron muchas preguntas sobre cómo los sistemas tecnológicos se manifiestan de diferentes maneras en las relaciones sociales, y específicamente de género, y sobre como las personas, desde sus posiciones y privilegios en la sociedad les hacen frente. Ahora, después de estar pensando tanto en el 5G y las redes de nueva generación en los últimos meses, nos parece interesante retomar el tema.

¿Cuáles son los desafíos que plantean las nuevas tecnologías en red?

Entrando a la discusión de lo que enfrentamos con las redes digitales de última generación, un punto primordial para entender el desafío es mirar el impacto que tienen estas nuevas tecnologías en el cuerpo-territorio, particularmente, de las mujeres. Para empezar, las redes de 5G están siendo planteadas como redes ciberfísicas. Eso implica la anulación de la frontera entre la red y el cuerpo.

Actualmente, si te conectas a una red, lo haces a través de un dispositivo, como lo es un teléfono celular o una computadora. Es decir, algo ajeno a tu cuerpo, guardando cierta distancia física y psicológica entre el dispositivo y la red de un lado, y tu cuerpo y tu espacio privado e íntimo (tu espacio vital) de otro. Aunque ya existe un impacto fuerte en el ámbito psicoemocional con las tecnologías que ya existen, el camino hacia anular completamente las barreras entre las tecnologías y los cuerpos de las personas se va a agudizar todavia más. Y esto tendrá impactos, especialmente para las mujeres, que ya experimentan invasiones constantes de su privacidad e intimidad tanto online como offline.

Para empezar, las redes de 5G están siendo planteadas como redes ciberfísicas. Eso implica la anulación de la frontera entre la red y el cuerpo.

Lo que planteamos no es solamente posible, es probable. Es bastante evidente que ya hay empresas construyendo los cimientos de esta nueva realidad ciberfísica. Hoy en día, existen numerosos problemas con las redes en términos de vigilancia, por ejemplo, el rastreo a través de tu celular, las aplicaciones que se han vuelto especialmente famosas para espiar lo que hace tu pareja (spouseware), los algoritmos que ocupan las grandes plataformas como Google y Facebook para invadir tu privacidad y perfilarte (profiling), o la violencia en línea que se ejerce contra las mujeres como un hecho común.

En este sentido el futuro de las redes y las aplicaciones en cuanto a los cuerpos de las mujeres (en realidad de cualquier persona "diferente", o sea, no un hombre blanco) es preocupante porque permite que los hombres, que en gran medida desarrollan y comercializan estas tecnologías, van a poder acceder a nuevos "datos", nutriendo sus algorítmos ahora con las emociones, estados psicológicos y bioritmos de las mujeres, con el potencial de convertirse en un mecanismo de control y manipulación de los estados psicoemocionales y corporales. Por ejemplo, podemos hablar de los impactos que tiene el acceso a los ciclos biológicos de reproducción de las mujeres trabajadoras para sacar benificios de productividad o la posibilidad de manipular el estado anímico de las personas de acuerdo a los intereses del patrón, pareja, padre, etc.

Por otro lado, la industria de las telecomunicaciones, con las redes de nueva generación, como el 5G y el Internet de las cosas, nos está vendiendo la idea de la "hiperconectividad". Esta hiperconectividad implica la interconexión de millones de dispositivos a la red, inclusive dentro de nuestros cuerpos, además en nuestros hogares, vehículos, la vía pública, entre otros espacios. Es posible pensar en este fenómeno como una colonización de todos los espacios por parte de las telecomunicaciones, buscando la incorporación de nuestros datos más íntimos a los circuitos de acumulación capitalista y patriarcal. Una especie de acumulación que solamente es posible gracias a la desposesión, en este caso de nuestra privacidad, relaciones sociales, cuerpos, emociones y espacio vital. Desde el ámbito digital, lo íntimo se mercantiliza para luego ser usado en nuestra contra, o mercantilizado para predecir nuestras preferencias y hacernos consumir dentro de su sistema, fortaleciéndolo.

El término "hiperconectividad", que tanto le gusta a la industria de las telecomunicaciones, ya lo dice todo. "Hiper" significa sobre o en exceso. Esta "exageración" de conectividad tiene que absorberse de algún modo por parte de la sociedad. Pero, si los ya conectados tenemos cubiertas nuestras necesidades de cobertura, acceso a la información y entretenimiento, ¿qué más podemos absorber? La única respuesta es aumentar la capacidad de absorcion, traspasando la frontera personal-íntima, conectando nuestros cuerpos y nuestras mentes con las nuevas redes. Es un cambio de paradigma: para expandir esta conectividad, en vez de llegar a donde no hay en términos geográficos, se profundizará donde ya hay, penetrando hacia partes donde antes no era posible, ni imaginable. Mientras reclamamos el derecho a la conectividad como algo básico, tenemos que ser vigilantes sobre como manejar la sobre-conectividad que viene por delante en las ciudades. Y ser concientes de como esta lógica y estilo de vida se imponen como un factor homogenizante.

Es un cambio de paradigma: para expandir esta conectividad, en vez de llegar a donde no hay en términos geográficos, se profundizará donde ya hay, penetrando hacia partes donde antes no era posible, ni imaginable.

Un desafío importante que tenemos como sociedad es comprender que las empresas que dominan el diseño y desarrollo de las tecnologías digitales que hoy construyen esta nueva realidad están vinculadas de forma directa con una lógica colonial, capitalista y heteropatriarcal. Por lo tanto, se requiere descolonizar nuestra relación con la tecnología y por consiguiente con la ciencia, la política y la lógica capitalista que la respaldan. Estamos frente a una tecnología homogenizante que amenaza las diferencias y reproduce desigualdades estructurales y que fomenta tendencias como la comodidad definida desde los estándares de los hombres blancos del norte que las diseñan.

El desafío es no romantizar estas tecnologías según lo que nos venden o lo que aparentan ser -un "simplificador de la vida individual"- y cuestionar su lógica extractivista -que abarca desde la minería de datos personales, hasta las materias primas para su construcción- con sus consecuentes impactos societales y ambientales.
Leer la segunda parte del artículo: Machín 2 Machín: Una perspectiva critica feminista y psicosocial sobre las nuevas redes digitales (II)

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Machín 2 Machín: Una perspectiva critica feminista y psicosocial sobre las nuevas redes digitales (I)

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Vamos a empezar esta reflexión explicando el título. Es común que al encontrarnos en espacios donde se discuten los aspectos técnicos y regulatorios de las telecomunicaciones, espacios mayoritariamente masculinos y aburridos (tal vez por la misma causa), surjan chistes locales.

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¿Son seguras las contraseñas que generas para proteger tu email, redes sociales, plataformas financieras y cualquier cuenta personal a la que accedes desde internet?

En el marco del Mes para la Concientización en la ciberseguridad relanzamos Genios de Internet, la guía que te ayuda a mejorar tu seguridad en línea.

Muchas veces creemos que la seguridad digital es importante, pero hasta cierto punto, o hace parte frecuente y despreocupado dicho:"eso no me va a pasar a mi", al pensar en una posible suplantación o acceso a nuestras cuentas por parte de otras personas. Y muy mal, si estamos pensando de esta manera porque la seguridad digital es algo que deberíamos practicar en todas las actividades que hacemos desde dispositivos móviles y computadores.

Esto sí te puede pasar a ti-a todas las personas realmente- y así como en nuestra vida, nos protegemos debemos hacerlo con acciones de autocuidado en línea

Cada año en octubre se celebra el Mes para la Concientización de la Ciberseguridad, que se propone promover a nivel global una cultura de la ciberseguridad para que todas las personas usuarias de internet aprendan a utilizar las herramientas digitales que les permitan tener una vida en línea mucho más protegida y segura. Asimismo, busca educar y sensibilizar respecto del rol de la persona usuaria como defensa clave en temas de ciberseguridad, alentar a la cooperación internacional en la materia e impulsar a que los gobiernos y el sector privado trabajen juntos para abordar los desafíos presentes y futuros.

Esta guía te ayudará a protegerte de terceros que quieran acceder a tus cuentas y hacer uso (creemos no muy bueno) de tu información personal, así que ¡no des papaya! y sigue las recomendaciones para la generación de contraseñas seguras, navegación segura y anónima, comunicaciones cifradas y llaveros digitales.

Descarga los 5 números de la serie y compártela en Internet:
Nº 1: Contraseñas seguras.
Esta infografía te explica cómo crear, en 5 pasos, una contraseña lo suficientemente fuerte para proteger tus cuentas.
Nº 2: Llaveros digitales.
Los llaveros digitales son herramientas muy útiles para administrar contraseñas seguras de varias cuentas. En esta infografía te explicamos cómo funcionan.
Nº 3: Navegación segura.
¿Cómo viaja la información en Internet? ¿Quién puede verla? En esta infografía te explicamos por qué es importante que navegues de manera segura.

Nº 4: Comunicaciones cifradas.

¿Sabes qué hacían los romanos para proteger sus comunicaciones? ¡Las cifraban! En nuestro número 4 te explicamos por qué es importante que hagamos lo mismo en Internet.

Nº 5: Navegación anónima.

¿Sabes que huellas estás dejando en internet? Conoce en nuestro número 5 herramientas para evitar que tu información personal sea fácilmente rastreada.
¿Quieres tenerlas siempre contigo? Imprime las guías Genios de Internet:
Descarga las siguientes versiones, están diseñadas para que puedas imprimir en alta calidad y doblar tu guía como un cuadernito.

Sigue estas instrucciones para el doblaje:
Genios de Internet es una publicación
Elaborada por: Fundación Karisma.

Contenidos: Amalia Toledo y María Juliana Soto.

Diseño: Miguel Tejada.

Ilustración: Daniela Moreno.

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Conviértete en GENIO DE INTERNET... ¡Renovado!

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¿Son seguras las contraseñas que generas para proteger tu email, redes sociales, plataformas financieras y cualquier cuenta personal a la que accedes desde internet? En el marco del Mes para la Concientización en la ciberseguridad relanzamos Genios de Internet, la guía que te ayuda a mejorar tu seguridad en línea.

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decreto legislativo

1410

EL PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA

POR CUANTO:

Que, mediante Ley N° 30823, el Congreso de la República ha delegado en el Poder Ejecutivo la facultad de legislar en materia de gestión económica y competitividad, de integridad y lucha contra la corrupción, de prevención y protección de personas en situación de violencia y vulnerabilidad y de modernización de la gestión del Estado, por un plazo de sesenta (60) días calendario;

Que, el literal b) del numeral 4 del artículo 2 del citado dispositivo legal, establece la facultad de legislar para fortalecer el marco jurídico para la prevención y protección de violencia contra la mujer y grupo familiar, así como de víctimas de casos de acoso, acoso en espacios públicos, tentativa de feminicidio, feminicidio, violación sexual y violación sexual de menores de edad y para la sanción efectiva ante la comisión de dichos delitos;

Que, resulta necesario realizar modificaciones al Código Penal para incorporar tipos penales que sancionen los actos de acoso, acoso sexual, chantaje sexual y difusión de imágenes, materiales audiovisuales o audios con contenido sexual; a fin de garantizar una lucha eficaz contra las diversas modalidades de violencia, que afectan principalmente a las mujeres a lo largo de todo su ciclo de vida;

Que, asimismo, es pertinente efectuar modificaciones a la Ley N° 27942, Ley de Prevención y Sanción del Hostigamiento Sexual, para brindar una protección integral a las víctimas, de modo que el concepto de hostigamiento, los plazos de investigación y formas de protección garanticen que esta práctica sea disuadida en los centros de trabajo, educativos y, en general, en los espacios donde el hostigamiento puede presentarse producto del ejercicio de relaciones de poder que afectan principalmente a las mujeres;

De conformidad con lo establecido en el literal b) del numeral 4 del artículo 2 de la Ley N° 30823, Ley que delega en el Poder Ejecutivo la facultad de legislar en materia de gestión económica y competitividad, de integridad y lucha contra la corrupción, de prevención y protección de personas en situación de violencia y vulnerabilidad y de modernización de la gestión del Estado, y el artículo 104 de la Constitución Política del Perú;

Con el voto aprobatorio del Consejo de Ministros; y,

Con cargo a dar cuenta al Congreso de la República;

Ha dado el Decreto Legislativo siguiente:

DECRETO LEGISLATIVO QUE INCORPORA EL DELITO DE ACOSO, ACOSO SEXUAL, CHANTAJE SEXUAL Y DIFUSIÓN DE IMÁGENES, MATERIALES AUDIOVISUALES O AUDIOS CON CONTENIDO SEXUAL AL CÓDIGO PENAL, Y MODIFICA EL PROCEDIMIENTO DE SANCIÓN DEL HOSTIGAMIENTO SEXUAL

Artículo 1. Objeto

El presente Decreto Legislativo tiene por objeto:

1. Sancionar los actos de acoso, en todas sus modalidades, incluidos el acoso sexual y chantaje sexual; así como la difusión de imágenes, materiales audiovisuales o audios con contenido sexual, a fin de garantizar una lucha eficaz contra las diversas modalidades de violencia que afectan principalmente a las mujeres a lo largo de todo su ciclo de vida.

2. Modificar la Ley Nº 27942, Ley de Prevención y Sanción del Hostigamiento Sexual, y la Ley Nº 30057, Ley del Servicio Civil, para precisar el concepto de hostigamiento sexual y optimizar el procedimiento de sanción de este tipo de actos.

Artículo 2. Incorporación de los artículos 151-A, 154-B, 176-B y 176-C al Código Penal

Incorpórense los artículos 151-A, 154-B, 176-B y 176-C al Código Penal, en los siguientes términos:

"Artículo 151-A.- Acoso

El que, de forma reiterada, continua o habitual, y por cualquier medio, vigila, persigue, hostiga, asedia o busca establecer contacto o cercanía con una persona sin su consentimiento, de modo que pueda alterar el normal desarrollo de su vida cotidiana, será reprimido con pena privativa de la libertad no menor de uno ni mayor de cuatro años, inhabilitación, según corresponda, conforme a los incisos 10 y 11 del artículo 36, y con sesenta a ciento ochenta días-multa.

La misma pena se aplica al que, por cualquier medio, vigila, persigue, hostiga, asedia o busca establecer contacto o cercanía con una persona sin su consentimiento, de modo que altere el normal desarrollo de su vida cotidiana, aun cuando la conducta no hubiera sido reiterada, continua o habitual.

Igual pena se aplica a quien realiza las mismas conductas valiéndose del uso de cualquier tecnología de la información o de la comunicación.

La pena privativa de la libertad será no menor de cuatro ni mayor de siete años, inhabilitación, según corresponda, conforme a los incisos 10 y 11 del artículo 36, y de doscientos ochenta a trescientos sesenta y cinco días-multa, si concurre alguna de las circunstancias agravantes:

1. La víctima es menor de edad, es persona adulta mayor, se encuentra en estado de gestación o es persona con discapacidad.

2. La víctima y el agente tienen o han tenido una relación de pareja, son o han sido convivientes o cónyuges, tienen vínculo parental consanguíneo o por afinidad.

3. La víctima habita en el mismo domicilio que el agente o comparten espacios comunes de una misma propiedad.

4. La víctima se encuentre en condición de dependencia o subordinación con respecto al agente.

5. La conducta se lleva a cabo en el marco de una relación laboral, educativa o formativa de la víctima."

"Artículo 154-B.- Difusión de imágenes, materiales audiovisuales o audios con contenido sexual

El que, sin autorización, difunde, revela, publica, cede o comercializa imágenes, materiales audiovisuales o audios con contenido sexual de cualquier persona, que obtuvo con su anuencia, será reprimido con pena privativa de libertad no menor de dos ni mayor de cinco años y con treinta a ciento veinte días-multa.

La pena privativa de libertad será no menor de tres ni mayor de seis años y de ciento ochenta a trescientos sesenta y cinco días-multa, cuando concurra cualquiera de las siguientes circunstancias:

1. Cuando la víctima mantenga o haya mantenido una relación de pareja con el agente, son o han sido convivientes o cónyuges.

2. Cuando para materializar el hecho utilice redes sociales o cualquier otro medio que genere una difusión masiva."

"Artículo 176-B.- Acoso sexual

El que, de cualquier forma, vigila, persigue, hostiga, asedia o busca establecer contacto o cercanía con una persona, sin el consentimiento de esta, para llevar a cabo actos de connotación sexual, será reprimido con pena privativa de la libertad no menor de tres ni mayor de cinco años e inhabilitación, según corresponda, conforme a los incisos 5, 9, 10 y 11 del artículo 36.

Igual pena se aplica a quien realiza la misma conducta valiéndose del uso de cualquier tecnología de la información o de la comunicación.

La pena privativa de la libertad será no menor de cuatro ni mayor de ocho años e inhabilitación, según corresponda, conforme a los incisos 5, 9, 10 y 11 del artículo 36, si concurre alguna de las circunstancias agravantes:

1. La víctima es persona adulta mayor, se encuentra en estado de gestación o es persona con discapacidad.

2. La víctima y el agente tienen o han tenido una relación de pareja, son o han sido convivientes o cónyuges, tienen vínculo parental hasta el cuarto grado de consanguinidad o segundo de afinidad.

3. La víctima habita en el mismo domicilio que el agente o comparten espacios comunes de una misma propiedad.

4. La víctima se encuentra en condición de dependencia o subordinación con respecto al agente.

5. La conducta se lleva a cabo en el marco de una relación laboral, educativa o formativa de la víctima.

6. La víctima tiene entre catorce y menos de dieciocho años."

"Artículo 176-C.- Chantaje sexual

El que amenaza o intimida a una persona, por cualquier medio, incluyendo el uso de tecnologías de la información o comunicación, para obtener de ella una conducta o acto de connotación sexual, será reprimido con pena privativa de la libertad no menor de dos ni mayor de cuatro años e inhabilitación, según corresponda, conforme a los incisos 5, 9, 10 y 11 del artículo 36.

La pena privativa de libertad será no menor de tres ni mayor de cinco años e inhabilitación, según corresponda, conforme a los incisos 5, 9, 10 y 11 del artículo 36, si para la ejecución del delito el agente amenaza a la víctima con la difusión de imágenes, materiales audiovisuales o audios con contenido sexual en los que esta aparece o participa."

Artículo 3. Financiamiento

La aplicación del presente Decreto Legislativo se financia con cargo al presupuesto institucional de los pliegos involucrados, sin demandar recursos adicionales al Tesoro público.

Artículo 4. Refrendo

El presente Decreto Legislativo es refrendado por el Presidente del Consejo de Ministros, el Ministro de Justicia y Derechos Humanos, el Ministro de Trabajo y Promoción del Empleo y la Ministra de la Mujer y Poblaciones Vulnerables.

DISPOSICIÓN COMPLEMENTARIA FINAL

Única. Reglamentación de la Ley N° 27942

El Poder Ejecutivo, en un plazo no mayor a sesenta (60) días contados a partir de la vigencia del presente Decreto Legislativo, mediante decreto supremo, aprueba un nuevo Reglamento de la Ley N° 27942, Ley de Prevención y Sanción del Hostigamiento Sexual, en atención a las modificaciones efectuadas en la Primera Disposición Complementaria Modificatoria del presente Decreto Legislativo y otras modificaciones.

DISPOSICIONES COMPLEMENTARIAS MODIFICATORIAS

Primera. Modificación de la Ley N° 27942, Ley de Prevención y Sanción del Hostigamiento Sexual

Modifícanse los artículos 4, 6, 8, 12, 13, 16 y 22, así como la denominación del Capítulo I del Título II de la Ley Nº 27942, Ley de Prevención y Sanción del Hostigamiento Sexual, los cuales quedan redactados de la siguiente manera:

"Artículo 4.- Concepto de hostigamiento sexual

El hostigamiento sexual es una forma de violencia que se configura a través de una conducta de naturaleza o connotación sexual o sexista no deseada por la persona contra la que se dirige, que puede crear un ambiente intimidatorio, hostil o humillante; o que puede afectar su actividad o situación laboral, docente, formativa o de cualquier otra índole.

En estos casos no se requiere acreditar el rechazo ni la reiterancia de la conducta."

"Artículo 6.- De las manifestaciones del hostigamiento sexual

El hostigamiento sexual puede manifestarse, entre otras, a través de las siguientes conductas:

a) Promesa implícita o expresa a la víctima de un trato preferente o beneficioso respecto a su situación actual o futura a cambio de favores sexuales.

b) Amenazas mediante las cuales se exija en forma implícita o explícita una conducta no deseada por la víctima, que atente o agravie su dignidad.

c) Uso de términos de naturaleza o connotación sexual o sexista (escritos o verbales), insinuaciones sexuales, proposiciones sexuales, gestos obscenos o exhibición a través de cualquier medio de imágenes de contenido sexual, que resulten insoportables, hostiles, humillantes u ofensivos para la víctima.

d) Acercamientos corporales, roces, tocamientos u otras conductas físicas de naturaleza sexual que resulten ofensivas y no deseadas por la víctima.

e) Trato ofensivo u hostil por el rechazo de las conductas señaladas en este artículo.

f) Otras conductas que encajen en el concepto regulado en el artículo 4 de la presente Ley."

"Artículo 8.- De las consecuencias del hostigamiento sexual

8.1 Si el hostigador es el empleador, personal de dirección, personal de confianza, titular, asociado, director o accionista, la víctima puede optar entre accionar el cese de la hostilidad o el pago de la indemnización, dando por terminado el contrato de trabajo, conforme al artículo 35 del Texto Único Ordenado del Decreto Legislativo Nº 728, Ley de Productividad y Competitividad Laboral, aprobado por el Decreto Supremo Nº 003-97-TR. En este supuesto, no es exigible la comunicación al empleador por cese de hostilidad señalado en el artículo 30 de la misma norma. Asimismo, la víctima tiene a salvo el derecho de demandar los daños y perjuicios sufridos producto del acto de hostigamiento sexual. Las vías señaladas anteriormente no enervan la posibilidad de que la víctima pueda recurrir a la Autoridad Inspectiva de Trabajo competente.

8.2 Independientemente de la categoría o cargo del hostigador, si el empleador o instancia competente omite iniciar la investigación del caso de hostigamiento sexual o adoptar las medidas de protección, prevención y sanción correspondientes, la víctima también puede optar por los remedios señalados en el primer párrafo del presente artículo.

8.3 Si el hostigador es un trabajador del régimen laboral privado, puede ser sancionado, según la gravedad de los hechos, con amonestación, suspensión o despido.

8.4 Es nulo el despido o la no renovación del contrato de trabajo a plazo determinado por razones vinculadas a la presentación de una queja de hostigamiento sexual en el trabajo, la interposición de una demanda, denuncia o reclamación por dichos motivos o por la participación en este tipo de procedimientos como testigo en favor de la víctima."

"Artículo 12.- De la sanción a los funcionarios y servidores públicos

12.1 Los funcionarios y servidores públicos sujetos al régimen laboral público, que hayan incurrido en actos de hostigamiento sexual serán sancionados, según la gravedad, conforme al literal k) del artículo 85 de la Ley N° 30057, Ley del Servicio Civil.

12.2 Sin perjuicio de la aplicación de la sanción administrativa, el hostigado tiene derecho a acudir a la vía civil en proceso sumarísimo para exigir el pago de la indemnización correspondiente.

12.3 Lo dispuesto en el numeral 8.4 del artículo 8 es de aplicación a los funcionarios y servidores públicos, con las particularidades del régimen laboral público. El Reglamento dispone las reglas especiales para su aplicación."

"Artículo 13.- Del procedimiento administrativo disciplinario

13.1 La determinación de la responsabilidad administrativa del funcionario o servidor público que realiza actos de hostigamiento sexual, se tramita conforme al procedimiento administrativo disciplinario previsto en la Ley N° 30057, Ley del Servicio Civil, independientemente del régimen laboral en el que se encuentre, salvo el caso de los servidores pertenecientes a carreras especiales, a los cuales resultará de aplicación el procedimiento administrativo disciplinario regulado por sus regímenes especiales.

13.2 La Oficina de Recursos Humanos, o la que haga sus veces, dicta la medida de protección correspondiente hacia la víctima de hostigamiento en el plazo de tres (3) días hábiles como máximo, desde conocido el hecho. Asimismo, remite el caso a la Secretaría Técnica de las Autoridades del Procedimiento Administrativo Disciplinario dentro de las 24 horas de conocido el hecho.

En caso la Secretaría Técnica tome directamente conocimiento del hecho, debe informar inmediatamente a la Oficina de Recursos Humanos, o la que haga sus veces, para que adopte las medidas de protección.

13.3 La Secretaría Técnica emite el informe de pre calificación en un plazo no mayor a quince (15) días calendario desde que toma conocimiento del hecho, bajo responsabilidad.

El procedimiento administrativo disciplinario no podrá extenderse por un plazo mayor de treinta (30) días calendario. Excepcionalmente y atendiendo a la complejidad del caso, el procedimiento disciplinario puede extenderse por un plazo adicional de quince (15) días calendario.

El incumplimiento de los plazos indicados en el párrafo precedente, implica responsabilidad administrativa pero no la caducidad del procedimiento.

13.4 El Reglamento de la ley dispone las medidas de protección aplicables a las víctimas del hostigamiento sexual en el régimen laboral público.

13.5 En el caso de los regímenes especiales, los procedimientos de investigación y sanción del hostigamiento sexual laboral se adaptan a los plazos señalados en los numerales 13.2 y 13.3 del artículo 13 de la presente ley.

"Artículo 16.- De la aplicación supletoria de las normas aplicables a los regímenes laborales en el sector privado

En tanto no contravengan las disposiciones del presente capítulo, son de aplicación supletoria a los funcionarios o servidores públicos, las normas contenidas en el Capítulo I del Título II de la presente Ley."

"Artículo 22.- De la sanción en las relaciones no reguladas por el derecho laboral

22.1 Si el acto de hostigamiento sexual se presenta en una relación no regulada por el Derecho Laboral, la víctima tiene el derecho al pago de una indemnización por el daño sufrido, la cual se tramita en la vía civil en proceso sumarísimo, salvo el caso de los beneficiarios de modalidades formativas, supuesto en el que se tramita bajo la Ley N° 29497, Nueva Ley Procesal del Trabajo.

22.2 El empleador del hostigador, en cuyo centro o marco laboral se haya producido el acto de hostigamiento, debe adoptar las medidas de sanción correspondientes, las cuales pueden ser las dispuestas en el numeral 8.3 del artículo 8 de la presente Ley."

"TÍTULO II

DE LA INVESTIGACIÓN Y SANCIÓN DEL HOSTIGAMIENTO SEXUAL

En los regímenes laborales en el sector privado"

Segunda. Modificación del literal k) del artículo 85 de la Ley N° 30057

Modifícase el literal k) del artículo 85 de la Ley Nº 30057, Ley del Servicio Civil, el cual queda redactado de la siguiente manera:

"Artículo 85.- Faltas de carácter disciplinario

Son faltas de carácter disciplinario que, según su gravedad, pueden ser sancionadas con suspensión temporal o con destitución, previo proceso administrativo:

(...)

k) El hostigamiento sexual cometido por quien ejerza autoridad sobre el servidor civil, así como el cometido por un servidor civil, cualquiera sea la ubicación de la víctima del hostigamiento en la estructura jerárquica de la entidad pública, o cuando la víctima sea un beneficiario de modalidad formativa, preste servicios independientes a la entidad pública, sea un usuario de esta o, en general, cuando el hostigamiento se haya dado en el marco o a raíz de la función que desempeña el servidor, independientemente de la categoría de la víctima."

DISPOSICIÓN COMPLEMENTARIA DEROGATORIA

Única. Derogación del artículo 5 de la Ley N° 27942

Derógase el artículo 5 de la Ley Nº 27942, Ley de Prevención y Sanción del Hostigamiento Sexual.

POR TANTO:

Mando se publique y cumpla, dando cuenta al Congreso de la República.

Dado en la Casa de Gobierno, en Lima, a los once días del mes de setiembre del año dos mil dieciocho.

MARTÍN ALBERTO VIZCARRA CORNEJO

Presidente de la República

CÉSAR VILLANUEVA ARÉVALO

Presidente del Consejo de Ministros

VICENTE ANTONIO ZEBALLOS SALINAS

Ministro de Justicia y Derechos Humanos

ANA MARÍA MENDIETA TREFOGLI

Ministra de la Mujer y Poblaciones Vulnerables

CHRISTIAN SÁNCHEZ REYES

Ministro de Trabajo y Promoción Del Empleo

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Decreto Legislativo que incorpora el delito de acoso, acoso sexual, chantaje sexual y difusión de imágenes, materiales audiovisuales o audios con contenido sexual al Código Penal, y modifica el procedimiento de sanción del hostigamiento sexual-DECRETO LEGISLATIVO-N° 1410

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decreto legislativo 1410 EL PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA POR CUANTO: Que, mediante Ley N° 30823, el Congreso de la República ha delegado en el Poder Ejecutivo la facultad de legislar en materia de gestión económica y competitividad, de integridad y lucha contra la corrupción, de prevención y protección de personas

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Manual de supervivencia para comunicadores y activistas 

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Manual de supervivencia para comunicadores y activistas 

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Manual de supervivencia para comunicadorxs y activistas #1 : Radio Bomba : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive

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Manual de sobrevivencia para comunicadorxs y activistasN°1 Derecho a la Protesta.#1 Derecho a la libre expresión#2 Derecho de reunión#3 Recomendaciones de...

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RECOMENDACIONES - REGISTRO DE MANIFESTACIÓN

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RECOMENDACIONES - REGISTRO DE MANIFESTACIÓN

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Recomendaciones de seguridad para antes, durante y después de una manifestación | InfoActivismo.org

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Tanto la protesta social pacífica como su documentación son un derecho. Tu seguridad y la de las personas que te acompañan son lo más importante. Para protegerte de manera integral incluye aspectos físicos, digitales y colectivos. Actualización 30-10-2019: Encu ...

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GUIA DE CUIDADOS EN LA PROTESTAS SOCIALES

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GUIA DE CUIDADOS EN LA PROTESTAS SOCIALES

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Rol del analista forense digital en la ciberseguridad

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Funciones de un analista digital forense en la ciberseguridad para evitar ataques informáticos a través de la investigación y análisis de incidentes.

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AMENAZA

Delito consistente en intimidar a alguien con el anuncio de la provocación de un mal grave para él o su familia.
Real Academia Española
CALUMNIA

Acusación falsa, hecha maliciosamente para causar daño. Imputación de un delito hecha a sabiendas de su falsedad.
Real Academia Española
CIBERCRIMEN

Ver DELITO INFORMÁTICO

CIBERDELITO O CIBERDELINCUENCIA

Ver DELITO INFORMÁTICO

CIFRA NEGRA

La cifra negra es lo más próximo numéricamente a la cantidad real de crímenes cometidos en una sociedad determinada. La relación de tensión existente entre delitos realmente cometidos y los efectivamente tratados por el aparato penal, engloba a la mayor cantidad de víctimas que ni siquiera serán atendidas, tratadas ni conocidas por el segmento penal, y a las cuales el Estado no da respuesta alguna. De acuerdo a Aller, tal proceso "empuja" a las personas a no denunciar los actos ilícitos, a no reconocerse a sí mismas como víctimas y, en consecuencia, a la impunidad que el infractor penal asume, puesto que en el acto desvalorado no vislumbra un referente social acompasado del penal, en tanto a su conducta es delictiva, pero el núcleo social o persona menoscabada por el delito que se ha cometido no pone en evidencia tal dan~o, y por ende, tampoco el segmento penal podrá operar en su contra.
ALLER, Germán. "Cuestiones Victimológicas de Actualidad: Origen de la Victimología, Seguridad, Cifra Negra, Personalización del Conflicto y Proceso Penal". Revista ILANUD Nro. 27, 2006.
CRACKING

El cracking es una figura emparentada con el hacking, cuya conducta típica consiste en acceder a sistemas informáticos de forma no autorizada, del mismo modo que en el hacking, y con una finalidad clara: menoscabar la integridad, disponibilidad y acceso a la información disponible en dicho sitio Web o en el sistema informático.

El desarrollo de esta actividad implica que se está cometiendo un acto delictivo, por estar violándose la intimidad del afectado, la confidencialidad de la información y concretamente en el caso del cracking, por el hecho de haber causado daños, cambios y/o destrucción de información así como haber inhabilitado soportes físicos tales como servidores, discos duros, etc.

DATO PERSONAL

Información de cualquier tipo referida a personas físicas o de existencia ideal determinadas o determinables.
Ley 25.326 (Datos Personales, Argentina).
DELITO INFORMÁTICO

Un delito informático, cibercrimen o ciberdelicuencia es toda aquella acción, típica, antijurídica y culpable, que se da por vías informáticas o que tiene como objetivo destruir y dañar ordenadores, medios electrónicos y redes de Internet. Debido a que la informática se mueve más rápido que la legislación, existen conductas criminales por vías informáticas que no pueden considerarse como delito, según la "Teoría del delito", por lo cual se definen como abusos informáticos, y parte de la criminalidad informática y sobre todo cuando la viola un sistema.

DENUNCIA

Documento en que se da noticia a la autoridad competente de la comisión de un delito o de una falta.
Real Academia Española
ESTAFA

Delito consistente en provocar un perjuicio patrimonial a alguien mediante engaño y con ánimo de lucro.
Real Academia Española
FRAUDE

Acción contraria a la verdad y a la rectitud, que perjudica a la persona contra quien se comete.

Acto tendente a eludir una disposición legal en perjuicio del Estado o de terceros.

Delito que comete el encargado de vigilar la ejecución de contratos públicos, o de algunos privados, confabulándose con la representación de los intereses opuestos.
Real Academia Española
GROOMING

El grooming se define como el acoso o acercamiento a un menor ejercido por un adulto con fines sexuales. Concretamente, se refiere a acciones realizadas deliberadamente para establecer una relación y un control emocional sobre un niño o niña con el fin de preparar el terreno para el abuso sexual del menor, incluyéndose en este desde el contacto físico hasta las relaciones virtuales y la obtención de pornografía infantil.
Ley 26.904, Argentina
HACKING

Técnicas y procedimientos utilizados por un hacker para cumplir un determinado objetivo. Suele asociarse esta palabra a procedimientos ilegales o malignos.

IDENTIDAD

Conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los demás.
Real Academia Española
INJURIA

Agravio, ultraje de obra o de palabra.

Hecho o dicho contra razón y justicia.

Delito o falta consistente en la imputación a alguien de un hecho o cualidad en menoscabo de su fama o estimación.
Real Academia Española
MALWARE

Del inglés malicious software, también llamado badware, código maligno, software malicioso o software malintencionado, es un tipo de software que tiene como objetivo infiltrarse o dañar una computadora o sistema de información sin el consentimiento de su propietario. El término virus informático suele aplicarse de forma incorrecta para referirse a todos los tipos de malware, incluidos los virus verdaderos.

PAIDOFILIA

Atracción erótica o sexual que una persona adulta siente hacia niños o adolescentes.
Real Academia Española
PEDERASTIA

Abuso sexual cometido con niños.
Real Academia Española
PEDOFILIA

Atracción erótica o sexual que una persona adulta siente hacia niños o adolescentes.
Real Academia Española
PHISHING

Denominación que recibe la estafa cometida a través de medios telemáticos mediante la cual el estafador intenta conseguir, de usuarios legítimos, información confidencial (contraseñas, datos bancarios, etc) de forma fraudulenta.

El estafador o phisher suplanta la personalidad de una persona o empresa de confianza para que el receptor de una comunicación electrónica aparentemente oficial (vía e-mail, fax, sms o telefónicamente) crea en su veracidad y facilite, de este modo, los datos privados que resultan de interés para el estafador.

PORNOGRAFÍA

Se refiere a todos aquellos materiales, imágenes o reproducciones que representan actos sexuales con el fin de provocar la excitación sexual del receptor.

PORNOGRAFÍA INFANTIL

Se entiende toda representación, por cualquier medio, de un niño dedicado a actividades sexuales explícitas, reales o simuladas, o toda representación de las partes genitales de un niño con fines primordialmente sexuales.
Convención sobre los Derechos del Niño - Artículo 2.
ROBO DE IDENTIDAD

Nombre que generalmente se brinda a la Suplantación de Identidad. Ocurre cuando una parte adquiere, transfiere, posee o utiliza información personal de una persona física o jurídica de forma no autorizada, con la intención de cometer fraude u otros delitos relacionados.

SPAM

Correo no deseado recibido por el destinatario, procedente de un envío automatizado y masivo por parte del emisor. El spam generalmente se asocia al correo electrónico personal, pero no sólo afecta a los correos electrónicos personales, sino también a foros, blogs y grupos de noticias.

SUPLANTACIÓN DE IDENTIDAD

Ocurre cuando una parte adquiere, transfiere, posee o utiliza información personal de una persona física o jurídica de forma no autorizada, con la intención de cometer fraude u otros delitos relacionados. También es conocido como Robo de identidad.

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ODILA - Denunciar Delitos Informáticos en Latinoamérica

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Delito consistente en intimidar a alguien con el anuncio de la provocación de un mal grave para él o su familia. Real Academia Española Acusación falsa, hecha maliciosamente para causar daño. Imputación de un delito hecha a sabiendas de su falsedad.

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Para este año 2022 seguirá la tendencia en alza de los ataques informáticos, basados en el excesivo incremento de los mismos durante el 2021

La pandemia del COVID-19 y el teletrabajo fueron las causas principales para generar una ola de ataques a gran escala.

Los ciberataques son numerosos, y cada día más sofisticados. Click To Tweet

Debido a esto, las medidas de seguridad informática se han convertido en prioritarias, especialmente para las empresas o entidades que dependen casi al 100% de Internet en sus operaciones.

En este artículo te mostramos algunos de los más comunes, y las previsiones que debes tomar para estar preparado en el 2022.

El año 2021 sorprendió a muchas empresas y especialistas del área tecnológica con las nuevas formas de ataques informáticos que se llevaron a cabo a lo largo del mismo.

Para Perú, según el Diario Gestión, la situación se ha tornado más alarmante, ya que se ubica en el tercer lugar de los paises con más ataques informáticos de Latinoamérica, después de Brasil y México.

Un promedio de 4 mil 700 millones de intentos de ataques registrados, que representan 10 veces más que en el año 2020.

Estos ataques han estado liderados por amenazas como:

El término Malware se refiere de forma genérica a cualquier software malicioso que tiene por objetivo infiltrarse en un sistema para dañarlo. Aunque se parece a lo que comúnmente se le conoce como virus, este último es un tipo de malware y existe en la misma categoría junto con los gusanos, troyanos, etc.
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El virus es un código que infecta los archivos del sistema mediante un código maligno, pero para que esto ocurra necesita que un usuario lo ejecute. Una vez que este entre en funcionamiento, se disemina por todo el sistema y todo elemento al que nuestra cuenta tenga acceso, desde dispositivos de hardware hasta unidades virtuales o ubicaciones remotas en una red.

Un gusano es un programa que, una vez infectado el equipo, realiza copias de sí mismo y las difunde por la red. A diferencia del virus, no necesita nuestra intervención, ni de un medio de respaldo, ya que pueden transmitirse utilizando las redes o el correo electrónico. Son difíciles de detectar, pues al tener como objetivo el difundir e infectar a otros equipos, no afectan al funcionamiento normal del sistema.

Su uso principal es el de la creación de botnets, que son granjas de equipos zombies utilizados para ejecutar acciones de forma remota como por ejemplo un ataque DDoS a otro sistema.
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Son similares a los virus, pero persiguiendo objetivos diferentes. Mientras que el virus es destructivo por sí mismo, el troyano lo que busca es abrir una puerta trasera para favorecer la entrada de otros programas maliciosos.

Su nombre es alusivo al "Caballo de Troya" porque su misión es precisamente, pasar desapercibido e ingresar a los sistemas sin que sea detectado como una amenaza potencial. No se propagan a sí mismos y suelen estar integrados en archivos ejecutables aparentemente inofensivos.

Un spyware es un programa espía, cuyo objetivo principal es obtener información. Su trabajo suele ser también silencioso, sin dar muestras de su funcionamiento, para que puedan recolectar información sobre nuestro equipo sin despertar nuestra preocupación, e incluso instalar otros programas sin que nos demos cuenta de ello.

La función principal del adware es la de mostrar publicidad de forma invasiva. Aunque su intención no es la de dañar equipos, es considerado por algunos una clase de spyware, ya que puede llegar a recopilar y transmitir datos para estudiar el comportamiento de los usuarios y orientar mejor el tipo de publicidad.

Este es uno de los más sofisticados y modernos malwares, ya que lo que hace es secuestrar datos (encriptándolos) y pedir un rescate por ellos. Normalmente, se solicita una transferencia en criptomonedas, para evitar el rastreo y localización de la transferencia. Este tipo de ciberataque va en aumento y debido a sus recientes variaciones es uno de los más temidos en la actualidad.

Puedes leer más al respecto en nuestros artículos sobre Ransomware
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Es un término utilizado para describir la práctica en Internet de investigación y publicación de información privada sobre un individuo o una organización, generalmente con el propósito de intimidar, humillar o amenazar.

Actualmente esta práctica se ha combinado con el ransomware, de tal manera que si la empresa se niega a pagar el rescate por desencriptar la información esta será publicada en Internet generando perjuicio económico y reputacional.

El phishing no es un software, se trata de diversas técnicas de "Ingeniería social" como la suplantación de identidad, con el fin de obtener datos privados de las víctimas, como por ejemplo las contraseñas o datos bancarios.

Los medios más utilizados son el correo electrónico, mensajería o llamadas telefónicas, mediante el cual el atacante se hace pasar por alguna entidad u organización conocida, solicitando datos confidenciales, para posteriormente utilizar esos datos en beneficio propio.

A la fecha, el phishing es uno de los ataques más habituales dirigidos tanto a miembros de una empresa, como a personas naturales mediante una práctica llamada spear fishing, en el cual se busca usurpar la identidad en perjuicio de una persona seleccionada por su alto nivel de vulnerabilidad.

Los ataques de DDoS consisten en realizar tantas peticiones a un servidor, como para lograr que este colapse o se bloquee. Existen diversas técnicas, entre ellas la más común es el uso de botnets, equipos infectados con troyanos y gusanos en los cuales los usuarios no saben que están formando parte del ataque.

De todos los tipos de ataques informáticos este es uno de los más conocidos y temidos, ya que es muy económica su ejecución y muy difícil de rastrear al atacante.

De esta forma, la eficacia de los ataques DDoS se debe a que no tienen que superar las medidas de seguridad que protegen un servidor, pues no intentan penetrar en su interior, solo bloquearlo generando severas pérdidas económicas al negocio objetivo.
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Nuevos vectores de ataque en el 2021

El aumento de datos migrados a la nube, y la gestión de la misma por parte de proveedores de gran importancia, hacen que el objetivo sea altamente deseable.

En el 2021, los proveedores de servicios en la nube fueron un objetivo valioso para los cibercriminales. Click To Tweet

A medida que más empresas se trasladen a la nube, los atacantes se dirigirán directa o indirectamente a los proveedores cloud para causar interrupciones en el servicio. Esta situación impulsará que más compañías consideren una estrategia multi-cloud para evitar colocar todas sus cargas de trabajo con un único proveedor.
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Nuevos métodos de distribución de 'malware'

Actualmente reconocemos con mayor facilidad los métodos de ataque, y por ese motivo están comenzando a aparecer otros nuevos y más sofisticados. Click To Tweet

Debido a los cambios en la modalidad de trabajo, durante el 2020 y 2021 los ataques de suplantación de identidad, también conocidos como phishing, aumentaron hasta un 34% siendo una de las formas más eficaces para la distribución de malware como el robo de datos personales.

Fuzzing se conoce como una técnica sofisticada utilizada en entornos de laboratorio por investigadores de amenazas profesionales para descubrir vulnerabilidades en las interfaces y aplicaciones de hardware y software.

Esto se hace al inyectar datos no válidos, inesperados o semi-aleatorios en una interfaz o programa y luego monitorear eventos como fallas, saltos no documentados a las rutinas de depuración, aserciones de códigos fallidos y posibles fugas de memoria.

Sin embargo, a medida que los modelos de aprendizaje automático se aplican a este proceso, es probable que esta técnica será más eficiente y personalizada.

Mientras los ciberdelincuentes comiencen a aprovechar el Machine Learning para desarrollar Malwares automatizados, podrán acelerar el proceso de descubrimiento de vulnerabilidades de día cero, lo que llevará a un aumento en los ataques de este tipo dirigidos a diferentes programas y plataformas.

Los avances significativos en ataques sofisticados impulsados por tecnología de inteligencia basada en enjambres nos están acercando a la realidad de las botnets gigantes, las cuales pueden ser adquiridas mediante medios ilegales sin necesidad de conocimiento técnico, haciendo más sencillo que un delincuente interrumpa las operaciones de negocio.

De esta forma, los eventos del 2020 como la adquisición de hardware para el hogar y las nuevas formas de distribución de malware podría ser utilizada para crear grandes enjambres de bots inteligentes que pueden operar de forma colaborativa y autónoma.

Estas redes de enjambre no solo elevarán el nivel en términos de las tecnologías necesarias para defender a las empresas, sino que al igual que los exploits de día cero, también tendrán un impacto en el modelo comercial de los ciberdelincuentes.
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El aprendizaje automático es una de las tecnologías más prometedoras en el kit de herramientas de seguridad defensiva.

Los dispositivos y sistemas de seguridad pueden capacitarse para realizar tareas específicas de forma autónoma como establecer líneas de base de comportamiento, aplicar análisis de comportamiento para identificar amenazas sofisticadas, o rastrear y aplicar parches a los dispositivos.

Desafortunadamente, este proceso también puede ser explotado por los ciberdelincuentes. Al enfocarse en el proceso de aprendizaje automático, los hackers podrán capacitar dispositivos o sistemas para que no apliquen parches o actualizaciones a un artefacto de la red en particular, ignoren tipos específicos de aplicaciones o comportamientos, o no registren tráfico específico para evadir la detección.

Muchos de estos tipos de ataques han sido recurrentes desde hace muchos años, pero han evolucionado así como lo han hecho los equipos tecnológicos y las aplicaciones.

Pero la situación no se detiene allí, ya que se ha vuelto un negocio importante para algunas empresas también.

Kaspersky menciona que estos autores de APT (ataque informático amenazas persistentes avanzadas, por sus siglas en inglés), se están aprovechando de comprar información a los piratas informáticos, donde puede hacerse con datos de empresas que han sido vulneradas.

Es un negocio lucrativo para algunas compañías y países que desean desestabilizar mercados o causar pánico colectivo con fines económicos o terroristas.

Ataques más frecuentes en el 2021

Son innumerables los casos a nivel mundial, pero muchos de ellos no salen a la luz pública para evitar pánico o incertidumbre en los mercados globales.

Pero este año 2021 se evidenció un cambio leve en algunos objetivos de ataque, ya sea para disimularlos o para distraer la atención de los grandes eventos causados.

Entre estos casos, la consultora Red Seguridad menciona los los siguientes:

Crear noticias falsas en las redes sociales, ha permitido a los ciberdelincuentes incrementar sus ganancias con estos ataques informáticos debido a los usuarios incautos.

En muchos casos, estos fake news han sido orientados al tema de la pandemia y permisología, usando phishing en sus links donde ofrecen ayuda en bonos, carnet de vacunación, etc.

Ataques a cadenas de suministros.

Infobae menciona que la falta de monitoreo es el principal problema. El atacante ya ha evaluado esta situación y utiliza un malware que ocasiona violaciones de datos e infecciones en el sistema.

En este caso se han visto afectadas empresas como SolarWinds y Codecov.

En la región de latinoamérica, una de cada cuatro empresas fue afectada o pudo detectar ataques de este tipo, más que todo en el envío de publicidad en línea, siendo Cryxos el malware más detectado.
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Esta tendencia ha ido creciendo en el 2021, y se espera que siga aumentando para el año entrante.

El caso SolarWinds fue emblemático porque la Casa Blanca involucró a Rusia de este ataque. Luego aparecieron cientos de eventos de ciberataques en Estados Unidos y Reino Unido.

Estos ataques informáticos fueron atribuidos a Sofacy, también conocido como APT28 y " Fancy Bear ", cuyos principales objetivos eran entidades de los gobiernos, instalaciones militares y empresas de logística, entre otras.

Son considerados los ataques más violentos porque paralizan todas las operaciones sin dar oportunidad al respaldo o resguardo de esos datos.

Esencialmente estos ataques suceden cuando un hacker detecta una vulnerabilidad en un software o sistema del cual todavía no se tiene una actualización para corregir.

De allí proviene el nombre de " Día Cero ", porque se cuenta con cero días para poder reparar el fallo y el colapso puede ser inminente.

Un caso particular lo representó la vulnerabilidad del Log4j2 de Apache, el cual fue detectado cuando se hizo un ingreso no autorizado al sistema.

La falla no llegó a mayores consecuencias, pero si no se hubiese detectado a tiempo habría afectado a múltiples servicios a nivel global.

Entre los más resaltantes, se destaca Mirai. Esta botnet ha ido agregando nuevos elementos de hackeo en su código orientado a dispositivos IoT para vulnerar equipos de personas que trabajan o estudian en su casa.

Gh0st, fue otro botnet con mucha actividad en este año, el cual permite que se tome el control del sistema infectado y puede capturar las señales de la cámara web y el micrófono, así como la descarga de archivos.

Lo acontecido en Kaseya, donde los hackers lograron infiltrarse e infectar a más de mil clientes, exigiendo un rescate de 70 millones de dólares por liberar el cifrado de los datos encriptados.

El ataque de ransomware a la empresa petrolera Colonial Pipeline, que ocasionó el bloqueo de los sistemas automatizados de los oleoductos hasta que no se pagara un rescate de 4.4 millones de dólares.

Ataques de Denegación de servicio distribuido (DDoS)

A nivel mundial, muchos de estos ataques fueron devastadores porque ocasionaron la pérdida total de acceso a servicios en general.

Según el informe anual de NetScout, en el 2021 se promediaron 4.5 millones de intentos de ataques DDoS por hora en promedio a nivel mundial.

Esta cifra representa un 11% más elevada que el año anterior. Click To Tweet

La empresa proveedora de contenido en la nube, Cloudflare, logró mitigar un ataque DDoS generado por un ataque de 15 mil bots aproximadamente, tratando de insertar un malware en su sistema que ocasionó un pico de 2 Tbps.

En este caso los hackers se aprovecharon de una vulnerabilidad del Día Cero en una versión de un programa sin actualización.

Hacker involucrados en ataques en el 2021

También conocida como Sodinokibi, ha sido relacionada en los últimos meses con un ataque de ransomware dirigido contra el procesador de carne más grande del mundo, JBS SA, así como a un ataque el 4 de julio que afectó a las empresas de todo el mundo.

Evgeniy Mikhailovich Bogachev

Autor de la botnet que logró infectar a millones de computadoras alrededor del mundo, al introducir un ransomware.

Es un hacker ruso que ha ocasionado más de 100 millones de pérdidas en varios países, bajo los nombres de slavik, lucky12345 o pollingsoon.

Es un grupo norcoreano que diseñó el ataque con el ransomware WannaCry en Estados Unidos, ocasionando pérdidas por 4 mil millones de dólares.

También lograron filtrar información de datos clasificados de la empresa Sony en el 2014, como venganza por la película sobre su líder Kim Jong Un, con un costo de 15 millones de dólares para la empresa.

Es actualmente un grupo de hackers que coopera con el gobierno ruso, en apoyo de sus actividades de ciberguerra. Promotor de múltiples incursiones en la seguridad de empresas y gobiernos en todo el mundo.

Previsiones para el 2022

¿Qué depara este año 2022 a nivel de ataques informáticos?, nada alentador para algunos, pero para muchos es un reto de trabajo en conjunto.

Red Seguridad e Infobae coinciden en muchos aspectos tomar en cuenta en las previsiones para el 2022, entre estas están:

Filtraciones de datos. El teletrabajo, las fake news, y el phising, seguirán generando con más frecuencia y a mayor escala estas fugas de información.

Criptodivisas. La aparición de servidores cuánticos que pueden procesar cálculos en minutos, lo que llevaría cientos de años para un equipo tradicional, es un peligro para las cadenas de bloques de los cripto activos en este 2022.

Ataques a dispositivos móviles. El uso creciente de Aplicaciones móviles, y el incremento de celulares a nivel mundial, se convierten en una nueva fuente de suministro de dinero fácil para los hackers con el robo de señal, contraseñas, datos, etc.

Microservicios en la nube. Los ojos de los ciberdelincuentes están apuntando a la nube como fuente creciente de datos y dinero. Detectar fallas del día cero o de las capas de protección será un reto este 2022.

Tecnología deepfake. La tendencia de los "fakes" también será innovadora para los hackers este 2022. La posibilidad de crear vídeos y audios falsos cada día más reales, permitirá manipular opiniones, datos sensibles y permisos de acceso de formas inimaginables.

Ransomware. Por supuesto, los secuestros de datos e información, así como de sistemas completos serán dejados a un lado por la ciberdelincuencia.

¿Cómo prevenimos los ataques informáticos?

Educarnos e informarnos de manera correcta siempre será la mejor arma contra los ciberatacantes, no importa si una empresa gasta millones de dólares en equipos avanzados de seguridad informática si sus colaboradores no están lo suficientemente educados sobre las amenazas.

El factor humano es determinante si queremos mantener segura nuestra empresa, es por ello que nuestro Gerente de Producto en ciberseguridad, Javier Flores, junto al especialista en ciberseguridad de fortinet, Luis Gutierres, diseñaron un webinar llamado: "Fundamentos de ciberseguridad: mitigando los riesgos en tiempos de transformación digital".

En él podrán encontrar información muy valiosa sobre los vectores de ataque usados por los cibercriminales para vulnerar las redes corporativas y cómo las soluciones diseñadas por nosotros pueden proteger las empresas según las necesidades actuales.

Si quieres saber más sobre los vectores de ataque haz clic aquí:
Tipos de vectores de ataque

1. Tener al día la seguridad en los EndPoint.

2. Blinda sus instalaciones con el personal especializado.

3. Comprende mejor el uso de blockchain en el entorno de ciberseguridad.

4. Evitar la descarga de aplicaciones no certificadas o de dudoso origen en sus celulares.

5. Aplicar correctamente las metodologías de seguridad en la nube.

6. Protege las infraestructuras críticas de tu empresa contra estos ataques de ransomware.

7. Manténgase informado de la actualidad cambiante del área tecnológica para que no afecte sus operaciones y el negocio en este venidero año 2022.

8. Establezca una estrecha relación con su proveedor tecnológico.

Los ataques informáticos son variados y cada vez más sofisticados. Por este motivo, el mercado demanda que las organizaciones empleen soluciones de seguridad informática más avanzadas y con capacidad de ser escalados para hacerle frente a los cambios de tendencia que transcurren cada año.

Además, se espera que las organizaciones inviertan más en educación y capacitación sobre seguridad informática para que sus colaboradores dejen de ser el eslabón débil en la cadena.

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Tipos de ataques informáticos y previsiones del 2022 | ON

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Para este año 2022 seguirá la tendencia en alza de los ataques informáticos, basados en el excesivo incremento de los mismos durante el 2021 La pandemia del COVID-19 y el teletrabajo fueron las causas principales para generar una ola de ataques a gran escala. Los ciberataques son numerosos, y cada día más sofisticados.

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SOMBRAS DIGITALES propone un diálogo alrededor de los temas relacionados con la identidad, la privacidad, la digitalidad, la revolución de los datos sociales y las consecuencias que esta actividad trae a nuestras vidas cotidianas. Busca proporcionar al lector un marco para mirar oportunidades de a…

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CIBERFEMINISMO: SOBRE EL USO DE LA TECNOLOGÍA PARA LA ACCIÓN POLÍTICA DE LAS MUJERES

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CIBERFEMINISMO: SOBRE EL USO DE LA TECNOLOGÍA PARA LA ACCIÓN POLÍTICA DE LAS MUJERES

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CIBERFEMINISMO: SOBRE EL USO DE LA TECNOLOGÍA PARA LA ACCIÓN POLÍTICA DE LAS MUJERES
CYBERFEMINISM: USE OF TECHNOLOGY FOR WOMEN'S POLITICAL ACTION Ida Peñaranda Veizaga
Licenciada en Ciencias de la Comunicación Social (UCB 2005), Magister Scientiarum en Investigación en Ciencias Sociales (ASDI-UMSS 2018). Actualmente es investigadora adscrita del CESU-UMSS, colaboradora en La Ramona (suplemento cultural) y Warmi.Red (mujeres en tecnología).

La autora declara no tener conflicto de interés alguno con la revista Punto Cero

Este es un artículo que reflexiona la relación mujeres y la tecnología, desde una revisión teórica y conceptual desde los 80. En él se definirá el ciberfeminismo y la importancia de la acción política, sin olvidar la complejidad e importancia de entender la relación consumo y producción.

Palabras clave: Representaciones, identidades, jerarquías, cultos religiosos.

This is an article that reflects the relationship between women and technology, from a theoretical and conceptual review since the 80's. In it, cyberfeminism and the importance of political action will be defined, without forgetting the complexity and importance of understanding the consumption relationship and production.

Keywords: Representations, identities, hierarchies, religious cults.

¿Pueden, las mujeres como simples usuarias de la tecnología, ser ciberfeministas? ¿Cualquiera que utiliza tecnología, en este caso internet, con un simple "Me Gusta" ya es una activista? ¿Por qué esta relación de mujeres y tecnología merece un nombre especial? La reflexión en torno a esa dupla mujer y tecnología no ha sido fácil, mucho menos es un tema reciente. El presente artículo intentará dar un breve recorrido sobre los ejes más importantes de esta discusión.

El semillero: un manifiesto cyborg y plant con los ceros y unos

Ciberfeminismo es un término inspirado en el "Manifiesto Cyborg" de Donna Haraway (1984) quien hace un recorrido por el estado de los estudios culturales, los estudios de género, en particular, la discusión por la identidad y el lugar de las mujeres en los últimos días de la Guerra Fría y el avance del capitalismo postindustrial, cruzando para ello, la filosofía, la política, la cultura, la tecnología y la ciencia-ficción. Es un texto que desde la ficción, como el lugar perfecto para soñar otra realidad, nos plantea diversas ideas para la reflexión feminista. Nos presenta al Cyborg, un ser mitad máquina y mitad organismo, que aún hoy nos cuesta imaginar. "El cyborg es nuestra ontología, nos otorga nuestra política. Es una imagen condensada de imaginación y realidad material, centros ambos que, unidos, estructuran cualquier posibilidad de transformación histórica" (Haraway 1991: 254).

Desde donde nos invita a ir más allá, a soñar otras formas posibles al plantearnos un ser "cyborg" que rompe las dicotomías, comprometiéndose con otras voces. Descentralizar nuestra mirada del sujeto, "en el contexto de la tesis de que "el hombre", la criatura autónoma y racional que tomamos como universal, no es de hecho nada más que una construcción moderna (Arditi en Haraway 1991: 10).

El texto de Haraway es revolucionario para su tiempo porque a partir de pensar la interacción de los organismos (vivos o no), plantea una reivindicación del diálogo con los otros, sin mitificarlos, pero dándoles reconocimiento desde su opresión y así parte del concepto híbrido del cyborg. Haraway también introduce la idea de que no hay nada natural en ser mujer: "Sin duda alguna, en el momento en que las tecnologías cibernéticas de poder comienzan a actuar sobre y a penetrar en los cuerpos de las personas, empiezan a generar nuevos tipos de subjetividades y nuevos tipos de organismos: organismos cibernéticos, cyborgs." (Arditi en Haraway 1991: 12). A partir de este argumento plantea el "no género"; y lo convierte en un manifiesto político que convoca a la deconstrucción y la acción, en tanto invita a dejar de pensar a partir del sujeto antropocéntrico y para ello propone reconocer las posiciones de poder como elementos fundamentales de la construcción de las personas. Así se deben distinguir por ejemplo las mujeres feministas de occidente con experiencias diferentes que el movimiento de mujeres negras. Esta distinción permitirá reconocer que estamos en un sistema opresor y que debemos hackearlo -modificarlo-.

Esta autora es una de las impulsoras de la tercera ola del feminismo que cuestiona la esencia del ser mujer, así como sus privilegios, que no desarrollaremos en este artículo. Pero además es la precursora de la epistemología feminista, con su propuesta de "conocimientos situado ¹" que critica esa forma y privilegio de mirar la experiencia de las mujeres desde los márgenes, argumentando que hay que tener claro desde donde nos situamos en el análisis ya que ello proporciona la objetividad, la posibilidad de reconocer "desde dónde hablamos". Así cualquier análisis de la realidad debe partir de un posicionamiento, un ejercicio de reflexión y de cuestionamiento independiente, íntimo y continuo.

Sobre la base de esta utopía llamada cyborg, el término "ciberfeminismo" se po pulariza gracias a la obra de Sadie Plant (Cf. Galloway 1997). Concretamente, esta autora habla de cómo la tecnología se ha servido del trabajo de las mujeres aunque éste ha sido constantemente invisibilizado ². La obra de Sadie Plant evidencia el lugar rezagado que injustamente se otorga a las mujeres en la creación de tecnología demostrando la capacidad innata (biológica) en este campo, capacidad que ha sido ignorada dando lugar a la concepción de la tecnología como lugar masculino en el que contradictoriamente, argumenta la autora, las mujeres son las mejor preparadas.

Plant en su obra "Ceros y Puntos", nos relata la historia de Ada Lovelace (primera programadora de ordenadores del mundo) ayudante de Charles Babbage creador de la primera máquina de cálculo diferencial. A partir de ella reflexiona sobre la invisibilización del trabajo científico de las mujeres. Demuestra, a partir de la imagen de la telefonista, cómo las mujeres han estado siempre en los puntos centrales de las redes comunicativas. Nos habla de su superioridad como "tejedoras de información" (programadoras). En este sentido "más que pretender erradicar las diferencias de sexo, Plant afirma positivamente la radical diferencia sexual de las mujeres, sus cualidades femeninas" (Wjacman 2006:114).

En esta línea Sadie Plant definió al ciberfeminismo como la cooperación entre mujeres, máquina y nueva tecnología, argumentando que, al haber siempre estado éstas en los puntos centrales de las redes comunicativas, las tecnologías son esencialmente femeninas. El simple hecho de utilizarlas, les otorga una gran posibilidad para transformar la sociedad. Así la tecnología (en este caso la digitalización) y la incursión de las mujeres en ella es liberadora (per se). En este sentido, la idea de Sadie Plant no es la de erradicar las diferencias de género, sino, al contrario, reivindica las cualidades específicas femeninas para el uso y apropiación de tecnología, proponiendo que las mujeres no son víctimas pasivas sino activas transformadoras de la sociedad a partir del uso que hacen de ella.

Las identidades virtuales deberían ser entonces vistas como nuevas formas de crearse en el espacio y el tiempo. El ciberespacio se abre como un lugar para crear, en el que, pareciera, el cuerpo humano no tiene mucha importancia. Las personas pueden, en el internet, crear avatares, adquirir las identidades creadas que deseen. Así, a simple vista las divisiones dicotómicas que otorga el género en el ciberespacio pueden disiparse y jugar con la construcción de avatares. No obstante, según Wjacman, esta mirada olvida la "crucial influencia de las corporaciones mediáticas y las instituciones de comunicaciones en las que se desarrollan las tecnologías que circunscriben su uso" (2006: 108); es decir, dentro de la gestión de las redes se juegan relaciones de poder importantes, y si bien, las mujeres pueden utilizar las tecnologías para crear identidades, esa construcción tiene sus límites, no es sostenible ya que "aunque por medio del ordenador [se] altera la naturaleza de la interacción al eliminar las señas corporales, no es lo mismo que crear nuevas identidades" (Wajcman 2006:108).

Es decir, el ciberfeminismo también se mueve en el marco de relaciones de poder más amplias que van a influir en las formas de uso, y que tienen que ver con los intereses que se mueven en la sociedad, y en la misma creación y apropiación tecnológica. Esta relación compleja entre mujeres y tecnología desde una perspectiva crítica, ha sido analizada por el tecnofeminismo, concepto que se presenta a continuación.

La relación entre mujeres y tecnología ha sido abordada por Judy Wajcamn, como "tecnofeminismo". Este término considera a la tecnología como un producto de las relaciones sociales que lo producen y lo utilizan, parte de un proceso performativo que hace particular énfasis en el análisis de las agencias (en el sentido de capacidad de acción) de las mujeres con las "tecnologías en transformación" (Cfr. Wjacman 2006).

Haciendo un recorrido de la relación de tecnología y sociedad, la autora empieza señalando que la tecnología ha estado presente en el transcurso de la historia de la humanidad, estando los artefactos tecnológicos socialmente conformados en cuanto a diseño, contenido y uso: "Un sistema tecnológico nunca es meramente técnico: su funcionamiento en el mundo real incluye elementos técnicos, económicos, empresariales, políticos e incluso culturales" (Wjacman 2006:57). En este sentido, la tecnología siempre es parte de un proceso que incluye una etapa pre-existente (la tecnología previa), una de evolución y una posterior a su creación, en la cual la innovación se define a partir de su aplicación y utilización, lo que en sí corre un camino independiente del de los creadores, siendo al final también producto de los usuarios.

Así, entendiendo que la relación entre consumidor y creador es dinámica, la importancia de los usuarios comunes toma especial relevancia porque se fija en los procesos sociales implícitos en la tecnología. Concretamente, esto estudia la tecnociencia tomando como referente la teoría de redes planteada por Latour. Este autor parte haciendo una crítica a la idea clásica de la sociología de lo social, cuestionando el término "social" porque se lo piensa desde un lugar estático; propone repensar este concepto viéndolo como el resultado de interacciones concretas y materiales; por ello plantea la "Sociología de las Asociaciones", también conocida como "la Teoría del Actor Red" (TAR).

Desde esta teoría propone estudiar la complejidad de los sistemas como unidades con funciones propias con una construcción socio técnica. Recupera el concepto de "agencia" para referirse a la capacidad de acción de los "humanos y no-humanos" que están envueltos en una constante dinámica (no estática). Ya no se habla de actor sino de actante: persona, animal o cosa. Lo social no es un dominio especial, sino "un movimiento muy peculiar de re asociación y ensamblado" (Latour 2008: 21). Es así que el observador es un agente activo y debe describir a los actores desplegados en redes de mediaciones que incluyen lo biológico, lo histórico y lo tecnológico.

Así la propuesta de Latour permite destacar la importancia de las redes de interacciones porque generan un amplio proceso entre los actantes que participan o no de dicha red. "las redes generan no solo miembros del grupo, sino miembros ajenos, otros que participan sólo en parte, y aquellos que se niegan a pertenecer a él. Tener presentes las prácticas de exclusión o evitación y sus efectos es consustacional, y no tangencial, a una adecuada descripción del proceso de construcción de redes" (Wjacman 2006: 69).

Si bien, una debilidad de esta teoría de actor red, según Wjacman es que "se han mostrado ciegos ante el género, la raza la religión, la clase, la sexualidad y otros ejes de diferencia social" (Wjacman 2006: 157), se debe recuperar toda la mirada interseccional del uso de la tecnología, vinculada al consumo y la producción, que la misma propone. Así, desde una mirada tecnofeministas, se debe complejizar la TAR; estudiando "el impacto diferencial de la tecnología en las mujeres y el diseño patriarcal de las tecnologías que no han sido compañeros fáciles de este análisis de la tecnología" (Wajcman 2006: 69).

Para ejemplificar este desafío, Wjacman recupera una experiencia destacada por Latour con el testeo de la implementación del tren Aramis. Este ejemplo trata sobre un equipo de evaluación que fue contratado para evaluar las razones del porque el tren Aramis no pudo tener éxito cuando se lo puso a disposición del público. Era rápido y prometía ser muy bien aceptado. Sin embargo, los evaluadores no realizaron un análisis de género y se perdieron uno de los datos más importantes que fue determinante para su fracaso. El tren Aramis proponía un espacio más pequeño el cual es mucho menos cómodo y funcional para mujeres con niños; así como más inseguro al ser un espacio en el que el caso acoso sexual es más fácil de cometer. Para los creadores este tren optimizaba tiempo, pero no se fijaron en la experiencia de sus usuarias. Wjacman argumenta acerca de la importancia de investigaciones tecnofeministas que de-construyan la división entre tecnología, producción y consumo desde estas miradas de género.

En efecto, los procesos de asignación de género a través de las distintas etapas dependen mucho de los contextos sociales e históricos. La tecnología es parte también de este proceso en el que se otorga una "seña de identidad" de género; "Para las compradoras y los compradores, el consumo de un bien de uso doméstico es una actividad de expresión de una misma o de uno mismo, y una seña de la identidad de género. Por ello, el marketing y el consumo forman parte de la conformación social de la tecnología." (Wjacman 2006: 76). Así, entiende que los significados culturales se integran en los procesos de producción de bienes, es decir de apropiamiento. En palabras de Wjacman el enfoque tecnofeminista fusiona la "flexibilidad y la maleabilidad interpretativas con respecto a la lectura simbólica de los artefactos en una comprensión de cómo conforman y reforman físicamente" (Wjacman 2006: 77) las redes, tanto materiales como inmateriales.

Wjacman argumenta que las interacciones sociales cotidianas son muy importantes en la construcción de las identidades genéricas al igual que las tecnológicas. Rescata la mirada de Butler que propone que los intereses de "hombres y de muje res no vienen dados objetivamente, sino que se construyen objetivamente" y a partir de esta reflexión propone entender "cómo los intereses se conforman junto con la tecnología en el proceso de su elaboración" (Wjacman 2006: 85). Concluye sus reflexiones con la siguiente idea:" Si la performatividad es una característica de todas las relaciones sociales, y si las tecnologías y las nuevas formas de las culturas genéricas son fruto de una coproducción, esto es lo que ha sucedido en el pasado y así sucederá también el futuro"(Wjacman 2006: 86).

Hoy más que nunca se habla de la tecnología y sus revolucionarios avances. Si se acepta el desafío planteado por el tecnofeminismo en relación al uso que las mujeres dan a la tecnología, se requieren nuevas formas de análisis que nos permitan ver cómo las tecnologías están "innovando" desde un lugar con significados de género que han conformado su diseño, uso e implementación. Esta simple acción nos permitirá complejizar y entender mejor los valores y el proceso que se ha seguido, es decir propone implicarse a la tecnociencia desde un lugar crítico.

Castells propone que la "cultura de internet consta de cuatro capas: la cultura tecnomediocrática, la hacker, la comunitaria virtual y la emprendedora" (en Wjacman 2006: 96). Nos habla de Internet con gran entusiasmo respecto a las posibilidades de cambios que nos puede brindar, aunque en menor medida sabe que también es un lugar donde se pueden dar abusos. Una crítica que viene desde el tecnofeminismo es que él habla de una libertad situada en un lugar de privilegio: "Castells dice que 'internet se produce a través de su uso'. La cultura hacker que elogia es una cultura masculina- de hecho, una cultura también predominantemente de raza blanca y clase media" (Wjacman 2006: 98).

Ciberfeminismo desde el tecnofeminismo

Las ciberfeministas han visto en las nuevas tecnologías digitales (conexión en red) un potencial liberador que parte de su experiencia (práctica en el ciberespacio) y no del lamento de los pocos recursos con que cuentan. Según Wajcman la desvinculación de las mujeres de la tecnología también supone una desvinculación de los ámbitos de poder: ciberfeminismo como una reacción frente al pesimismo de los planteamientos de la década de 1980, que insistía en la naturaleza inherentemente masculina de la tecno ciencia. En contraste con ellos, el ciberfeminismo subraya la subjetividad y la agencia de las mujeres, así como los placeres inmanentes a las tecnologías digitales (Wajcman 2006: 100).

Como vimos en la obra de Plant la tecnología y sobre todo las ciencias que la estudian (ingenierías) son un ámbito profundamente masculinizado. Se lo reconoce y reivindica desde ese lugar "masculino" y por lo tanto, se sabe muy poco de las mujeres que lo habitan y/o contribuyeron para su creación, habiendo un vacío en lo que se refiere a un estudio que se enfoque más en este aspecto con experiencias contemporáneas y los aún grandes obstáculos que deben enfrentar para habitar ese lugar.

Es importante entender que si bien el ciberfeminismo es parte de una tercera ola del feminismo que pretende ir más allá de los roles de género, en la práctica, aún no podemos abandonar estas miradas porque la relación entre mujeres y tecnología parte de una sociedad que clasifica roles muy específicos. En este sentido si bien la tercera ola del feminismo plantea que el ciberespacio es un lugar en el que se puede superar las identidades de género, el cuerpo físico debate esa clasificación, la negocia, ya que el ciberespacio no existe sin su interacción con el mundo real. Es cierto que el atractivo del ciberespacio para las ciberfeministas está en que pueden explorar nuevas posiciones discursivas, jugar más allá de dualismo de género. Sin embargo, es muy difícil escapar a la experiencia corporal por lo que el género sigue jugando un rol importante. "Al vincular género a tecnología, las perspectivas tecnofiministas añaden una nueva dimensión de análisis sociológicos sobre las diferencias de género y la desigualdad entre los sexos" (Wajcman 2006:175). Las tecnologías y su relación con la sociedad no han logrado un papel de transformación en las relaciones de género.

Hasta ahora hemos explorado el concepto de ciberfemismo desde la discusión planteada por la tecnociencia y el tecnofeminismo. Desde la práctica "activista" el término ciberfeminismo toma especial importancia y popularidad gracias al movimiento artístico. En sus inicios con el denominado VNS Matrix ³ que en su "primer manifiesto ciberfeminista para el siglo XXI ⁴ " se proclamó el "virus del nuevo desorden mundial" a través del ciberespacio en el que se planteaba el uso del arte en el ciberespacio como instrumento de lucha feminista. Esta relación de arte, internet (ciberespacio) y feminismo, que hacía homenaje a Donna Haraway, dio inicio al llamado NET.ART, que en 1997 realizó el primer encuentro internacional de ciberfeministas, en el marco de "Documenta X", en Kassel (Alemania) ⁵. En Latinoamérica se habló del ciberfeminismo vinculado al cambio social, el término utilizado es "ciberfeminismo social ⁶" , concepto acuñado por Monstserrat Boix, que se refiere a la conexión de las ciberfeministas con diversos movimientos sociales como ser los de antiglobalización, zapatista, etc. Es decir se refiere al uso estratégico del arte, el ciberespacio y el feminismo para la transformación social.

Remedios Zafra, reconoce que la creatividad ciberfeminista en su proclama de horizontalidad y desmantelamiento del estatus del cuerpo fracasó, por lo cual plantea la necesidad de las "mutaciones del ciberfeminismo" refiriéndose al proceso -cambio- en el tiempo que ha transcurrido. En ese cambio de metodologías y los vínculos, lo que propone como algo continúo son las utopías, resistencias y críticas, que han sido las constantes tanto en la pantalla (internet) como en el arte con un fuerte componente de crítica a las inequidades de género. Zafra nos recuerda que "El ciberfeminismo no es una afinidad natural de las mujeres con las máquinas, es un acto de posibilidad" (Zafra 2017) y el arte también lo es. El arte, el activismo, la tecnología y su relación con las mujeres es orgánica ya que la posibilidad de creación parte del momento histórico en el que es concebido tanto en soporte de infraestructura como en contenido social (indignación, utopía, etc.) y es abierto para aquellas personas que quieran hacerlo propio.

No todas las "activistas" se autodenominan ciberfeministas ya que este enunciarse para definir el activismo feminista en o con Internet es un proceso personal que conlleva una postura política. Hace un año se publicó un compendio con la experiencia y el trabajo de varias de estas activistas, cabe resaltar que muchas de ellas prefieren el anonimato utilizando apodos. Lo importa es aportar para el cambio "utópico", contra lógicas de poder establecidas por la sociedad machista con poderes económicos, políticos, etc.

Los desafíos del ciberfeminismo y la apuesta política

"Si las mujeres viven en una estructura machista que intenta controlar sus movimientos y acciones, ¿no han sido, desde siempre, hackers?"

Cuando pensamos en internet, la primera pregunta que una se plantea es ¿cuál será la razón por la que esta tecnología nos ha conmovido tanto? La respuesta rápida es que esa web 2.0 nos ha cautivado por las características de "usabilidad" "intuitiva" para crear "redes sociales", para informarnos y conocer el mundo. La respuesta más elaborada de diversos autores es que nos ha devuelto la utopía, como si ese paisaje digital, ese ciberespacio nos daría una nueva oportunidad. Un ciberespacio en el que se construye una forma de hacer política diferente (Castells 2012), donde uno(a) puede crear su propio avatar, donde se puede crear comunidad, etc.

En esta línea Remedios Zafra (2011) haciendo una analogía con el "cuarto propio" de Virginia Woolf propone un "cuarto propio conectado"; reivindica, el espacio/ lugar para la (auto) creación y el tiempo propio conectado a Internet, por lo tanto espacio público en línea. El cuarto propio es como lugar o medio emancipador para las mujeres, lo que era el cuarto propio y la independencia económica para Woolf, a saber un espacio/lugar de creación que se convierte en nodos de relación en una sociedad conectada, abriendo espacio para un nuevo escenario de reflexión "ciberfeminista" y de transferencia, por ende un lugar emancipador.

Un espacio además, donde lo público y lo privado se sobreponen ya que como señala Zafra el espacio privado es también un lugar de concentración y experimentación colectiva, un lugar donde pensar de manera conectada a internet, el cual también es público y propicia un lugar para el autodictismo tecnológico: "el tándem sujeto máquina-online es un espacio de concentración privado se posiciona como uno de los más contemporáneos territorios de experimentación digital" (Zafra, 2011:117)

El cuarto propio conectado es también un espacio de producción y consumo, es decir uno en el que adquieren importancia los prosumidores. En este sentido, Zafra hace una analogía entre el trabajo doméstico y la prosumición, ambos trabajos que requieren inversión de tiempo que no es reconocido (no remunerado) y es vital para el funcionamiento del sistema.

Consumimos esos productos pero también participamos en su producción, haciéndolos parcialmente nosotros mismos, sin entrar en una relación de trabajo-capital, así como también construimos nuestras redes sociales generando los contenidos que las hacen valiosas. Este debate pondría de relieve que el trabajo adscrito al ámbito del "consumo" tiene cada vez más implicaciones en el ámbito de la "producción" y de su organización, pero también en formas de neutralización (por exceso y saturación) de nuestra capacidad crítica y de concentración respecto al mundo que habitamos. (Zafra, 2011:121)

Finalmente Zafra reivindica que el cuarto propio conectado no puede existir sin arte y creatividad, habla de una época post utópica, pero rescata el lugar que tienen las mujeres como productoras en una era de redes, de espíritu emancipador que ellos significan. Nos recuerda que la experiencia de usar la tecnología no está supeditada al mundo netamente de la creación tecnológica, las simples usuarias, entre ellas amas de casa, también son ejes fundamentales y son sus posturas las que crean el cambio a través de su experiencia.

Entonces se afirma que no solo las chicas hackers o geeks ⁸ pueden ser ciberfeministas, es decir no solo los expertos en tecnología (programación, infraestructura), pueden ser/hacer parte del ciberfeminismo. Lo son todas aquellas que por conocer algo muy bien pueden proponer cambios. La experiencia más importante está otorgada por el solo hecho de ser mujer, pero la conciencia y la apuesta por un cambio hace la diferencia. No solo se trata de participar en las redes sociales digitales siendo mujer -ello no garantiza un cambio explícito- sino de hacerlo sobre la base de una conciencia de existencia de inequidades que conlleva un proceso de indignación y una apuesta por de-construir, modificar (hackear). En palabras de Federici: "Tener una vagina no es una garantía de ser políticamente correcta" (10 de Marzo 2018 ⁹)

Las ciberfeministas son aquellas que buscan un cambio y a partir de una representación o auto definición a través del internet. Wilding que analiza la relación de feminismo y ciberfeminismo, plantea que: La (auto) definición puede ser una propiedad emergente que surge de la práctica y cambia con los movimientos del deseo y la acción. La definición puede ser fluida y afirmativa -una declaración de estrategias, acciones y metas. Puede crear una solidaridad crucial en la casa de la diferencia -solidaridad, más que unidad o consenso-, una solidaridad que es la base para una acción política efectiva. (Wilding 2004: 148).

Esta acción política se refiere al cambio. Las feministas han buscado a lo largo de sus tres momentos históricos (conocidos como olas del feminismo) cambios en la sociedad, todos a partir de su experiencia práctica y el momento histórico que vivieron. Conocer bien algo para proponer un cambio es básicamente la idea hackear y básicamente la idea principal de las mujeres que quieren, exigen e intentan crear cambios, a partir de Internet.

Hoy más que nunca los simples usuarios del ciberespacio pueden mostrar la capacidad de articulación, la creación de comunidades afines, por intereses en común. El ciberespacio como lugar en el que desplegamos nuestras utopías, según Wajcman, es el lugar donde el ciberfeminismo juega entre lo utópico y descriptivo. Es decir, lo utópico (aquello que no hay) como la imaginación y la descripción de lo que "actualmente existe".

En general, el Internet ha significado un cambio integrando la esfera privada a la esfera pública, la cual se ha expandido nacional y transnacionalmente, ha contribuido a crear comunidades y en esa experiencia la tecnología es vista como instrumento para organizarse políticamente con el objetivo de concebir los cambios y por lo tanto, de impulsar nuevas formas de militancia. "El valor de éste radica precisamente en crear un espacio entre la experiencia contemporánea y los anhelos políticos, así como en orientarlos con optimismo hacia la construcción de nuevas formas de política" (Wajcman 2006:118).

Ahora bien, Internet cada vez más nos muestra sus posibilidades y con respecto a temas de infraestructura, conexión, conocimiento, definición de roles, consentimiento, posibilidad de retractarse, etc, aun así esta "tecnología se convierte en un actante que impone sus programas de acción a sus usuarios y usuarios" (Wajcman 2006:176). El internet es un medio pero también adquiere agencialidad al tener un programa de acción previsto, procesos negociados por el diseñador y usuario real, donde los intereses feministas no están incluidos, pudiendo crear procesos contradictorios frente a los cuales las agencias de las mujeres y su posibilidad de implicancia tendrán un especial apoyo desde la experiencia del feminismo. "la fuerza del feminismo radica en que está muy vinculado a un análisis social riguroso- es decir, un análisis que cumple ciertas normas con respecto a las pruebas, pero que siempre vincula la investigación a una práctica política que supone cambiar algo en la red y sus efectos" (Wajcman 2006: 191). Un feminismo que puede ayudar a entender, colaborar en el proceso al ser fuente para la reflexión sobre temas de raza, de lo postcolonial, etc, de diversidad y pluralidad con que las mujeres experimentan el uso de la tecnología a partir de sus necesidad, luchas, apuestas políticas, et. "las conversaciones feministas están mucho más en sintonía con las diferentes formas en que las mujeres viven y experimentan la tecnociencia dependiendo de su emplazamiento" (Wajcman 2006:192), y son base para el ciberfeminismo.

De hecho, una crítica de Wajcman es que las ciberfeministas atribuyen demasiada "agencia a las nuevas tecnologías y no la suficiente a la política feminista" (Wajcman 2006: 192). Reconocer la importancia de la experiencia de las ciberfeministas en las redes sociales digitales es muy importante, ya que entra en diálogo con lo que plantea el feminismo. De lo que se trata es de recoger esas nuevas conjunciones. En palabras de Wajcman: "lo que falta es precisamente recoger las nuevas solidaridades que están creando los movimientos colectivos que el feminismo ha contribuido a engendrar" (2006:194).

1 El conocimiento situado apuesta por una nueva objetividad, para explicarla propone pensar dos puntos importantes: el "punto de vista" y los "objetos como actores" ya que la "la objetividad feminista trata de la localización limitada y del conocimiento situado, no de la transcendencia y el desdoblamiento del sujeto y el objeto" (Haraway 1991:326). Nos recuerda también que la importancia de situar un conocimiento está en que nos puede situar en un lugar otorgándonos una responsabilidad en nuestras prácticas, en contra posición a un irresponsable "incapaz de dar cuentas de algo" (Haraway 1991: 328). Sin embargo, también nos advierte del peligro de romantizar la visión de los menos poderosos, nos recuerda que "mirar desde abajo es un problema que se requiere al menos tanta pericia con los cuerpos y el lenguaje, con las mediaciones de la visión, como las más altas visualizaciones técnico científicas".(Haraway 1991: 328). Es decir el reconocimiento propio y de la otredad, de perspectivas parciales, localizadas y críticas.

2 No reconocido, más aún en las ciencias que la estudian como las ingenierías que es un ámbito profundamente masculinizado

3 Este colectivo estaba compuesto por compuesto por las artistas y activistas australianas Jhosephine Strarrs, Juliane Pierce, Francesca da Rimini y Virginia Barrat.

4 Disponible en http://www.e-revistes.uji.es/index.php/asparkia/article/view/605

5 En el encuentro de Kassel ante la imposibilidad de definir que es el ciberfeminismo propusieron decir qué no es, por lo que publicaron "Cien antitesis de lo que el ciberfeminismo". http://www.obn.org/cfundef/100antitheses.html

6 Artículo de Monstserrat Boix en http://www.mujeresenred.net/spip.php?article880

7 El hacker es aquel experto en tecnología de internet que utiliza sus conocimientos para cuestionar el sistema, el hacktivista, sería aquel que lo hace con afanes activistas, buscando un cambio social y político. En este sentido las hacktivistas feministas serían aquellas que utilizan la tecnología para incidir en cambios en las relaciones de género vistas como desequilibradas.

8 Se refiere a la persona fascinada por la tecnología y la informática, que no necesariamente está pensada desde la ciencia, sino más bien como medio de expresión cultural: animación, comics, videojuegos, etc. Es alguien que le interesa mucho algún tema, lo investiga y se vuelve experto.

9 Conferencia Magistral: Violencia contra las mujeres y acumulación capitalista https://www.facebook.com/guecomu-mex/videos/2126108587407042/

Castañeda, Salgado y Martha Patricia. (2012) Etnografía feminista. En: (coords.) Blázquez Graf, Norma et al., Investigación feminista epistemología, metodología y representaciones sociales, pp. 217-238. México: UNAM.

Haraway, Donna J. (1991) Ciencia, cyborgs y mujeres. Título original de la obra: Simians, Cyhorgs and Women. The Reinvention of Nature. Cultura Libre. Traducción de Manuel Talens

Pérez, Rocio (2017) Ciberfeminismo y activismo asexual, en "un kit de autodefensa feminista en la red. 1- edición: septiembre 2017 #Akelarreciberfeminista ha recibido apoyo para la realización de este fanzine de Medialab-Prado.

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Wajcman, Judy (2010) Feminist theories of technology. Cambridge Journal of Economics, 34(1), 143-152. Retrieved from http://www.jstor.org/stable/24232027 [ Links ]

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Libros y Artículos en la Web

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Peñaranda, Ida. (2019) Ciberfeminismo: sobre el uso de la tecnología para la acción política de las mujeres. Punto Cero, año 24 n°39 diciembre de 2019. Pp 39-50. Universidad Católica Boliviana "San Pablo" Cochabamba

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CIBERFEMINISMO: SOBRE EL USO DE LA TECNOLOGÍA PARA LA ACCIÓN POLÍTICA DE LAS MUJERES

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La Neutralidad de Red es un principio regulatorio, adoptado por el Perú mediante la Ley Nº 29904 y su reglamento (Decreto Supremo N° 014-2013-MTC), por el cual se busca proteger el derecho a la libre elección de los usuarios del servicio de acceso a Internet, es decir, el derecho de acceder, de manera legal, a cualquier aplicación, protocolo, servicio o tráfico disponible en su servicio de acceso a Internet.

En ese sentido, en diciembre del año 2016, luego del respectivo periodo de presentación y discusión del tema con los agentes interesados, el OSIPTEL aprobó el Reglamento de Neutralidad de Red, por el cual se establecen las medidas relativas a la Neutralidad de Red que serán permitidas y prohibidas en el mercado de telecomunicaciones peruano.

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La Neutralidad de Red es un principio regulatorio, adoptado por el Perú mediante la Ley Nº 29904 y su reglamento (Decreto Supremo N° 014-2013-MTC), por el cual se busca proteger el derecho a la libre elección de los usuarios del servicio de acceso a Internet, es decir, el derecho de acceder, de manera legal, a cualquier aplicación, protocolo, servicio o tráfico disponible en su servicio de acceso a Internet.

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La neutralidad de la red está en peligro en México | #SalvemosInternet

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【 DEEP WEB 】¿Qué es, cómo funciona y cómo entrar? ▷ Guía 2022

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ACTUALIZADO ✅ ¿Necesitas SABER que es la Internet Profunda y como entrar? ⭐ ENTRA AQUÍ ⭐ y Descubre que niveles existen y las puertas de entrada ✅ FÁCIL y RÁPIDO ✅ Todos los usuarios de Internet en su vertiente ociosa hemos escuchado hablar, y cada vez más, de la Deep Web y quien más y quien menos, nos hacemos una ligera idea de lo que es o, al menos, de lo que encontramos en ella.