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Ein Krug im Zimmer der jungen Eve ist zerbrochen, ihre Mutter Frau Marthe Rull will vor Gericht klären lassen, dass ihr Verlobter Ruprecht diesen zerbrach. Dieser wiederum vermutet, dass ein fremder Liebhaber des Nachts in Eves Zimmer war und auf der Flucht durchs Fenster den Krug herunterriss - er konnte den Schuft sogar noch mit einer Türklinke am Kopf erwischen. Dorfrichter Adam trägt die entsprechenden Wunden am Haupt, seine Perücke ist seit der Nacht nicht mehr auffindbar und hierfür hat er allerlei abstruse Ausreden. Er führt den Prozess und erpresst Eve mit seiner eigenen Lüge: Angeblich müsse ihr Verlobter Ruprecht mit dem Militär nach Ostindien. Das Einzige, was Ruprecht davor bewahren könne, sei ein Attest, welches nur er als Dorfrichter ausstellen könne. Unter diesem Vorwand verschaffte er sich des Nachts Zutritt zu Eves Kammer, zerbrach auf der Flucht durchs Fenster den Krug, verlor seine Perücke und setzt Eve nun vor Gericht unter Druck, damit niemand von seinem Vergehen erfährt.

Eves Verlobter Ruprecht fühlt sich betrogen von der Frau, die ihm bereits versprochen war, ihre Mutter Marthe will Ruprecht das Vergehen anhängen und die Ehre der Tochter retten, der Schreiber Licht ist auf den Posten des Dorfrichters aus und niemand unterbricht das Machtspiel des Dorfrichters. Selbst Gerichtsrat Walter aus Utrecht, der den Prozess in Huisum begutachtet, schlägt sich schließlich auf die Seite von Dorfrichter Adam, um das Ansehen des Gerichts zu wahren. Auch die Aussage von Frau Brigitte, die den Teufel aus Eves Kammer ins Gericht hat laufen sehen, kann nichts mehr ausrichten. Denn wer soll Eve schon glauben, wenn alle Männer mit Macht gegen sie sprechen?

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Adam ist der Dorfrichter im niederländischen Huisum und nimmt seine Dienstgeschäfte nicht ganz so ernst, bringt er doch Paragraphen immer durcheinander und fällt Urteile nach Maßstäben, die nirgendwo niedergeschrieben sind. Er hat Eve die Lüge aufgetischt, dass ihr Verlobter Ruprecht in den Militärdienst nach Ostindien verschickt würde und nur ein Attest von ihm dies verhindern könne. Dafür soll Eve ihm etwas schuldig sein. In der Nacht war er bei Eve, um das Attest auszustellen. Doch dazu ist es nicht gekommen. Sein übergriffiger Aufenthalt wurde durch Ruprecht unterbrochen, sodass er durchs Fenster fliehen musste und dabei einen Krug zerbrach. Auf der Flucht hat Ruprecht ihm zwei Wunden am Kopf zugefügt und er hat seine Perücke verloren.

Marthe Rull bringt den zerstörten Krug bei ihm zur Anzeige, ausgerechnet an einem Tag, an dem Gerichtsrat Walter die Arbeit am Gericht prüft. Er setzt alles daran, dass niemand erfährt, was in der Nacht passiert ist. Hierfür ist er um keine Ausrede verlegen und weiß seine Macht auch gegenüber Eve auszuspielen.

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Gerichtsrat Walter ist aus Utrecht entsandt, um die Arbeit an den Gerichten in den niederländischen Dörfern zu prüfen. In Huisum wohnt er einem Gerichtstag bei, den Dorfrichter Adam leitet und Schreiber Licht protokolliert. Hierbei wird das Zerbrechen eines Krugs von Marthe Rull verhandelt. Er bemerkt die oberflächliche Art des Dorfrichter, die Verhandlung zu führen und zu einem frühzeitigen Ende zu bringen. Während des Prozesses deutet für ihn immer mehr darauf hin, dass nicht der Angeklagte Ruprecht Tümpel, sondern eher Dorfrichter Adam der Täter sein könnte. Doch das würde die Rechtsordnung in den Niederlanden infrage stellen, was er auf keinen Fall zulassen möchte.

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Licht ist schon seit 9 Jahren Schreiber am Gericht von Huisum, protokolliert also alle Gerichtsverhandlungen und verwaltet Akten und Kassen. Er kennt Dorfrichter Adam also schon lange, auch seine nachlässige Arbeitsweise und seine absurden Geschichten. Das Amt des Dorfrichters könnte er. wesentlich besser ausfüllen und hofft darauf, das Amt nach der Pensionierung von Adam übernehmen zu dürfen. Nun ist Gerichtsrat Walter da, um dem Prozess um den zerbrochenen Krug beizuwohnen und auch Lichts Arbeit zu prüfen. Er möchte vor dem Gerichtsrat Walter gut dastehen, da dieser über die mögliche Nachfolge entscheiden kann. Zugleich geht ihm während des Prozesses das eine oder andere Licht über Dorfrichter Adam und den zerbrochenen Krug auf.

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Frau Marthe Rull ist die verwitwete Mutter von Eve und hat ihrem verstorbenen Mann versprochen, Eve mit einem "wackren Mann" zu verheiraten. Des Nachts ist in der Kammer ihrer Tochter ein Krug zerbrochen. Als sie dazukam, stand der Bauernsohn Ruprecht, der Verlobte Eves, in deren Kammer. Sie zieht vor Gericht, damit Ruprecht für das Zerbrechen des Krugs verurteilt und ihr der Krug ersetzt wird.

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Eve ist die Tochter von Marthe Rull und mit Ruprecht Tümpel verlobt. Sie möchte ihren Verlobten, der bald ins Militär eintreten wird, vor einem möglicherweise tödlich verlaufenden Einsatz in Ostindien bewahren. Hierfür hat Dorfrichter Adam ihr angeboten, ein Attest für Ruprecht auszustellen, das ihn vom Dienst in Ostindien befreien soll. Hierfür soll Eve ihm etwas schuldig sein. Was sie nicht weiß: Ein Militäreinsatz in Ostindien ist gar nicht geplant, das ist eine Lüge von Dorfrichter Adam. Mit der noch ausstehenden Ausstellung des Attest wird Eve bei Gericht von Adam erpresst, damit sie nicht über die Geschehnisse in der Nacht, als er in Eves Kammer war und den Krug zerbrach, aussagt.

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Ruprecht ist Sohn eines Bauern und der Verlobte von Eve. Er wird in Kürze in den Militärdienst eintreten. Er sieht Eve als eine gute und tüchtige Frau, doch in der vergangenen Nacht fand er die Tür zu Eves Kammer verschlossen. Als er sich Zugang verschaffte, sah er einen anderen Mann aus dem Fenster fliehen und verletzte ihn mit der Türklinke. Er geht davon aus, dass Eve ihn betrogen hat. Darüber hinaus steht er vor Gericht, weil Eves Mutter ihn beschuldigt, für das Zerbrechen des Krugs in Eves Kammer, der bei der Flucht des Fremden herunterfiel, verantwortlich zu sein.

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Frau Brigitte ist eine Nachbarin der verwitweten Marthe Rull und deren Tochter Eve. Als sie gestern Nacht nach Hause kam, sah sie einen glatzköpfigen Mann aus dem Garten der Familie Rull fliehen. Die Fußspuren im Garten führten von Eves Zimmer direkt ins Gericht. Mit einem menschlichen und einem eher runden Fußabdruck ähneln sie den Spuren des Teufels. Darüber hinaus hat sie eine Perücke im Weinstock unter dem Fenster von Eves Zimmer gefunden. Anscheinend hat der Teufel in besonderer Aufmachung bei Eve sein Unwesen getrieben, zerschlug den Krug und lief danach ins Gericht. Diese Beobachtungen teilt sie als Zeugin vor Gericht.

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Ideen für Bühnenbild + Kostüm entwickeln

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Ideen für Bühnenbild + Kostüm entwickeln

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Wenn das Drama bereits gelesen wurde, können folgende Fragen interessant sein:

1) In welcher Art von Raum würdet Ihr das Stück inszenieren? Begründet Eure Ideen anhand ausgewählter Aspekte des Dramas. Mögliche Vorschläge: Gerichtssaal, Raumschiff, Zoo, Museum, Hallenbad, Flughafen, Waschsalon, Atombunker, Möbelhaus, Kinderzimmer

2) Entwickelt ein Kostümkonzept und begründet Euren Vorschlag anhand ausgewählter Aspekte des Dramas. Mögliche Ideen: Kleider aus Gesetzestexten, moderne Business-Kleidung, Schutzkleidung, Zunftkleidung, Zootiere, Stelzen

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Mit Schüler:innen über das Patriarchat sprechen

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Mit Schüler:innen über das Patriarchat sprechen

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Die Sammelbände Unlearn Patriarchy enthalten großartige Essays von feministischen Autor:innen wie Linus Giese, Kübra Gümüşay oder Emilia Roig über patriarchale Verhaltensmuster und Glaubenssätze. Sie helfen, internalisierte Strukturen des Patriarchats zu reflektieren.

Durch ihre Lektüre können Themen des Stücks mit weiteren Kompetenzbereichen, z.B. Reflexion über Sprache, verbunden werden.

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Inhaltsangabe

Obwohl wir inzwischen im 21. Jahrhundert leben, herrscht noch immer das Patriarchat.
Warum zur Hölle ist das so? Und was kann jede: r persönlich dazu beitragen, die häufig unbewussten toxischen Strukturen zu erkennen und aufzulösen? Dieser Sammelband mit bekannten Autor:innen bietet Hilfestellung. Sich gegen das Patriarchat zur Wehr zu setzen, ist besonders im Alltag schwierig. Denn Vieles ist uns so vertraut, dass wir es gar nicht hinterfragen. Sogar bekennende Feminist:innen tappen immer wieder in die gleichen Fallen. Wir schließen Frauen durch Sprache aus, folgen veralteten Vorstellungen von einer glücklichen Kleinfamilie inklusive traditionellen Rollenbildern. Oder wir passen uns männergemachten und kapitalistischen Strukturen an, wenn wir im Beruf erfolgreich sein wollen. Die Beitragenden der Anthologie UNLEARN PATRIARCHY berichten von ihren Erfahrungen und spüren eigenen fatalen Denkmustern nach. Sie zeigen, wie über alle Gesellschaftsbereiche hinweg von Sprache und Liebe über Arbeit bis hin zu Politik, Bildung oder Identität die patriarchalen Handlungsmuster gebrochen werden können und ein besseres Leben für alle möglich wird.

"Große strukturelle Denkhindernisse werden in diesem Buch von klugen Köpfen analysiert. Sie helfen zu verlernen, was Gegenwart und Zukunft zerstört!" Luisa Neubauer

Mehr lesen

"Ein Band, der reichlich Stoff zu Diskussionen und Perspektivwechsel bietet"

Donaukurier Trotzdemjetzt
Sabine Busch-Frank und Jesko Schulze-Reimpell, 01.03.2023

"Die Autor:innen-Liste dieser Anthologie liest sich wie ein Who is Who der aktuell klügsten Köpfe Deutschlands."

STRIVE Magazine
Juliane Funke, 29.09.2022

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patriarchat feminismus anthologie erfahrungen kritik sammelband gesellschaft frauen männer

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Kleist hat Der zerbrochne Krug als Lustspiel veröffentlicht. In der Literaturwissenschaft wurde viel diskutiert, ob es sich bei dem Stück tatsächlich um eine Komödie oder um eine Tragödie handelt. Je nach Inszenierung sprachen Menschen eher von einem lustigen Bauernschwank oder einer Tragödie.

Zur Unterscheidung:

Ein*e Held*in einer Komödie kommt sich selbst tragisch vor, die Zuschauer*innen lachen über diese*n Held*in, sodass das Lachen der Distanzierung von dem unangemessenen Verhalten der Figur dient. In einer Tragödie leidet ein*e Held*in an dem Widerspruch des eigenen Ideals mit der Norm, die Zuschauer*innen leiden mit der Figur.

Beschreibt, wie ihr die Inszenierung von Der zerbrochne Krug empfunden habt:

Mit wem hast Du gelitten?

Über wen hast Du (nicht) gelacht?

Wer ist für Dich (k)ein*e Held*in?

Diskutiert auf Basis Eurer Erfahrungen gemeinsam, inwiefern eine Zuordnung zu einem Genre möglich ist.

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In diesem Interview spricht die Politologin Emilia Roig über die Ursprünge des Patriarchats. Hört Euch das Interview an und erläutert anschließend

Was zeichnet das Patriarchat als System aus?

Wie ist das Patriarchat entstanden?

An welchen Handlungen erkennen wir, dass patriarchale Strukturen nach wie vor bestehen?

Tauscht Euch über Eure Ergebnisse aus und findet weitere Beispiele für patriarchale Strukturen in unserer gegenwärtigen Gesellschaft.

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Warum patriarchale Strukturen nicht nur Frauen schaden

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Warum patriarchale Strukturen nicht nur Frauen schaden

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In diesem Text der Friedrich-Ebert-Stiftung werden Fakten rund um das Patriarchat und aktuelle patriarchale Strukturen in unserer Gesellschaft verständlich zusammengefasst.

Der Text kann z.B. alternativ zum Interview mit Emilia Roig eingesetzt werden.

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Was bedeutet eigentlich Patriarchat? ► Hier die Begriffsdefinition im Gender Glossar der FES nachschlagen.

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Alle Schüler*innen stehen in einer Reihe nebeneinander. Die anleitende Person liest nacheinander die unterschiedlichen Aussagen aus dem Dokument vor. Wenn die Aussage auf eine*n persönlich zutrifft, geht man einen Schritt nach vorne. Wenn nicht, bleibt man stehen. Währenddessen wird nicht gesprochen.

Möglichkeiten zur Weiterarbeit:

Einführung der Begriffe Patriarchat, Sexismus, Klassismus (vgl. Materialien für die Nachbereitung des Theaterbesuchs)

Austausch über weitere patriarchale, sexistische und klassistische Strukturen in der Gegenwart

Sofern Kleists Drama bereits bekannt: Entwickeln von Hypothesen dazu, welche Bezüge zwischen den Aussagen und dem Drama von Kleist bestehen

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Ruprecht als "Bauernopfer" - Klassismus reflektieren

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Ruprecht als "Bauernopfer" - Klassismus reflektieren

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"Das ist brav." - Patriarchale Strukturen und Sexismus untersuchen

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"Das ist brav." - Patriarchale Strukturen und Sexismus untersuchen

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Einen Auszug aus der Textfassung mit dem Drama vergleichen

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Einen Auszug aus der Textfassung mit dem Drama vergleichen

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Die Inszenierung von Wilke Weermann am Theater Münster beginnt, anders als das Drama von Kleist, mit einem Teil der Schlussszene (Variant) zwischen Eve und Adam.

Lest das Vorspiel und vergleicht es mit dem Beginn des Dramentexts von Kleist:

Welche Figuren stehen durch die Änderung im Fokus?

Auf welches Thema wird durch die Änderung in der Inszenierung der Blick gerichtet?

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Anders als der Dramentext von Kleist beenden in der Inszenierung von Wilke Weermann Walter, Adam und Licht das Stück. Licht wird zuvor von Walter zum Richter ernannt, Adam wiederum in die Pension verabschiedet.

Lest die letzten Verse des Theaterstücks und setzt die Schlussszene in Beziehung zu patriarchalen Strukturen, wie sie Emilia Roig im Interview beschreibt. Diskutiert anschließend gemeinsam:

Inwiefern haben die unterschiedlichen Figuren (Marthe Rull, Ruprecht Tümpel, Frau Brigitte, Dorfrichter Adam, Schreiber Licht und Gerichtsrat Walter) diese Strukturen verinnerlicht? An welchen Denk- und Handlungsmustern wird dies deutlich?

Inwiefern seht Ihr (keine) Möglichkeiten im Verhalten der einzelnen Figuren, entgegen dieser Strukturen zu handeln?

Recherchiert vergleichbare aktuelle Fälle, in denen patriarchale Strukturen wiederholt und somit z.B. sexualisierte Gewalt gegen Frauen unsichtbar gemacht wird.

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Schaut Euch das Erklärvideo zu Klassismus an und klärt folgende Fragen:

Was ist Klassismus?

Worin unterscheiden sich aus klassistischer Perspektive privilegierte und benachteiligte Personen?

Erarbeitet arbeitsteilig, inwiefern die Figuren aus dem Stück Der zerbrochne Krug (v.a. Eve, Marthe Rull, Ruprecht Tümpel, Dorfrichter Adam, Schreiber Licht und Gerichtsrat Walter) eher privilegierte oder benachteiligte Personen darstellen.

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Was ist Klassismus? | alpha Lernen erklärt Demokratie (RESPEKT)

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Was ist Klassismus? | alpha Lernen erklärt Demokratie (RESPEKT)

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Regie

Wilke Weermann

Bühne

Nina Peller

Kostüme

Teresa Vergho

Sounddesign

Constantin John

Dramaturgie

Victoria Weich

Lichtdesign

Malte Spitzer

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Methode des Erinnerungsprotokolls

zurück in der Schule bekommen die Schüler*innen ca. 20 Minuten Zeit, um einen Moment aus dem Theaterstück, der ihnen besonders in Erinnerung geblieben ist, so genau wie möglich zu beschreiben

wichtig: das Erinnerungsprotokoll ist ein freies Schreibformat; die einzige Beschränkung ist das Schreiben ganzer Sätze

dabei ist es egal, worum es sich handelt, es gibt hierbei keine Wertung der Auswahl der Erinnerung: z.B. eine bestimmte Szene, eine Schauspielerin, die Bühne oder ein Kleidungsstück können beschrieben werden

es kann auch eine Sache sein, die nicht verstanden wurde und für Irritation gesorgt hat

danach darf jeder 1-3 Sätze seines Erinnerungsprotokolls, entweder in einer Kleingruppe oder im Rahmen der ganzen Klasse, vorlesen

im Anschluss finden Diskussionsrunden statt, die potentiell genau die Dinge enthalten, die im Kopf geblieben sind und/oder nicht verstanden wurden

Hierbei kann ein Bezug zu den zuvor entwickelten Ideen für Bühnen- und Kostümbild hergestellt werden:

Was hat dabei überrascht?

Inwiefern gibt es Bezüge zu den eigenen Ideen?

Welche Themen des Stücks spiegeln sich in Bühnen- und / oder Kostümbild wider?

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Das Zusammenspiel von Patriarchat und Sexismus verstehen

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Das Zusammenspiel von Patriarchat und Sexismus verstehen

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Informiert Euch auf der Homepage des Bündnisses "Gemeinsam gegen Sexismus", sodass Ihr erläutern könnt,

... was unter Sexismus verstanden wird

... wodurch sich sexistisches Verhalten auszeichnet

... wie sich Sexismus auswirkt.

Setzt anschließend Euer Wissen über Sexismus mithilfe der folgenden Fragen in Bezug zu den Informationen über das Patriarchat:

Inwiefern resultiert Sexismus als Diskriminierungsform aus patriarchalen Strukturen?

Inwiefern unterstützt Sexismus als Diskriminierungsform den Fortbestand patriarchaler Strukturen?

Diskutiert anschließend gemeinsam:

Inwiefern werden Figuren in Kleists Dramentext Opfer von Sexismus?

Inwiefern wird Sexismus von Figuren bewusst dafür genutzt, die eigene Machtposition zu stärken?

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Wissen über Sexismus « Bündnis “Gemeinsam gegen Sexismus”

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Wissen über Sexismus Sexismus ist manchmal leicht zu erkennen, oft begegnet er einem jedoch erst auf den zweiten oder dritten Blick. Er ist im Alltag vieler Menschen, in den Medien und in gesellschaftlichen Debatten präsent. Doch was bedeutet Sexismus eigentlich, was sind seine Ursachen und…

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Ruprecht als "Bauernopfer" -  Das Ende des Stücks reflektieren

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Ruprecht als "Bauernopfer" -  Das Ende des Stücks reflektieren

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Anders als im Original von Kleist wird Ruprecht in der Inszenierung von Wilke Weermann am Ende verurteilt und Richter Adam kommt ungestraft davon.

Erläutert mithilfe Eures Wissens über Klassismus als Diskriminierungsform, inwiefern das Urteil über Ruprecht klassistisch motiviert ist.

Reflektiert mithilfe Eurer Erinnerungen an den Theaterbesuch, inwiefern Ruprecht als von Klassismus getroffene Person inszeniert wurde.

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Diese Methodensammlung bietet vielfältige kreative Methoden, um Schüler*innen für Klassismus zu sensibilisieren. Ausprobieren lohnt sich!

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Literaturempfehlung für Lehrpersonen, die sich mithilfe der afro-amerikanischen Feministin bell hooks persönlich mit der Intersektionalität von Rassismus, Sexismus und Klassismus auseinandersetzen möchten.

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Die afro-amerikanische Feministin bell hooks verknüpft in diesem Buch einen sehr persönlichen und autobiografischen Zugang mit einer grundlegenden Gesellschaftsanalyse und Kulturkritik. hooks denkt Klasse stark vom Alltag und von sozialen Bewegungen her, die sie im Hinblick auf ihre Klassenpolitiken kritisiert und auf ihre Potenziale hin befragt. Dabei liefert sie differenzierte und empirisch fundierte Analysen zu den Verknüpfungen von Rassismus, Sexismus und Kapitalismus/Klassismus.

Ausgangspunkt sind häufig ihre persönlichen Erfahrungen: als Schwarze Frau aus der Arbeiter*innenklasse ("working class") der Südstaaten der USA und als "Klassenwechslerin", die sich in einem weißen akademischen Mittelklasse-Umfeld bewegt - und ihren Wurzeln treu bleiben will. Sie schreibt über den Mangel an Wohnraum und Geld als Kind, über die selbstverständliche gegenseitige Unterstützung in ihrem Schwarzen Herkunftsumfeld, über den Stolz auf die Arbeiter*innenklasse und das gleichzeitige Nicht-Reden über Klasse.

"Mit ihrer intersektionalen Klassenanalyse, ihrer persönlich-autobiografischen Klassismuskritik und einer politisch engagierten, klaren und zugänglichen Art des Schreibens kann bell hooks jedenfalls bedeutsame Inspirationen liefern für die hiesige Klassismusdiskussion." - Julia Roßhardt, kritischlesen.de

"Hooks ist oft erfrischend einfach, weil sie so deutlich sagt, was sie wirklich meint. Kein akademisches Geschwafel oder mystischer Jargon." - The Washington Post

Informationen zu der Autor*in bell hooks

bell hooks [1952-2021] lehrte u.a. an der Yale University, am Oberlin College, am City College of New York und zuletzt am Berea College in Kentucky. In ihren Büchern und Essays setzt sie sich mit dem Zusammenwirken von Feminismus, Rassismus und Klassismus auseinander. Einige ihrer intersektionalen Texte zählen längst zu den Klassikern dieser Genres. Auf Deutsch sind bisher im Unrast Verlag erschienen: Die Bedeutung von Klasse, Feminismus für alle, Dazugehören, Ain´t I a Woman, Die Welt verändern lernen sowie zuletzt Gemeinschaft leben lernen.

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Die afro-amerikanische Feministin bell hooks verknüpft in diesem Buch einen sehr persönlichen und autobiografischen Zugang mit einer grundlegenden Gesellschaftsanalyse und Kulturkritik. hooks denkt Klasse stark vom Alltag und von sozialen Bewegungen her, die sie im Hinblick auf ihre Klassenpolitiken kritisiert und auf ihre Potenziale hin befragt.

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Literaturempfehlung für Lehrpersonen, die auf unterhaltsame Art ihre Auseinandersetzung mit patriarchalen Strukturen vertiefen möchten.

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Stell dir vor, das Patriarchat macht eine Psychotherapie. Klingt verrückt? Vielleicht. Es würde uns allen aber viele Therapiestunden ersparen. Die Soziologin und Comedienne Katharina Linnepe entlarvt die absurdesten Verhaltensstörungen, Glaubenssätze und Denkmuster unseres Gesellschaftssystems. Kritisch, lehrreich und urkomisch – dieses Buch legt die wahren Ursachen unserer mentalen Probleme offen und zeigt, wie wir einem in der Krise erstarkenden Patriarchat entgegenwirken können. Was unserer Psyche z.B. erspart bliebe, wenn das Patriarchat in Therapie ginge: • Weiblicher Perfektionswahn und männlicher Performancedruck • Gewaltstrukturen, Health Gaps und transgenerationale Traumata • Die Umkehr der Gleichberechtigung, Kriege, Klimakrise und Diskriminierung