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B.C.20000년 이전 중국 지역에 인류가 처음 발을 딛었다고 볼 수 있다.

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황하 하류 지역에 독자적인 식량 생산 발생의 중심지가 있다.

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B.C. 7500년 이전 벼, 기장 작물화와 돼지, 누에 가축화 이루어졌다.

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1954년 발견되 서안 반파 유적지 절대 연도는 기원전 4800년에서 기원전 4200년 사이로 추정된다. 반파에서 북동쪽의 약 15km에 있는 임동의 강채촌에서도 발견된 유적지는 기원전 4600년경으로 추정된다.

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1959년 태안의 대문구와 여기서 동쪽으로 2백km 쯤 되는 지점인 제서 전채에서 발견된 문화는 약 기원전 4200년에서 기원전 1900년 정도로 추정된다.

1928년 산동성 장구현의 성자애에서 발견된 유적은 기원전 2400년에서 기원전 2000년 정도로 추정된다.

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하(夏 , 기원전 2070년경 ~ 기원전 1600년경)는 상나라 이전 중국에 수백 년간 존재했다고 기록된 반전설적인 나라이다. 그 연대는 하상주단대공정에 의해 기원전 2070년경에서 기원전 1600년까지로 추정한다. 하 당대의 문헌자료는 남아있지 않으며, 대체로 중국 사학계에서는 얼리터우 문화를 하왕조의 것으로 비정하고 하나라의 실존을 주장하나 중국 외부에서는 아직 널리 받아들여지지 않는다. 이와 관련된 대한민국의 연구서로는 `중국 하왕조에 대한 簡略한 이해(2004)`[1] 등이 있다.

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중국 전설상의 왕조이다.[2] 오제(五帝)의 한 사람인 요임금의 말년, 홍수가 일어나 우임금(禹)이 치수 사업에 성공했다. 그 공으로 순임금(舜)이 죽은 후, 제후(諸侯)들이 받들어 왕위에 오르고 하 왕조를 열어 이후 17대에 이어졌다. 우는 제위를 민간의 현자에게 양도하려 했으나, 제후들이 우의 아들 계(啓)를 추대하여 이때부터 선양제(禪讓制)가 없어지고 상속제에 의한 왕조가 출현했다. 17대의 걸왕 때에는 정치가 포악해지고 민심을 잃어 상(商)나라의 탕왕(湯王)에 의해 멸망하였다. 하(夏)의 소재지를 산시(山西)·산둥·허난 등으로 추측하는 학설이 있으나, 확실하지 않다.[3]

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『사기』 은본기 원문에 '以酒為池，縣肉為林，使男女裸相逐其閒，為長夜之飲'라고 되어 있으며, 해석하면 '술로써 연못을 삼고(만들고), 고기를 매달아 숲을 삼고(만들고), 남녀로 하여금 벗고 그 사이에서 서로 쫓게 했으며, 밤새 술을 마셨다.'라고 되어 있다.

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기원전 16세기무렵 걸왕이 주지육림하면서
경국지색이던 말희에게 빠져 폭정을 일삼다가 은나라 탕왕에게 쫓겨나면서 망함.

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하나라 걸왕의 폭주를 탕왕이 몰아내고 은나라를 세움.

은나라는 수도가 상이었기에 상나라로 불리기도 함.

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1899년 은나라의 수도 은혀에서 대량의 갑골문이 출토되었다.

이 갑골문을 해석하면 상나라의 제20대 반경 임금부터 상나라가 망할 때까지(기원전 1300~1027년) 273년 동안의 기록이다.

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갑골 박사 최명희 갑골문 강좌 5강 | 상왕은 죽어서 태양이 된다?

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B.C. 11세기경, 하나라 걸왕처럼 은나라의 주왕이 달기에게 빠져 주지육림을 하면서 주나라 무왕에게 쫓겨나면서 은나라 멸망.

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상나라 말기의 형제로, 끝까지 군주에 대한 충성을 지킨 의인으로 알려져 있다. 백이와 숙제에 관한 이야기는 《사기》의 열전에 나온다.

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상나라 주왕의 숙부인 기자[2]는 평소에 덕이 있는 사람으로 주왕의 폭정을 말리고 정사를 돌보라고 간곡히 충고했으나 통하지 않고, 오히려 폭군의 노여움을 사 목숨이 위태로워졌으며 결국 몸을 멀리 피해 머리를 풀어 미치광이 행세를 하며 남의 집 종이 되어 세상을 숨어 살았다.

이후 주나라의 침공과 주왕의 죽음으로 멸망한 상에서 그가 우연히 상의 옛 도성을 지나가게 되었는데 상의 옛 도성과 궁궐터가 폐허가 되어 그 자리에 보리만 무성하게 자라 있는 것을 보고 한탄하여 맥수지시(麥秀之詩)를 지어 읊으며 그 사실을 슬퍼하였다. 사기(史記) '송미자세가(宋微子世家)'편에 이 시가 실려 있다.

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주나라는 문왕이 세웠고, 강태공의 도움으로 강성해져 그의 아들인 무왕때 주왕을 몰아내고 주나라가 중원을 차지하였다.

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봉지를 주는 봉건제를 도입하였다.

제후들은 각자 땅을 다스렸으며, 주나라의 천자에게 충성을 맹세하였으나 시간이 흘러가면서 천자에 대한 충성도가 약해졌다.

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문왕의 아들 무왕의 동생인 단은 노나라에 제후로 봉해졌으나, 무왕의 사망이후 무왕의 아들(성왕)이 왕이 될때까지 수렴청정하면서 자신의 아들을 먼저 노나라로 보내서 다스리게 하였다.

단은 주나라의 기초를 다졌으며, 각종 제도와 예를 정비했으며, 무왕의 아들이 성인이 되자 수렴청정에서 물러나 성왕이 통치하게하여 공자에 의해 추앙받는 인물이다.

공자가 논어에서 말하는 주공은 단을 말하는 것이다.

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강태공은 늙도록 벼슬도 하지 않고 낚시 바늘도 없이 낚시를 하며 세월을 보내자 부인이 가출을 하였다. 이후 강태공이  제후가 되어 제나라로 가던 도중, 그의 부인이 나타나 같이 살기를 청하였지만, 강태공은 바닥에 불을 붓고 다시 담으면 같이 살겠다고 한 복수난수 고사가 있다.

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주나라 유왕이 포사에게 빠져 거짓 봉화로 제후들에게 신임을 잃었다.  서융의 침입으로 유왕은 죽고 주나라는 도읍을 호경에서 동쪽 낙읍으로 옮긴 이후의 주나라를 말한다. 동주 시대에는 주나라 왕실의 힘이 약화되고, 제후들이 주나라 왕실을 명목상으로만 남겨둔 채, 독립적인 활동을 하였다. 이 때가 춘추전국 시대이다.

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동주시대는 천자는 거의 실권을 잃음으로서 중원에는 패자가 없어져 혼란해졌고, 200개 이상의 나라로 쪼개진 천하는 협의에 의해 패자가 필요해졌다.

춘추시대에는 패자가 약자를 도와주는 역할을 하게 되고, 주나라 천자는 형식적으로 남아 있어 패자가 나타나면 승인해 주는 역할을 하였다.

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동주시대 이후 晉나라가 조(趙), 위(魏), 한(韓)으로 나누어질때까지의 시기를 춘추시대라 하는데 이는 공자가 역사서인 춘추를 지은거에서 유래된 이름이다.

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동주 이후 혼란기를 지나 제 환공이 첫번째 패자가 되었다.

제 환공(齊 桓公, 기원전 720년 ? ~ 기원전 643년, 재위: 기원전 685년 ~ 기원전 643년)은 중국 춘추시대의 제(齊)나라의 제16대 임금이다. 성은 강(姜), 씨는 여(呂)·제(齊), 휘는 소백(小白), 강태공의 12세손이며, 시호는 환공(桓公). 춘추시대의 패자이다.

자신을 죽이려 했고, 동생 규를 돕던 관중을 포숙아의 강한 추천으로 중용하여 패권을 차지할 수 있었다. 관포지교의 관중과 포숙이다.

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제 환공의 시대에 태어나 우여곡절끝에 진나라의 왕이 되어 두번째 패자가 되었다.

진 문공(晉文公, 기원전 697년 ~ 기원전 628년, 재위 : 기원전 636년 ~ 기원전 628년)은 진나라의 제24대 공작이다. 성은 희(姬), 휘는 중이(重耳), 시호는 문공(文公)으로, 진 헌공의 아들이다. 헌공의 뒤를 잇지 못한 채 진나라를 떠나 19년간 전국을 유랑하였다. 유랑하는 동안 그의 인덕과 능력이 눈에 띄어 많은 명성을 얻었으며, 결국 타국의 도움을 받아 진나라에 돌아와 왕위에 올랐다.

기원전 636년 자리에 올라 죽을 때까지 집권하였으며, 각종 개혁정책과 군사활동으로 인해 춘추오패의 한 사람으로 꼽힌다.

왕위에 있던 기간이 너무 짧아서 아쉬움.

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진문공이 19년동안 유랑할때 끝까지 따라다니며 보좌했던 신하 개자추는 진 문공이 패자가 되어 논공행상을 할때 깜빡하고 개자추를 등용하지 않자 이에 개자추는 어머니와 함께 산으로 들어가 버렸다.  뒤 늦게 진문공이 개자추를 찾았으나, 이미 산에 들어가서 내려오지 않아 산에 불을 질러 내려오게 하려 했으나, 개자추는 어머니와 함께 산에서 타 죽었다.

진문공이 깊게 뉘우치며, 개자추가 죽은 날에는 일체의 불을 피우지 말라고 명해 그 날은 찬 밥을 먹게 되었으며 오늘날 한식이 되었다.

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춘추 시대 3번째 패자인 초 장왕

초 장왕(楚 莊王, ? ~ 기원전 591년)은 중국 초나라의 제22대 군주(재위: 기원전 613년 ~ 기원전 591년)이다. 이름은 려(侶)이다. 성왕의 손자이자 목왕의 아들이며, 공왕의 아버지이다. 춘추오패의 한 사람으로 꼽힌다.

남쪽 오랑캐였던 초나라를 키워 중원의 패자가 되었다.

진 문공이 죽고 20년정도 이렇다할 패자가 없다가 힘을 키워 패자로 인정 받았다.

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초 장왕이 왕이 되어 연회를 자주 열었었다.

어느 날 연회에서 갑자기 불이 꺼지고 왕이 아끼던 시녀의 비명소리가 들였다.

"누군가 제 몸을 만졌어요. 제가 갓끈을 끊었으니 얼른 불을 켜고 범인을 찾아주세요"

이에 장왕이

"술에 취해 기분 좋아 그런거니 우리 모두 갓끈을 끊읍시다."

해서 모두 갓끈을 끊은 연회 絶纓之宴 고사가 생겨났다.

훗날 전쟁중에 장왕이 목숨이 위태해졌을때 어떤 신하가 목숨걸고 나타나 장왕을 구했는데 그 사람이 절영지연의 범인이었고 장웅이라는 신하였다.

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합려(闔閭, ? - 기원전 496년, 재위 : 기원전 514년 ~ 496년)는 중국 춘추전국시대 오나라의 제24대 임금이며, 제6대 왕으로, 휘는 광(光)이다. 춘추 5패의 한 사람으로 꼽기도 한다. 신하인 손무, 오자서 등의 도움을 받아 오나라를 강국으로 성장시키고 패자를 꿈꾸었으나, 월왕 구천에게 패배하여, 아들인 부차에 복수를 맹세하게 하고 죽는다. 그를 묻은 언덕에는 호랑이가 나타났다고 해서, 후치우(虎丘)라고 불렀다.

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오나라와 월나라는 이웃한 나라이다.

월나라 구천에 의해 합려가 죽자 그의 아들 부차는 섶 위에서 자면서 복수를 다짐했고, 부차에게 패해 우여곡절끝에 월나라로 돌아간 구천은 곰의 쓸개를 달아놓고 매일 맛을 보면서 복수를 다짐한다.

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합려에 이어 5번째 패자로 인정받기도 하는 구천.

구천(句踐, ? ~ 기원전 464년)은 중국 춘추 전국 시대 후기의 월나라 군주로 윤상(允常)의 아들이다. 책사 범려의 뒷받침으로 당시 화남에서 강세를 자랑하고 있던 오나라를 멸망시켰다. 춘추오패의 한 사람이다.

기원전 508년에 왕태자(王太子)로 책봉된 이후 기원전 500년부터 기원전 497년까지 월나라 왕태자의 신분으로 부왕 윤상(允常)의 대리청정을 맡았으며 기원전 497년에 부왕의 서거로 즉위하였고 기원전 464년에 붕어하였다.

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구천이 풀려난뒤 복수를 위해 범려와 문종의 도움으로 복수를 하게 된다. 범려는 장경오훼의 관상인 구천을 떠났지만, 문종은 떠나지 못하고 있다가 죽임을 당한다.

탄식하며 말하길 "아. 토끼가 없으니 사냥개가 삶아지는구나."에서 토사구팽이란 고사성어가 나왔다.

한편 복수를 위해 월나라에서 최고 미녀를 뽑아 부차에게 바쳤는데 이때 뽑힌 미녀가 서시이다.

서시가 빨래하는 걸 보고 물고기들이 지느러미짓을 멈추고 가라앉았다고 해서 침어 서시라 불리며 중국의 4대 미녀중 한명이다.

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대 성인 중 한 사람으로 노나라 사람. 유교의 시조로서 중국 최초의 민간 사상가이자 교육자. 어머니는 아들을 얻기 위해 니구산(尼丘山)에 가서 신령님께 기도를 올리고 공자를 낳았다. 그런 까닭에 공자의 이름 구(丘)를 니구산의 구(丘) 자에서 따왔다고 하는데, 일설에는 그가 태어날 때 이마 가운데가 니구산처럼 골이 파여 있었기 때문에 이름을 구(丘)라고 지었다고도 한다. 어렸을 때부터 예(禮)에 뛰어났으며, 천하를 주유하며 인(仁)에 기초한 정치를 펼치려 했으나 실패하여 유가 경전을 정리·편찬하는 데 전념하고, 제자 양성에 힘썼다. 그 결과 3,000여 명의 제자들을 길러냈다. 공자의 사상을 담고 있는 《논어》는 그의 제자들이 스승이 죽은 후 편찬한 것이다.

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晉 나라가 조위한으로 나누어진 476년을 전국시대의 시작으로 보기도 하고, 동주가 완전히 멸망한 때를 전국시대 시작으로 보기 도 한다.

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공자가 죽고 3년후인 476년 진나라가 조위한으로 나누어지면서 전국시대가 시작되었다.

춘추시대에는 패자가 형식적으로 주나라의 승인을 받았으며 서로 도와주는 시대였으나, 전국시대가 되면서 동주는 결국 멸망하고 약육강식의 사회가 되었다.

그래서 많은 사상가들이 나와서 활동했고 맹자도 이 시기를 살았었다.

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전국시대에도 200여개가 넘는 나라가 있었으나, 약육강식에 의해 대부분 멸망했고, 마지막까지 7개의 나라가 남아 있어 이를 전국 7웅이라 부른다.

진, 조, 위, 한, 제, 오, 월, 연 나라가 그들이다.

B.C. 221년 진시황제에 의해 통일이 될때까지 합종연횡으로 치열하게 싸운다.

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연나라에게 합종설을 주장한 소진이 있으며 진나라에게 연횡설을 주장한 장의가 있다. 오늘날에는 자신들의 이해관계에 따라 (국가, 이익 단체를 망라한) 각종 세력들이 행하는 이합집산을 뜻하는 표현으로도 쓰인다.

상앙에 의해 강력해진 진나라를 견제하기 위해 소진은 나머지 6개 나라를 묶어서 진나라를 견제하는 합종을 실현하고 6개국의 재상이 된다.

소진의 친구였던 장이는 이를 깨기 위해 연횡책을 써서 6개 나라를 분열시킨다.

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위나라 왕인데 수도가 대량이라서 양혜왕이라고 하기도 한다.
맹자에서는 양혜왕 편이 있다.

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위 무후의 적자로 태어났다. 무후의 사후, 이복형 공자 중완(仲緩)과의 왕위 다툼에서 승리하여 그를 죽이고 즉위하였다. 위는 당시 최대의 세력을 자랑하고 있었지만, 중원 대륙 중앙에 위치한 관계로 주위의 강국들이 둘러싸고 있는 형국이었다. 무후의 재위 말기에는 영토 확장을 위해서는 타국으로 쳐들어갈 수 밖에 없는 상황이었고, 끊어지지 않는 전쟁으로 인해 국정은 심히 암울한 상태였다.

즉위 이후, 조와 제의 개입을 허락하였고, 진, 송, 한등과도 싸움이 그칠 날이 없었고, 국력을 신장시키는 것이 불투명한 상황이었다. 이에 대한 해결 안으로, 공족인 재상 공숙 좌(公叔 座)가 임종 직전, 자신의 세객인 공손앙 을 추천하며, "신이 죽은 후에, 세객인 공손앙을 재상으로 삼아주십시오. 반드시 위나라를 강대국으로 만들어 줄 것입니다. 만약, 이자를 등용해 주시지 않는 경우에는, 지금이라도 공손앙을 죽여서 후환을 없애야 하나이다. 만약 타국이 등용해 버리면, 위나라에 대단히 큰 위협이 될 것입니다"라고 유언하였으나, 혜왕은 공숙좌가 자신을 모독하여 이런 일을 말하는 것이라 생각하고, 이를 듣지 않고 공손앙을 등용하지도, 살해하지도 않았다.

혜왕의 말을 듣고 실망한 공손앙은 진나라(秦)로 떠나 진 효공을 찾아가서 진나라의 재상으로 등용되어 변법 을 추진하였고, 이를 통해 진나라의 국정을 크게 개혁, 진나라는 강국이 되었다. 이 공적으로 인해 공손앙은 상(商) 지역을 영지로 받고, "상앙"으로 불리게 된다. 강국이 된 진나라는 수시로 위의 국경을 넘어섰고, 진나라의 침공으로 위는 서서히 영토를 빼앗기게 된다.

기원전 341년, 마릉 전투에서 위나라군은 전기(田忌) · 손빈(孫臏)이 지휘하는 제나라군에 대패하였다. 이 전투로 상장군 방연이 전사하고, 혜왕의 적자 태자 신(申)이 포로로 사로잡히는 엄청난 패배를 당한다. 이 기회를 놓치지 않은 진나라의 상앙은 이듬해( 기원전 340년), 재빠르게 서쪽으로 침공하였다. 상앙은 그와 친교가 있던 총대장 공자 앙(卭)을 속여 포로로 잡아 대승을 거두었고, 이 전쟁의 여파로 위나라는 안읍(安邑)에서 동쪽인 대량(大梁)으로 천도하게 되었다. 이후, 위나라는 양나라(梁)도 불리게 된다. 이와 같은 패전 소식으로 실의에 잠겨있던 혜왕은 태자 신의 동생 공자 혁(赫)을 세자로 책봉하였다. 혜왕은 "그 때에 공숙 좌의 말을 듣고, 공손앙을 처형을 하였으면, 이렇게 되지 않을 것이다." 라고 말하며, 상앙을 죽이지 못한 것을 많이 후회하였다.

거듭되는 패전에 의해서, 위나라는 점차 쇠약해져 한나라와 함께 제나라에 복속하게 되어, 위 문후이후 지속적으로 계승되어 오던 전국시대의 패권을 잃게 되었다. 혜왕은 기원전 334년 에 숙환으로 67세의 나이에 사망했다.

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위 혜왕 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전

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위 무후의 적자로 태어났다. 무후의 사후, 이복형 공자 중완(仲緩)과의 왕위 다툼에서 승리하여 그를 죽이고 즉위하였다. 위는 당시 최대의 세력을 자랑하고 있었지만, 중원 대륙 중앙에 위치한 관계로 주위의 강국들이 둘러싸고 있는 형국이었다. 무후의 재위 말기에는 영토 확장을 위해서는 타국으로 쳐들어갈 수 밖에 없는 상황이었고, 끊어지지 않는 전쟁으로 인해 국정은 심히 암울한 상태였다.

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묵자는 보편적 사랑, 즉 겸애를 기본 이념으로 삼는 그의 철학은 수백 년 동안 유학과 맞섰고 묵가라고 부르는 종교운동의 토대가 되었다. 전해오는 말에 따르면, 묵자는 원래 공자의

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상앙(商鞅, 기원전 390년 ~ 기원전 338년)은 고대 중국의 전국시대 진나라의 법가를 대표하는 중요한 정치가였다. 상나라를 분봉받아 후작이 되어 상앙으로 부르며 본래의 성(姓)은 희(姬), 씨(氏)는 공손(公孫), 이름은 앙(鞅)이다. 또 다른 별칭으로 위나라 공족(公族)출신이라서 위앙(衛鞅)이라 불렸다. 주나라 왕족과 위나라 공족의 후예였으며, 거열형 의 창시자였는데, 후일 그 자신이 거열형으로 처형된다.

사상적인 면은 위(魏)의 이회에게 크게 영향을 받았다. 오가작통법 의 전신이라 할 수 있는 십오제(什伍制)를 만들었다. 또한, 동양 최초로 노예 제도의 부분적 폐지를 주장하였다.

부국강병의 술책으로 진효공을 설득하는 데 성공하여 좌서장을 거쳐 총리 격인 대량조(大良造)로 승진하여 정치개혁의 총설계자가 되었다. 두 차례의 변법을 성공시켜 약소국 진나라를 일약 강대국으로 만들어냈다. 저서로는 《상군서》(商君書) 29편이 있으며, 병법 지식도 박식하여 병서(兵書)인 《공손앙》(公孫鞅) 27편을 짓기도 했다.

기원전 395년에 위나라에서 태어났다. 그의 출생 연대는 다소 불확실하여 기원전 396년생 설과 기원전 390년생 설도 있다. 그의 가계는 주나라 왕족과 위나라 공족의 후예였으며, 진 효공 의 지원으로 그의 법철학에 따르는 여러 가지 개혁을 실행하였다. 병제, 세제, 법제를 정비하고 토지제도와 군현제를 시행하는 대개혁을 단행했다. 그것은 진나라가 주변국에서 군사강국인 중앙집권 국가로 변화시켰다. 행정을 교육제도에 중점을 두어 변화시키고 귀족의 권력을 줄였다. 그렇게 진나라가 전국시대를 통일할 수 있는 기반을 닦았으며, 그 공적으로 열후(列侯)에 봉해지고 상(商: 陜西省 商縣)을 봉토로 받으면서 "상앙"이라 불렸다.

『상군서』에 따르면, 상앙은 인간의 의식과 인식 전반에 대한 유물론적 견해를 갖고 있었다. 그는 신농 과 같은, 추앙받는 성인조차도 모두 과거 생산력과 인력에 국한되는, 한정된 정치성을 갖고 있기에 이들의 정치를 본받아서는 안 되며, 현재(당시 전국시대 초기 당시)의 정치는 현재의 인력과 생산력의 규모에 초점을 맞춰 발전해나가야 한다고 주장하였다. 또한, 현재의 정치도 미래에서는 충분히 낙후된 것일 수 있기에, 새로운 법과 제도를 적극적으로 창조하고 받아들여야 한다고 주장했다.

상앙이 추진했던 변법은 당시 법가사상을 바탕으로 강력한 부국강병을 목표로 하였으며, 강력한 부국강병을 원했던 진 효공과 뜻이 맞아 이를 실행할 수 있었다.

변법의 구체적 내용은 다음과 같다.

1. 계획 경제: 정부가 직접 철광과 관개수로 개발을 주도하여 다방면에서 생산력을 비약적으로 증가시켰으며, 상평제도를 통한 농축산물의 가격 안정을 꾀하였다.

2. 군공수작제: 어느 누구나 전쟁터나 국가를 위해서 공을 세웠다면, 그에 마땅한 작위를 내렸다.

3. 노동력 증대: 한 집에 둘 이상의 노동하지 않는 남자가 있으면, 세금을 두 배로 거둬들였다. 때문에 국가의 건강한 장정들은 모두 노동을 해야 했으며, 이로 인해 생산력이 대폭 증가하였다.

4. 노비 해방: 지주들의 노예에게 신분 상승의 기회를 대폭적으로 줌으로써 귀족들의 힘을 약화시킴과 동시에 양인을 확충하여 재정을 확충하였다. 그러나, 범죄를 저지르면 관노(官奴)로 삼았으며, 노비제 자체는 폐지하지 않았다.

5. 도시 개발: 낙후된 지역에도 정부가 직접 인력과 자금을 투자하여 도시·요새화하였다.

6. 상벌론: 공을 세웠거나 노동력을 제공한 사람에게는 그에 적당한 대가를 지급하였으며, 이에 반해, 실책 및 잘못을 저지른 자에게는 그에 맞는 형벌을 적재적소에 내렸다. 이는 지위고하와 관계가 없이 공평하게 적용되었다.

7. 상업 억제: 초기에 상업을 농업의 발전을 저해하는 요인으로 보았고 농업 생산 증대에 전념하기 위해 상업을 강력히 탄압했으나, 진나라가 어느정도 국력이 상승하자 농업과 상업의 균형있는 성장을 꾀하였다.

8. 소득 분배: 진나라의 토지 귀족을 해체시키고 부유층에게 중한 세금을 물었으며, 빈농에게 토지 및 농업 자금을 분배하여 자급자족 가능한 중산층·자영농으로 성장시켜 농업 생산량을 증대하였다.

9. 십오제(什伍制): 다섯집을 하나로 묶어 하나의 단위로 만들었으며, 납세와 징병의 단위가 되었다.

10. 이십등작제: 기존의 봉건적 신분제를 폐지하고 공과 과에 따라 승급과 강등이 유동적으로 가능한 20등급 체계의 계급 제도를 신설하였다.

11. 중앙집권화: 번잡한 제도를 과감히 없애고, 군사·생산·징세 등 기타 행정에 관련된 법을 일원화하고 그에 따른 관료제인 군현제(郡縣制)를 정비함으로써 통치 체계에 효율성을 더하였다.

12. 토지국유화: 전국 토지를 모두 국가에 귀속시키는 토지국유제를 단행하였다. 또한, 구획법을 새로이 정한 후 한 가구당 100무(畝, 현대 기준으로 약 3,000 평)에 해당하는 땅을 공평하게 분배하였다.

진효공과 상앙의 강력한 추진에도 불구하고 이 변법을 좌초시키기 위한 시도는 여러 번 일어났다. 특히, 진 최고의 유력부족인 맹, 서, 백씨 부족 등 지방 귀족 세력의 반발과 당시 태사였던 감룡과 두지의 반대로 변법은 여러번 중단 위기를 맞기도 하였다.

상앙은 변법에 대한 반대자는 용서치 않았고 변법을 어길시 지위고하를 막론하고 강력한 엄벌주의로 대처하였다. 이 변법 앞에서는 당시 태자였던 영사 도 예외는 아니어서, 태자가 변법을 어기자 스승이었던 공자 건을 잡아 그의 코를 베는 형벌을 내렸다. 이 이후로 공자 건은 영원히 은둔했으며 태자는 상앙에 대한 증오를 품게된다.

20년동안 부지런히 변법을 추진한 결과는 다음과 같다.

1. 하서 수복: 지금의 장안부근을 장악함으로써 당시 최대 패권국가였던 위나라를 제압하고 전국시대의 패자로 등극한다.

2. 함양 천도: 지금의 시안(장안) 서쪽 20km의 함양(셴양)으로 천도함으로써 중원으로 진출할 발판을 마련한다.

3. 강력한 군사력: 양인이 많아지면서 군사수가 증대했고 재정이 확충되어 강력한 군대를 만들 수 있었다.

상앙은 이 공으로 대량조에 올라 명실상부한 사실상의 공동군주가 된다.

상앙이 재상이 된 지 10년이 되었는데, 왕족과 외척들 사이에서 그를 원망하는 소리가 끊이지 않았다. 그때 상앙은 조량(趙良)이라는 선비를 만나게 되었다. 평소에 조량의 명성을 들었던 상앙은 그와 친교를 맺기를 희망하였으나 조량은 공손하게 거절하였다. 이를 궁금하게 여긴 상앙이 물었다.

"

옛날 목공 때의 백리해는 가난했지만 현명한 사람이였습니다. 목공께서 그의 현명함을 들으시고 만나보고자 하셨으나 백리해는 여비가 없어 나그네에게 몸을 팔아 소를 치면서 따라갔습니다. 목공이 이를 알고 백리해를 소 치는 신분에서 백관의 위에 서게 하셨으나 진나라에서는 감히 불만을 품은 사람이 없었습니다.
백리해가 진나라의 재상이 된 지 6,7년이 지나서 동으로는 정나라를 쳤고, 진(晉)나라의 군주를 세 번씩이나 교체시켰으며, 초나라를 위기에서 구해준 적도 있습니다. 백리해가 어진 정치를 베푸니 오랑캐까지 복종해 따랐습니다. 백리해는 재상을 지내면서 아무리 피곤해도 수레에 앉지 않았고, 더워도 수레 덮개를 씌우지 않았습니다. 백리해가 행차할 때는 수행하는 수레를 거느리지 않고 무장한 갑병(甲兵)도 없었습니다. 백리해의 공로는 문서 창고에 기록되어 보존되어 있으며, 덕행은 후세까지 전해지고 있습니다.
백리해가 죽자 진나라의 모든 사람들은 눈물을 흘렸고, 아이들조차 노래를 하지 않았으며, 방아를 찧는 사람들도 흥얼거리지 않았습니다.이것이 백리해의 정치요 덕입니다.
그런데 상군께서는 왕과의 만남부터가 명예롭지 못했습니다. 왕이 부르신 것이 아니라 왕의 총애를 받던 경감(京監)에게 소개를 부탁하지 않으셨습니까? 재상을 지내면서도 백성을 위한 일은 하지 않고 궁궐이나 크게 지을 뿐이었으니 그것을 공적이라고 할 수는 없지요. 또 태자의 스승에게 형벌을 가하고 서슬이 퍼런 법으로 백성을 죽이고 다치게 했으니, 이는 결국 원망과 화를 쌓은 것입니다.
상군의 명령이 왕의 명령보다도 무거워, 왕께서 부르기보다는 상군께서 불러야 더 빨리 옵니다. 지금 상군께서 많은 법을 바꾸면서 이것을 교화라고 하시는데 그렇지 않습니다. 법을 바꾼 목적은 다만 상군의 권위를 내세우려는 목적이겠지요, 상군께서는 마치 왕처럼 자신을 과인이라 칭하고, 많은 왕족들을 핍박하시고 있습니다. 《 시경》에 이런 구절이 있습니다 '쥐에게도 예의가 있는데, 사람으로써 예의가 없구나. 사람으로써 예의가 없는데, 어째서 일찍 죽지 않는가?'
이 시를 보면 상군께서 축복을 받으며 오래 살 것 같지는 않습니다. 태자의 스승인 공자 건(虔)은 8년 전 의형(劓刑)을 당한 이후로 지금까지 두문불출하고 있습니다. 《시경》에는 또한 이러한 구절도 있습니다. '인심을 얻는 사람은 일어나고, 인심을 잃는 사람은 망한다' 상군께서는 지금 아침 이슬처럼 위태로운 처지에 놓여 계십니다. 지금이라도 무사히 장수하고 싶으시면 하사받으신 열다섯 개 읍을 왕에게 되돌려 드리고, 시골에 가서 화초나 가꾸면서 지내시는 것이 좋겠지요. 그러면서 세상에 드러나지 않은 인재를 천거하십시오. 또한 노인을 봉양하고, 고아를 돌보며, 부모와 형을 공경하고, 공로 있는 사람에게 알맞은 지위를 주며 덕이 있는 사람을 존중하도록 왕께 건의하십시오. 이렇게 하시면 조금 마음이 편해지실 겁니다. 그런데 상군께서는 아직도 부를 탐하고 국정을 독점하면서 백성들의 원성을 듣고 계십니다. 효공께서 세상을 떠났을 때, 그때는 상군을 체포하려는 사람들이 어찌 한둘뿐이겠습니까? 상군의 파멸은 발끝을 세워 기다리는 것처럼 순식간의 일이 될 겁니다.

"

그러나 상앙은 조량의 충고를 듣지 않았으며 이로부터 5개월 후 효공이 죽고 태자가 즉위했다.

진 효공이 죽자 그에게 증오를 품고 있는 태자 영사 가 즉위한다. 그는 상앙의 변법을 반대하는 반대파들을 모아 상앙을 탄핵했고, 상앙은 상(商) 땅에서 반란을 획책하나 전투 중 사망하여 실패하였으며, 상앙의 시체는 진 혜문왕의 명에 의해 거열형에 처해졌다.

그는 오랑캐의 인습과 봉건적인 구습에 얽매여 있던 변방의 소국이었던 진나라 를 강국으로 만드는 데에 결정적인 기여를 하였다. 또한, 정치 일선에 있어서 현실적인 자세를 취하였으며, 지주와 왕족을 억제하고 소농을 중산 자영농으로 성장시켜서 국가의 경제력을 끌어올렸다. 그러나, 엄격한 전체주의적 통치를 구축하였고, 개인의 감정을 극도로 억압하는 정치사상을 주장했다는 비판이 존재한다.

병서(兵書)인 공손앙 27편을 지었으며, 전국시대 역사를 기술한 상군 29편을 지었다.

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상앙 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전

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상앙(商鞅, 기원전 390년 ~ 기원전 338년)은 고대 중국의 전국시대 진나라의 법가를 대표하는 중요한 정치가였다. 상나라를 분봉받아 후작이 되어 상앙으로 부르며 본래의 성(姓)은 희(姬), 씨(氏)는 공손(公孫), 이름은 앙(鞅)이다. 또 다른 별칭으로 위나라 공족(公族)출신이라서 위앙(衛鞅)이라 불렸다. 주나라 왕족과 위나라 공족의 후예였으며, 거열형 의 창시자였는데, 후일 그 자신이 거열형으로 처형된다.

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출생

기원전 372년

사망

기원전 289년 (향년 83세)

학파

유가

전국 시대 추나라 사람으로 이름은 가(軻)이고, 자는 자여(子輿) 또는 자거(子車)이다. 어릴 때부터 공자를 숭상하고, 공자의 사상을 발전시켜 유학을 후세에 전하는 데 큰 영향을 끼쳤다.

생몰 연대는 정확하지 않지만, 맹자는 공자가 죽고서 100년쯤 뒤 산둥성 쩌우청에서 태어났다. 그가 활약한 시기는 대체로 기원전 4세기 전반기다. 어머니 장(仉)씨는 맹자를 훌륭하게 키우기 위해 세 번 이사를 했다는 맹모삼천지교(孟母三遷之敎)로 유명한 현모로서, 어머니에게도 큰 감화를 받으며 학교의 수업을 마친 뒤, 공자의 고향인 노나라로 가서 공자의 손자인 자사의 문인에게서 공자가 편찬한 육경 을 배웠다. 자사의 계통은 공자의 경우에는 별로 드러나지 않았던 '천(天)'의 신앙을 발전시키고 있었다.

제자백가 시대에 돌입한 당대에 묵자와 양주의 사상과 경쟁하며 유가 사상을 확립했다. 40세 이후에 인정(仁政)과 왕도정치를 주창하며 천하를 유력했다. 법가나 종횡가 가 득세하는 세상과 타협하지 않았으며 은퇴했다. 60세 이후의 삶은 알려진 바가 없다.

한때 제나라에 체류했을 당시 그 인접국인 연나라에서 자지가 난을 일으킨 것을 제 선왕 에게 보고하여 자지의 난을 진압하게 한 적도 있었다.

저서로 《 맹자》가 있다. 《맹자》 7편은 만년의 저술이라고 하나 의문이며 실제로는 그의 제자들이 편찬한 것으로 봄이 옳을 것이다. 맹자의 사상은 하늘에 대한 숭경의 정념이라고 하겠다. 맹자는, 하늘은 인간 을 포함한 만물을 낳고 그 피조물을 지배하는 영원불변의 법칙을 정해 이를 만물창조의 목적으로 삼았다고 파악했다. 그리고 이 하늘과의 관련으로 인간 본연의 모습을 고찰하고 있다. 피조물인 인간에게는 하늘의 법칙성이 내재하고 있으며 하늘이 정한 법칙의 달성이 피조물인 인간의 목적이라는 것이 맹자의 기본적 인간관인 것이다.

공자가 인(仁)이라 부르고 ' 예(禮)'를 실천하는 인간의 주체성에서 발견한 인간의 덕성(德性)을, 맹자는 인간이 갖추고 있는 하늘의 목적을 지닌 법칙성으로 생각하고 이를 인간의 본성이라 하여 인간의 본성은 선함을 주장하는 성선설(性善說)을 주장했던 것이다. 이와 같이 맹자는 은·주 이후의 전통적인 유산인 인간의 지각을 초월한 우주의 참된 실재자에 대한 숭경의 정조(情操)로 공자가 발견했던 인간의 실천적 계기를 종교적으로 기초를 닦았던 것이다.

맹자는 인간의 성은 선이라고 하는 주장을 증명하기 위해 인간의 마음에는 인(仁)·의(義)·예(禮)·지(智) 등 사덕(四德)의 사단(四端：싹)이 구비되어 있다고 했다. 여기서 말하는 인은 '측은(惻隱)의 마음' 혹은 '남의 어려운 처지를 그냥 보아넘길 수 없는 마음'이며, 의는 불의불선(不義不善)을 부끄럽게 알고 증오하는 '수오(羞惡)의 마음', 예는 사람에게 양보하는 '사양의 마음', 그리고 지는 선악시비를 판단하는 '시비(是非)의 마음'으로 설명되고 있다.

공자는 예를 실천하는 인간의 주체성을 '인'이라고 했으나 사단(四端)은 공자가 말하는 '인'의 세분화(細分化)라고 하겠다. 한편, 맹자는 '인이란 사람으로서의 덕'이라 하고 특히 그것이 위정자에 의해서 실현될 것을 강조하고 있다. 즉 공자의 사고방식을 계승하는 면도 있다. 또한 맹자가 말하는 의에는 수오(羞惡)의 마음이라는 의미 이외에, 개개의 예가 적절타당하기 위해서의 원리라는 뜻으로도 사용되고 있다. 바로 그가 '예의'라고 병칭(竝稱)하는 경우이다. 이 경우 맹자는 공자의 '인'을 다시 한번 깊이 고찰했다고 하겠다. 이상과 같이 공자와 맹자로는 용어법에도 차이가 있고 또한 맹자 자신의 용어법에도 일관성이 결여되는 경우가 있으나 개괄적으로 말한다면 맹자는 공자의 사상을 나름대로 발전시켰다고 말할 수 있겠다.

덕목(德目)의 정리라는 점에서는 '사단'설 외에 ' 오륜(五倫)'설이 유명하다. 이것은 인간관계를 다섯으로 정리한 것으로 '부자유친(父子有親)·군신유의(君臣有義)·부부유별(夫婦有別)·장유유서(長幼有序)·붕우유신(朋友有信)'이라고 한다. 맹자는 공자의 덕치주의 사상을 하늘이 만민을 낳고 그 통치자로서 유덕자(有德者)를 천자(天子)로 명한다는 < 서경> 이후의 천명관(天命觀)으로 뒷받침했다. 하늘의 신앙에 의해 정치권력의 정통성에 기초를 주는 사상이다. 그리고 하늘의 의지는 민(民)의 소리와 천지의 제신(諸神)의 승인으로 알 수 있다 하여 민본주의(民本主義) 요소가 부가되었다.

맹자는 농사의 방해가 되는 노역이나 전쟁을 하지 않고 우선 민생(民生)의 안정을 꾀하며 이어 도덕교육을 행하여 인륜(人倫)의 길을 가르치면 천하의 사람들은 기뻐하여 심복하고 귀일한다는 것으로 이것이 옛날 성왕(聖王)들의 정치, 즉 '인정(仁政)'이며 '왕도(王道)'라고 했다. 이 주장이 맹자의 '왕도론'이며 그는 또한 <서경>에 강조되고 있는 은·주 교체기의 역성혁명(易姓革命) 사상을 확인하고 있다. 그의 논법은 민의(民意)를 배반하고 인의(仁義)에 어긋난 은나라 주왕은 이미 군주가 아니라 한 평민에 불과하다는 것이다. 그러므로 은나라 신하였던 주나라의 무왕은 필부(匹夫)인 주를 토벌한 것이지 군(君)을 시역(弑逆)한 것은 아니라는 격렬한 것이었다. 이 점에 바로 군신의 이상의 것으로서 천명(天命)이 설정되어 있다. 맹자는 정치적 원리로서의 하늘을 설명하지 않았던 공자보다 여기서는 앞서고 있다.맹자는 주나라 제후국 노나라 출신으로 은·주 교체기에 대한 그의 관점은 주나라 건국의 당위성을 강조하기 위한 부분이다. 민의를 배반하고 인의에 어긋났다는 것은 주관적인 해석으로, 왕이 부도덕하다고 게으르다고 생각하는 모든 신하들에게 쿠데타 에 명분이 되는 논리로서, 맹자 스스로가 주장한 군신유의(君臣有義)에 위배된다. 맹자는 논리라면 주공단이 명분없이 섭정 할 때 은나라 후예 무경에게 주나라가 망했어야 정의로운 것이며, 역성혁명의 실현이다. 역성혁명 사상은 쿠데타 세력에게 자기 합리화의 길을 열어 주었다.

맹자는 공자의 사상을 계승하고 공자가 수립한 인간의 실천적 주체성이나 덕에 의한 정치라는 사고방식을 전통적인 하늘의 신앙과 결부시킴으로써 이를 발전시켰다. 성선설이나 왕도론에서 그 경위를 볼 수 있다. 그러나 맹자는 또한 5백년마다 성인이 출현한다고 하는 일종의 순환론적 역사관에 의거하여 공자의 정당성을 증명하려고 한다. 성인의 전형이라는 전설상의 제왕인 요·순부터 5백년쯤 지나 은의 탕왕이 나오고, 탕왕에서 5백년쯤 지나 주나라의 문왕, 문왕에서 5백년쯤 지나 공자 가 나와서 선왕(先王)의 도(道)를 전했다는 것이다. 그리고 맹자 자신은 공자부터 당시까지 1백년쯤, 공자가 세상을 떠난 뒤부터는 아직 얼마 되지 않아서 자기는 공자의 길을 유지 확보하는 자로 위치가 정해져 있다는 것이다.

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출생 기원전 372년 사망 기원전 289년 (향년 83세) 학파 유가 전국 시대 추나라 사람으로 이름은 가(軻)이고, 자는 자여(子輿) 또는 자거(子車)이다. 어릴 때부터 공자를 숭상하고, 공자의 사상을 발전시켜 유학을 후세에 전하는 데 큰 영향을 끼쳤다. 생몰 연대는 정확하지 않지만, 맹자는 공자가 죽고서 100년쯤 뒤 산둥성 쩌우청에서 태어났다. 그가 활약한 시기는 대체로 기원전 4세기 전반기다.

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굴원(屈原, 기원전 340년~기원전 278년)은 중국 전국 시대 초나라의 시인·정치인이다. 성은 미(羋), 씨는 굴(屈), 이름은 평(平)이며, "원"은 이름이 아닌 자이다. 초나라의 왕족으로 태어나 초 회왕 때에 좌도(左徒: 보좌관)에 임명되었다. 학식이 높고 정치적 식견도 뛰어난 정치인이었으며, 회왕의 상담역으로 국사를 도모하고, 외교적 수완이 뛰어났으나, 다른 이의 모함을 받아 신임을 잃고 끝내 자살하였다. 그는 이러한 아픔을 시 《이소》(離騷)에 담아 내었다. 이소란 '우수에 부딪힌다'는 뜻이다.

단오절이 굴원을 기념하기 위하여 시작되었다고 전한다.

중국 음식 쭝쯔도 굴원을 기리기 위해 만들어진 음식이다.

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전국 시대 초나라의 정치가이자 시인.
초나라에서 형성, 발전한 시가총집인 《초사》의 대표적인 작가로, 초나라 특유의 색채를 담은 낭만적인 시풍을 확립시켰다.
주요 작품으로는 〈이소〉, 〈어부사〉, 〈애영〉 등이 있다.

초나라의 비극 시인

주나라 왕조가 와해되어 진, 초, 연, 제, 한, 위, 조나라를 중심으로 팽팽하게 대립하는 세력 구도가 형성되면서 문화적인 면에서도 새로운 흐름이 나타나기 시작했다. 주나라에 비해 상대적으로 낮은 수준의 문화를 향유하고 주변국으로 취급되던 초나라는 전국 시대에 이르러 국력이 크게 신장되었다. 초나라는 선진 북방의 문화를 적극적으로 수용하여 주나라와 북방 문화의 효시인 《시경》[詩經, 고대 중국의 시가(詩歌)를 모아 엮은 책으로, 본래는 3천여 편이었다고 전하나 공자에 의해 305편으로 간추려졌다]과는 성격이 완전히 다른 《초사(楚辭)》라는 시가집을 탄생시키며 새로운 문화적 결실을 맺었다.

《초사》는 초나라에서 이루어진 운문 양식으로 굴원을 비롯해 그 이후의 시가를 모은 책이다. 현실을 바탕으로 고전적이고 사실적인 성격을 띠는 《시경》과 달리 초나라 특유의 색채와 함께 낭만적인 시풍이 느껴진다. 이런 독특한 문학을 탄생시킨 인물은 바로 중국 최초의 시인인 굴원(屈原)이다. 그는 자신의 굴곡진 인생을 신화적이고 샤머니즘적인 환상을 통해 표현했는데, 이는 남방 지역의 특색이 반영된 것으로 《초사》만이 갖는 특징이며 《초사》가 높이 평가받는 이유이기도 하다.

굴원

굴원의 이름은 평(平)이고 원(原)은 별명으로, 초나라 무왕의 방계에 속하는 귀족 가문에서 태어났다. 스무 살 무렵 초나라 회왕이 그의 높은 학식과 문학적 재능에 반해 각국의 사신을 접대하고 제후들을 응대하는 좌도에 임명했다. 굴원은 법령의 초안 작성 및 선포, 국가의 기밀회의 참석, 사신 접대 등 중요한 역할을 수행했다.

그러나 그의 빠른 출세와 회왕의 두터운 신임은 다른 대신들의 시기와 질투를 사기에 충분했다. 특히 상관대부 근상(靳尙)이 굴원을 매우 시기했다. 어느 날 근상은 굴원이 작성한 법령 초안을 몰래 훔쳐다가 그것이 자신의 것인 양 행동했다. 굴원이 그 법령의 초안을 자신이 작성했다고 주장하자, 근상은 회왕을 찾아가 굴원이 법안을 발표할 때마다 공적을 과시하고 초나라에는 법령을 만들 사람이 자신밖에 없다고 자랑한다고 모함했다. 회왕은 근상의 말만 믿고 굴원을 한수(漢水) 북쪽으로 쫓아냈다.

굴원은 〈이소(離騷)〉(근심을 만나다)라는 장편시를 통해 분노와 실망 그리고 나라를 걱정하는 마음을 나타냈다. 자전적 성격을 띤 〈이소〉는 굴원의 출생과 집안 내력을 밝히는 데서 시작된다. 그다음으로 굴원은 자신의 의지와 품행에는 한 치의 거짓됨이 없고 세상은 이미 소인배들의 것이라 그 혼탁함이 이루 말할 수 없을 정도라면서, 이러한 세상과 나라를 구하기 위해 자신의 책임이 막중함을 느낀다고 말한다. 나라에 대한 절절한 충심을 알아주지 않는 왕에게 실망한 굴원은 낙향을 결심한다. 그러나 그의 누이 여수(女嬃)가 오히려 세상과 섞이지 못하는 그의 괴팍함을 나무라자 그는 자신의 이상을 털어놓는다.

굴원은 자신의 진심을 호소하기 위해 신을 찾아 하늘의 문으로 향하지만, 하늘의 문은 열리지 않고 땅의 신도 그에게 도움을 주지 않는다. 회의에 빠진 그는 주술사 무성(巫成)과 영분(靈氛)을 찾아 점을 치고, 영분은 그에게 자연의 이치를 연구하여 인간의 진리를 찾으라고 조언한다. 이에 그는 인간의 진리를 찾기 위해 방랑길에 오른다. 방랑길에서 그는 우연히 자신의 고향을 지나치게 된다. 그런데 말을 끄는 마부도, 말도, 초나라를 떠나려 하지 않자 그는 그제야 자신이 초나라를 떠나서는 살 수 없음을 깨닫는다. 결국 〈이소〉는 세상에 아무런 미련도 남기지 않은 굴원이 죽음을 택하는 것으로 끝맺는다.

구가도

《사기》의 저자 사마천은 굴원의 〈이소〉를 "《시경》의 국풍(國風, 민요 부분)은 남녀의 사랑을 노래하나 그 품위가 낮지 않으며, 소아(小雅, 정사 부분)는 세상의 불공평을 원망하면서도 그 도가 지나치지 않다. 그런데 〈이소〉는 이 둘을 모두 가졌다."라고 극찬했다.

전국 시대 말기 전국 7웅 중 세력이 가장 컸던 진나라, 제나라, 초나라는 모두 천하 통일의 꿈을 꾸었다. 진나라는 초나라 조정에 충신은 없고 간신들이 득세함을 알고 제나라와 초나라의 동맹을 깨 초나라를 멸망시키고자 했다. 진의 혜문왕은 참모 장의를 초나라에 파견하여 회왕의 애첩 정수(鄭袖)와 상관대부 근상을 매수했다. 더불어 장의는 회왕에게 제나라와 친분을 깨면 상나라 지역의 토지 600리로 보상하겠다고 약속했다. 회왕은 친진 정책으로 노선을 변경했다. 그러나 회왕이 실제로 받은 땅은 6리에 그쳤고, 그제야 회왕은 자신이 속았다는 것을 알고 진나라를 공격했다. 그러나 회왕은 진나라에 대패해 한중(漢中) 일대의 땅마저 잃게 되었고, 더욱 화가 난 그는 진나라를 한 번 더 공격했지만 결과는 달라지지 않았다.

회왕은 과거 제나라와 초나라가 연합하여 진나라에 대항해야 한다고 주장했던 굴원이 아쉬워졌다. 그리하여 회왕은 굴원을 다시 불러들였고, 굴원은 제나라와 초나라 간의 국교를 회복하고자 사신으로 제나라에 들어갔다. 초나라와 제나라가 다시 동맹을 맺을 것을 우려한 진나라는 한중 일대의 땅을 미끼로 초나라에 화해를 청했다. 그러나 회왕은 땅 대신 자신을 속인 장의의 목숨을 요구했다. 초나라에 온 장의는 먼저 정수와 근상을 만나 그들로 하여금 자신을 변호하게 했다. 다시 그들의 감언이설에 넘어간 회왕은 장의를 풀어 주었다. 제나라에서 돌아온 굴원이 땅도 돌려받지 못하고, 장의도 죽이지 못한 것을 회왕에게 일깨워 주었을 때 장의는 이미 국경을 넘고 있었다.

기원전 307년 진나라 왕이 된 소양왕은 회왕을 금은보화로 회유하여 다시 친교를 맺기 시작했다. 기원전 308년 소양왕이 회왕에게 상용(上庸)의 땅을 줌으로써 두 나라 사이의 관계는 더욱 돈독해졌다. 초나라의 일관성 없는 외교 정책은 제나라의 화를 돋우었고, 제나라는 한·위와 연합하여 초나라를 공격했다. 초나라가 진나라에 구원을 요청하자 진나라는 초의 태자를 인질로 삼고 나서야 원군을 보내 주었다.

얼마 후 진나라에 인질로 갔던 초나라 태자가 진나라 대신을 죽이고 초나라로 도망치는 사건이 발생했다. 이를 빌미로 진나라가 초나라를 침략하자 회왕은 태자를 인질로 보내며 굴원을 사신으로 동행시켜 제나라와의 친교를 회복하고자 했다. 소양왕은 화친을 내세워 회왕에게 회담을 청했다. 진나라의 초청에 굴원은 격렬히 반대했으나 결국 회왕은 친진파인 막내아들 자란(子蘭)에게 설득되어 회담 요청을 수락했다. 그러나 진나라에 들어간 회왕은 곧바로 억류되었다. 회왕이 진나라에 억류되어 있는 동안 초나라에서는 제나라에 인질로 가 있던 태자가 귀국하여 경양왕으로 즉위했다. 더 이상 인질로서의 가치가 없어진 회왕은 위기를 느끼고 진나라를 탈출했으나 다시 붙잡혀 결국 진나라에서 숨을 거두었다.

경양왕이 즉위하자 자란은 승상이 되었다. 승상이 된 자란은 굴원이 진나라에 회왕을 보냈다는 이유로 자신을 비난하자 굴원이 〈이소〉를 통해 회왕의 실정을 비난한다고 모함했다. 여기에 굴원이 경양왕과 진나라의 혼담을 극구 반대한 것이 불을 지폈다. 결국 굴원은 강남 지역으로 추방되었다.

기원전 292년 강남으로 유배된 굴원은 강하를 따라 동쪽으로 가 동정호(洞庭湖)에 도착했다. 굴원의 대표적인 작품 〈어부사(漁父詞)〉는 이때 남겨진 것이다. 강가에서 머리를 풀어헤친 굴원에게 어부가 초나라의 삼려대부를 지낸 사람이 어떻게 이곳까지 오게 되었느냐고 물었다. 굴원은 "온 세상이 더러운데 나 홀로 깨끗하고, 모든 사람이 술에 취했는데 나 홀로 취하지 않아 이렇게 되었소."라며 탄식했다.

다시 어부가 성인이란 자기주장만 펴는 사람이 아니라 세상과 함께 변해 가는 사람을 가리키는데, 세상이 더럽다면 왜 함께 더러워지지 않고 온 세상 사람이 취했다면 왜 함께 취하지 않느냐고 물었다. 굴원은 "머리를 감은 사람은 반드시 관의 먼지를 털어 쓰고, 몸을 씻은 사람은 옷의 먼지를 털고 입는다 했소. 그러니 어느 누가 청결한 몸에 더러운 먼지를 그대로 받들고 있겠소. 차라리 장강에 몸을 던져 물고기 밥이 될지언정 더러운 세상에 몸을 더럽히지는 않겠소."라며 방랑을 계속했다.

기원전 278년 진나라 장수 백기(白起)가 군대를 이끌고 초나라를 침략했다. 초나라의 수도 영(郢)이 함락되고, 경양왕은 진(陳)으로 천도했지만 진나라의 공격을 막아 낼 방도를 찾지 못했다. 이 소식을 듣고 굴원은 크게 상심하여 〈애영(哀郢)〉이라는 시를 통해 자신의 비분과 백성들에 대한 동정을 담아냈다. 그 후 초나라는 끝없는 쇠락의 길로 빠져들었고, 굴원은 피폐해진 조국의 산천에 절망하여 돌을 품고 멱라강(汨羅江)에 몸을 던졌다.

초나라 문학을 대표하는 시가집 《초사》의 대표 작가는 굴원이다. 그는 북방 문학의 효시인 《시경》의 4자구를 3자구로 바꾸었으며, 혜(兮), 사(些) 같은 조사를 이용하여 2개의 3자구를 연결시켜 7언구를 만들었다. 이로 인해 시가의 내용이 더 풍부해졌고, 후대의 동방삭(東方朔), 이백(李白), 두보(杜甫) 등 많은 시인들이 영향을 받았다. 굴원은 〈이소〉, 〈천문(天問)〉, 〈구가(九歌)〉, 〈구장(九章)〉, 〈어부사〉, 〈귤송(橘頌)〉, 〈회사(懷沙)〉 등의 작품을 남겼으며 특히 〈이소〉는 중국 '사부(辭賦, 산문에 가까운 운문)'의 원조로 그에게 중국 최초의 시인이라는 호칭을 얻게 하였다. 또한 문학성이 뛰어나고 나라에 대한 절절한 충심이 잘 표현되어 있어 후대에도 많은 사랑을 받았다.

후세 사람들은 굴원의 충절을 기리기 위해 그가 강에 몸을 던진 음력 5월 5일을 제일(祭日)로 정해 용머리로 장식한 용선(龍船)을 타고 강을 건너는 시합을 개최한다. 이는 굴원의 시체를 찾기 위한 것이라고 한다. 또한 갈댓잎으로 싼 송편을 빚어 강에 던지는데 이는 교룡(蛟龍)이 이것을 먹고 굴원의 시체를 해치지 말라는 기원을 담은 것이다.

굴원의 사당

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전국 시대 초나라의 정치가이자 시인.초나라에서 형성, 발전한 시가총집인 《초사》의 대표적인 작가로, 초나라 특유의 색채를 담은 낭만적인 시풍을 확립시켰다.주요 작품으로는 〈이소〉, 〈어부사〉, 〈애영〉 등이 있다. 초나라의 비극 시인 주나라 왕조가 와해되어 진, 초, 연, 제, 한, 위, 조나라를 중심으로 팽팽하게 대립하는 세력 구도가 형성되면서 문화적인 면에서도 새로운 흐름이 나타나기 시작했다.

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제 위왕이 죽고 그의 아들 제 선왕이 즉위했다. 유세가 소진이 오자 객경으로 모셨다.

제 선왕 때 제나라는 강해졌다. 그것만 믿고 제 선왕은 점차 술과 여자에 빠지기 시작했다. 전국시대 때 제나라에 제선왕이라고 부르는 군주가 있었다. 그는 음악을 좋아했는데, 특히 우(생황) 음악 합주를 좋아했다. 우를 부는 악대가 클수록 그는 음악 듣는 것이 더욱 흥이 났다.

제 선왕이 맹자(孟子)를 호화스런 궁전에 초대를 하였다. 사회 계급 질서의 안정과 봉건적 지배 체제의 확립을 이상(理想)으로 삼은 맹자가, 양 혜왕(梁惠王), 제선왕(齊宣王), 등 문공(滕文公) 등에게 제창한 정치이론을 실현하고자 한 노력과 열의는 당연한 일이었다.

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맹상군(孟嘗君, ? ~ 기원전 279년)은 중국 전국 시대의 정치가로서, 전국 시대의 사군자(戰國四君)의 한 사람이다. 성은 규(嬀), 씨(氏)는 전(田), 휘(諱)는 문(文)이며, 맹상군은 그의 시호이다.

종횡가의 세계관을 기조로 전국 칠웅 간에 외교가로 활약하였다. 진나라에서 제나라로 돌아갈 때 재치를 보여준 “계명구도(鷄鳴狗盜)”의 고사는 유명하다.

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순자(荀子, 기원전 298년? ~ 기원전 238년?)는 고대 중국의 전국시대 말기의 유교 사상가이자 학자로,[1] 이름은 순황(荀況)이다. 전한 선제의 이름이 비슷하였고, 이를 피하기를 위해서 손황(孫況)이라고도 불렀다. 경칭으로 순경(荀卿) 또는 손경자(孫卿子)로도 불린다.

공자의 사상 중 예(禮)를 강조하여 발전시켰는데, 사람의 본성은 착하다는 맹자의 성선설에 반대하여, 악한 본성을 예(禮)를 통해 변화시켜 선하게 만들어야 한다는 성악설(性惡說)을 주장하였다.

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순자는 전국시대 조(趙)나라 출신이다. 이름은 황(況)이며, 자는 경(卿)이다.순(荀)과 손(孫)의 음이 서로 비슷하기 때문에 손경(孫卿)이라고도 불렸다.
순자는 어려서부터 총명하고 이상이 높았으며, 15세에 조나라를 떠나 제(齊)나라 직하에 유학하였다. 직하는 당시 상당히 유명한 학술의 중심으로 천하의 명사와 학자들이 자유롭게 학문을 논의하고 정치에 대해 비평하던 학관이다. 순자는 여기서 20여 년간 여러 학자들과 교류하면서 학문적으로 많은 영향을 주고받았다.
기원전 286년경, 순자는 제나라에 위기가 다가옴을 감지하고 당시 재상에게 건의문을 올렸으나, 받아들여지지 않자 제나라를 떠나 초나라로 갔다. 기원전 275년 제나라가 잃었던 땅을 되찾고 양왕(襄王)이 임치에 직하를 다시 설치하자, 순자는 제나라로 돌아왔다.
순자는 직하에서 가장 존경을 받는 선생으로서 좨주(祭酒)의 지위를 세번이나 역임했다. 이후 질시와 모함으로 기원전 255년 자의반 타의반으로 초나라에 갔다. 당시 춘신군이 재상이었는데, 순자를 난릉의 수령으로 임명하였다. 어떤 이가 춘신군에게 모함하여, 순자는 사퇴하고 초나라를 떠나 조국인 조나라로 다시 돌아왔다. 조나라에 돌아와서는 평원군의 상경이 되었지만, 기원전 251년 평원군이 세상을 떠났다. 후에 춘신군이 거듭 지난 일을 후회하면서 초빙하자, 순자는 이에 다시 초나라로 가서 난릉의 수령 지위에 올랐다. 기원전 238년 춘신군이 피살되고 순자 또한 난릉의 수령에서 파면되었다. 당시 대략 91세가 된 순자는 저술을 통해 자신의 학설을 정리하는 데 힘을 기울이다 기원전 235년경 세상을 떠났다. ' 사기'의 기록에 따르면, 순자는 난릉에 매장되었다.

순자는 맹자의 성선설에 반대되는 '성악설(性惡說)'을 주장했다. 전국시대 의 말기는 사회적 부조리가 만연했었으며, 비인간적인 시대 상황이었다. 순자는 이 같은 사회문제 해결을 맹자의 성선설에 입장을 달리하는 성악설을 주장하여 찾아보고자 하였다. 순자는 도덕이나 선,악을 천이나 자연의 속성이 아니라 인간에 속한 것이요, 사회적인 산물로 보았다. 순자는 인간의 본성이 악하다고 규정하며 선하게 되는 것은 인위적 노력의 결과라고 생각한다. 순자는 배울 수 없고, 힘쓸 수 없고 그러면서도 사람에게 있는 것을 성이라고 정의하였다. 즉, 성은 인위적인 노력이나 후천적인 학습에 의한 것이 아니라, 본래 바탕으로서 가공되지 않은 것이다. 순자는 인간에게서 발견되는 좋아함, 미워함, 기뻐함, 분노함, 슬퍼함 등의 감정을 성의 구체적인 모습이라고 보고, 이를 정이라고 명명하였다. 순자는 성을 인간 본연의 성질이라 보고, 성에서 자연스럽게 분출한 정이 인간 본연의 성질이 되는 것을 당연하다고 한다. 이후 정이 발생한 후 마음으로 선택하는 것을 려(慮)라고 하였다. 이는 인간에게서 자연스럽게 분출하는 감정이 규범에 맞는 것인지 아닌지, 그것들이 예의 마땅함을 얻었는지 여부를 분별하여 도덕적 판단을 하는 것이 마음의 사려기능이다.

이제 사람의 성은 태어나면서 이익을 좋아함이 있다. 이에 따라 쟁탈이 생겨나고 사양이 없어진다. 태어나면서 미워하고 싫어함이 있다.
이에 따라 해치고 상하게 하는 일이 생겨나고 신의나 충신은 없어진다.
태어나면서 귀와 눈의 욕심을 가지고 있으며, 소리와 색깔을 좋아함이 있다. 이에 따라가므로 음란이 생겨나고 예의 문리가 없어진다.
그렇다면 인간의 성품을 따르고 인간의 감정에 따라가 버리면 반드시 서로 싸우고 다툼이 생겨나 사회 질서를 깨뜨리고 이치를 어지럽혀 난폭한 데로 돌아가게 될 것이다.

순자는 인간의 본성이 악함에도 불구하고 인간은 지(知)와 능(能)을 가지고 있기 때문에 인간은 선하게 될 수 있는 내적능력을 가지고 있다고 한다.

순자에 의하면 인간은 태어나면서부터 여러가지 감정과 본능적 욕망을 가지고 있으며, 인간의 본성은 악하다고 보았다. 순자는 인간의 성정을 이기적 측면에서 관찰하여 인간의 성품 속에 이기적 욕망이 있다고 주장하였다. 그래서 순자는 사람의 천성에만 맡겨두면 인간은 이기적이므로 예의염치를 돌보지 않는다 하였다. 순자는 정과 성을 따르면 어떤 사람이 배고플 때 부모 형제를 제쳐놓고 제가 먼저 먹으려고 하고, 추울 때 따뜻히 하고자 하며, 힘들 때 쉬고자 하므로 사람의 본성이 악하다고 주장한다. 성이란 사람이 태어날 때 천연으로 이루어져서 인력으로 좌우할 수 없는 것이지만, 성은 동시에 교정될 가능성이 있다. 성의 가화성(可化性)이 순자의 수양론의 기초이다.

순자는 인간의 생리적 욕구를 악하다고 보아 적극적인 화성기위(化性起爲)가 필요하다고 한다. 순자는 성인과 군자가 성을 변화시킬 수 있고, 인위를 일으킬 수 있다고 하여, 이 인위의 실천을 강조함으로써 필연적인 예의(禮義)의 중요성을 강조했다. 순자는 성을 변화시키는 인위의 노력을 예의의 근원으로 보았다. 그래서 순자는 '예의란 성인이 만든 것으로서 우리가 배워서 능하고, 일삼아서 이루어질 수 있는 것'이라 했다. 예는 바로 표지이며, 절도의 표준이라고 하여, 예를 인간 언행의 표준으로 간주하였다. 예는 법의 근본이고, 율조의 강기이며 나라를 견고하게 하는 근본이다. 사람에게 예가 없으면 생존할 수 없고, 일의 예가 없으면 성공할 수 없으며 나라에 예가 없으면 안정될 수 없기 때문이다.

하늘의 운행에는 일정한 법도가 있다. 요임금 때문에 존재하는 것도 아니고, 걸왕 때문에 없어지는 것도 아니다.
거기에 다스림으로 호응하면 곧 길하고, 거기에 혼란으로 호응하면 곧 흉하다

순자는 천을 객관적 존재인 자연계로 보는 한편 이러한 자연계는 규칙적으로 운행한다고 생각했다. 이와 같은 객관적 존재로서의 자연계는 인간사와는 무관하게 돌아가는 것이기 때문에 순자는 인간세상의 길흉화복은 전적으로 인간 자신에 의해서 결정되는 것이라고 했다. 순자는 천하의 안정됨과 혼란한 문제에 당면하여, 일월성신으로 대표되는 천과 춘하추동으로 대표되는 때와 삶과 죽음으로 대표되는 대지 모두가 천하의 안정됨과 혼란한 상황을 연출하는 것과는 전혀 관계가 없다는 점을 강조했다. 그렇기 때문에 순자는 인간이 농사에 힘쓰고 소비를 절약하며, 건강을 잘 챙기고 시의적절한 운동을 하고, 올바른 삶의 태도를 유지하면, 천은 인간을 곤궁하게 만들거나 질병이 생기게 만들거나 혹은 재앙에 빠지게 만드는 등의 물리적 영향력을 행사 할 수 없다고 한 것이다. 즉, 순자는 인간의 주체성과 능동성을 강조하였다.

순자는 천과 인간의 관계에 대하여, 명확한 경계를 구분했다. 이는 인간이 객관적 실재로서의 천과 마주하였을 때, 어떤 태도를 가지고 대응해야하는지에 대한 성찰에서 비롯한다.
순자는 천의 본질을 두가지 측면으로 구분했는데, 한 측면은 천직(天職)과 천공(天功)이고, 다른 한 측면은 천정(天政),천관(天官),천군(天君),천양(天養),천정(天情)이다.
천공은 이루어 놓은 것은 알지만, 이루어 놓는 방법은 그 형체가 없어 알 수가 없다고 하는 것이며, 천직은 작위를 가하지 않아도 이루어지고 추구하지 않아도 얻어지는 것으로, 이러한 것들은 천의 자연적 의미의 형이상 본질에 대한 설명으로 천을 천이라고 할 수 있는 근거가 되는 것이다. 천정(天政),천관(天官),천군(天君),천양(天養),천정(天情)은 천이 현상계의 본질로 나타나는 것에 대한 설명으로, 순자는 천의 직무가 성립되고 천의 공적이 이루어진 이후에 이어서 논의를 진행하는 문제들이다.
순자는 구분을 사용할 때 천과 인간의 구분 만을 처리하지 않고, 천과 천의 구분도 처리했다 할 수 있다.

순자가 [천인분이(天人分二)]를 말한 것은, 하늘과 인간을 분리하여 생각하지 않으면 전국시대의 혼란함을 설명하고 해결 방안을 제시할 수 없기 때문이었다.

종청한, 《50인으로 읽는 중국사상》, 임태홍 역, 무우수, 2007 ISBN 978-89-91334-12-0
윤무학, 《통일제국을 위한 비판 철학자 순자》, 성균관대학교 출판부,2005
순자, 《순자》
민황기,《순자의 도덕적 인간관》,한국동서철학회,2011.03,261-276(16pages)
홍원식,《논쟁으로 보는 중국철학》,예문서원,1996
Won Il Cho,《사상 : 순자(荀子)의 천인관계론(天人關係論) 연구(硏究)》,사단법인 퇴계학부산연구원,퇴계학논총 21권0호,2013.06, 65-90(26pages)

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순자는 전국시대 조(趙)나라 출신이다. 이름은 황(況)이며, 자는 경(卿)이다.순(荀)과 손(孫)의 음이 서로 비슷하기 때문에 손경(孫卿)이라고도 불렸다. 순자는 어려서부터 총명하고 이상이 높았으며, 15세에 조나라를 떠나 제(齊)나라 직하에 유학하였다. 직하는 당시 상당히 유명한 학술의 중심으로 천하의 명사와 학자들이 자유롭게 학문을 논의하고 정치에 대해 비평하던 학관이다. 순자는 여기서 20여 년간 여러 학자들과 교류하면서 학문적으로 많은 영향을 주고받았다.

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刎頸之交(인상여와 염파)

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刎頸之交(인상여와 염파)

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《한비자》(韓非子)는 중국 전국 시대 한비 등이 쓴 책으로 법가 사상을 집대성하고 있습니다.

이 책은 중국 고전시대 다른 많은 책처럼 집단적 저작물이다. 그러나 대부분의 편장은 어느 정도의 일관성 아래에 포괄될 수 있는 부분들임이 명백하다.

이 책은 총 55편으로 이루어져 있으며, 각 편장들은 몇 가지의 특색 있는 종류들로 나눌 수 있다. 물론 대부분의 편장은 한비가 군주에게 부여하는 권력의지의 지향점인 절대적 군주권의 수립 및 현실에서 출발하는 국가 전체의 질서 정립이라는 문제의식을 다루고 있다.

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사마천(司馬遷)은 진본기(秦本紀)에서 시황제(始皇帝)가 전쟁, 통일, 축조, 국정, 인사를 직접 처리하는 능력이 있었으며 토착 귀족 세력과 신하의 조언을 판단하는 시각이 뛰어난 왕(王)이었다고 평했다.

기원전 246년부터 기원전 210년까지 재위하는 동안 기원전 246년부터 기원전 241년까지 여불위가 섭정을 하였고 기원전 241년부터 기원전 210년 붕어할 때까지 친정을 하였다. 불로불사에 대한 열망이 컸으며, 대규모의 문화 탄압 사건인 분서갱유를 일으켜 수 양제와 더불어 중국 역사상 최대의 폭군이라는 비판을 받았다. 하지만 도량형을 통일하고 전국 시대 국가들의 장성을 이어 만리장성을 완성하였다. 분열된 중국을 통일하고 황제 제도와 군현제를 닦음으로써, 이후 2천년 중국 황조들의 기본틀을 만들었다. 전근대의 중국에서는 특히 유학 관료들에 의하여 폭군이라는 비판을 계속 받았으나, 오늘날 중국 에서는 시황제의 진취성과 개척성에 초점을 맞추어 재평가하려는 시도가 활발히 이루어지고 있다.

정은 상방 여불위마저 제거하면서 마침내 진나라 최고의 실세로 떠올랐으며 잠시나마 실추되었던 왕권을 회복시키는 데 성공하였다. 그리고 자신을 평생토록 보좌할 이사를 만났고, 그와 더불어 군사를 일으켜 소양왕이 쌓은 기반으로 나머지 6국을 통일할 계획을 세웠다. 우선 정은 모사인 울요 의 주장대로 6국의 대신들을 미리 매수하고, 6국 사이를 이간질했는데, 이는 실제로도 상당한 위력을 발휘하였다. 조나라의 간신 곽개 등이 명장 이목의 활동을 저지하여 진군은 피해를 최소화하면서 싸울 수 있었고, 6국이 서로를 믿지 않아서 도우려 하지 않게 되었다.

이후 정은 본격적으로 전쟁을 벌여서 진나라와 인접했던 국가들, 즉 삼진(한*위*조)부터 공격하기 시작했는데 기원전 230년에 한나라를 장군 등이 멸망시켰고, 그 다음에는 삼진 중에 가장 강했기에 동방 진출을 위해 반드시 무너뜨려야 했던 조나라를 기원전 228년 장군 왕전이 수도 한단을 함락시켜 멸망시켰다. 기원전 225년에는 왕전의 아들 왕분이 위나라를 수공으로 쳐서 대량을 함락시키고 멸망시켰다.

그 뒤 이신의 주장대로 20만의 군사로 초나라를 공격하였으나 초나라의 명장 항연에게 격파당하자, 노장 왕전의 주장을 받아들여 진나라의 총전력인 60만 대군으로 다시 공격해 기원전 223년에 초나라를 멸망시켰다. 궁지에 몰린 항연은 결국 자결로서 생을 마감했다. 《사기》에 의하면 당시 초나라의 군사도 40만 명이였다고 하는데 이는 사실로 보인다. 다만 진나라만큼의 중앙 집권력이 없었고, 각 귀족들의 사병이라는 성격이 강했기에 진나라에게 패배한 것으로 보여진다.

한편 정의 조나라 볼모 시절 친구였고, 진나라의 볼모였다가 탈출한 연나라 태자 단(丹)은 진나라의 이런 정복 활동을 우려해서 형가를 보내어 정의 암살을 시도했다 실패하고, 격노한 정은 이를 빌미로 연나라를 맹공했다. 동북 변경인 요동까지 도망간 연나라 왕 연희는 아들 연단의 목을 잘라서 바치면서까지 용서를 빌었으나, 정은 거부하고 집요하게 추격해서 왕분이 연나라 왕을 사로잡아 서주 창건때부터 이어져 온 연나라는 기원전 222년에 완전히 멸망하였다. 그리고 기원전 221년에 제나라를 쳐서 왕분이 제나라 왕 전건의 항복을 받아내 멸망시켰다. 이리하여 재위 27년인 39살에, 정복을 시작한지 약 10년 만에 정은 광활한 중국 대륙을 통일하는 엄청난 위업을 달성하게 되었다.

다만 엄밀히 말하면 시황제는 모든 중국을 통일하진 못했다. 왜냐하면 전국시대가 끝난 후에도 엄연히 위(衛)나라가 남아있었기 때문이다. 시황제는 어떤 이유인지는 알 수 없지만, 스스로 위(衛)를 야왕(野王)으로 옮겨놓고도 끝까지 멸망시키지 않았고, 2대 황제인 호해가 위의 마지막 군주 각을 서민으로 만들면서 완전히 멸망시켜 버린다.

중국 북쪽에는 흉노족들이 살았는데 이들의 땅은 농사짓기 힘든 곳이어서 추수할 때가 되면 진나라로 쳐들어와서 곡식들을 약탈했다. 그래서 이들을 막기위해 진나라 북쪽의 성벽들을 이어붙여서 만리장성을 건축하게 됐고, 덕분에 흉노족들을 막을 수 있었다.

그 흔적이 시안의 북쪽, 오르도스 지역의 중간쯤에 위치하고있다.

진 시황제는 진나라에서 볼모로 보내진 안국군의 아들 공자 이인(훗날 자초로 개명)과 조희 사이에서 기원전 259년 조나라에서 태어났다. 조희는 이인을 만나기 전, 여불위(呂不韋)의 첩이었기에, 시황제가 여불위의 아이다. 라고 보는 견해와 아니라는 견해가 있다.

《사기》 <여불위 열전> 에 기록된 사실로 보면 여불위는 한단 땅의 여자 중에 매우 아름다우며 춤을 잘 추는 여자를 얻어 함께 살다가 임신한 것을 알았다. 영자초는 여불위와 술을 마시다가 그녀를 보고 반하여 일어나 장수를 기원하며 그녀를 청했다. 여불위는 처음에는 노했으나 이미 영자초를 위해 집안이 무너져도 진기함을 낚으려는 일을 생각해 마침내 첩을 자초에게 바쳤다. 그녀는 스스로 임신을 숨기고 대기(大期/만삭)이 될 때에 이르러 아들 정(政)을 낳았다. 대기는 10개월, 만삭을 의미하며, 즉, 출산할 때가 다 되어 낳았다는 내용이다.

조나라에서 시황제가 태어난지 얼마 지나지 않았을 무렵 진나라 소양왕이 조나라를 공격해왔고, 조나라에서는 자초 일가를 죽이려 하였으나, 여불위의 도움으로 자초는 진나라로 탈출하고 시황제와 조희는 조희집안의 보호로 무사할 수 있었다.

소양왕 즉위 40년에 태자가 죽게 되고, 20년 후 안국군이 태자로 새로이 책봉되었으며 이 무렵 조나라는 조희와 시황제를 진나라로 보내준다.

소양여왕이 즉위 56년(기원전 251년) 75세의 일기로 마침내 사망하였고, 안국군이 태자 책봉후 14년이 지난 52세가 되어서야 효문왕에 즉위하게 되며, 자초는 태자가 된다.

그러나, 효문왕은 1년상을 치른지 3일만에 사망하고 만다.

이에 태자 자초가 왕위를 이어받아 장양왕이 되었으며 시황제는 태자가 된다. 3년 뒤에 아버지 장양왕마저 사망하게 되며, 태자 정은 13세의 나이로 진나라의 제31대 국왕의 자리에 즉위하였다.

13살의 나이로 등극한 진왕 정은 그의 즉위 자체가 조태후와 여불위에 의한 것이었으니, 국사의 모든 것은 여불위의 손에서 이루어질 수 밖에 없었다.

진나라의 내정은 혼란스러워 시황 8년 진왕 정의 동생인 장안군(長安君) 성교(成蟜)가 둔류(屯留)에서 반란을 일으켰고 시왕 9년 음력 4월에는 장신후(長信侯) 노애(嫪毐)가 진왕 정의 관례를 틈타 자신의 사병과 융적(戎翟) 부족들 그리고 진왕의 옥새와 조태후의 인장을 도용해서 진나라관군까지 동원해 기년궁(蘄年宮)을 공격한다. 그러나 상국 창평군(昌平君)과 창문군(昌文君)이 반격해 함양에서 전투를 벌여 진왕 영정의 군대가 승리하고 노애와 반란군들은 도망치다 붙잡혀 처형당한다. 노애가 조태후와 불륜해서 낳은 두 아들도 처형당했고 , 노애의 측근 4,000명을 변방 오지인 촉지역의 방릉(房陵)으로 추방시킨다.

일설에는 조태후가 여불위와 불륜관계였고 여불위는 진왕 정이 성장해가며 두려움을 느끼자 조태후에게 노애를 대신 소개시켜주었고, 노애는 환관으로 위장해 조태후와 불륜관계를 이어가면서 아이까지 생기자 그 아이를 진왕으로 만들기 위해 반란을 계획했다는 기록도 있다.

이유는 어찌되었든 어머니 조태후와 여불위가 노애의 반란에 연루된 혐의가 발견되자 진시황은 본격적으로 숙청을 시작해 우선 어머니 조태후는 옹땅에 1년간 유배시켰고, 여불위는 시황 10년에 면직시키고 시황 12년 여불위는 사망하는데 여불위를 조용히 묻고는 장례식에 참여한 사람들을 추방하거나 면직시키는 처벌을 내렸다(본기). 이때문에 일설에는 진시황이 편지로 여불위를 모욕하고 촉으로 추방할 것을 지시하자 분노와 두려움에 자살했다는 기록도 있었다.

시황제는 황제 즉위 전 많은 암살 시도를 받았다.

대표적인 것은 훗날 유방(劉邦)의 총애를 받는 장량이 창해역사 와 시황제 암살을 노렸지만 실패한다.

전국 통일 과정은 이미 시황제가 즉위 하기 이전인 장양왕때부터 시작되었다. 아버지 장양왕이 기원전 250년 주나라 정벌, 즉 진주전쟁에서 승리하여 정복 병합하면서 시작되었다. 기원전 230년 부터 시황제는 모든 군사를 동원하여 중국 통일을 위한 통일 작업을 본격적으로 시작하였다.

기원전 231년 9월 제일 먼저, 진나라는 전국 7웅중 세력이 약했던 소한 부터 공격해 남양을 점령하고 기원전 230년에는 한나라 왕 한안까지 포로로 잡아 한나라를 멸망시켜버린다.

기원전 229년에는 조나라를 공격한다. 이에 조나라도 이목 사마상 등이 항전하는데 진나라는 조나라의 간신 곽개를 조종해 이목은 처형하고 사마상을 파면시킨 뒤 조나라 군대를 격파하고 같은해 조나라의 수도 한단을 포위한다. 다음해인 기원전 228년 에는 한단을 점령 조나라왕인 유목왕 조천을 사로잡는다. 한단이 점령되자 조나라의 공자 조가는 대(代)로 피신해서 대나라를 세워 왕이 된 뒤 연나라와 연합해 상곡(上谷)에서 저항하자 기원전 225년 대나라를 공격해 점령하고 조천을 사로잡아 조나라를 멸망시킨다.

기원전 227년 연나라에서 사신 형가를 진나라 함양으로 보내 신하되기를 자처하며 그 증표로 진나라에서 연나라로 망명했던 번오기의 목과 독항 지역의 지도를 바친다. 이에 진왕 영정은 함양궁에서 형가의 사절단을 맞이하였는데 사실 형가는 연나라 태자 희단 의 사주를 받은 자객으로 그자리에서 지도속에 숨겨둔 칼로 영정을 공격하나 간신히 반격한다. 진왕 영정은 연나라의 암살시도에 분노하며 즉시 연나라를 공격한다. 이에 연나라도 대나라(조나라 부흥세력)와 연합해 반격을 시도하지만 진나라 군대는 연나라 연합군을 격파하고 기원전 226년 10월에는 수도 계를 함락하고 암살을 사주한 연나라 태자 단의 목을 얻는다. 연나라왕 희는 요동으로 도망가 저항하지만 기원전 222년 진나라가 요동을 함락하고 연나라왕 희를 사로잡으면서 연나라도 멸망한다.

이어, 기원전 225년에는 위나라, 기원전 223년에는 진나라 다음으로 세가 가장 세었던 초나라, 기원전 222년에는 연나라, 그리고 기원전 221년에 드디어 마지막 남은 제나라 까지 멸망시켜 시황제의 나이 40세에 전 중국 땅을 마침내 통일하였다.

진시황의 통일 전쟁에서 목숨을 잃거나 다친 사람의 수는 정확하게 고증할 수 없으나, 서진(西晋) 때의 학자 황보밀이 자신의 저서 《제왕세기》에서 추정한 내용에 따르면 "인구의 3분의 2가 죽거나 다쳤다"고 나온다. 진나라 대장 백기 는 한(韓)과 위(魏)의 연합군과 싸움을 벌여 24만의 수급을 얻었다고 하는데, 진시황의 진나라 전통으로 군공의 높음과 낮음을 따지는 표현이 '잘린 목'을 일컫는 말 수급(首級)이다.

시황제는 국왕(國王)이라는 칭호가 자신에겐 맞지 않는다며, 새로운 칭호를 원하였다. 그리고 이사와 왕관 등의 요청에 따라 새로운 칭호를 정하게 된다. 처음에 정은 도교에서 나오는 신비한 칭호인 태황(太皇)과 천황(天皇)과 지황(地皇) 중에서 어느 칭호를 정해야 할 지 고민이었다. 이사와 왕관 등은 태황과 천황과 지황 중에서 가장 높은 직위인 태황의 칭호를 바쳤다. 결국 고심 끝에 시황제는 삼황오제에서 '황'과 '제'를 따 합쳐서 황제(皇帝)라 칭하기로 하였고, 자신은 황제의 자리가 처음이니 시황제(始皇帝)로 부르라 명했다. 또한 그는 자신이 시황제로 시작하여, 자신의 뒤를 잇는 황제들이 2세, 3세 등 만세까지 진 제국이 지속되기를 바랐다. 진시황이 천하를 통일한 후, 현대 중국어에서 짐(朕)은 옛 중국어에서 황제의 전용 명사가 아닌 1인칭 대명사였으나 단지 천자의 자칭으로만 사용할 수 있게 하였다. 민가를 뜻하던 '궁(宮)' 역시 황제의 거처인 궁궐의 의미로 한정되었다.

시황제는 승상 이사의 의견을 따라 군현제로 나라를 다스렸고, 전국을 36개 군으로 나누고, 군마다 수(행정 장관), 위(사령 장관), 감(감찰관)을 두었다. 또한, 진나라에 저항하는 지방의 세력을 근절하기 위해서 천하의 부호 12만 호를 함양으로 강제 이주시켜, 천하 제일의 산업도시가 되어 발전하면서 그들을 철저하게 감시했다. 그리고 황제의 권위를 높이기 위해 함양궁을 제2궁전,제3궁전이 회랑으로 이어져 웅대한 궁전으로 바꾸고, 전국의 농민을 사역에 동원하여 인해전술로 폭 50m의 황제 전용 도로를 만들었다. 시황제는 자기를 역사상 어느 누구도 하지 못한 일을 해낸 천재라고 생각하여, 고관에게 정무를 맡기고 싶은 생각이 없었다. 그래서 법은 시황제가 모두 정하고, 결재도 혼자서 했다. 그래서 상소는 함양궁에 산더미처럼 쌓여졌다. 상소는 저울로 달아졌고, 결재량은 하루에 1석(30 kg)으로 정해졌다. 도량형과 화폐, 문자 등을 통일하여 제국을 효율적으로 다스리려 하였고, 도로 역시 정비하여 각지의 교통체계를 강화하였다. 황제의 명에 따라 6개국 화폐는 모두 폐지됐고 백성들은 구리로 만든 진나라 반량전만 사용할 수 있게 되었으나, 구리가 부족해 반량전 공급과 유통량이 줄어들자 화폐가치가 지나치게 상승했다. 시황제는 남쪽으로도 군사를 파견하여 4개 군을 신설하였으며, 북방의 흉노족이 중국을 위협하자, 대장군 몽염을 변방으로 보내어, 그들을 정벌, 내몽고 의 땅 일부도 편입시켰다.

기원전 213년, 함양궁에서 큰 연회를 베풀었다. 그때 시황제의 나이는 46세로 절정기였다. 연회도중 박사 순우월이 봉건제와 군현제를 놓고 복야 주청신과 언쟁을 벌였다. 이 때, 순우월이 봉건제로 부활해야 한다고 주장하자, 이를 못마땅하게 여긴 승상 이사는 30일 내에 진나라의 역사와 의술, 농경 등에 관한 책 이외의 모든 책들을 태워버리라 주청올렸고, 시황제는 이를 받아들여 실행시켰다. 이것이 바로 분서(焚書)이다. 진나라가 통일전 전국시대에 등용한 법가주의 사상가 상앙 은 군사적인 공헌으로만 작위를 주고 귀족 신분을 대우한바 있었다.

이듬해인 기원전 212년, 시황제는 방사 후생과 노생에게 불로장생의 약을 가지고 오라 명하였으나, 도리어 그들은 시황제를 비판하며, 도망쳐 버리자 화가 난 시황제에게 조정 안에 수상한 학자가 일하고 있다는 정보가 들어왔다. 학자들은 모두 자기가 아니라며 잡아뗐으나 시황제는 이들을 모두 잡아들였으니, 그 수가 460여 명이나 되었다. 그리고, 그들을 구덩이에 넣고 생매장시켰으니, 이것이 바로 갱유(坑儒)이다. 그리고 이를 모두 합쳐서 분서갱유(焚書坑儒)라 불렀다. 이에 분개한 황태자 부소가 시황제에게 간언했으나, 부소는 오히려 시황제의 분노를 사 대장군 몽염이 있는 국경 근교로 유배되었다. 진나라의 사상가 상앙은 다섯 가구를 하나로 묶어 서로 감시, 의심하며 연좌제로 강력히 처벌하는 십오연좌법으로 천하통일의 기틀을 마련하였다는 평가를 받으나, 국가통제력을 강화하던 시기에 공자의 저서 논어 는 국가의 통제력은 전혀 옹호하지 않으며 자기 감시, 통제를 강조하였다.

시황제는 북방에 흉노의 침입을 염려하여 대장군 몽염에게 서쪽으로 임도로부터 동쪽으로 요동까지 그 유명한 만리장성 을 쌓도록 명했다. 이 만리장성에 동원된 인부가 150만여 명이나 되었고, 그 중에서 죽은 자는 이루 헤아릴 수 없을 정도라 하였다.

또한, 시황제는 함양 근교에 아방궁 을 쌓도록 하였고, 나아가서는 70만 명의 인부를 동원, 함양 근교의 여산 전체에 자신의 능묘를 건설토록 했다. 이런 대토목공사를 하는 동안, 국가의 재정은 엉망이 되고 말았다. 진나라 전국 남성의 절반 이상이 국가의 토목 공사에 동원된 것이다.

진시황릉의 병마용

어느 날 시황제의 행차는 낭아산에 도착했다. 시황제는 그 풍경이 맘에 들어 3개월 정도 머물렀는데 갑자기 그곳에서 이상한 것을 보았는데 한 섬이 갑자기 나타나자마자 희미하게 사라져 갔다. (오늘날의 신기루라고 추정하고 있다.) 어느 날 제(산둥성)에 살고 있는 서복이라는 방사가 시황제가 보았던 섬은 전설상의 봉래산 이었다고 주장하고는 봉래산에서 불로불사약을 구해오겠다고 했다. 서복이 갈 배에는 수많은 보물과 소년소녀 3,000명이 실렸다. 그리고 서복은 떠났으나 다시는 돌아오지 않았다. 서복이 탄 배가 지금의 일본으로 가서 그곳에서 정착했다는 설이 있다. 시황제가 불로불사약을 너무나도 간절히 원하고 있어서 각지에서 수상쩍은 방사들까지 모여들었다. 그들은 어디 어디 가면 구할 수 있다고 했으며, 아니면 자기가 불로불사의 기도를 올린다면서 돈을 뜯어가자 시황제는 효험이 없는 자는 사형에 처한다는 법률까지 만들었다. 시황제는 불로불사 약인 줄 알고 먹고 자신의 생명까지 단축한 것이 있는데 그것이 바로 수은이다. 결국 시황제는 불로불사를 꿈꾸다가 마침내는 자신의 생명까지 줄어든 비참한 결과를 낳게 된 것이다.

중국대륙을 최초로 통일했으며 나라마다 달랐던 문자와 도량형 등을 통일하였다.

미신 집착 - 진시황은 미신에 심각하게 집착했다. 영원히 살기 위해 불로초를 구하거나 궁궐 구조를 전부 바꾸는 등 사기꾼들에 속아 국고를 낭비했으며, 자신의 무덤에도 재물과 인력을 낭비하여 거대한 무덤을 만든다. 지금 남아있는 진시황릉의 유물과 규모를 생각하면 진시황의 미신 집착이 얼마나 심각했는지를 알 수 있다.

태자 지명 문제 - 사구정변 자체는 논란이 많아 진시황이 적접적인 책임이 있는지 불분명하지만 사구정변이 일어나도록 그 바탕을 마련한 데에는 진시황의 책임이 매우 크다. 우선 진시황은 살아생전에 태자를 지목하지 않았다. 태자 제도는 전국시대 즘에 정착되어 후계구도를 안정시키는 데 큰 도움을 준 제도였다. 당장 진시황의 아버지 영자초도 어머니의 신분이 미천하여 홀대받는 왕족이었지만 효문왕이 영자초를 태자로 임명하면서 무난히 왕위를 이어받을 수 있었다. 그런데도 진시황은 죽을 때까지 태자를 임명하지 않아 자신이 죽고 황제 계승문제로 심각한 숙청을 불러온다. 진시황이 태자를 임명하지 않은 이유를 두고 사기꾼들에게 속아 불로불사를 광신해서 자신의 죽음을 전제로 하는 후계자 문제를 거부했을 가능성이 높다고도 한다.

영부소의 박대 - 진나라에서 왕위 계승 1순위는 장남 영부소였다. 진나라의 근간사상인 법가는 적서차별이 심한 국가로, 따라서 진나라 국민들도 적장자인 부소가 후임황제가 되어야 한다고 생각하고 있었다. 거기에 과거 6국의 주민들에게도 부소는 매우 좋게 평가받아 훗날 진승오광의 난의 주도자 진승과 오광이 진나라와 원수지간이인 초나라 출신임에도 초나라의 명장 항연과 같이 사칭한 인물이 진나라의 왕자 영부소였다. 이렇듯 부소는 당시 전 중국에서 지지를 받았고 진나라가 중국을 통합하는 데 매우 좋은 기회가 될 수 있었다. 그러나 진시황은 자신의 의견에 반기를 든다 하여 부소를 진나라 변방의 만리장성 공사장으로 추방시켜버렸다. 그런 와중에 진시황이 사구에서 급사하고 부소는 자결을 명령받는다.

시황제의 후궁에 관한 직접적인 기록은 없다. 다만 사후 이세황제가 후궁들 중 자식을 낳지 않은 자는 모두 따라 죽게 하였고, 그 수가 매우 많았다는 기록이 있어 상당히 많은 수의 후궁을 두었을 것으로 생각된다.

부황 : 진 장양왕

모후 : 조희(趙姬)

형제자매

형 : 자혜

이복동생 : 장안군 성교

이부동생 : 태후 소생 2남 (태후와 노애 사이의 소생)

황후 : 조황후(趙皇后)

왕후 : 미상. 이개원(李開元)은 초나라에서 온 종실 여인이라 추정함.

후궁 : 호희(胡姬)

자녀[15]

아들 - 진시황의 아들은 역사서에 의하면 24명이지만, 5명의 이름만 전해지고 있음

장남 태자 부소[14] - 처형됨

공자 고 - 도망갈 채비를 하고, 가족이 살해될까 봐 진시황을 위해 순장해 달라고 상서를 올리고, 진 이세황제는 그 요청을 허가함

공자 장려 - 삼형제, 검으로 자결.

12명의 공자가 함양에서 사망.

26남 막내 진 이세황제

공자 영록 등 6명의 공자가 도륙되어 사망.

딸

10명의 딸이 존재. 하지만 봉호나 이름, 출생 순서 등이 알려지지 않음.

한 여성의 무덤에서 발견된 반지는 공주의 이름을 따서 지어짐.

이기의 제자 이유 등은 모두 진시황의 딸과 결혼함

진시황릉의 또다른 병마용

시황제는 재위 기간 중 무려 다섯 차례씩이나 전국 곳곳을 순행하였다. 그러나, 이런 때에 많은 협객이 폭군 시황제를 죽이려 하였다. 그리하여 시황제는 순행 시, 언제나 5개의 수레를 군사들이 호위토록 하고, 자신은 그 수레 중 하나에 탔다. 시황제가 자신을 죽이려 드는 협객을 얼마나 두려워 했는지 단적으로 보여주는 대목이다.

그리고 시황제는 길가에 자신의 송덕비를 세워 자신의 공적을 과시하기도 했다. 한번은 시황제가 금릉(金陵, 현재의 남경)에 왔을 때, 왕기가 일어났다. 이에 분개한 시황제는 근처에 소나무를 빽빽이 세워 왕기의 기운을 막으려 했다. 그리고 금릉은 삼국 시대까지 말릉(枺陵)으로 불리었다. (이후 건업으로 개칭되고 이후 건강으로 재개칭)이렇게 시황제는 거의 온 중국 대륙을 돌아다녀 자신이 성공한 군주임을 천하에 과시하였다.

시황제는 기원전 210년에 마지막 순행을 하였다. 여기에는 승상 이사와 중거부령인 환관 조고, 그리고 자신의 26번째 아들이자 막내아들인 호해가 자신을 뒤따랐다. 사기 에 따르면 황제는 돌아오는 도중 평원진에서 유성이 떨어졌는데 그 운석에 누군가가 '시황제사이지분(始皇帝死而地分)' 즉, 시황제가 죽고 천하가 갈라진다고 써놓았다. 이에 충격을 받은 시황제는 병으로 쓰러졌다고 한다. 또는 화가 난 시황제가 그 지역의 주민을 몰살했다고 전해진다.

그리고 시황제는 사구 지방에 이르자, 병이 매우 위독해졌으며 유언장을 조고에게 쓰라 하고, 그 내용은 옥새를 적장자인 황태자 부소에게 전달케 하고, 부소에게 함양에서 자신의 장례를 주관하라 명하였다.

기원전 210년 음력 7월 22일, 시황제는 50세의 나이로 붕어하고 말았다. 그의 시신은 자신이 만든 지하궁전인 여산에 묻혔다. 이 능묘는 1974년 우물공사를 하면서 부장품인 병용(군사모양의 인형)과 더불어 발견되어 지금도 발굴 중이다.

그러나 이사와 조고, 호해는 시황제의 죽음을 숨겼으며 시황제의 시신이 있는 수레 옆에 절인 생선을 같이 운반하여 시신 썩는 냄새가 들키지 않도록 했다. 조고는 시황제의 유서를 조작, 황태자 부소와 몽염에게 자결을 명하였고 부소는 자결하였으나 몽염은 이 명에 대해 의심을 품어 자결하지 않자 조고는 몽염을 일단 감옥에 가두었다. 얼마 뒤, 시황제의 26남 호해는 황제에 오르니 그가 진 이세황제 이다. 원래 이세황제는 몽염을 살려주려고 했으나 조고의 말을 듣고는 몽염과 몽의를 반역혐의로 몰아 삼족을 멸하였다.

분서갱유는 원래 단지 책을 압수하거나 학자들을 단속하는 것에 지나지 않았는데, 한나라 성립후 유학자들이 한 정권의 성립의 명분성을 위해서 확대했다는 설이 있다.

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진 시황제 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전

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사마천(司馬遷)은 진본기(秦本紀)에서 시황제(始皇帝)가 전쟁, 통일, 축조, 국정, 인사를 직접 처리하는 능력이 있었으며 토착 귀족 세력과 신하의 조언을 판단하는 시각이 뛰어난 왕(王)이었다고 평했다. 기원전 246년부터 기원전 210년까지 재위하는 동안 기원전 246년부터 기원전 241년까지 여불위가 섭정을 하였고 기원전 241년부터 기원전 210년 붕어할 때까지 친정을 하였다.

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상앙에 의해 강력해진 국력을 바탕으로

왕이 된 영정은 차례차례 이웃나라를 점령해서 마침내 221년 통일하고 강력한 중앙집권제를 실시한다.

하지만, 너무 가혹한 제도때문인지 진나라는 15년만에 진섭, 오광등의 농민 반란에 의해 망하게 된다.

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군현제(郡縣制)는 중국 진나라 때 실시된 지방 행정 제도로 지방을 군(郡)과 현(縣)으로 나눠 황제가 임명한 관리를 통해 다스리는 제도이다. 이후 중앙집권적인 통치 제도의 대표적인 제도로 널리 알려졌다. 원칙적으로 군과 현이라는 지방 행정 구역이 설치된 제도를 일컫는 말이지만, 꼭 군, 현이 아니더라도 황제가 직접 관리를 임명하여 지방을 일원적으로 다스리는 제도를 대표하는 용어이다.

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만리장성은 흉노족 등의 유목 민족의 침입을 막기 위해 중국의 고대 진나라(시황제) 때 기존의 성곽을 잇고 부족한 부분은 새롭게 축조하여 만든 거대한 성곽이다. 이후 명나라 시대에 이르기까지 중국의 역대 왕조에서 다양한 목적을 가지고 방벽을 지속적으로 보수하고 개축 및 신축하여 현재까지 남아 있으며 중국을 상징하는 대표적인 유적이자 건축물로 널리 알려져 있다. 1987년에 유네스코의 세계문화유산에 등재되었다.

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진시황제는 즉위 2년만에 순시중에 사망한다.

그의 아들이 호해가 왕위에 올랐으나 환관 조고에 의해 휘둘리다가 나라가 망해간다.

호해를  죽이고 황제에 오르려던 조고는 실패하고 자영에게 살해당한다. 자영은 진나라를 유방에게 넘기면서 진나라는 206년 멸망하게 된다.

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호해를 2대 황제로 내 세운 환관 조고는 조정 대신중에 자기 편을 가려내기 위해 사슴을 가지고 와서 말이라고 우긴다.

말이라고 한 사람은 살려두고 사슴이라고 한 사람은 모두 죽였다.

여기서 나온 4자성어 지록위마이다.

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且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！
또 장사(壯士)란 죽지 않으면 그만이지만, 죽는다면 명성을 드러내야 할 뿐이다. 왕(王), 후(侯), 장(將), 상(相)의 씨가 어찌 따로 있단 말이냐!

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주나라 이후 최초의 통일 왕국을 수립하였다.

글자를 통일했으며, 도량형을 정비했고, 도로를 정비했다.

법을 엄하게 적용했으며 강력한 중앙집권제를 실시해서 이후의 중국 역사에 큰 영향을 미쳤다.

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B.C. 206년 진나라 자영은 한나라 유방에게 나라를 넘겼으나 초나라의 항우가 이에 반발하면서 4년간 치열하게 싸운다.  이것이 초한전이다.

강력한 항우에 비해 무능력한 유방은 주변 사람 소하, 장량, 한신 등의 도움으로 결국 항우를 죽이고 한나라가 B.C. 202년 전국을 통일한다.

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위키미디어 프로젝트 기여자

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전한 고제 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전

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항우 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전

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서초패왕은 여기로 연결됩니다. 영화에 대해서는 서초패왕 (영화) 문서를 참고하십시오.

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B.C. 202년 초한전을 승리로 이끌고 한나라가 중원 제패했다.

유방은 본디 초나라에서 살았으나 후에 한나라를 세우고 항우와 대항하여 싸웠다.

진나라의 강력한 법 제체에서 힘들어하던 백성들을 위해 법을 대폭 완화했으며 유학을 국학으로 정해 진나라에서 분서갱유에 의해 거의 없어졌던 책들을 찾아내고 유학을 살려 국가 통치의 이데올로기로 삼게 되었다.

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군국제(郡國制)는 중국 전한 초기에 시행된 지방 행정 제도이다. 군현제와 봉건제가 혼합된 과도기적인 제도로 수도와 가까운 중요한 지역에는 군현제를 시행하고, 나머지 지역에는 분봉(分封)된 제후를 임명한 봉국을 두는 봉건제를 시행한 것이다. 전한 경제 때 일어난 오초칠국의 난 이후 쇠퇴하여 전한 무제 때 유명무실해지고 사실상 군현제가 확립되었다. 다만 황족 및 공신을 분봉하는 제도 자체는 신해혁명으로 중국의 군주정이 완전히 소멸할 때까지 형식적이지만 계속 유지되었다.

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한나라의 전성기를 이끌었다.

한무제는 위청등을 등용해 흉노를 몰아내는 데 성공했고, 베트남을 침범해 한7군을 설치해 이후 1000년정도 베트남을 다스렸다.

이때 약해진 흉노들은 다시 힘을 얻어 한나라를 꾸준히 괴롭혔으며 이 흉노를 달래려고 궁녀들을 보냈는데 이 중의 한 명이 왕소군이다.

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둔전(屯田)은 변경 지역이나 군사 요충지에 주둔한 군대의 경비를 마련하기 위해 경작하는 토지이다. 그러한 제도 또는 둔전을 하는 사람을 가리키기도 한다.

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사마 천(중국어 간체자: 司马迁, 정체자: 司馬遷, 병음: Sīmǎ Qiān 쓰마첸[*], 기원전 145년경 - 기원전 86년경)은 중국 전한(前漢) 시대의 역사가이다. 산시성 용문(龍門)(현재 위남시 한청시)에서 태어났다. 자는 자장(子長)이며, 아버지인 사마담의 관직이었던 태사령(太史令) 벼슬을 물려받아 복무하였다. 태사공(太史公)이라고 불리기도 했다. 후에 이릉 사건에 연루되었다. 이릉 장군이 흉노와의 전쟁에서 중과부적으로 진 사건에서 이릉을 변호하다 무제의 노여움을 사서 궁형을 받게 된 것이었다. 사마천은 《사기》의 저자로서 동양 최고의 역사가의 한 명으로 꼽히어 중국 '역사의 아버지'라고 일컬어진다. 실제 사마천의 사기는 역사를 사가가 해석한 글로 존중받는다.

그가 중국 최초의 임금인 황제(黃帝)에서 무제에 이르는 역사를 인물별로 나누어 쓴 <사기> 130권은 형식적으로나 내용적으로나 획기적인 역사책이다. 이런 형식을 기전체라고 하는데, 연대순으로 써가는 편년체와 함께 역사 기록 방법의 하나이다.

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요약 사마천은 2세기까지 중국에서 나온 역사서 가운데 가장 중요한 것으로 꼽히는 <사기>의 저자이다. 젊어서 여러 지역을 여행한 뒤에 조정의 관리가 되었고, BC 111년 중국 남서부지방의 군사원정에 참여했다. 태사령이었던 아버지가 죽은 후 같은 관직으로 뒤를 이었다. 태사령은 천문관측, 달력의 개편, 국가 대사와 조정 의례의 기록 등을 맡는 직책이었다. BC 105년 중국 달력의 개편 작업을 담당했다. 거의 같은 시기에 중국 역사서 <사기>의 집필에 착수하여 BC 90년에 완성했다. 그에게 커다란 성공을 가져다준 이 책은 과거의 복잡한 사건들을 질서정연하게 기술했다는 점이 돋보였다. 또한 주제가 후기의 역사서들처럼 궁정 중심의 정치적인 것에 한정되어 있지 않고, 훨씬 폭넓은 사회계층을 다루고 있어서 훗날 중국 역사서의 본보기가 되었다.

사마천

개요

2세기까지 중국에서 나온 역사서 가운데 가장 중요한 것으로 꼽히는 〈사기 史記〉의 저자이다.

생애

그는 BC 140~110년 한(漢)의 조정에서 태사령(太史令)을 지낸 사마담(司馬談) 의 아들로 태어났다.

태사령이란 천문관측, 달력의 개편, 국가 대사(大事)와 조정 의례(儀禮)의 기록 등을 맡는 직책이었다. 사마천은 젊어서 여러 지역을 여행한 뒤에 조정의 관리가 되었고, BC 111년 중국 남서부지방의 군사원정에 참여했다.

BC 110년 황제가 국가의 권위를 상징적으로 보여주는 의례인 봉선(封禪)을 거행하기 위해 타이 산[泰山]으로 갈 때 수행원의 자격으로 따라갔다. 그해 아버지가 죽었고, 의무적인 상례기간이 지난 후인 BC 108년 아버지의 뒤를 이어 태사령이 되었다.

BC 105년 무제(武帝)의 즉위가 한나라의 새로운 시작이라는 의미에서 중국 달력 의 개편이 이루어지게 되어 사마천이 이 작업을 담당하게 되었다.

이와 거의 같은 시기에 아버지가 못다 이룬 꿈이었던, 중국 역사서의 집필에 착수했다. 역사서 집필에 대한 열망은 무제의 통치하에서 중국의 발전이 절정기에 달했으므로, 그때까지의 역사를 기록해서 후손들에게 남겨주어야겠다는 믿음으로 인해 한층 강해졌다. 그러나 역사서를 완성하기도 전에 당시 평판이 나쁘던 이릉(李陵) 장군을 변호하다가 무제의 뜻을 거스르게 되어 황제 비방혐의로 심문을 당했다.

무제가 그를 죽이기에는 아까운 인재라고 생각했기 때문인지 아니면 사마천 자신이 역사서를 완성하기 위해 처형의 연기를 간청했기 때문인지는 모르나, 아무튼 처형되는 대신 궁형(宮刑：去勢刑)을 선고받았다. 훗날 무제의 화가 누그러지자 다시 황실의 총애를 받아 중서령(中書令)이 되었다. 그러나 자기가 당한 치욕을 잊지 못한 채 은퇴해서 역사서 완성에 몰두했다.

〈사기〉의 구성과 내용

〈사기〉 는 그에게 커다란 명성을 가져다준 책이었다.

물론 그 이전에도 많은 역사서가 있었으며, 궁정의 연대기 기록은 이미 이전의 황실에서는 관행으로 되어 있었다. 작은 제후국이었던 노(魯)의 〈춘추 春秋〉 가 그러한 종류이다. 공자의 저작으로 알려져 있는 이 책은 기록된 사건에 대한 도덕적 평가를 내리고 있다는 점이 높이 평가되어 유교 경전으로 추앙되고 있다. 그는 자신의 역사서인 〈사기〉가 이 위대한 경전 〈춘추〉와는 전혀 비교될 수조차 없으며, 자신은 공자와 같은 창작자가 아니라 단지 과거의 사실들을 전달하는 자에 불과하다고 생각했다.

한의 역사가로서 그의 뒤를 이은 반고(班固：32경~92)는 사마천이 여러 학파의 주장을 마음대로 이용하고 도가사상에 몰두한 점을 비난했다. 그러나 반고 및 그의 동시대인들이 당연한 규범으로 받아들였던 유교적 도덕기준은 사마천의 시기에는 반고의 시대(1세기경)와 같은 권위를 인정받지 못하고 있었다. 사마천은 자신과 동시대에 살았던 대부분의 사람들과 마찬가지로 여러 학파를 절충했다. 그가 살았던 시대는 국교(國敎) 혹은 널리 통용되는 도덕적·정치적 기준이 아직은 유동적인 상태였기 때문에, 조정에서는 주술적·초자연적인 힘이 여전히 위세를 떨치고 있었다.

따라서 그가 내린 도덕적 평가는 어느 하나의 일관된 이론에 부합될 수 없었다.

〈사기〉에서 그의 주된 업적은 과거의 복잡한 사건들을 질서정연하게 기술했다는 점이다(역사학). 그가 서술한 과거의 사실들은 대부분 각자의 연대기를 따로 가지고 있던 많은 독립적인 제후국에서 유래하는, 서로 모순되는 자료에서 나온 것이다.

그는 과거의 사실들을 이전의 역사가들처럼 단순히 연대순으로 정리하지 않고 5부분으로 분류하여 기술하는 새로운 시도를 했다. 5부분 가운데 본기(本紀)는 당시 거대한 권력을 가지고 있었다고 생각되는, 왕실에서 일어난 사건들을 중심으로 하여 연대순으로 기록한 것이다. 표(表)는 연표(年表)인데 여러 독립적인 제후국들의 복잡한 역사를 명확하게 밝혀 어떤 시기에 각 제후국에서 어떤 일이 일어났는지 한눈에 알아볼 수 있게 했다. 각 제후국의 상세한 역사는 세가(世家)에 기록되어 있다.

서(書)에는 행정의 중요한 측면들을 다루었다. 이들 부분으로부터 그가 유교의 도덕적 이론을 신봉하는 사람들보다는, 당시 점점 중앙집권화되고 있던 조정에서 새로운 정책을 추구하던 실제적·개혁지향적인 정치가들을 더 선호했음을 알 수 있다. 끝부분은 열전(列傳)으로 다양한 유형의 유명 인물들의 전기를 다루었다. 여기에 선정된 인물들은 여러 가지 유형의 행위에 있어서 본보기가 되는 사람들이었다. 또한 열전에는 여러 이민족에 관한 사항도 포함되어 있는데, 중국과 이들 이민족 간의 관계는 무제 때 점점 더 중요해지기 시작했다.

〈사기〉는 뒷날 기타 왕조사(正史)의 모범이 되기는 했지만, 다른 정사와는 많은 차이점이 있다.

〈사기〉는 다루고 있는 시대가 훨씬 긴데, 사마천 이후의 역사가들은 이 책에서처럼 인류의 전역사를 다루려는 시도를 한 경우가 드물었다. 또한 책을 저술하기 위해 모은 자료도 훨씬 다양했다. 그는 진(秦)·한(漢)의 황실 문헌뿐만 아니라 그보다 이전에 나온 여러 역사서, 제후국들의 궁정 연대기, 경전이나 제자백가의 저술 등의 기록을 모았다. 심지어 역사적인 사실에 어느 정도 근거한 가공의 이야기까지도 자료로 이용했다.

이 책의 주제는 후기의 역사서들처럼 궁정 중심의 정치적인 것에 한정되어 있지 않다. 훨씬 폭넓은 사회계층을 다루어 대부호·상인·협객·비적떼·배우·총신(寵臣)과 훌륭하거나 혹은 그렇지 못한 관리 등을 두루 포함하고 있다. 그는 객관적인 역사를 구성하려고 애쓰지 않았다. 오히려 중국 역사의 전통이라고 할 수 있는 교훈적인 역사를 고집해 자신이 서술하고 있는 역사상의 인물들에게 도덕적인 평가를 내렸다.

또 다루고 있는 인물들을 특징에 따라 유형화해 어떤 인물의 본보기가 될 만한 행동을 한 장(章)에서 기록했는가 하면, 동일한 인물의 잘못된 행동을 다른 장에 기록하는 방식을 채택했다. 그가 역사에서 이끌어낸 교훈은 다양한 것이었는데, 때로는 서로 모순되는 것들도 많았다. 그러나 사료(史料)에 대한 그의 비판적 안목이야말로 훨씬 더 주목할 만하다. 그는 각 장의 끝부분에 예리한 비판적 논평을 첨가했다.

영향

그는 역사가로서 뿐만 아니라 생동감있고 유연한 산문의 거장으로서도 중요한 인물이었다.

후대의 작가들에게 상당한 영향을 끼쳤는데, 특히 초기 설화문학이나 소설에 미친 영향이 컸다. 그가 살던 시대 이래로 〈사기〉는 줄곧 중국 역사서의 걸작으로 인정받아왔으며, 훗날 중국 역사서의 본보기가 되었다. 또한 중국은 물론이고 중국 문학적 전통의 영향을 받았던 여러 나라에서도 역사서의 모범으로 인식되어왔다.

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출처

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요약 사마천은 2세기까지 중국에서 나온 역사서 가운데 가장 중요한 것으로 꼽히는 의 저자이다. 젊어서 여러 지역을 여행한 뒤에 조정의 관리가 되었고, BC 111년 중국 남서부지방의 군사원정에 참여했다. 태사령이었던 아버지가 죽은 후 같은 관직으로 뒤를 이었다. 태사령은 천문관측, 달력의 개편, 국가 대사와 조정 의례의 기록 등을 맡는 직책이었다.

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전한(前漢: 기원전 202년~기원후 8년)은 고조(高祖) 유방(劉邦)이 항우(項羽)와 대륙 쟁탈 뒤에 세운 왕조로서 진(秦)에 이어서 중국을 두 번째로 통일한 왕조이다. 수도는 장안이었는데 그 위치가 후에 세워진 후한의 수도 낙양보다 서쪽에 있어서 서한(西漢)이라고도 불린다.

무제 이후 여러 황제를 거치면서 득세한 황후의 아비들인 외척은 결국 권력투쟁까지 했다. 그중 왕망(王莽)은 평제(平帝)를 독살하고 섭정하여 그 위세가 극에 달했고 결국 전한을 멸망시킨 왕망은 국호를 신(新)이라 하고 제위에 올랐고 건국된 지 15년 만에 유방의 방계 후손 유수(劉秀)에게 멸망당하고 말았다.

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후한(後漢, 기원후 25년~220년)은 외척 왕망이 전한을 찬탈한 이후, 황실의 후예인 광무제 유수가 왕망을 타도하고 군웅들의 할거를 모두 평정해 한 왕조를 부흥시킨 국가이다.

수도를 낙양에 두었는데 그 위치가 전한의 수도 장안보다 동쪽에 있기에 동한(東漢)이라고도 한다.

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한나라 남쪽에서 천연자석을 갈아서 만든 수저 모양의 나침반이 점술과 풍수용 으로 사용 되기 시작했다.

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제지는 동한시대 환관 채륜(蔡寧)이 창안했다고 전해진다. 그는 제지법을 개선하고 상업적 용도에 막대한 투자를 했다. 제지 기술은 지식 보존과 정보 유통에 큰 영향을 미쳤다.

환관 채륜 (서기 63~121년) 이 제지 공정을 발명하고 중국에서 발견된 종이 제품에 대한 새로운 재료의 사용을 확립했다.

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삼국 시대(三國時代)는 후한이 멸망한 3세기 초부터 서로 다투던 위, 촉, 오를 서진이 통일한 3세기 후반까지를 가리키는 말이다. 따라서 사전적인 의미로는 위가 세워진 220년부터 오가 서진에게 멸망한 280년까지를 삼국시대로 본다. 하지만 후한의 통치력은 이미 훨씬 전 황건의 난을 계기로 이미 무너진 상태였기 때문에 황건의 난과 그 이후 펼쳐진 군웅할거의 시대 역시 삼국지대의 전초전으로 보는 것이 일반적이며 대중들에게도 오히려 삼국 정립 이후보다 후한 말의 군웅할거 시대가 훨씬 더 잘 알려져 있다.

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서진(西晉) 또는 사마진(司馬晉)은 266년부터 316년까지 존속했던 중국의 왕조이며, 혼란했던 난세인 삼국시대를 끝낸 국가이다. 권신 사마의의 손자 사마염이 조씨의 위나라로부터 왕위를 찬탈하여 건국하였다.

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동진(東晉, 317년 ~ 420년)은 중국의 왕조로, 서진이 유연의 한나라(훗날의 전조)에게 멸망한 후, 사마예에 의해 강남에 세워진 진(晉)의 망명 왕조이다. 서진과 구별하여 동진이라고 부른다.

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남북조 시대(南北朝時代: 386년 ~ 589년)는 중국에서 한족이 세운 남조와 유목민족이 세운 북조가 대립하다가, 수나라가 통일할 때까지의 시기를 말한다.

이 시기 강남에는 송(宋)·제(齊)·양(梁)·진(陳)의 4개 왕조가 차례로 흥망했는데, 이것을 가리켜 남조(南朝)라고 불렀다.

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수(隋, 581년 3월 4일 ~ 619년 5월 23일)는 남북조 시대의 혼란을 끝내고, 서진이 멸망한 후 분열되어 있었던 중국을 300년만에 다시 통일한 왕조이다. 수 문제가 북주로부터 선양받아 건국되었다. 그러나 수 양제의 폭정으로 말미암아 약간의 혼란기를 거치고서 멸망하였고, 그 후 당나라가 중국을 재통일하였다.

수 양제 때 고구려를 침입해 크게 패한 것이 나라가 망한 원인이 되었다.

하지만 이때 처음으로 과거제도가 시행되었다.

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당(唐, 618년 ~ 907년)은 수나라와 오대 십국 시대 사이 존재한 중국의 통일왕조다. 수도는 오늘날의 시안인 장안이었다.

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당 고조 이연(唐 高祖 李淵, 566년 4월 7일(음력 3월 2일)[1][2] ~ 635년 6월 25일(음력 5월 6일))은 중국 수나라의 무장이자 당나라의 초대 황제이다. 자는 숙덕(叔德)이고 농서 성기현 출신이다.

북주(北周)시대에 활약한 이호(李虎)의 손자로, 선비족(鮮卑族) 출신의 무장이다.[

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8세에 아버지 선비족 이병이 죽자, 당국공(唐國公)의 자리를 계승했다. 이연 어머니의 동생, 즉 이연의 이모가 바로 수 문제 양견의 아내인 선비족 독고황후다. 그러므로 이연은 수 양제 양광 의 이종 사촌형인 셈이다.

615년, 이연은 태원(太原)에서 유수(留守)로서 근무한다. 이때는 양광 의 사치와 토목공사가 절정에 달하던 때이므로 많은 양민이 처참히 죽어가고 있었다.

617년, 결국 중국 각지에서 반란이 터지고, 이연 역시 반란에 가담했다. 이연은 수도인 장안으로 들어가 황제인 양광을 제위에서 물러나게 하고, 황태손인 양유 를 황제의 자리에 오르게 했다. 또한, 자신은 수나라 대승상(大丞相)이 되었다.

이때 양광은 자신의 별장이 있는 강도(江都)라는 도시에 있었는데, 이듬해 618년에 자신이 믿었던 부하인 우문화급 에게 암살당한다.

이연은 이 소식을 듣고 황제인 양유에게 형식상 선양을 받아 당나라 를 건국하고, 황제의 자리에 올랐다. 이연이 당나라 첫 번째 황제 고조(高祖)이며, 연호는 무덕(武德)이라 썼다.

새 황조를 건립하였으나, 여전히 따르지 않는 반역 세력이 많았다. 당 고조 이연은 두 번째 아들이자 진왕(秦王) 이세민에게 반란 세력을 제거하라는 명을 내렸다. 이세민은 한 번도 지지 않고, 반란군을 격파하여, 이연은 이세민에게 천책상장(天策上將)이란 별호를 내려주었다. 하지만 이연은 차츰 이세민을 의심하기 시작했으며, 후궁인 윤덕비 가 이세민을 참소하자, 이연은 이세민을 소환하여 욕설을 퍼부었다.

한쪽에서는 이연이 주색잡기를 좋아하여, 밤낮으로 황음무도한 짓을 하고 당나라 개국공신인 유문정 은 이연의 질시를 받아 처형당했다고 한다. 다른 한쪽에서는 이것은 훗날에 이세민이 자신이 집권한 것을 정당화시키기 위하여 거짓으로 쓴 것이라고 한다.

626년, 이세민은 자신의 인기가 황태자 이건성을 능가하자, 계획을 짜고 황궁의 현무문에서 그와 제왕(齊王) 이원길을 죽여버린다. 이것이 ' 현무문의 변'이다. (다만 이건성과 이원길이 서로 모의하여 이세민을 제거하려 했기에 먼저 손을 썼다는 이야기도 있다.) 당 고조 이연은 이 사건이 있고 나서, 3일 뒤에 황태자에 이세민을 봉하고, 2개월 뒤에 황제의 자리에서 물러나, 상징적 존재인 태상황(太上皇)이 되었다.

635년 6월 25일 에, 자신의 황궁에서 69세의 나이로 사망했다.

초기 시호는 태무황제(太武皇帝)이며, 당 현종 때 신요황제(神堯皇帝)로 고쳤으며, 나중에 추가가 되어 정식 시호는 신요대성대광효황제(神堯大聖大光孝皇帝)이다.

묘호는 고조(高祖), 능호는 헌릉(憲陵)이다.

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당 고조 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전

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8세에 아버지 선비족 이병이 죽자, 당국공(唐國公)의 자리를 계승했다. 이연 어머니의 동생, 즉 이연의 이모가 바로 수 문제 양견의 아내인 선비족 독고황후다. 그러므로 이연은 수 양제 양광 의 이종 사촌형인 셈이다. 615년, 이연은 태원(太原)에서 유수(留守)로서 근무한다. 이때는 양광 의 사치와 토목공사가 절정에 달하던 때이므로 많은 양민이 처참히 죽어가고 있었다.

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당 태종 이세민(唐 太宗 李世民, 598년 1월 28일(음력 597년 12월 22일) ~ 649년 7월 10일(음력 5월 26일))은 중국 당나라의 제2대 황제다. 뛰어난 군사적 능력을 바탕으로 수나라 말기 중원의 혼란기를 모두 평정[1]하여 당 건국에 지대한 공로를 세웠다. 뛰어난 정치가, 전략가, 예술가이기도 했으며 정관의 치로 불리는 왕조 최전성기를 이끈 황제다.

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제목의 「정관」은 태종의 연호, 「정요」란 '정치의 요체'라는 뜻이다. 당 태종이 신료들과 정치에 대해서 주고받은 대화를 엮은 책으로서 예로부터 제왕학(帝王學)의 교과서로 여겨져 왔다. 당 중종 때에 상정된 것과 당 현종 말기에 그것을 개편한 것이 있는데, 양자를 비교하면 제4권의 내용이 서로 다르다. 현재 전해지는 것은 원나라의 과직(戈直)이 송나라의 구양수나 사마광의 평을 교부해서 정리한 것을 명나라 때에 발간하여 증보된 「과직본」과, 당나라 때에 일본에 수입된 것으로 보이는 구본(舊本)의 두 가지가 있다.

정관 연간은 당의 전성기로 중국의 역사 중에서도 손꼽히는 시기였기에, 후대에서는 이 시기를 칭송하여 정관의 치라 불렀으며, 중국 이외에도 한국과 일본, 여진, 서하(西夏)에 전해져 각국 언어로 번역되었다. 한국의 고려와 조선에서는 과거 시험의 필수 학습 도서였으며 일본에서는 지도층의 필독서였다. 군주의 도리, 인재 등용, 간언의 중요성, 도덕의 표준, 학술과 문화, 형벌과 부역, 조세 등이 당나라 초기의 정치와 사회를 이해하는데 중요한 자료로 꼽히지만, 당 태종을 지나치게 미화했다는 비판도 있다.

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중국 역사상 유일한 여자 황제 측천무후

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중국 역사상 유일한 여자 황제 측천무후

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측천무후(則天武后, 624년 2월 17일(음력 1월 23일) ~ 705년 12월 16일(음력 11월 26일))는 중국 당나라 제3대 황제 고종의 황후이자 무주(武周)의 여제이다. 무측천(중국어: 武則天, 병음: Wǔ Zétiān 우쩌톈[*])이라 부르기도 한다. 공포 정치를 했다는 비난과, 민생을 보살펴 나라를 훌륭히 다스린 여제라는 상반된 평가를 받고 있다.

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대주(大周[1][2], 690년 양력 10월 16일 ~ 705년 양력 3월 3일)는 690년 9월 9일 중양절을 기해 당나라의 황후인 무측천이 황제로 즉위하면서 일시적으로 당나라를 멸망시키고 세운 국가이다. 수도는 당의 동도(東都)라 불렸던 지금의 뤄양에 있었으며, 무주 당시에는 신도(神都)라 불렸다.

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위키미디어 프로젝트 기여자

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무주 (당나라) - 위키백과, 우리 모두의 백과사전

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대주(大周[1][2], 690년 양력 10월 16일 ~ 705년 양력 3월 3일)는 690년 9월 9일 중양절을 기해 당나라의 황후인 무측천이 황제로 즉위하면서 일시적으로 당나라를 멸망시키고 세운 국가이다. 수도는 당의 동도(東都)라 불렸던 지금의 뤄양에 있었으며, 무주 당시에는 신도(神都)라 불렸다.

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안사의 난(755년 ~ 763년)이 발생해 연나라를 건국하였다.

환관과 지방관리의 부정부패로 황소의 난(875년 ~ 884년)이 일어났고, 이전부터 발생한 농민 봉기로 당나라는 쇠락의 길을 걷게 되었다.

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오대십국시대(五代十國時代, 907년~979년)는 중국의 역사에서 주전충(朱全忠)이 건국한 후량에 의해 당나라가 멸망한 907년부터, 송나라가 십국을 통일한 979년까지, 황하 유역을 중심으로 화북을 통치했던 5개의 왕조(오대)와 화중·화남과 화북의 일부를 지배했던 여러 지방정권(십국)이 흥망을 거듭한 정치적 격변기를 가리킨다. 오대 십국의 오대는 후량(後梁, 907~923), 후당(後唐, 923~936), 후진(後晉, 936~946), 후한(後漢, 947~951), 후주(後周, 951~960)를 뜻하며, 십국은 오월(吳越, 907~978), 민(閩, 909~945), 형남(荊南, 924~963), 초(楚, 897~951), 오(吳, 902~937), 남당(南唐, 937~975), 남한(南漢, 917~971), 북한(北漢, 951~979), 전촉(前蜀, 903~925), 후촉(後蜀, 934~965)을 포함한다.

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송(宋, 960년 ~ 1279년)은 중국의 옛 왕조다. 960년 조광윤이 오대십국 시대의 후주로부터 제위를 선양받아 개봉(카이펑)에 도읍하여 나라를 세웠다. 국호는 송(宋)이었으나, 춘추시대 송, 남북조 시대 송을 구별하고자 황실의 성씨를 따라 조송(趙宋)이라고도 부른다. 당나라가 절도사들의 분열로 약화되고 거란족에 의해 멸망하고 요나라가 화북을 점령하자 한족들이 남쪽으로 밀려나가 송나라를 건국하였다. 송나라는 이후 요나라와 서하, 북쪽에 있는 금나라와 패권을 다투며 끊임없는 갈등을 겪는다. 결국 몽골족이 세운 원나라에 의하여 멸망하였다.

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송 태조 조광윤(宋 太祖 趙匡胤, 927년 3월 21일(음력 2월 16일) ~ 976년 11월 14일(음력 10월 20일))은 중국 5대 10국 시대 후주의 무장이자 북송의 초대 황제(재위： 960년 ~ 976년)이다. 자는 원랑(元朗)이며, 아명은 행해아(香孩兒) 혹은 조구중(趙九重)이다.

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송나라를 건국한 송 태조(재위 960~976년).
5대 10국의 혼란기를 정리하고 후주 공제의 선양으로 송나라를 건국했다.
절도사 지배 체제를 폐지하고, 민정, 병정, 재정의 3권을 중앙에 집중시키고, 문치주의를 확립함으로써 이후 300년간 이어지는 송 왕조의 기틀을 다졌다.

송나라를 건국하다

조광윤은 907년 당나라가 멸망한 후 50년간 군웅들이 난립한 5대 10국 시대에 종지부를 찍고 중원을 재통일해 이후 300년간 이어지는 송(宋) 왕조의 기틀을 마련했다. 5대 10국의 마지막 왕조 후주(後周)의 근위군 총사령관이었던 그는 960년 부하들의 추대로 송나라를 건국했다.

송 태조 조광윤

당 왕조가 멸망한 후 송 왕조가 들어서기 전까지 50년에 불과한 기간 동안 후량(後梁), 후당(後唐), 후진(後晋), 후한(後漢), 후주 다섯 왕조가 차례로 교체되었다. 이들 왕조의 지배력은 황하강 유역의 중원에만 미쳐 그 주변에 전촉(前蜀)과 후촉(後蜀), 오(吳), 남당(南唐), 민(閩), 형남(荊南), 남한(南漢), 오월(吳越), 북한(北漢), 초(楚)의 10국이 전쟁을 계속했다. 한편 북방도 불안하기는 마찬가지로 이민족 거란이 세력을 확장하여 중원을 위협하고 있었다. 이 시기를 5대 10국 시대라 일컫는다.

조광윤은 927년 5대 10국의 두 번째 왕조 후당 시대에 낙양의 협마영(夾馬營)이라는 병영에서 태어났다. 아버지 조홍은(趙弘殷)은 후당의 금군을 담당했던 무인으로 936년 후당을 멸망시키고 들어선 후진의 검교사도가 되어 금군을 담당했다. 그는 어린 시절 성격이 사내답고 활달하여 글 읽는 것보다는 말타기와 활쏘기에 더 열중했다.

950년 조광윤은 곽위(郭威)의 군대에 들어갔다. 곽위는 후에 5대 10국 시대의 네 번째 왕조인 후한을 멸망시키고 마지막 왕조인 후주를 창건했다. 곽위가 후주를 세우고 태조로 즉위하자, 그는 후주 건국의 공을 인정받아 활주부지휘로 임명되었다. 953년에 태조 곽위가 숨을 거두고 태자 시영(柴榮)이 세종으로 즉위하자 조광윤은 그의 오른팔이 되어 금군을 지휘했다. 그는 후한 잔당 세력과의 고평 전투에서 포위된 세종을 구하고, 이후 회남, 요군 등을 정벌할 때 전과를 올려 황제 근위군의 총사령관인 전전도점검에 임명되었다.

959년 세종이 원정 도중 병사하자 그의 일곱 살 난 아들 시종훈(柴宗訓)이 공제로 즉위하여 황위를 이었다. 세종은 죽기 전 근위군 총사령관인 조광윤에게 어린 공제의 보필을 맡겼다. 960년 북한이 요나라와 합세하여 후주를 공격했다. 이에 조광윤은 군대를 이끌고 도성을 출발하여 진교역(陳橋驛)에 진을 쳤다. 이곳에서 조광윤의 운명이 바뀌는 일대 사건이 발생한다. 후대에 '진교병변(陳橋兵變)'이라고 일컬어지는 사건이다.

전란의 시대에 어린 황제 공제가 등극하자 불안해진 신하들은 동생 조광의(趙廣義)와 조보(趙普)를 중심으로 조광윤에게 황제가 되어 달라고 청했다. 조광윤이 황제가 되고 싶어 했었는지는 알 수 없으나 그는 조보가 입혀 주는 황포를 거절하지 않았다. 이를 본 군사들은 일제히 만세를 불렀고, 조광윤은 장병들에게 태후, 공제, 중신들을 해치지 않고 약탈을 금할 것을 맹세시킨 후 도성으로 회군했다. 어린 공제의 양위로 조광윤은 황제에 올라, 국호를 송으로 하고 수도를 변경(汴京)으로 정했다.

조광윤과 조보

송 태조가 된 조광윤은 새 정권을 안정시키기 위해 몇 가지 중요한 문제를 해결했다. 그는 당나라의 멸망과 지난 50년간의 대혼란이 절도사에게 권력이 집중되어 있었기 때문이라고 판단했다. 이에 그는 지방군을 약화시키고, 중앙 권력을 강화시키고자 공신들의 금위군 통솔권을 회수했다. 961년 조광윤은 금군을 통솔하던 석수신(石守信)과 왕심기(王審琦) 등 여러 공신들을 불러 술자리를 열었다. 그는 먼저 공신들의 공로를 치하한 다음, 기회가 된다면 누구나 천자가 되고 싶어 할 것이라는 말로 운을 띄웠다. 그리고 누군가가 자신의 자리를 노릴까 두려워 잠을 이루지 못한다고 말했다.

자신처럼 부귀를 탐하는 부하들에 의해 억지로 황포를 입게 되면 어쩔 수 없이 황제에 오르고 싶어지지 않겠느냐는 것이었다. 이에 자리에 있던 공신들이 머리를 조아리며 살 길을 청했다. 조광윤은 공신들에게 병권을 내놓고 넓은 영토의 주인으로 적당히 안락하게 살 것을 권했고, 이에 석수신 등은 모두 사직하고 귀향했다. 이것이 바로 '배주석병권(杯酒釋兵權)', 즉 '술자리에서 병권을 내놓게 하다'라는 일화다.

중앙 병력을 강화시킨 조광윤은 절도사의 세력을 축소하는 데 박차를 가했다. 그는 각지의 절도사를 사임시켜 중앙의 한직을 맡긴 다음 후임으로 중앙의 문관을 임기를 정해 파견했다. 이때 파견된 문관과 비슷한 권력을 가진 하급 관료를 동시에 파견함으로써 그들을 견제했다. 이로써 막강했던 절도사들의 권한은 축소되고 송나라의 문관 체제는 굳건해졌다. 하지만 이것은 군사력을 약화시켜 외세의 침략에 취약하게 만들었고, 결국 송나라 멸망의 원인으로 작용했다.

조광윤은 농업 생산을 중요시하여 수리·관개사업을 발전시켰고, 조세와 부역을 경감해 백성들의 생활을 안정시켰다. 그는 수시로 미복잠행하여 민심을 살폈고, 궁으로 바로 돌아가지 않고 예고 없이 공신들의 집을 방문하여 군주와 신하의 관계를 벗어나 소탈하게 대화를 나누기도 했다.

조광윤은 과거 제도를 개혁하여 실력을 우선으로 하여 인재를 등용했다. 또한 공평하고 도덕적인 인재를 등용하기 위해 직접 대신들의 장단점과 재능을 기록해 두었다가 공석이 생기면 그 기록을 바탕으로 관리를 등용했다. 독서를 좋아했던 조광윤은 학문을 장려하고 스스로 대신들에게 모범을 보였다. 어느날 그는 '건덕 4년에 주조하다'라는 글이 새겨진 거울을 보고 학사 두의(竇儀)에게 거울의 출처를 물었다. 이에 두의가 촉나라의 물건임을 정확히 맞추자 그는 "재상은 반드시 학자를 등용해야겠다."라고 말해 당시의 재상 조보를 긴장시키기도 했다.

송 대의 청자

국내 정치 상황을 안정시킨 조광윤은 곧 천하 통일의 대업에 착수했다. 963년 조광윤은 호남의 내분을 틈타 형남을 멸망시키고 호남을 병합했다. 964년에는 촉 원정군을 파견하여 965년 촉을 멸망시켰으며, 969년에 촉나라 잔당들이 일으킨 난을 평정했다. 또한 969년 남한 지역을 차례로 점령하기 시작해 971년에 완전히 멸망시켰다. 이 나라들이 이미 쇄국의 길을 걷고 있었기 때문에 원정은 비교적 순조롭게 이루어졌다. 또한 이듬해 조광윤은 남당 정벌을 시작하여 975년 남당을 멸망시켰다.

주변에 난립해 있던 소국들을 모두 정벌하여 천하 통일의 대업을 성사시킬 수 있을 것 같았던 조광윤은 마지막 남은 북한을 끝내 정벌하지 못하고 976년에 갑자기 숨을 거두었다. 사서는 그의 죽음을 '촉영부성(燭影斧聲)', 즉 '촛불 그림자 아래에서 도끼 소리가 들렸다'라는 글귀와 함께 기록했다. 이는 조광의가 홀로 조광윤의 임종을 지킨 후, 뒤를 이어 송 태종으로 즉위한 것에 대해 조광윤이 그에게 살해되었을 가능성을 제기한 것이다. 이 기록을 바탕으로 조광윤의 죽음에 대한 여러 가설들이 존재하지만 현재까지 정확히 밝혀진 사실은 없다.

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송나라를 건국한 송 태조(재위 960~976년).5대 10국의 혼란기를 정리하고 후주 공제의 선양으로 송나라를 건국했다.절도사 지배 체제를 폐지하고, 민정, 병정, 재정의 3권을 중앙에 집중시키고, 문치주의를 확립함으로써 이후 300년간 이어지는 송 왕조의 기틀을 다졌다. 송나라를 건국하다 조광윤은 907년 당나라가 멸망한 후 50년간 군웅들이 난립한 5대 10국 시대에 종지부를 찍고 중원을 재통일해 이후 300년간 이어지는 송(宋) 왕조의 기틀을 마련했다.

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화약이 만들어졌다는 기록은 수말(隋末)·당초(唐初)에 간행된 《단경(丹經)》에 처음 소개되었다. 이 《단경》의 저자는 바로 의학으로도 유명하며 선약 제조의 명인으로 알려진 손사막이었으므로 손사막은 중국 화약의 제조법을 최초로 소개한 인물이라 할 수 있다.

송대에 이르러 화약은 가연성과 작열성이 군사 전문가들의 주목을 끌게 됨으로써 무기로 사용되기 시작하였다.

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중국의 조각가이자 발명가인 비성(毕昇)은 북송시대에 점토활자 인쇄를 발명한 것으로 전해지고 있는데, 이는 세계 최초의 활자 인쇄 기술로 평가된다.

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대요(大遼, 916년 ~ 1125년)는 거란족이 당나라를 완전히 멸망시켜 중국 화북지역을 정복하고 세운 왕조이다. 생활은 주로 정주 농경과 목축을 하였다. 야율아보기가 거란족과 기타 이민족들을 모아 화북을 점령하고 칭제하였다. 916년 건국 당시에는 국호가 거란(契丹)이었는데, 947년에 대요로 바꾸고, 1125년에 금나라의 공격을 받아 멸망했다. 보통 '요'라고 한다.

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대금(大金 1115년 1월 28일 ~ 1234년), 약칭 금(金)은 여진족 완안부의 아골타가 1115년 황제에 즉위하여 국호를 대금(大金) 연호를 수국(收國)으로 정하면서 건국됐다.[1]

금나라의 시조 아골타는 요나라를 멸망시켰다. 여진족들의 화북을 정복하여 금나라를 세웠다. 금 태종은 남쪽에 있던 송나라를 정벌하기 위하여 대규모 군사 원정을 일으켰고, 이 전쟁은 향후 몇 백년 동안 지속되었다. 이후 금 태종은 여진족 군사들을 이끌고 송나라(북송)의 수도 카이펑을 함락시키고 마침내 북송을 정복한다. 칭기스 칸은 유연, 고차, 케레이트, 나이만 같은 부족들을 병합하고 마침내 1211년에 금나라를 공격하였다. 1234년에 금나라는 멸망하였다.

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남송(南宋, 1127년 ~ 1279년)은 중국의 왕조이다. 조광윤이 건국한 북송이 여진족의 금나라에게 1126년 멸망당하고 그 황제가 사로잡힌 정강의 변을 겪으면서, 종실 강왕(康王) 조구(훗날의 고종)가 남쪽으로 옮겨 장강 이남의 땅 임안로 천도하여 부흥한 정권을 가리켜 남송이라고 부른다.

1235년 2월 쿠릴타이에서 남송에 대한 침공이 결정되었으며, 몽골과 남송 간의 전쟁이 시작되었다. 이 전쟁은 1235년부터 남송이 멸망하는 1279년까지 44년이라는 장구한 시간 동안 이어졌다.

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군사·정치 지도자로서 몽골 초원의 부족들을 정복하고 몽골 제국을 성립시켜 몽골과 중국 지역을 비롯해 한반도에서 중앙아시아와 동유럽에 이르는 넓은 영토를 정복한 것으로 잘 알려져 있다. 청나라 때는 특목진(特穆津)으로 지칭되다가 청나라 멸망 후 테무진으로 복구되었다.

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에이지오브엠파이어2 캠페인칭키스칸 1 시련

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원나라는 1260년 칭기즈 칸의 손자이며 몽골 제국의 제5대 대칸으로 즉위한 쿠빌라이 칸이 1271년 몽골 제국의 국호를 '대원(大元)'으로 고침으로써 성립되었다.

중국 왕조로서의 원나라는 당나라의 붕괴(907년) 이후 등장한 두번째 중국 통일 왕조이며[설명 3], 대도(오늘날 베이징)에 수도를 두고 중국 전역 및 책봉국, 그리고 명목상이기는 하지만 몽골 제국 전체를 지배했다. 1368년 명나라에게 중국 대륙을 빼앗기고 북원이 된 이후에는 지배 영역이 몽골 고원에만 국한되었다.

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1348년 절강의 방국진(方國珍)이 해상에서 반란을 일으킨 것을 시작으로 전국에서 차례로 반란이 일어나, 1351년에는 가노에 의해 황하의 개수공사를 시키던 백련교도인 홍건당이 봉기했다. 1354년 대규모 토벌군을 이끈 토크토아가 그가 강대한 군사력을 가지는 것을 두려워한 토곤 테무르에 의해 경질되어 살해당하자, 이것을 대칸의 권력회복과 맞바꾸어 군벌에게 의지하던 원나라의 군사력을 크게 약화시키게 되었다. 이 때 홍건당에서 두각을 나타낸 주원장이 기타 반란자들을 차례로 쓰러뜨리고 화남을 통일해 1368년 난징에서 황제로 즉위하여 명나라를 건국하였다.

주원장은 즉위하는 동시에 대규모의 북벌을 개시하여 원나라의 수도 대도(지금의 베이징)에 육박했다. 여기까지 이르자 몽골인들은 도저히 중국을 지배하는 것은 불가능하다는 것을 간파하고, 1368년 토곤 테무르는 대도를 버리고 북쪽의 몽골고원으로 물러났다.

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대명국 또는 대명 약칭 명은 1368년부터 1644년까지 존속한 중국의 통일 황조로, 원의 한족계 홍건도 반란군 수장 주원장이 원을 중국에서 몰아내어 멸망시키고 세운 마지막 한족 황조 국가이기도 하다.

홍무제와 영락제의 재위 시기에 거대한 운하와 수로가 건설되어 농업 생산력이 크게 향상되었으나 이후 만력제와 천계제와 같은 암군들이 나오며 쇠퇴하기 시작하였다. 결국 이자성의 난이 일어나고 후금의 거듭되는 침략으로 쇠퇴했다. 이후 명나라의 황족과 유신(남은 신하)들은 남쪽으로 후퇴하여 남명 정권을 세웠으나, 고질적인 내분과 무능함으로 결국 1662년 경 청나라에 의해 멸망하고 말았다.

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명 태조(明 太祖, 1328년 10월 29일(음력 9월 18일) ~ 1398년 6월 24일(음력 윤 5월 10일))라는 묘호로도 잘 알려진 홍무제(洪武帝 朱元璋)는 명나라의 초대 황제(재위 : 1368년 ~ 1398년)이다. 본명은 주원장으로 원나라 말기 반원 운동의 핵심에 있었던 홍건적의 지도자 중 한 명이었다.

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요약 주원장은 연호가 홍무제이고 재위 중에 모든 권력을 황제에게 집중시키기 위해 군사, 행정, 교육의 개혁을 완수했다.
곽자흥이 이끄는 반란군의 일개 병졸로 참가했다가 지도자가 되었다. 중국 동부지역의 여러 읍과 성을 함락시킨 뒤 양쯔 강 유역에 도달했고, 사대부 계급 출신의 지식인들과 알게 되었다. 그들로부터 중국사와 유교경전, 통치원칙 등을 배우고, 군대조직 및 지방행정제도를 만들었다. 마침내 원에 대항하는 가장 강성한 지도자가 되어 난징을 함락시켰다. 그 후 북부를 제외한 각 지역의 지배자들을 무찌르고 1368년 초 명의 황제임을 선포하고 난징을 수도로 정했다. 미정복지역인 북벌을 지속하여 1382년 베이징에서 원을 몰아내고 중국 전역을 통일했다. 강력한 전제정치를 실시했고 이를 제도화했다. 학자들을 관리로 훈련시키기 위해 많은 학교를 설립하고 과거시험에 의해 관리를 선발했다.

개요

자는 국서(國瑞), 연호는 홍무제(洪武帝), 묘호는 태조(太祖), 시호는 고황제(高皇帝). 재위중에 모든 권력을 황제에게 집중시키기 위해 군사·행정·교육의 개혁을 완수했다.

초기생애

주원장은 1328년 난징[南京]에서 북서쪽으로 약 16㎞ 떨어진, 중국 동부해안에 있는 호주에서 가난한 농부의 아들로 태어났다.

16세에 고아가 되어, 기근을 피하기 위해 펑양에 있는 황각사(皇覺寺)에 입문하여 승려가 되었다. 당시 가난한 농부의 아들이 출가(出家)하는 것은 흔히 있는 일이었다. 탁발승(托鉢僧)이 되어 허베이[河北：난징에서 서쪽으로 약 128㎞ 떨어져 있음] 지방과 그 일대를 떠돌아다녔는데, 당시 이 일대는 제도적 권위가 존재하지 않는 무법천지였다. 당시 중국의 중부와 북부 지방에서는 기근과 가뭄으로 700만 명 이상이 굶어죽었다.

이러한 상황은 민중봉기를 촉진시켜 1325년경부터는 반란이 끊임없이 일어나기 시작했다. 평민 출신의 비적(匪賊)이 이끄는 반란군들은 부유한 사람들의 집을 습격하여 그들의 재물을 빼앗은 뒤 가난한 사람들에게 나누어주었다.

장수로의 승진

이같은 반란군의 지도자 가운데 한 사람인 곽자흥(郭子興)은 1352년 대규모 병력을 이끌고 호주를 공격하여 함락시켰다.

주원장은 이 반란군의 일개 병졸로 참가하여 그뒤 제2인자가 되었다. 비적의 우두머리에 불과했던 곽자흥은 혁혁한 전공을 세운 주원장을 질시하게 되었다. 이같은 갈등은 주원장이 곽자흥의 양녀(후에 孝慈皇后)와 결혼함으로써 해소되었다. 1353년 주원장은 저주(州: 지금의 안후이 성에 있음)를 함락시켰다. 뒤이어 계속 중요한 임무를 수행해냈고, 그결과 많은 유능한 인재들을 거느렸다.

이들 가운데 일부는 이후 명 초기에 벼슬길에 나아가 관리로 일했다. 1355년 곽자흥이 죽자 주원장은 반란군의 지도자가 되었다.

주원장은 중국 동부지역의 여러 읍과 성을 함락시킨 뒤 양쯔 강[揚子江] 유역에 도달하여 그곳에서 사대부 계급 출신의 지식인들과 알게 되었다. 이들 가운데 일부가 주원장의 봉기에 가세하자 그는 그들의 조언을 현명하게 받아들여 실천에 옮겼다. 그들로부터 그는 중국어의 기본을 배웠고, 중국사와 유교경전을 공부했다.

더욱 의미 깊은 일은 그가 통치의 원칙을 배우고, 군대조직과 함께 효과적인 지방행정제도를 만들었다는 점이다. 더욱이 조언자들은 그에게 민중봉기의 우두머리로 자처하기보다는 원(元)나라에 대항하는 국민적인 지도자로 나설 것을 종용했다. 그는 유능한 조언자들을 밑에 거느리고 효과적인 행정조치를 취할 줄 아는 탁월한 능력을 발휘하여 마침내 원에 대항하는 가장 강성한 지도자가 되었다. 원(1271~1368)을 무너뜨리겠다고 결심한 주원장은 난징으로 진격하여 1356년 그 도시를 함락시켰다.

난징은 양쯔 강 유역의 비옥한 땅과 인접한 군사요충지였다. 스스로를 무공(武公)이라 선포하고 학자들의 도움을 받아 난징 일대에 효과적인 행정업무를 수행했고, 학자들의 조언에 따라 쓸데없는 약탈을 위해 이리저리 떠돌아다니는 일을 삼갔다. 또한 땅이 없는 농민들에게 아직 개간하지 않은 토지를 하사함으로써 농업을 장려했다. 여러 차례 군사적인 승리를 거두었음에도 불구하고 그는 여전히 자신을 왕으로 선포하기를 주저했다. 그당시 주원장은 송(宋)의 후계자임을 내세우는 무능한 한림아(韓林兒)를 상전으로 받들어 모셨다.

한편 북부의 여러 성(省)들도 남부만큼이나 혼란한 상태였다.

여러 곳에서 원나라에 대항하는 반란이 일어나자 원의 유능한 대신인 탈탈(脫脫)은 직접 군대를 이끌고 그 반란들을 진압했다. 이렇게 하여 북부는 겉보기에는 어느 정도 사태가 진정되는 듯했으나 남부에는 원의 지배력이 전혀 미치지 못했다.

국가적 지도자로의 부상

주원장은 이제 원에 대항하는 국가적 지도자로 부상하게 되었지만 정적(政敵)이 없는 것은 아니었다.

대표적인 정적은 진우량(陳友諒)과 장사성(張士誠)이었다. 진우량은 스스로를 한왕(漢王)이라 선포하고 후베이 성[湖北省] 우창[武昌]에 근거지를 두면서 중국 서부의 대부분 지역을 장악하고 있었다. 장사성은 스스로를 오왕(吳王)이라 선포하고 동부의 평강(平江：지금의 장쑤 성[江蘇省]에 있는 쑤저우[蘇州] 지역)에서 활약하고 있었다.

1363년 포양 호[鄱陽湖：장시 성[江西省] 북부로 양쯔 강 이남]에서 진우량의 대규모 중선단(重船團)과 주원장의 소규모 경선단(輕船團) 사이에 결정적인 해전(海戰)이 벌어졌다. 3일에 걸친 이 해전에서 진우량은 전사하고 그의 선단은 크게 파괴되었다. 1364년 진우량의 근거지인 우창이 함락되었고, 이어 후베이 성, 후난 성[湖南省], 장시 성이 함락되었다. 같은 해인 1364년 주원장은 스스로 무왕(武王)임을 선포했다. 진우량의 죽음과 함께 사태의 국면이 신속하게 대단원으로 향했다.

1367년 송의 후계자로 자처하던 한림아는 저주에 있던 본부에서 몽골족의 위협을 받은 나머지 신변보호를 받기 위해 난징으로 도망쳤다. 그 여행중 주원장 부하의 호송을 받은 그는 양쯔 강을 건너던 중에 배가 뒤집혀 익사했다. 이 익사는 주원장이 미리 기도한 사건이라고 추측된다. 같은 해인 1367년 장사성도 생포되어 난징으로 압송된 뒤 자결했다. 다른 반란군들은 투항하거나 또는 처형되었다. 옌안 지대에서 해적으로 활동하면서 처음으로 원나라에 대항했던 방국진(方國珍)은 주원장에게 투항하여 영예와 봉록(奉祿)은 얻었으나 실권은 없었다.

반면 타이완[臺灣] 건너편 남동부 해안의 푸젠 성[福建省]을 지켰던 친원파(親元派) 진우정(陳友定)은 생포되어 난징으로 압송된 뒤 처형되었다.

황제로의 등극

남부지방이 평정되자 주원장은 서달(徐達)·상우춘(常遇春) 등의 장수를 파견하여 북벌을 도모했다.

1368년초 주원장은 마침내 스스로 명의 황제임을 선포하고 난징을 수도로 정했다. 태조가 그의 공식 시호이나 통상적으로 홍무제로 불린다. 북벌군은 계속 성공을 거듭했다. 산둥 성[山東省]과 허난 성[河南省：베이징(北京) 남부]이 명에 항복해왔다. 1368년 8월 명의 군대가 베이징에 입성하자 원의 마지막 황제인 토곤 테무르는 내몽골로 도망쳤다. 비록 원의 세력이 완전히 사라진 것은 아니었지만 역사적으로 원은 막을 내린 것이다.

나머지 지역은 손쉽게 명에 함락되었는데 먼저 북서부지방이 투항해왔고 이어 남서부지방의 쓰촨[四川]과 윈난[雲南]이 함락되었다. 1382년 마침내 중국 전지역이 통일되었다. 주원장은 잔인하고 의심이 많았으며 성질이 급했는데 나이가 들수록 더욱 심해졌다. 처음에는 원의 영향력을 제거하기보다는 원의 궁정생활을 답습하여 모방했다. 황제의 전제적 권한은 명대의 전시기를 통하여 제도화되었다. 그가 취한 정치적인 조치 가운데 하나는 전국의 요지를 분봉(分封)하여 왕부(王府)를 만들고 이를 자신의 아들들에게 나누어준 것이다.

이같은 조치는 몽골족의 또다른 침략을 두려워하여 취한 것으로서, 황태자들에게는 정규군을 도울 수 있는 군사적인 권한이 부여되었다. 그밖의 이유로는 자신의 아들들을 각 지역의 왕으로 책봉함으로써 친히 제국을 관장하겠다는 의도를 들 수 있다.

전제적 경향

정치적 전제주의의 경향은 주원장이 취한 그밖의 조치에서도 잘 드러난다.

1380년 좌승상(左丞相) 호유용(胡惟庸)이 대규모 반역사건에 연루되어 그 일당 3만여 명과 함께 처형된 사건이 발생했다. 그결과 그는 일반행정을 총괄하는 기관인 중서성(中書省)을 완전히 폐지했다. 이렇게 하여 그 다음으로 최고의 행정직급인 6부(六部)는 직접 친정(親政)에 나선 황제를 자문하는 보조기관에 지나지 않았다. 이같은 변화에는 치명적인 결함이 있었는데 그 대표적인 것은 아무리 뛰어난 황제라도 국사를 모두 관장할 수 없다는 점이었다.

이러한 난점을 극복하기 위해 6명의 전각대학사(殿閣大學士)를 두어 일상적인 행정의 책임을 맡겼다. 전각대학사는 황태자의 교육을 전담했던 기관인 한림원(翰林院)에서 유래한 것이다. 실제적으로 6부보다 상위기관이었던 전각대학사(나중에 大學士로 제도화되었음)는 전제적인 황제의 심부름꾼에 불과한 것이었다.

당대(唐代)의 경험을 통해 송대 황제들은 무사계급이 중국에서 가장 위험한 계급이라고 생각하여, 의도적으로 그 대립세력인 문신(文臣)들을 장려했다. 그러나 주원장은 그 반대로 몽골족을 격퇴하고 난 후에는 문신들이 가장 위험한 계급이라고 느꼈다. 그럼에도 불구하고 전통적인 중국 문화를 소생시키기 위해 불가피하게 유생계급을 복권시켰다. 또한 효과적인 행정을 펴려면 학자들에게 의존해야 한다는 것을 경험으로 알고 있었다.

그래서 교육을 장려하고 관리양성을 위해 의도적으로 학자들을 훈련시켰다. 동시에 학자들의 권세와 지위를 박탈하는 방법을 썼다. 궁중에서 체벌을 위해 대나무 막대기를 도입하여 조금이라도 실수를 저지르면 이 막대기로 벌을 가해 때로는 학자·관리들이 죽기도 했다. 그는 학자들이란 황제를 위해 일하는 국가의 노예에 불과하다고 느꼈다. 황제의 이같은 태도 때문에 많은 사대부 인사들이 관직에 나가는 것을 포기했다.

행정

학자들을 관리로 훈련시키기 위해 홍무제는 1369년 각급 지방행정단위지역에 학교를 설립하라는 명령을 내렸다.

학생들에게는 국가의 교육보조금이 수여되었고, 한림원에 입학할 수 있는 특권이 주어졌다. 한림원은 교육정책을 수립했고 각급 학교의 학사행정을 감독했다. 이같은 칙령 결과 중국 역사상 그 어느 나라보다 더 많은 학교가 명대에 설립되었다. 명대의 교육은 과거시험에 의한 관리선발과 직결되었는데, 이같은 제도의 실현은 당대와 송대에 걸쳐 하나의 이상으로 여겨져왔다. 명대의 중앙정부는 수도에서의 대과(大科) 시험과 어전시(御前試)에 참가하는 자격을 주는 향시(鄕試)까지도 관장할 정도로 철저하게 과거제도를 관리했다.

과거시험은 유교경전에 대한 송대의 성리학적 해석을 강조하고 응시생들에게 인위적·수식적인 문체의 작문을 강요하여 독창적인 인재의 개발을 억제하는 폐단은 있었으나, 가장 유능한 사람을 정부 관리로 뽑는 제도임에는 틀림없었다. 홍무제가 제정한 군사제도인 위소(衛所) 제도의 기원은 오래된 것이다. 평화시에 경작용 농지를 병사들에게 수여하는 관행을 시행하여 그는 군대가 민간인에게 폐를 끼치지 않고 자급자족할 수 있는 이상적인 제도를 실천했다(중국문관제도).

대외관계

대외관계에서 홍무제는 명의 세력을 외곽지역으로까지 넓혔다.

만주 남부지역은 제국에 편입되었고, 조선, 류큐 제도[琉球諸島], 안남(安南) 및 기타 국가에서는 명에 복속되었다는 표시로 조공(朝貢) 사절을 보내왔다. 몽골족을 격퇴시킨 것만으로 만족하지 않고 홍무제는 2번씩이나 원정군을 몽골로 보내 몽골의 수도인 카라코룸에 도달하게 했다. 명의 군대는 중앙 아시아에까지도 침투하여, 고비 사막에 있는 하미를 함락시키고 중국령 투르키스탄 지역에 있던 여러 국가들을 복속시켰다. 명의 사절이 산간지방을 지나 사마르칸트에 들어섰을 때 그들은 차가운 대접을 받았다.

역사상 가장 위대한 정복자 가운데 한 사람인 티무르 는 그 지역에 몽골 제국을 건설하고 있었고, 이러한 이유로 명의 사절단을 억류시켰으나 결국 풀어주었다. 티무르와 명은 사절단을 여러 번 교환했으나, 명은 티무르의 사절단을 조공사절단으로 여겼다. 티무르는 중국 침략을 준비하던 중 1405년에 죽었다. 홍무제는 중국 연안을 괴롭히던 왜구들의 문제를 놓고 일본 정부로부터 별 성과를 거두지 못했다. 일본에 사절단을 3번 보내 회유와 협박을 계속했으나, 왜구를 소탕할 수는 없었다.

왜냐하면 왜구 문제에 관한 한 일본 정부도 다른 대책이 없었기 때문이다.

후계자 문제

홍무제에게 가장 큰 문제는 후계자 선정이었다.

그가 무왕으로 있었을 때 선정된 후계자는 그의 맏아들로서 나중에 의문태자(懿文太子)로 책봉된 표(標)였다. 그러나 그의 치세가 계속되면서 4번째 아들인 체를 더 좋아하게 되었다. 체는 베이징 지역을 관할하는 연왕(燕王)으로 책봉되어 있었는데, 개인적인 인품이나 군사적인 능력이 뛰어난 인물이었다. 1392년 의문태자가 죽자 홍무제는 측근들의 조언에 따라 의문태자의 첫째 아들을 후계자로 선정했는데, 이 조치로 연왕은 크게 분개했다. 1398년 6월 홍무제가 죽자 손자인 윤문(允)이 뒤를 이어 등극하니 이 황제가 바로 건문제(建文帝：惠帝)이다.

그의 통치는 1402년까지 지속되었으나 그뒤 연왕이 제위를 찬탈하여 영락제 가 되었다.

평가

홍무제는 반군의 지도자이자 황제로서 이민족 통치자에 대한 국민적 저항감을 바탕으로 군사를 일으켜 국가를 창업했고, 진정한 중국식 행정제도를 소생시켰다.

그는 이것을 너무 강압적으로 실행했기 때문에 그의 치세는 송대(960~1279) 이후 분명하게 드러났던 전제정치의 극치로 간주되어왔다. 그는 외척 또는 실권을 가지고 있는 환관·군부 등의 일부 집단들이 과거에 음모를 일삼았다고 생각하여 이같은 세력을 억제하기 위해 각별히 노력했다. 예를 들면 황후나 환관들은 정사에 관여하지 못하게 했고, 군사문제를 관리하는 데에는 문인 출신의 관리를 임명했다.

지위가 비천한 농민출신이었기 때문에 행정의 부패가 민중에게 주는 고통을 잘 알고 있었으므로 비리는 가차 없이 처벌했다.

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요약 주원장은 연호가 홍무제이고 재위 중에 모든 권력을 황제에게 집중시키기 위해 군사, 행정, 교육의 개혁을 완수했다.곽자흥이 이끄는 반란군의 일개 병졸로 참가했다가 지도자가 되었다. 중국 동부지역의 여러 읍과 성을 함락시킨 뒤 양쯔 강 유역에 도달했고, 사대부 계급 출신의 지식인들과 알게 되었다. 그들로부터 중국사와 유교경전, 통치원칙 등을 배우고, 군대조직 및 지방행정제도를 만들었다.

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명나라 마지막 황제 숭정제가 즉위한 이후, 숭정제는 곧바로 위충현의 세력을 제거하고 조정 내외의 폐단을 혁파하였다. 그러나 당쟁은 그치지 않았고 숭정제가 의도한 개혁은 효과를 발휘하지 못하였다. 1629년, 만주에서 세력을 키운 만주족의 지도자 홍타이지가 장성을 돌파하여 북경까지 이르게 되자, 숭정제는 방어 실패의 책임을 물어 그나마 명나라에 남아있던 마지막 명장 원숭환을 사형에 처하였다. 이는 결국 명나라의 몇 남지 않는 군사력마저 약화시키는 계기가 되었다.

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대청국 또는 대청제국, 청조(淸朝), 대청(大淸), 약칭 청(淸)은 근대 이전 최후의 통일 왕조이다. 1636년에 건국되었으며, 1644년부터 1912년까지 300여 년 동안 중국 대륙을 통치하였다.

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누르가치는 1559년 5월 14일에 태어났다. 사료로 고증할 수 있는 그의 모친은 아구(阿古, 만주어: ᠠᡤᡠ Agu) 도독의 딸이며, 성은 히타라(喜塔腊, 만주어: ᡭᡳᡨᠠᡵᠠ Hitara), 이름은 어머치(額穆齊, 만주어: ᡝᠮᡝᠴᡳ Emeci)인 그녀는 탁시(搭克世, ᡨ᠋ᠠᡴ᠋ᠰᡳ, Taksi)와의 사이에서 3남 1녀를 낳았다. 첫째가 누르가치, 셋째 아들이 슈르가치, 넷째 아들이 야르가치(雅爾哈齊, 만주어: ᠶᠠᡵᡤᠠᠴᡳ Yargaci)다. 딸은 정확한 이름이 남아있지 않다. 누르가치의 집안은 건주여진의 숙수후부(蘇克素滸部, 만주어: ᠰᡠᡴᠰᡠᡥᡠᠠᡳᠮᠠᠨ Suksuhu Aiman)에 속했다.

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공식 이름은 쿤둘런 칸, 연호는 천명(天命), 여직(女直：여진의 명대 호칭), 이름은 게렌구룬베 우지레 겡기옌(모든 나라에 은총을 내리는 영명한 황제). 묘호는 태조(太祖), 시호는 처음에는 무황제(武皇帝), 나중에는 고황제(高皇帝). 1618년 누르하치가 중국 본토를 처음 공격했고, 그의 아들인 도르곤 때에 가서 중국을 복속시켰다.

여진 족은 중국 변방에 살던 부족 가운데 하나로, 퉁구스계(系) 민족이다.

이들이 살던 변방지역은 통상 중국 황실에서 직접 관장했다. 여진족은 일찍이 금(金：1122~1234)을 세운 적이 있고 금은 몽골족에 의해서 복속되기까지 중국 북부지역을 장악하고 있었다. 누르하치는 여진족 내에서 자신의 세력을 확장해 나가면서 명(明)제국의 전통을 따랐다.

누르하치의 부족은 만주의 다섯 여진족 가운데 하나인 건주여진 으로 중국의 동쪽 국경지역과 압록강 이북인 창바이 산맥[長白山脈] 지역에서 살았다.

나머지 하다[哈達]·후이파[輝發]·우라[烏拉]·예헤 여진은 만주 중앙 삼림지역과 스텝 지역에서 훨씬 북쪽으로 떨어진 곳에 있었다. 이 다섯 부족들은 국경문제로 전쟁과 화해를 거듭했고 때로는 통혼(通婚)도 했다. 이러한 배경을 무대로 하여 누르하치는 아주 작은 규모로 시작하여 점차 자신의 세력을 키워나갔다. 그는 1559년에 태어나 20대 초반에 지도자가 되었다.

그전에 그의 아버지와 할아버지는 명조가 지원하는 다른 부족과의 싸움에서 전사했다. 당시 명 은 변경지역에 사는 여러 부족들을 서로 싸우게 하여 이들 부족들이 위협적인 세력이 되지 못하게 하는 정책을 쓰고 있었다. 아버지와 할아버지가 전사하자 누르하치는 자신의 부족이 쇠퇴해가는 상황에서 살아남기 위해 필사적인 노력을 했다. 1586년에 자신의 부족 가운데 라이벌이며 명의 지원을 받고 있던 니칸 와일란을 패퇴시켰다. 이를 바탕으로 하여 다른 여진족들을 하나하나 굴복시켜 나갔다.

다른 여진족들이 명과 연합하는 것을 봉쇄하기 위해 명이 장악하고 있던 만주 북부지역을 침공했고, 이어 보다 더 야심에 찬 군사적·정치적 모험을 감행하여, 마침내 명으로 쳐들어갔다.

다른 여진족들을 복속시키는 과정에서 누르하치는 만주국(滿洲國)을 세웠다. 처음에 이 나라는 다른 여진부족이나 명조와 불분명한 정치적 관계를 유지했다. 그러나 그 조직이 확대되면서 이 나라의 잠재력은 점점 더 커져갔다. 1599년 누르하치의 명(命)을 받아 몽골어와 중국어에 정통한 만주귀족이자 학자인 에르데니가 만주 문자를 만들어서 만주 민족문학의 기초를 만들었다.

그해에 여진족 가운데 가장 강성했던 하타국이 복속되어 만주국으로 편입되었다. 1601년 누르하치는 청나라 군대조직의 근간이 되는 8기제도(八旗制度)를 만들었다. 8기는 근본적으로는 군대조직이었으나, 만주족을 위한 행정 및 과세의 단위이기도 했다.

8기의 사령관과 행정관은 누르하치가 직접 임명했고, 이로써 여진족은 행정조직을 갖게 되었다.

그는 세 아들과 조카에게 4기(四旗)의 책임자 자리를 맡겨 그 자신의 권위를 그대로 보존하는 가운데 가문의 전통을 이어나갔다. 1615년 당초부터 있던 '4기'에 4기가 더 보태어져 '8기'가 되었고, 이 추가된 4기도 그가 신임하는 인척들에게 책임자 자리를 맡겼다.

작은 부족이 이같이 독창적인 군사관료조직으로 재편된 것은 만주와 기타 지역에 있는 중국 변경지의 군사·정치 구조에 영향을 받은 것으로 만주족이 중국을 정복하는 초석이 되었다.

세력확장의 경제적 기반을 마련하기 위해 누르하치는 만주 내에서 자신의 지위를 이용하여 이 지역의 채광독점권과 진주, 모피, 그리고 이 지역과 조선에서 나는 인삼 등에 대한 무역독점권을 통해 엄청난 재력을 축적했다. 심지어 인삼 보존방법을 고안하여 많은 이득을 남기기도 했다. 이당시 베이징에 보내는 조공사절은 조공과 무역 업무를 겸했는데, 이들을 통해 많은 은(銀)을 축적하기도 했다.

1618년 누르하치는 명에 대한 첫번째 공격을 감행했다.

그당시 그는 이미 '후이파'와 '우라'의 두 여진부족을 복속시켜 그의 세력권 안에 넣었고, 최대의 강적인 예헤 부족과 그 부족의 지원세력인 명과의 대결을 눈앞에 두고 있었다. 명의 변경도시인 푸순[撫順]은 그 성을 지키던 이영방(李永芳)이 만주 쪽으로 귀순하자 손쉽게 함락되었다. 명의 고위관리가 이같이 귀순해온 것은 만주족의 제도 안에서 자신이 가진 중국적인 문화·정치의 경험을 살려가며 만주족 통치자에게 봉사할 수 있다고 판단했기 때문이었다. 이 관리의 뒤를 이어 수많은 중국관리들이 투항하거나 포로가 되어, 중국식 제도를 많이 답습한 만주족 정부 밑에서 일했다.

베이징에 있는 명조의 황제와 누르하치의 관계는 처음에는 분명치 않은 것이었다.

누르하치 자신도 조공사절단의 우두머리로 베이징을 여러 번 방문했다. '4기'가 창설된 1601년, 그는 새로운 왕조를 창업한다는 뜻이 분명치 않은 칙령을 발표했다. 푸순 성을 침공하기 바로 전인 1616년, 누르하치는 천명(天命)이라는 연호를 사용, 자신을 '칸'[汗：황제]으로 선언하고 자신의 왕조를 금(金：또는 後金)으로 이름을 정하여 12세기의 여진왕조를 계승했음을 선포했다. 1618년 누르하치는 여러 여진부족들이 자신의 부족에 대항하도록 교사한 명의 정책에 대한 책임과 자신의 아버지와 할아버지를 죽게 한 책임 등을 문책하는 7대한(七大恨)을 선언하고 명과의 국교를 단절한 뒤 국경을 돌파하여 푸순 성을 침공했다.

누르하치의 야심은 끝이 없었다.

처음에는 라오양[遼陽]으로 수도를 옮겼다가 마침내 1625년 선양[瀋陽]으로 수도를 다시 옮겼다. 그는 이곳에서 중국 본토로 들어가는 길목을 수비하는 명의 군대를 패퇴시키려고 했다. 1626년 2월 그는 영원성(寧遠城)을 침공했다가 처음으로 패했고, 그해 9월 30일 전투에서 입은 상처 때문에 죽었다.

누르하치는 자신이 일으킨 군사적·정치적 대업을 완수하지는 못했으나 그가 세운 기반 위에서 아들들이 그 대업을 완수했다.

한 작은 부족의 족장에서 황제로까지 등극했던 누르하치는 3명의 정비(正妃)와 많은 측실을 두었는데 이들은 대부분 다른 여진 족장가문에서 취해 온 것이다. 공식적으로 알려진 16명의 아들 가운데 아바하이(?~1643)가 그의 뒤를 이어 칸이 되었다. 그리고 만주족 초기 지도자들 가운데 가장 탁월했던 도르곤 왕자가 부왕(副王)이 되어 중국 정복을 완결하여 1644년 베이징에 만주족 왕조를 세웠다.

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공식 이름은 쿤둘런 칸, 연호는 천명(天命), 여직(女直：여진의 명대 호칭), 이름은 게렌구룬베 우지레 겡기옌(모든 나라에 은총을 내리는 영명한 황제). 묘호는 태조(太祖), 시호는 처음에는 무황제(武皇帝), 나중에는 고황제(高皇帝). 1618년 누르하치가 중국 본토를 처음 공격했고, 그의 아들인 도르곤 때에 가서 중국을 복속시켰다. 여진 족은 중국 변방에 살던 부족 가운데 하나로, 퉁구스계(系) 민족이다.

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강희제는 청제국에 러시아의 일부 지역과 외몽골을 합병시켰고 티베트에까지 세력판도를 넓혔다. 4개의 대외무역항을 개항했고 서구의 교육·예술, 천주교의 도입을 장려했다.
순치제의 셋째 아들이었으나 7세 때 왕위에 올랐다. 13세가 되어 친정을 할 때까지 선제 때의 공신들이 국정을 담당했다. 그러나 실권을 장악한 것은 15세부터였다. 중국 남부의 윈난, 광둥, 푸젠을 통치하는 번왕들의 처리문제를 맞았고 이는 삼번의 난으로 이어졌다. 강희제의 추진력과 탁월한 군사전략으로 반란을 진압하고 이어진 타이완 정벌, 헤이룽 강 유역과 만주, 외몽골 합병에 성공하여 중국 본토를 확고하게 장악했다. 타이완 정벌 이후에 광둥을 포함한 4개의 항구를 개방하여 교역을 활성화하고 양쯔 강 이남 지역의 산업성장을 촉진시켰다. 또한 4만 2,000자의 한자가 수록된 <강희자전>과 백과사전 <고금도서집성> 등을 편찬했다.

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《강희자전》(康熙字典)은 중국의 한자 사전으로, 청나라 강희제의 칙선에 따라 한나라의 설문해자(說文解字) 다음의 역대 자전을 모두 종합해 편찬했다. 지은이는 장옥서(張玉書), 진정경(陳廷敬) 등 30명으로, 5년에 걸쳐 1716년(강희 55년)에 완성했다. 모두 42권이고, 글자 수가 49000글자 남짓 된다.

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아편전쟁(阿片戰爭, 영어: Opium Wars)은 19세기 중반에 대영 제국이 청나라와의 무역에서 우위를 점하기 위하여 값싼 인도산 아편을 밀수하였고, 이 결과로 벌어진 일련의 전쟁을 말한다.

흔히 대영제국이 청나라에 아편을 밀수하기 전까지는 중국이 아편에 무지한 것으로 알려져있지만, 아편은 명나라시대부터 황실, 귀족, 관료들이 즐기고 있었다.[1] 이미 청나라 최전성기인 옹정제 시대에 일반인들이 아편을 흡연하는 것을 금지시키기도 했었다.[2] 대영제국은 저렴한 인도산 아편으로 중국 아편가격을 폭락시켜, 사회최하층까지 아편에 손을 대게 함으로써 사회기반 자체를 무너뜨려 버렸다.

이에 청나라 도광제는 임칙서를 광동성에 파견하여 아편문제를 해결하려고 하였으나, 제1차 아편전쟁이 일어나며 영국에 참패하였다. 제2차 아편전쟁은 영국, 프랑스, 러시아가 참전하여 수도 베이징까지 약탈유린당했다. 아편전쟁에서 청나라가 완패함으로써 중화사상은 뿌리째 흔들리게 되었다. 이후, 본격적으로 서양의 세력이 동양으로 점점 진출하는 서세동점(西勢東漸)의 시대가 개막된다.

제1차: 1840년 - 1842년
제2차: 1856년 - 1860년

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신해혁명(1911년 10월 10일 ~ 1912년 2월 12일)은 1911년 청나라를 멸망시키고 중화민국을 성립시킨 중국의 혁명이다. 이 혁명은 중국사에서 처음으로 공화국을 수립한 혁명이라서 공화혁명(共和革命)이라고도 불린다.

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1911년 신해혁명이 성공하며 청나라는 중국의 중앙정부 지위를 쑨원이 건국한 난징의 중화민국에게 뺏기고 만다. 이후 많은 지방들이 청나라에게서부터 '독립'을 선언했고, 급박해진 청나라 조정은 위안스카이를 불러 다시 군사권을 일임하였다. 내각총리대신의 자리를 얻은 위안스카이는 자신의 내각을 따로 구성하였고, 나중에는 황제의 친부인 순친왕을 섭정에서 면직해버릴 정도로 막강한 권력을 자랑했다. 이후 위안스카이는 완전한 독재자로 군림했으며, 청나라 황실과 선통제는 허울만 남은 껍데기였으며 청나라의 모든 실권은 위안스카이에게 있었다.

위안스카이와 북양함대의 지휘관들은 중화민국과 전쟁을 벌이는 것이 소모적이고 딱히 얻을 이익이 없다고 판단했다. 또한 쑨원도 막강한 군력을 가진 위안스카이와 전쟁을 벌이는 것이 이제 막 건국된 민주공화국인 중화민국에 전혀 도움이 되지 않을 것이라 판단하였다. 이에 위안스카이는 쑨원과 협상을 벌였다. 쑨원은 자신의 목표가 민주적인 공화국을 세우는 것이며, 이 목표는 이미 중화민국 건국을 통해 이루었다면서 만일 위안스카이가 원한다면 중화민국 총통의 자리를 넘겨줄 수 있다고 그를 설득했다. 결국 1912년 2월 12일, 이어지던 협상 끝에 황실 최고 어른이었던 효정경황후는 선통제를 폐위한다는 내용의 황실 칙령을 발표했다. 이로서 2천년 간에 달했던 중국의 군주제가 막을 내렸으며 청 황실 자체는 몰락을 겨우 면하고 청나라 소조정을 이루어 자금성 내에서만 겨우 명맥을 유지한 채 사직을 이어갔으나 이마저도 1924년 펑위샹의 정변으로 완전히 멸망했다.