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Os jesuítas são os padres da Companhia de Jesus, uma ordem religiosa fundada por Inácio de Loyola em 1534. Têm um papel evangelizador e procuram expandir a fé católica para todos os cantos do planeta. Na Europa, cumpriram um importante papel na reação católica perante o avanço do protestantismo.

Os jesuítas chegaram ao Brasil Colônia em 1549, sendo liderados por Manuel da Nóbrega. Fundaram inúmeras missões jesuíticas em diferentes partes do território brasileiro e procuraram catequizar os nativos, tornando-os verdadeiros católicos, mas sem os vícios presentes entre os europeus. Foram expulsos do Brasil no século XVIII, por marquês de Pombal

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História: As Missões Jesuíticas | Brio Educação

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As Grandes Navegações resultaram na descoberta do Novo Mundo no século XVI. Nesse contexto, foram empregadas as missões jesuítas, objetivando apresentar e disseminar a cultura e religião do Ocidente entre os nativos desses novos territórios.

As missões jesuíticas realizadas na América levaram à formação de inúmeros acampamentos em que eram ensinados valores ocidentais cristãos para os nativos indígenas de todo o continente. Essas missões eram usadas como uma das justificativas para o estabelecimento das colônias, uma vez que se dizia necessário salvar espiritualmente os indígenas.

Missões jesuítas: contexto histórico

No fim do século XV, as nações mais poderosas do mundo, Portugal, Espanha e Inglaterra, deram início às chamadas grandes navegações. A motivação dessas viagens marítimas era descobrir novas rotas comerciais com o Oriente. Em 1493, ocorreu a queda do Império Bizantino e isso fez com que a navegação pelo Mediterrâneo se tornasse restrita aos árabes.

Assim começou uma grande busca por outros caminhos para chegar às Índias. Esse processo de busca por novas rotas levou à descoberta do chamado Novo Mundo, o continente americano. A descoberta desses territórios deu início ao processo de colonização das Américas.

Tanto portugueses quanto espanhóis adotaram uma postura de recusa do estranho quando entraram em contato com os nativos de terras até então desconhecidas. No entanto, as posturas adotadas foram distintas. Portugal tentou, no início, estabelecer uma relação amistosa com os indígenas através do escambo. Por sua vez, a Espanha adotou uma estratégia mais agressiva, levando a um genocídio na América Espanhola.

Em parte, acredita-se que essa ação violenta dos espanhóis se deu pelo fato de terem descoberto grandes reservas de ouro já nos primeiros contatos. Os portugueses demoraram algum tempo para identificar as riquezas do novo território.

Processo de colonização

Uma vez que outros países passaram a invadir os territórios recém-descobertos, tornou-se necessário iniciar o processo de colonização. Países como a França também queriam as riquezas do Novo Mundo e, para isso, passaram a se instalar no território descoberto pelos portugueses. Nesse contexto, percebeu-se a importância de utilizar as missões jesuítas para a colonização dos territórios.

As missões jesuíticas

Em 1534, foi criada a Companhia de Jesus e assim teve início às missões jesuíticas. O objetivo da ordem religiosa Companhia de Jesus era disseminar a cultura e a religião católica no mundo. Foi uma resposta às reformas religiosas propostas por Martinho Lutero, algo que teve início em 1517.

As missões jesuíticas foram expedições de doutrinação religiosa organizadas pela Companhia de Jesus do século XVI ao século XVIII. Essas expedições foram realizadas na América e na África. As missões jesuítas na América tiveram início devido a denúncias de violência cometida contra os nativos.

Foi a partir desse contexto que o Papa passou a defender a importância da salvação espiritual desse povo por meio do Catolicismo. Assim, as missões tiveram o aval para que fossem empreendidas. Porém, também foram usadas como justificativa para a ocupação e a colonização dessas terras, já que estavam sendo impostos o modo cultural europeu para os indígenas.

Missões jesuítas no Brasil

Em 1549, teve início às missões jesuítas no Brasil, que contou com o apoio de Tomé de Souza, o governador geral. Destacam-se nesse período nomes como os dos padres: Manoel Nóbrega, José de Anchieta e Antônio Vieira.

Os acampamentos jesuítas tinham rotinas bastante rigorosas, um reflexo do treinamento militar que os padres tinham. A disciplina era bastante valorizada. Em 1759, essas missões tiveram fim com a expulsão dos jesuítas pelo Marquês de Pombal.

Acampamento jesuíta: características

Os acampamentos jesuítas estavam sob o comando de padres missionários. O perfil desses acampamentos era bastante autoritário, sendo exigida grande disciplina por parte dos indígenas. Quando algo não era realizado a contento dos padres, eram empregadas punições físicas.

O objetivo central era a catequização dos indígenas de forma a adaptá-los aos costumes religiosos, sociais e culturais dos europeus. Dos índios era exigido que realizassem tarefas religiosas e trabalhos de mão de obra para o sustento do acampamento.

Os primeiros projetos de educação que moldaram a configuração das primeiras escolas brasileiras tiveram início nos acampamentos. A educação em nosso país começou através do monopólio jesuíta que estava intimamente relacionado aos valores cristãos.

Negros e indígenas

Os índios não eram escravizados amplamente como ocorria com os negros. Esse fato se deu em decorrência das filosofias trazidas pelas missões jesuíticas e que tinham como pauta as ideias de São Tomás de Aquino. Essa filosofia acreditava que a salvação do negro seria encontrada por meio da servidão. Essa seria a justificativa para o regime escravocrata.

Por sua vez, o índio seria salvo através do Catolicismo. Essas ideias eram amplamente defendidas por jesuítas, como Padre Antônio Vieira, em seus sermões. Contudo, não era apenas a filosofia religiosa que motivava essa prática. Portugal tinha grande interesse econômico no tráfico negreiro.

O índio também foi escravizado durante a colonização, mas com menos frequência devido à filosofia religiosa e ao tráfico negreiro. Em linhas gerais, o índio escravizado era o rebelde que não se moldava aos costumes dos acampamentos jesuítas. A perda do seu povo e as doenças trazidas pelos europeus, como gripe, sarampo e varíola, assim como a escravização, levava os índios a ceder ao Catolicismo.

Agora você conhece mais sobre as missões jesuítas. Para conferir mais conteúdos como este e dicas para o Enem e o vestibular, acesse outros posts do blog do Hexag Medicina!

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Quais foram as missões jesuítas no Brasil? - Hexag Medicina

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As missões jesuíticas foram expedições de doutrinação religiosa iniciadas em razão de denúncias de violência cometida contra os nativos.

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Os jesuítas são a maneira informal pela qual se conhece os membros da Companhia de Jesus, uma ordem religiosa vinculada à Igreja Católica que teve uma atuação significativa no Brasil durante o período da colonização. Essa ordem religiosa foi fundada em 1534 por Inácio de Loyola, junto a outros companheiros, na Universidade de Paris.

Inácio de Loyola havia decidido realizar voto de pobreza e castidade em 1521, e, desde então, havia dedicado-se integralmente à vida religiosa. A Companhia de Jesus foi criada durante o contexto da Reforma Religiosa, sendo usada como parte da reação da Igreja Católica ao avanço do protestantismo no continente europeu.

Na Europa atuou muito no reforço dos preceitos do catolicismo entre a população já católica, e, no continente americano, atuou por meio da catequização dos indígenas a fim de expandir o catolicismo pela América. A presença dos jesuítas, no entanto, não se deu apenas na Europa e América, pois eles também estiveram na África e Ásia, por exemplo.

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No Brasil, os jesuítas se reuniam nas missões jesuíticas, basicamente aldeias em que os religiosos procuravam criar verdadeiras comunidades cristãs sem repetir os vícios existentes na sociedade europeia. O intuito deles, além de transmitir o catolicismo, era transmitir os “valores civilizacionais” da sociedade europeia.

Nessas missões, os padres conseguiam produzir quase tudo do que necessitavam para garantir o seu sustento mas também exploravam a mão de obra dos indígenas que ali residiam. Entre as instalações presentes nesses aldeamentos, havia escolas, oficinas de artesanato, cabanas que serviam de residência para os indígenas, capelas, e as residências dos padres.|2|

As missões jesuíticas acabaram sendo um local onde os indígenas poderiam ser abrigados da violência dos colonos. Isso porque, em muitas partes do Brasil, os colonos procuravam, de todos os meios, escravizar os indígenas e, ainda, eram comuns os sequestros de indígenas pelos bandeirantes, por exemplo.

Os jesuítas procuravam defender os indígenas nesse sentido, garantindo que eles não fossem escravizados pelos colonos. As disputas dos jesuítas com bandeirantes e colonos, em geral por essa questão, foram frequentes. Esses conflitos faziam com que algumas missões fossem atacadas pelos bandeirantes.

A pressão dos jesuítas sobre a Coroa portuguesa pela questão da escravização dos indígenas fez com que a Coroa determinasse, por meio de uma Carta Régia de 1570, que a escravização de indígenas somente seria permitida se fosse em caso de “guerra justa”, isto é, se o grupo de indígenas escravizados tivesse hostilizado os portugueses primeiro.

No campo educacional, o trabalho dos jesuítas foi extenso, e eles foram praticamente os únicos educadores do Brasil durante todo o período colonial. O trato dos padres com os nativos precisou ser adaptado para garantir que estes permanecessem nas missões daqueles. Os jesuítas que agiam com rigor e com castigos físicos viam suas escolas se esvaziarem. Com isso, os métodos de ensino passaram a usar práticas como danças e cantorias, por exemplo.

Os jesuítas possuíam técnicas para abordar os povos indígenas e faziam sua comunicação com eles por meio da língua geral, um idioma que misturava elementos do português e de línguas nativas, como o tupi. Por certo tempo, essa foi a língua mais falada no Brasil.

As missões jesuíticas se espalharam por diversas partes do Brasil, tais como Mato Grosso, Rio Grande do Sul, Bahia, entre outros locais. Uma das missões mais famosas foi a fundada por Manuel da Nóbrega e José de Anchieta, em 1554. Trata-se do Colégio de Piratininga, fundado em 25 de janeiro de 1554, local que daria origem à cidade de São Paulo.

A presença dos jesuítas não se resumiu ao Brasil porque eles também estiveram no México, Argentina, Paraguai, entre outros. Apesar de todo o trabalho para evitar que os indígenas fossem escravizados e da criação de meios mais humanizados de educá-los, os jesuítas ficaram marcados também por um profundo desprezo à cultura indígena, uma demonstração da visão etnocêntrica dos religiosos.

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O Tratado de Madrid foi um tratado firmado na capital espanhola entre os reis João V de Portugal e Fernando VI de Espanha, em 13 de Janeiro de 1750, para definir os limites entre as respectivas colônias sul-americanas, pondo fim assim às disputas. O objetivo do tratado era substituir o Tratado de Tordesilhas, que já não era mais respeitado na prática. Pelo tratado, ambas as partes reconheciam ter violado o Tratado de Tordesilhas na América e nas Filipinas e concordavam que, a partir de então, os limites deste tratado se sobreporiam aos limites anteriores. As negociações basearam-se no chamado Mapa das Cortes, privilegiando a utilização de rios e montanhas para demarcação dos limites. O diploma consagrou o princípio do direito privado romano do uti possidetis, ita possideatis (quem possui de fato, deve possuir de direito), delineando os contornos aproximados do Brasil de hoje.

Apesar de Tomás da Silva Teles ( Visconde de Vila Nova de Cerveira) ter representado Portugal, Alexandre de Gusmão foi o redator do Tratado e o idealizador da aplicação do uti possidetis.

Antecedente

União Ibérica

Filipe, rei de Espanha e Portugal.

Com a União Ibérica ( 1580- 1640), embora os respectivos domínios ultramarinos continuassem separados teoricamente, é certo que tanto espanhóis entravam sem grandes problemas em territórios portugueses, quanto lusitanos entravam em terras espanholas, estabelecendo-se e com isso obtendo títulos de propriedade que seriam respeitados pela diplomacia posterior. Esta ótica da questão de fronteiras durante a União é inexata já que continuou existindo uma rivalidade entre os dois povos, porém isso explica em parte esta expansão. Iam se estabelecendo, assim, algumas das futuras fronteiras terrestres do Brasil. Pela orla marítima os portugueses estenderam seus domínios da Baía de Paranaguá ao Rio Oiapoque (antes os extremos no litoral eram Cananéia e Itamaracá). Nesse período conquistaram-se muitas regiões do Nordeste e do Norte (da Paraíba ao Grão-Pará e quase toda a Amazônia). Também houve grande expansão ao Sul (onde bandeiras de caça ao índio destruíram assentamentos jesuíticos espanhóis nos atuais oeste paranaense, no centro do Rio Grande do Sul e no Mato Grosso do Sul, o que contribuiu para incorporar esses territórios ao atual Brasil).

Durante a União Ibérica, o Brasil continuou a ser alvo de estrangeiros como os franceses, porém os maiores inimigos foram os holandeses - que até 1571 tinham seu território dominado pela Espanha, o que motivou sua ação contra os espanhóis e seus aliados. Apesar da força com que invadiram o Brasil e aí se estabeleceram, principalmente na faixa litorânea que hoje vai do Espírito Santo ao Maranhão e de modo peculiar em Pernambuco, eles foram definitivamente expulsos em 1654, 14 anos após a Restauração de Portugal como reino independente.

A Colônia de Sacramento

Antiga muralha erguida pelos portugueses na Colônia do Sacramento.

Após a restauração em 1640, a paz entre Portugal e Espanha foi firmada em 1668. Portugal ainda não havia desistido de estender seus domínios até a foz do Prata, razão pela qual o rei ordenou em 1678 a fundação de uma colônia naquela região para sustentar e afirmar seus direitos sobre a localidade. O limite vigente, definido pelo Tratado de Tordesilhas, não era claro, e cada parte tinha a sua interpretação. Para os portugueses, as 370 léguas deveriam ser medidas a partir da Ilha de Santo Antão, em Cabo Verde, mas para os espanhóis, o ponto de partida seria a ilha de São Nicolau. De posse de um mapa, elaborado por João Teixeira, os portugueses afirmavam que a linha, se medida a partir da ilha de São Nicolau, passaria a 19 léguas a leste da região, que estaria sob domínio espanhol, mas se medida a partir da ilha de Santo Antão, passaria a 13 léguas a oeste, e a região seria de domínio português. Em 1679, o governador da capitania do Rio de Janeiro Manuel de Lobo partiu, com apoio dos comerciantes interessados em ampliar seus negócios com a América espanhola, para fundar o que seria o primeiro assentamento português no território que viria a formar o Uruguai. Em frente à cidade de Buenos Aires, na margem oposta do Prata, a colônia se tornaria um centro de contrabando para comerciantes portugueses e ingleses terem acesso a Buenos Aires, durante a proibição do comércio de gêneros do Brasil, como açúcar, tabaco e algodão.

Tão logo tomou ciência da ocupação portuguesa, o governador espanhol mobilizou tropas e desalojou os portugueses da região e prendeu Manuel de Lobo. Após protestos de Portugal que levaram à intervenção do papa Inocêncio XI, a colônia foi devolvida aos portugueses em 1683, o que foi ratificado nos tratados de Lisboa (1701) e de Utrecht (1715). Em 1714, durante a negociação deste último, Alexandre de Gusmão tomou conhecimento dos sentimentos envolvidos. Para os espanhóis, o controle do estuário do Prata, e da navegação da prata oriunda do Peru, era indispensável à segurança do seu império, ameaçado pelos britânicos aliados dos portugueses. A posse exclusiva daquela região representava condição de vida ou morte. Por outro lado, para os portugueses, abandonar a região à nação que haviam derrotado na última guerra era motivo de desonra. Após alguns atritos, o soberano espanhol concedeu o inteiro domínio da margem setentrional do rio da Prata e em 1715, confirmou que o Prata era o limite ao sul do Brasil.

A definição geral dos limites ocorreria em 1750 com o tratado de Madrid. Os Sete Povos das Missões foram deixados em paz até 1750. Pelo tratado, a área dos Sete Povos das Missões passaria a pertencer a Portugal e em troca a Colônia do Sacramento (no sul do atual Uruguai) passaria ao domínio espanhol. Porém os portugueses exigiam a expulsão dos povos missioneiros.

Alexandre de Gusmão foi o redator do Tratado de Madrid.

O Tratado de Madrid foi a primeira tentativa de pôr fim ao litígio entre Espanha e Portugal a respeito dos limites de suas colônias na América do Sul.

Com as epopeias dos bandeirantes, desbravando o interior do Brasil, criando pequenos povoamentos, a validade do antigo Tratado de Tordesilhas estava em xeque. O novo Tratado tinha por objetivo "que se assinalassem os limites dos dois Estados, tomando por balizas as paragens mais conhecidas, tais como a origem e os cursos dos rios e dos montes mais notáveis, a fim de que em nenhum tempo se confundissem, nem dessem ensejo a contendas, que cada parte contratante ficasse com o território que no momento possuísse, à exceção das mútuas concessões que nesse pacto se iam fazer e que em seu lugar se diriam". Assinado em 1750, o tratado não usava as linhas convencionais, mas outro conceito de fronteiras, introduzido neste contexto por Alexandre de Gusmão, a posse efetiva da terra (uti possidetis) e os acidentes geográficos como limites naturais.

Com trabalhos apresentados à Corte espanhola, Gusmão comprovou que as usurpações luso-espanholas em relação à linha de Tordesilhas ( 1494) eram mútuas, com as portuguesas na América (parte da Amazônia e do Centro-oeste) sendo compensadas pelas da Espanha na Ásia ( Filipinas, Ilhas Marianas e Ilhas Molucas).

Em 1746, quando começaram as negociações diplomáticas a respeito do Tratado, Alexandre de Gusmão já possuía os mapas mais precisos da América do Sul, que encomendara aos melhores geógrafos do Reino. Era um dos trunfos com que contava para a luta diplomática que duraria quatro anos.

Alexandre sabia que os espanhóis jamais deixariam em paz uma colônia ( Colônia do Sacramento) que lhes prejudicava o tesouro. Além disso, descobrira-se ouro no Brasil, não sendo preciso entrar em conflitos por causa da prata peruana. Para a compensação, já tinha em vista as terras convenientes à coroa portuguesa: os campos dos Sete Povos das Missões, a oeste do Rio Grande do Sul, onde os luso-brasileiros poderiam conseguir grandes lucros criando gado.

Finalmente, em Madrid, a 13 de janeiro de 1750, firmou-se o tratado: Portugal cedia a Colônia do Sacramento e as suas pretensões ao estuário do Prata, e em contrapartida receberia o atual estado do Rio Grande do Sul, partes de Santa Catarina e Paraná ( território das missões jesuíticas espanholas), o atual Mato Grosso do Sul, a imensa zona compreendida entre o Alto-Paraguai, o Guaporé e o Madeira de um lado e o Tapajós e Tocantins do outro, regiões estas desabitadas e que não pertenceriam aos portugueses se não fossem as negociações do tratado.

Foi meio continente assegurado a Portugal pela atividade de Alexandre de Gusmão. Para a região mais disputada, o Sul, o santista já enviara, em 1746, casais de açorianos para garantir a posse do terreno. Era uma nova forma de colonização que Alexandre preconizava, através de famílias que produzissem, sem precisar de escravos. Os primeiros sessenta casais fundaram o Porto dos Casais, mais tarde Porto Alegre.

O tratado foi admirável em vários aspectos. Determinou que sempre haveria paz entre as colônias americanas, mesmo quando as metrópoles estivessem em guerra. Abandonou as decisões tomadas arbitrariamente nas cortes europeias por uma visão mais racional das fronteiras, marcadas pelos acidentes naturais do terreno e a posse efetiva da terra. O princípio romano de uti possidetis deixou de se referir à posse de direito, determinada por tratados, como até então tinha sido compreendido, para se fundamentar na posse de fato, na ocupação do território: as terras habitadas por portugueses eram portuguesas, ou seja, o território é daquele que estiver o ocupando e usando.

Entretanto, o tratado logo fez inimigos: os jesuítas espanhóis, expulsos das Missões, e os comerciantes impedidos de contrabandear no rio da Prata. Seus protestos encontraram um inesperado apoio no novo homem forte de Portugal: o Marquês de Pombal.

Um novo acordo - o de El Pardo -, firmado em 12 de fevereiro de 1761, anulou o de Madrid. Mas as bases geográficas e os fundamentos jurídicos por que Alexandre tanto lutara em 1750 acabaram prevalecendo e, em 1777, aqueles princípios anulados em El Pardo ressurgiram no Tratado de Santo Ildefonso. A questão foi ainda objeto de um novo Tratado do Pardo, a 11 de março de 1778.

Devido ao sucesso obtido por Gusmão no Tratado de Madrid, mais tarde o historiador paraguaio padre Bernardo Capdeville se referiria a este como "a vergonha da diplomacia espanhola".

Consequências

Com o tratado, o território dos Sete Povos das Missões passou a domínio de Portugal e, posteriormente, do Brasil.

O Tratado de Madrid trouxe como consequências imediatas: a revogação do Tratado de Tordesilhas; a consagração do princípio do uti possidetis (quem tem a posse tem o domínio); a mudança da Colônia do Sacramento pelo território dos Sete Povos das Missões; e a definição do rio Uruguai como fronteira oeste do Brasil com a Argentina.

São apontadas como consequências indiretas deste tratado: a concessão à Espanha da navegação exclusiva do Rio da Prata; a criação da Capitania D'El Rey de São Pedro do Rio Grande do Sul; o aumento do poderio militar português no Sul do Brasil; a concessão de parte da Amazônia aos portugueses; a construção do Forte Príncipe da Beira, do Forte do Macapá e do Forte de Tabatinga, entre outros. É também parcialmente responsável pela mudança da capital do Vice-Reino de Salvador (BA) para o Rio de Janeiro.

As demarcações das fronteiras impostas pelo Tratado de Madrid sofreram resistência, particularmente por parte dos índios guaranis, insuflados pelos jesuítas. A reação indígena guarani do cacique José (Sepé) Tiaraju deu início à Guerra Guaranítica ( 1753- 1756). Sepé foi morto três dias antes da última batalha, a de Caiboaté, onde morreram combatendo mais de 1500 índios.

O resultado final desses tratados e de outros que viriam foi fruto da colonização portuguesa desde o até o XIX que ao penetrar o território, seja por motivos econômicos (mineração na região mais central - Minas, Mato Grosso e Goiás -, pecuária no sertão nordestino e no sul do Brasil e coleta de produtos da floresta, associado à facilidade de navegação da Bacia Amazônica) ou religiosos (como é o caso das missões jesuítas, franciscanas e carmelitas que estiveram em diversas partes do Brasil), expandiu os domínios portugueses de norte a sul e pelo uti possidetis adquiriu terras que antes não lhes pertenciam.

Para a historiografia brasileira, o Tratado de Madrid representa a base histórico-jurídica da formação territorial do país, por ser o primeiro documento a definir com precisão suas fronteiras naturais, sendo considerado, pela historiografia de nacionalidades neutras, um acordo razoável e vantajoso para ambas as partes; salvo o historiador Capistrano de Abreu, que considera o acordo injusto pela migração forçada imposta aos Sete Povos. Para historiadores hispano-americanos, no entanto, este tratado, chamado algumas vezes de "tratado de permuta", teria sido extorquido ao governo espanhol, por incapacidade ou por influência da rainha da Espanha, filha do rei português, já que consideram uma legitimação de uma magna usurpação territorial do que hoje são os países sul-americanos.

Referências

Bibliografia

Goes Filho, Synesio Sampaio, Alexandre de Gusmão (1595 - 1753) o estadista que desenhou o mapa do Brasil. Editora Record, Rio de Janeiro/São Paulo, 2, ed., 2021.

Ligações externas

Terra Gaúcha, Tratado de Madrid

Educa Terra, Tratado de Madrid

Texto integral do Tratado de Madrid em português

Tratado de Madrid de 1750, Fonte: José Ferreira Borges de Castro, Colecção dos tratados, convenções, contratos e actos públicos celebrados entre a coroa de Portugal e as mais potências desde 1640 até ao presente, tomo III, Lisboa, Imprensa Nacional, 1856, págs. 8 a 43, Portal da História, Manuel Amaral, 2000-2012

Texto Integral do Tratado de Madrid em espanhol

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Tratado de Madrid (1750) - Wikipédia, a enciclopédia livre

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O Tratado de Madrid foi um tratado firmado na capital espanhola entre os reis João V de Portugal e Fernando VI de Espanha, em 13 de Janeiro de 1750, para definir os limites entre as respectivas colônias sul-americanas, pondo fim assim às disputas.

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O Tratado de Tordesilhas foi um acordo internacional assinado na povoação castelhana de Tordesilhas em 7 de junho de 1494, celebrado entre o Reino de Portugal e a Coroa de Castela para dividir as terras "descobertas e por descobrir" por ambas as Coroas fora da Europa. Este tratado surgiu na sequência da contestação portuguesa às pretensões da Coroa de Castela, resultantes da viagem de Cristóvão Colombo, que um ano e meio antes chegara ao chamado Novo Mundo, reclamando-o oficialmente para Isabel, a Católica (1474-1504).

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Tratado de Tordesilhas - Wikipédia, a enciclopédia livre

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O Tratado de Tordesilhas foi um acordo internacional assinado na povoação castelhana de Tordesilhas em 7 de junho de 1494, celebrado entre o Reino de Portugal e a Coroa de Castela para dividir as terras "descobertas e por descobrir" por ambas as Coroas fora da Europa.

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A linha que dividiu o mundo entre Espanha e Portugal | TRATADO DE TORDESILHAS

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IBGE | Brasil: 500 anos de povoamento | território brasileiro e povoamento | construção do território | Tratado de Tordesilhas

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Este canal apresenta um breve panorama sobre o processo de ocupação do território brasileiro, com ênfase nas contribuições prestadas por distintos grupos étnicos.

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O Tratado de Madri foi um acordo que Portugal e Espanha assinaram em 1750 para resolver as disputas territoriais entre as duas nações na América. Esse acordo permitiu que o território sob o controle de Portugal se expandisse consideravelmente e consolidou boa parte das atuais fronteiras do Brasil.

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Alexandre de Gusmão foi um importante diplomata e intelectual luso-brasileiro do século XVIII. A principal função de Alexandre de Gusmão foi articular e defender o princípio do "uti possidetis", que significa "quem possui de fato, possui de direito". Ou seja, ele argumentava que os territórios ocupados por Portugal na América do Sul deveriam ser reconhecidos como pertencentes a Portugal, mesmo que estivessem fora dos limites estabelecidos pelo Tratado de Tordesilhas.

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A Guerra Guaranítica (1753–1756) foi o conflito armado envolvendo as tribos Guarani das missões jesuíticas contra as tropas espanholas e portuguesas, como consequência do Tratado de Madrid (1750) que definiu uma linha de demarcação entre o território colonial espanhol e português na América do Sul.

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O Tratado de Madri foi um acordo diplomático assinado por Espanha e Portugal em 1750.

Esse acordo foi resultado das disputas territoriais travadas pelos colonos das duas nações.

Foi estabelecido o princípio do uti possidetis, que determinou que alguns territórios pertenceriam a quem os ocupava.

Portugal expandiu substancialmente o território de sua colônia na América.

Uma consequência desse tratado foram as Guerras Guaraníticas.

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O Tratado de Madri foi um acordo diplomático assinado por Espanha e Portugal em 1750.
Esse acordo foi resultado das disputas territoriais travadas pelos colonos das duas nações.
Foi estabelecido o princípio do uti possidetis, que determinou que alguns territórios pertenceriam a quem os ocupava.
Portugal expandiu substancialmente o território de sua colônia na América.
Uma consequência desse tratado foram as Guerras Guaraníticas.

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Um conjunto de regras, princípios e diretrizes que orientam o comportamento ético e profissional dos colaboradores dentro de uma organização.

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- Promover a ética e integridade

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- Garantir um ambiente de respeito e inclusão

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O Código de Conduta é essencial para orientar atitudes éticas, garantir o respeito e manter um ambiente saudável e profissional para todos.

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Sete Povos das Missões – Wikipédia, a enciclopédia livre

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Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

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Sete Povos das Missões é o nome que se deu ao conjunto de sete aldeamentos indígenas fundados pelos Jesuítas espanhóis na Região do "Rio Grande de São Pedro", atual Rio Grande do Sul, composto pelas reduções de São Francisco de Borja, São Nicolau, São Miguel Arcanjo, São Lourenço Mártir, São João Batista, São Luiz Gonzaga e Santo Ângelo Custódio. Os Sete Povos também são conhecidos como Missões Orientais, por estarem localizados a leste do Rio Uruguai. Com os ataques dos bandeirantes, os jesuítas espanhóis fugiram da área do Guairá.

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OS SETE POVOS DAS MISSÕES ORIENTAIS - EDUARDO BUENO

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O catolicismo teve papel central na colonização do Brasil, com os jesuítas catequizando indígenas por meio das missões. Houve conflitos entre padres, que queriam evangelizar, e latifundiários, que buscavam mão de obra indígena.

No Sul do Brasil, os espanhóis criaram os *Sete Povos das Missões* para garantir o território e converter nativos. Algumas reduções foram atacadas por bandeirantes, mas depois reconstruídas.

O declínio das missões ocorreu após o Tratado de Madri (1750), que transferiu essas terras para Portugal, gerando resistência dos indígenas e tensão entre os países.

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Sete povos das Missões. Surgimento dos Sete povos das Missões - Brasil Escola

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As missões jesuítas no sul do Brasil tinham como prioridade divulgar o catolicismo e evangelizar os indígenas brasileiros. Clique aqui e obtenha mais informações!