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SCÈNE CULTE Harry Potter 3 | l'épouvantard VF

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Une petite punition à la Dolores - 6ème extrait du film "Harry Potter et l'ordre du Phénix"

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Les dessins de presse nous font rire. Sans eux, nos vies seraient bien tristes. Mais c'est aussi une chose sérieuse : ils ont le pouvoir d'informer mais aussi d'offenser

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Exposition "le dessin de presse dans tous ses États"

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Publishing platform for digital magazines, interactive publications and online catalogs. Convert documents to beautiful publications and share them worldwide. Title: Exposition "le dessin de presse dans tous ses États", Author: Cartooning for Peace, Length: 20 pages, Published: 2019-01-16

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À la suite des attentats islamistes qui ont lourdement frappé la France ces dernières semaines et dans la perspective d'une rentrée scolaire où les enseignants devront, avec leurs élèves, rendre hommage à Samuel Paty et engager la discussion sur des sujets sensibles, la Licra met en ligne cinq courtes vidéos dessinées.

Accompagner les enseignants

Avec 5 modules vidéos, de moins de 3 minutes chacun, pour aborder les questions suivantes :

Se moquer d'une religion, est-ce du racisme ?

La laïcité, qu'est-ce que c'est ?

Peut-on rire de tout, y compris des génocides ?

Porter un signe religieux... mais où est le problème ?

La radicalisation, de quoi parle-t-on au juste ?

Découvrez les 5 premiers modules

Sapio, la plateforme éducative de la Licra

Ces modules font chacun partie intégrante du campus numérique " Sapio ", un projet de la Ligue Internationale Contre le Racisme et l'Antisémitisme, soutenu par d'importants partenaires et institutions (Fonds du 11 janvier, Comité interministériel de Prévention de la Délinquance et de la Radicalisation, Fondation pour la Mémoire de la Shoah, Fonds pour le civisme en ligne de Facebook).

La plateforme propose un portail de ressources (interviews, images d'archives, vidéos dessinées...) pour aborder en classe les thématiques au cœur de notre actualité - racisme, antiracisme, négationnisme, complotisme, radicalisation, laïcité, antiracisme...

Sapio sera officiellement lancé fin novembre 2020.

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Rentrée du 2 novembre 2020 : 5 modules vidéos pour les enseignants | Licra - Antiraciste depuis 1927

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À la suite des attentats islamistes qui ont lourdement frappé la France ces dernières semaines et dans la perspective d'une rentrée scolaire où les enseignants devront, avec leurs élèves, rendre hommage à Samuel Paty et engager la discussion sur des sujets sensibles, la Licra met en ligne cinq courtes vidéos dessinées.

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Conférence - Quelle rentrée le 2 novembre ?

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Les faits

La caricature

Les valeurs de la République : quiz

Mme DIEU

La liberté d'expression

La laïcité

Hommage à Samuel Paty

Dessin de Plantu publié à la Une du Monde mercredi 21 octobre

L'hommage national

La lettre aux instituteurs

Les Poires, Honoré Daumier

Que s'est-il passé ?

Sous-titre

Reconnais-tu cette personne ?Quel était son métier ?De quoi a-t-il été victime ?Comment as-tu appris cette nouvelle ?Avec qui et où étais-tu quand tu as appris cette nouvelle ?Quels sentiments as-tu ressenti au moment de cette annonce ?

D'après un article de France Info du 23/10/2020

Déroulement

Tout commence avec un cours d'enseignement moral et civique sur la liberté d'expression, lors duquel Samuel Paty montre à ses élèves des caricatures de Mahomet. Il propose alors aux élèves qui pourraient se sentir heurtés de détourner le regard.Mais certains parents vont rapidement exprimer un mécontentement et un parent d'élève va se livrer à une bataille sur les réseaux sociaux pour demander des sanctions contre Samuel Paty, en indiquant le nom du professeur ainsi que l'adresse du collège. Ce père de famille, en se basant sur le récit de sa fille qui n'était même pas présente au cours en question, reproche à l'enseignant d'avoir stigmatisé les élèves musulmans.Une vidéo réalisée par ce parent d'élève est alors abondamment partagée sur les réseaux sociaux. L'assaillant prend connaissance de cette affaire via les réseaux sociaux. Le vendredi 16 octobre, vers 14 heures, il se rend à l'entrée du collège du Bois d'Aulne, à Conflans-Sainte-Honorine. Il aborde un élève en lui offrant 300 ou 350 euros et lui remet une partie de la somme immédiatement. Ce collégien, accompagné d'un de ses camarades, donne une description physique de Samuel Paty. Peu avant 17 heures, plusieurs adolescents en lien avec les premiers désignent à l'assaillant le professeur, qui est en train de sortir du collège. Le terroriste se lance alors à la poursuite de sa victime. Il attaque le professeur, le décapite et diffuse sur Twitter une photo accompagnée d'une revendication. Il est ensuite abattu par la police.

D'après un article de France Info du 23/10/2020

L'assaillant

Abdoullakh Anzorov est un Russe d'origine tchétchène, né le 12 mars 2002 à Moscou. Il bénéficiait du statut de réfugié, possédait un titre de séjour délivré le 4 mars dernier et habitait à Evreux, dans l'Eure. Il était inconnu des services de renseignement, mais était connu pour des faits de dégradation de biens publics et de violences en réunion, alors qu'il était encore mineur. Ses voisins décrivent un jeune homme "discret", "plongé dans la religion" depuis trois ans.Au fil des mois et notamment à partir de septembre, la radicalisation d'Anzorov se fait de plus en plus évidente.

L'hommage national

Vidéo de l'entrée du cercueil de Samuel Paty

Où a eu lieu cette cérémonie ?À votre avis, pourquoi ce lieu a-t-il été choisi ?

Quels symboles républicains sont représentés pendant cette cérémonie ?

La Sorbonne

"Monument symbolique de l'esprit des Lumières et du rayonnement culturel, littéraire et éducatif de la France", "temple de la connaissance, lieu historique de l'enseignement universitaire français, foyer du génie français, la Sorbonne à travers les siècles a toujours su être une tribune pour l'expression des libertés et des idées, un lieu qui aujourd'hui revêt une dimension symbolique forte", a expliqué l'Élysée pour justifier ce choix.

L'hommage national

Quelles personnes assistent à cet hommage ?

L'hommage national

Des représentants de l'État :- Le président de la République, Emmanuel Macron- Le premier ministre, Jean Castex- Le président du Sénat, Gérard Larcher- Des ministres...

Des proches de Samuel Paty et 200 élèves

L'hommage national

Qui porte le cercueil et pourquoi ?

L'hommage national

Les gardes républicains portent le cercueil. Ce sont des militaires dont la fonction principale est de protéger les autorités de l'Etat. Ils mènent également des opérations à l'étranger et contribue ainsi au rayonnement de la France.

L'hommage national

Quel objet est posé sur le cercueil de Samuel Paty ?

L'hommage national

La légion d'honneur est une distinction décernée à toute personne qui a contribué au rayonnement de la France dans toutes sortes de disciplines (artistiques, sportives, culturelles...)

La lettre aux instituteurs et institutrices

Qui était Jean Jaurès ?

Il a exercé plusieurs fonctions : - professeur de philosophie - dirigeant politique (député, fondateur du parti socialiste)

Jean Jaurès a vécu de 1859 à 1914Il a été assassiné en 1914 à la veille de la première guerre mondiale

Ses engagements :- La lutte pour la paix (avant la 1ère guerre mondiale- La défense des plus pauvres

La lettre aux instituteurs et institutrices

La lettre a été publiée en décembre 1888. En voici lecontexte

https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k4111675d/f1.item.zoom

La liberté d'expression

1 jour, 1 actu - Numéro special

La liberté d'expression et ses limites(Clés de médias)

La liberté d'expression en 10 questions

La liberté d'expression est une liberté fondamentale, qui doit toujours s'exercer dans notre République.La liberté d'expression est la base du pluralisme, indispensable à notre fonctionnement démocratique.La liberté d'expression concerne tout le monde sur notre territoire, qu'on soit citoyen français ou pas, pas seulement les journalistes ou dessinateurs de presse.La liberté d'expression doit pouvoir s'exercer en toutes circonstances pour ne pas se réduire face à celles et ceux qui la remettent en cause.Parce qu'en France, cette liberté se déploie dans le cadre de la loi, qui la protège et en souligne les limites nécessaires.Parce que l'École forme les futurs citoyens aux droits et aux libertés qu'ils exerceront.

La liberté d'expression

Source : https://eduscol.education.fr/cid154212/la-liberte-d-expression.html

La liberté d'expression

"La liberté d'expression totale, illimitée, pour toute opinion quelle qu'elle soit, sans aucune restriction ni réserve, est un besoin absolu pour l'intelligence."L'enracinement, Simone Weil (1943)

La caricature

Depuis le Moyen AgeSe développe dans la presse au XIXe siècle (cf La Poire, caricature du roi Louis Philippe)Régulièrement censurée et punie (Daumier passe six mois en prison pour avoir caricaturé Louis Philippe en Gargantua)Au XXe siècle, apparition de journaux satiriques, en 1915 : Le Canard Enchaîné ; en 1960 : Hara Kiri avec Cabu, Wolinski, Topor et Gébé, (interdit en 1970 après une une satirique sur la mort du Général De Gaulle) ; renaît sous la forme de Charlie Hebdo en 1972Des caricatures dans la presse quotidienne : Le Monde, Libération (...) avec Siné, Plantu, Faizant...

Définition : Une caricature est un portrait peint, dessiné ou sculpté qui amplifie certains traits caractéristiques du sujet. Souvent humoristique, la caricature est un type de satire graphique quand elle charge des aspects ridicules ou déplaisants.

Cabu

Charb

Plantu

La laïcité

Extrait de l'article L 111-1 du code de l'Education (8 juillet 2013) :"Outre la transmission des connaissances, la Nation fixe comme mission première à l'école de faire partager aux élèves les valeurs de la République. Le service public de l'éducation fait acquérir à tous les élèves le respect de l'égale dignité des êtres humains, de la liberté de conscience et de la laïcité."

C'est quoi la laïcité ?

La laïcité à l'école

Charte de la laïcitéà lécole

Teste tes connaissances

La laïcité, un concept à géométrie variable ?

Quiz sur les valeurs de la République

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Hommage à Samuel Paty by college.mareschal on Genially

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Les faits La caricature Les valeurs de la République : quiz Mme DIEU La liberté d'expression La laïcité Hommage à Samuel Paty Dessin de Plantu publié à la Une du Monde mercredi 21 octobre L'hommage national La lettre aux instituteurs Les Poires, Honoré Daumier Que s'est-il passé ?

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Malala Yousafzai : "l'éducation est un des bienfaits de la vie, et une nécessité"

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Malala Yousafzai est une jeune pakistanaise de 17 ans. Elle se bat pour que toutes les filles aient le droit d'aller à l'école.Po...

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Proposition de l'organisation de la matinée

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Proposition de l'organisation de la matinée

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Ina.fr - video-quiz - Les valeurs de la république

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Ina.fr - vidéo-quiz - Les valeurs de la république

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Cas n° 1 : Un professeur organise la visite d’une cathédrale pour découvrir l’art des vitraux. Un élève peut-il refuser d’y aller pour des raisons religieuses ?

Cas n° 2 : Une élève de troisième explique à son professeur d’EPS qu’elle souhaiterait mettre son voile sur le trajet du gymnase. En a-t-elle le droit ?

Cas n° 3 : En cours de français, le professeur lit un texte sur l’athéisme. Peut-il discuter avec ses élèves de ses propres convictions religieuses ?

Cas n° 4 : Cette année, Kippour et l’Aïd ont lieu le même jour. Plusieurs élèves sont absents à l’occasion de ces fêtes religieuses importantes. En ont-ils le droit ?

Cas n° 5 : Nicolas souhaite proposer un exposé à son professeur d’histoire sur les chrétiens dans l’Empire romain. Mais peut-il parler de religion en classe ?

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Thème 1 : Chrétientés et islam (VIᵉ-XIIIᵉ siècles), des mondes en contact

Thème 2 : Société, église et pouvoir politique dans l'occident féodal (XIᵉ-XVᵉ siècles)

Thème 3 : Transformations de l'Europe et ouverture sur le monde aux XVIᵉ et XVIIᵉ siècles

Thème 1 : La question démographique et l'inégal développement

Thème 2 : Des ressources limitées, à gérer et à renouveler

Thème 3 : Prévenir les risques, s'adapter

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La laïcité au collège | Lelivrescolaire.fr

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Thème 1 : Chrétientés et islam (VIᵉ-XIIIᵉ siècles), des mondes en contact Thème 2 : Société, église et pouvoir politique dans l'occident féodal (XIᵉ-XVᵉ siècles) Thème 3 : Transformations de l'Europe et ouverture sur le monde aux XVIᵉ et XVIIᵉ siècles Thème 1 : La question démographique et l'inégal développement Thème 2 : Des ressources limitées, à gérer et à renouveler Thème 3 : Prévenir les risques, s'adapter

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Power point Mr Zanini

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Coronavirus et confinement oblige... depuis maintenant plus d'une semaine, en France, c'est chacun chez soi. Dans ces conditions, pas toujours facile de passer le temps et même de garder le moral. Enfin ça, c'était avant !

Avant que des artistes envahissent les réseaux sociaux avec leurs directs et histoires en tous genres : concert, mix, cours de danse, humour, challenge de dessins... Avec tous les rendez-vous qu'ils proposent, l'emploi du temps des confinés est bien rempli.

Zoom sur ces artistes qui promettent à leurs abonnés de s'ambiancer chez eux, malgré le confinement.

De la musique et de la danse pour se divertir

Regarder et écouter le DJ Bob Sinclar mixer en studio, suivre un tuto sample de DJ Snake, voici le genre de cadeaux totalement inattendus que le coronavirus nous offre. Les artistes sont aussi confinés et certains ont décidé de partager leur passion et leur talent sur les réseaux sociaux. Et toutes les pièces de la maison se transforment en salle de concert, en studio de danse ou d'enregistrement. Toutes ces vidéos font des des milliers, voire même des millions de vues. Même les amateurs s'y mettent sérieusement. Sur Instagram, la danseuse Fauve Hautot apprend une chorégraphie à ses abonnés.

Et des concours de dessins aussi

Autre challenge artistique, imaginé par les illustrateurs Tim et Pénélope Bagieu : inventer et dessiner la maison idéale. Et les dessins s'affichent par centaines sur les réseaux avec le #coronamaison ! Les humoristes aussi pensent à leurs fans : stories en direct, vidéos ou podcasts, tout est bon pour leur remonter le moral. Finalement, avec tout ça, tout le monde aime rester chez soi !

Producteur : Jean-François Peralta / France.tv Studio

Année de copyright : 2020

Année de production : 2020

Année de diffusion : 2020

Publié le 25/03/20

Modifié le 26/03/20

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Coronavirus et confinement oblige... depuis maintenant plus d'une semaine, en France, c'est chacun chez soi. Dans ces conditions, pas toujours facile de passer le temps et même de garder le moral. Enfin ça, c'était avant ! Avant que des artistes envahissent les réseaux sociaux avec leurs directs et histoires en tous genres : concert, mix, cours de danse, humour, challenge de dessins...

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Du 2 au 13 décembre, c'est la COP25 à Madrid. Une conférence mondiale sur les changements climatiques qui réunit 196 pays, mais aussi des scientifiques, des associations. Un événement particulièrement suivi par les jeunes. Ces dernières années, les collégiens et lycéens ont été très présents dans les manifestations et débats sur le climat. #CleanChallenge, #maCiteVaBriller, #FillTheBottle... les challenges à vocation écologique se multiplient sur les réseaux sociaux. Concernés et mobilisés, les jeunes renversent les codes de la lutte pour sauver la planète et veulent changer nos façons de consommer. Zoom sur ces jeunes qui prennent le pouvoir.

Pourquoi ce choc des générations ?

" Ok Boomer ", vous n'avez pas pu louper cette expression qui tourne en boucle sur TikTok. C'est devenu le symbole de la rupture entre les millennials, nés dans les années 80 et 90, et les baby boomers, nés entre 1945 et 1965. Noé Gauchard, Youth for Climate " La génération qu'on peut appeler Y, Z, millennials, c'est une génération qui vit quelque chose d'extrêmement fort, qu'aucune autre génération n'a pu vivre avant : un traumatisme écologique, la prise de conscience que, peut-être, ils n'auront pas de futur, ou pas d'avenir. C'est quand même assez déprimant mais c'est encore plus terrible à comprendre. En fait, c'est là où le fossé entre les générations est immense. Les générations plus vieilles, notamment celle des boomers ne peut pas comprendre ça, parce que cette génération ne l'a pas vécu ".

Les challenges à vocation écologique se multiplient sur les réseaux sociaux

Partout dans le monde, des jeunes engagés lancent eux-mêmes des initiatives pour préserver la planète. De nombreux hashtags émergent aussi sur Twitter et Instagram pour initier des mobilisations. Comme le challenge #FillTheBottle lancé par la Française Amel Talha. " Le but, ce n'est pas de nettoyer les rues, car on n'aurait pas la capacité de le faire. Moi, du haut de mes dix-huit ans, je ne vais pas pouvoir nettoyer toutes les rues de Paris, ni toutes les rues de ma ville. L'enjeu est beaucoup plus profond. Il faut sensibiliser ".

Des images qui interpellent

Sensibiliser par les images, c'est aussi le but du militant Algérien Younes avec son #TrashTagChallenge. Il incite les gens à se prendre en photo sur un lieu pollué avant et après nettoyage. Une publication partagée 340 000 fois sur Facebook et un hashtag utilisé 140 000 fois sur Instagram. Ces mouvements inédits lancés par les jeunes inspirent des marques et des associations comme WWF. L'organisme a créé une géolocalisation fictive : " I Protect Nature ". Au lieu de dévoiler son spot préféré, on indique ce lieu qui n'existe pas. Et on évite que trop de gens se rendent dans l'endroit où l'on se trouve, et qu'ils l'abîment.

Alors oui les jeunes ne quittent jamais l'écran de leur smartphone, mais c'est peut-être parce qu'ils sont en train de changer le monde.

Retrouvez d'autres informations sur la mobilisation des jeunes pour la planète avec Greta Thunberg, une égérie sous influence ?

Producteur : Jean-François Peralta / France.tv Studio

Année de copyright : 2019

Année de production : 2019

Année de diffusion : 2019

Publié le 04/12/19

Modifié le 16/03/20

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Du 2 au 13 décembre, c'est la COP25 à Madrid. Une conférence mondiale sur les changements climatiques qui réunit 196 pays, mais aussi des scientifiques, des associations. Un événement particulièrement suivi par les jeunes. Ces dernières années, les collégiens et lycéens ont été très présents dans les manifestations et débats sur le climat.

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Depuis qu'il a fait son apparition, à la fin de l'année 2019, le coronavirus a chamboulé le quotidien de milliards d'habitants sur la planète. En France, l'heure est au confinement. Une situation inédite pas facile à vivre, mais l'entraide s'organise. Zoom sur 5 gestes de solidarité vus sur les réseaux sociaux.

Solidarité entre voisins

En France, c'est le calme plat dans les rues. Mais derrière les immeubles, l'entraide entre les habitants s'organise. Certains voisins proposent d'aller faire des courses pour les personnes âgées ou fragiles. D'autres impriment et partagent les formulaires d'attestations obligatoires pour sortir de son domicile.

Entraide entre les générations

Baisse de moral dans les maisons de retraite. A cause du Covid-19, par mesure de sécurité, les familles ne peuvent plus rendre visite aux personnes âgées. Un appel à la solidarité a été lancé sur Facebook pour envoyer des cartes, des dessins, des attentions aux pensionnaires coupés de leurs proches.

Se cultiver en restant chez soi

Pour éviter l'ennui du confinement, les réseaux sociaux constituent une mine de bons plans. Les internautes s'échangent des conseils pour tenir bon pendant ces 15 jours de quarantaine. Spectacles disponibles en streaming, astuces pour faire du sport sans quitter son salon, visite virtuelle de musées depuis son canapé par exemple le musée Van Gogh d'Amsterdam -, ou encore playlist spéciale confinement offerte par un DJ star.

La fête au balcon

L'épidémie de coronavirus n'empêche pas de faire la fête, à condition de rester à distance des autres. L'initiative prend de l'ampleur dans plusieurs pays (Italie, Autriche, Pologne). Des citadins confinés se retrouvent à leurs fenêtres ou sur leurs balcons pour chanter ensemble. A cappella ou accompagnés d'instruments, ils partagent un moment de bonne humeur. Des images de ces concerts improvisés ont été postées par dizaines sur les réseaux.

Applaudissements pour le travail des soignants français

Depuis deux jours, les Français confinés se mobilisent à leur tour. Ils se donnent rendez-vous à la fenêtre en fin de journée pour applaudir les soignants, les remercier et les encourager pour le combat qu'ils mènent en première ligne contre le virus. Preuve que malgré l'épidémie, la solidarité est là !

Producteur : Jean-François Peralta / France.tv Studio

Année de copyright : 2020

Année de production : 2020

Année de diffusion : 2020

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#Coronavirus : 5 gestes de solidarité vus sur les réseaux

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Depuis qu'il a fait son apparition, à la fin de l'année 2019, le coronavirus a chamboulé le quotidien de milliards d'habitants sur la planète. En France, l'heure est au confinement. Une situation inédite pas facile à vivre, mais l'entraide s'organise. Zoom sur 5 gestes de solidarité vus sur les réseaux sociaux.

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Il y a quelques semaines une vidéo d' agression sexuelle a circulé sur les réseaux sociaux. La police nationale a reçu des centaines de messages signalant cette vidéo sur son compte Twitter. De l'autre côté de l'écran, au ministère de l'Intérieur, des policiers, devenus rédacteurs web, répondent à ces messages. Leur rôle : assurer aux internautes qu'ils ont pris l'affaire en charge. Mais pendant ce temps, d'autres internautes continuent de relayer la vidéo. Le buzz s'amplifie. La nouvelle urgence pour la police est alors de tenter de stopper la propagation de ces images, notamment en précisant que la diffusion d'images d'agressions est une infraction grave passible de 5 ans d'emprisonnement.

Pharos, la police du Net

Au siège de la police judiciaire, à Pharos (la Plateforme d'harmonisation, d'analyse, de recoupement et d'orientation des signalements), les enquêteurs du Net s'attachent à remonter la piste des auteurs de l'agression. Les enquêteurs font par exemple des captures d'écran de la vidéo pour faire des constations comme sur n'importe quelle infraction. A partir de cette image, ils travaillent sur l'adresse IP, sur l'horodatage, sur la géolocalisation, etc. Ces agents spécialisés négocient avec les réseaux sociaux pour que ceux-ci suppriment les vidéos...

Ce sujet est extrait de l'émission T'as tout compris de France 4.

Réalisateur : Hélène Roussel, Fred Mianne

Producteur : La Générale de Production, France télévisions

Année de copyright : 2016

Année de production : 2016

Publié le 26/01/16

Modifié le 17/07/18

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Comment la police du net bloque une vidéo choquante sur Internet ?

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Il y a quelques semaines une vidéo d' agression sexuelle a circulé sur les réseaux sociaux. La police nationale a reçu des centaines de messages signalant cette vidéo sur son compte Twitter. De l'autre côté de l'écran, au ministère de l'Intérieur, des policiers, devenus rédacteurs web, répondent à ces messages.

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Gilets Jaunes, une contestation née sur les réseaux sociaux

En novembre 2018, un mouvement hors norme naît en France : les Gilets Jaunes. Des centaines de milliers d'hommes et de femmes descendent dans la rue. Des ronds-points sont occupés aux quatre coins du pays. Et un cri s'élève : les manifestants dénoncent les taxes, en particulier celles sur le carburant, mais aussi le chômage et la misère. Ils expriment également leur souhait de pouvoir participer davantage au fonctionnement et au contrôle de notre démocratie.
À l'origine de cette mobilisation, aucun syndicat, aucun parti politique ou association. Pour la première fois, la France découvre un mouvement social né sur les réseaux sociaux.

3 événements marquent le début du mouvement

3 événements marquent le début de l'action des Gilets Jaunes :

la pétition en ligne de Priscillia Ludosky contre la hausse du prix du carburant,

l'appel à manifester d'Eric Drouet,

et la vidéo Facebook de Jacline Mouraud.

Ces 3 publications expriment un ras le bol général vis à vis de la politique fiscale du gouvernement. Elles ont une autre chose en commun : elles ont toutes été créées sur Internet avant d'être amplifiées par les réseaux sociaux. Du jamais vu en France.

Les réseaux sociaux au coeur du mouvement

Les réseaux sociaux sont donc au coeur du mouvement des Gilets Jaunes : ils leur servent de tribune pour débattre, exposer leurs idées. Mais aussi pour s'organiser. Car c'est via les réseaux sociaux, plus exactement à travers les groupes et les événements Facebook, que les manifestations se mettent en place, de manière décentralisée. Plus de 2000 événements simultanés ont ainsi pu être organisés partout en France. Et pas seulement dans les grandes villes ! L'ensemble du territoire, en particulier le monde rural, est concerné.
Chose inédite : Les Gilets Jaunes organisent leur contestation par voie directe, sans faire appel aux partenaires habituels des mouvements sociaux : c'est-à-dire les syndicats et les partis politiques. Ils s'en méfient énormément. Le mouvement se revendique apolitique et craint plus que tout la récupération. D'ailleurs les quelques Gilets Jaunes qui ont tenté de transformer le mouvement en organisation politique ont été pris à partis ou insultés.
Les Gilets Jaunes sont aussi très méfiants vis-à-vis des médias. Ils font davantage confiance aux réseaux sociaux pour s'informer. En particulier les Facebook Live, des vidéos en direct sans montage qu'ils s'approprient, que ce soit pour filmer les manifestations ou pour réaliser un entretien en caméra cachée avec le ministre de l'Écologie.
C'est donc un mouvement qui privilégie une communication directe. Et sans vrai leader. Mais cette nouvelle organisation horizontale n'est pas sans soulever des questions : est-il possible de négocier avec le gouvernement sans représentants ? Est-il possible de se faire entendre durablement avec des revendications aussi multiples et hétérogènes ? Ce qui fait l'originalité du mouvement pourrait bien en faire ses limites.

Réalisateur : Maxime Chappet

Nom de l'auteur : Arnaud Aubry

Producteur : France Télévisions

Publié le 02/05/19

Modifié le 31/01/22

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Les Gilets Jaunes, une nouvelle forme de contestation ?

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Gilets Jaunes, une contestation née sur les réseaux sociauxEn novembre 2018, un mouvement hors norme naît en France : les Gilets Jaunes...

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Réseaux sociaux et démocratie ( 6ème/5ème)

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Réseaux sociaux et démocratie ( 6ème/5ème)

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Démocratie et réseaux sociaux : quel impact de la prise de parole en ligne ?

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L'histoire : #metrou : Fama lance un appel à manifester sur les réseaux sociaux, elle en a marre que rien ne soit fait pour les jeunes &a...

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Que peut-on y signaler ?

Vous pouvez signaler les faits de :

Pédophilie et pédopornographie (Art 227-23 du code pénal modifié par  la Loi n°2013-711 du 5 août 2013)

Expression du racisme, de l'antisémitisme et de la xénophobie (Loi n° 90-615 du 13 juillet 1990)

Incitation à la haine raciale, ethnique et religieuse (Loi du 29 juillet 1881- art 29)

Terrorisme et apologie du terrorisme (Loi n° 2014-1353 du 13 novembre 2014)

Escroquerie et arnaque financières utilisant internet

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Violence, mise en danger des personnes, menace ou apologie du terrorisme, injure ou diffamation,
incitation à la haine raciale ou discrimination, atteintes aux mineurs : je ne partage pas, je signale à PHAROS !

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Limites liberté de la presse et autocensure

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Limites liberté de la presse et autocensure

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Les liaisons numériques peuvent parfois devenir des liaisons dangereuses. Autrement dit, une histoire d'amour peut se terminer en véritable enfer sur les réseaux sociaux. Elles accentuent les tensions et la situation peut vite tourner en cyber harcèlement. Comment comprendre, analyser et interpréter ces discours de haine, et quelles peuvent être leurs conséquences ? Peut-on tout dire sur internet ?

Le chatbot, une intelligence artificielle

Le chatbot est un robot conversationnel. C'est en quelque sorte une interface qui facilite la communication entre une personne et un service, qu'on retrouve notamment sur des sites d'e-commerce, mais aussi bientôt sur les réseaux sociaux. Cette intelligence artificielle est donc par définition dénuée de conscience et n'a aucune compréhension du discours de haine. Ce chatbot construit son vocabulaire en fonction des conversations des internautes. Ainsi, il peut avoir par exemple des propos misogynes s'il est manipulé par des trolls malveillants.

Le discours de haine incite le rejet

Ces situations ne sont pas sans conséquence sur nos sentiments et émotions. En effet, les discours de haine provoquent de la tristesse et du dégout chez les personnes qui les subissent, mais aussi peur et colère chez les agresseurs. Donc aucun sentiment positif. Souvent, les minorités et personnes "différentes" sont les cibles principales des discours de haine. Les échanges multiples d'images truquées et accompagnées de commentaires crus invitent aux menaces et représailles de personnes différentes, étrangères ou non.

Ces sentiments violents sont parfois générationnels et perdurent dans le temps. Ils peuvent même prendre la forme d'une phobie collective comme la xénophobie ou l'homophobie, ou même la grossophobie, entre autres. Ces sentiments haineux, souvent amplifiés par la pauvreté et le manque d'éducation, participent au développement des modèles racistes, patriarcaux et nationalistes qui engendrent ensuite des crimes contre l'humanité : génocides, fratricides ou encore féminicides.

Comment réguler le discours de haine ?

Il n'est pas évident de gérer ses émotions personnelles, ni les émotions collectives. Il faut donc identifier les émotions et les ressentis, et être conscient que le discours de haine n'est pas normal, ni légal, ni moral. Il faut alerter et porter plainte le cas échéant. En effet, presque toutes les formes de discours de haine tombent sous le coup de la loi. Mais au-delà du recours à la justice, chacun peut intervenir pour stopper le discours de haine. Recourir à la négociation, tempérer les ardeurs et faire revenir le calme sont des exemples de contres aux discours de haine pour faire revenir des sentiments positifs, comme la joie.

Réalisateur : Jean-François Gervais et Stéphane Chung (INA)

Nom de l'auteur : Divina Frau-Meigs, Pascale Garreau (Savoir*Devenir)

Producteur : Savoir Devenir et l'INA avec le soutien du Ministère de la Culture

Année de copyright : 2020

Année de production : 2020

Publié le 25/09/20

Modifié le 14/10/20

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Les liaisons numériques peuvent parfois devenir des liaisons dangereuses. Autrement dit, une histoire d'amour peut se terminer en véritable enfer sur les réseaux sociaux. Elles accentuent les tensions et la situation peut vite tourner en cyber harcèlement . Comment comprendre, analyser et interpréter ces discours de haine, et quelles peuvent être leurs conséquences ?

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Réseaux sociaux et démocratie ( 4ème/3ème)

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Réseaux sociaux et démocratie ( 4ème/3ème)

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Les réseaux sociaux : un danger pour la démocratie ?

Il y a à peine 10 ans, Facebook, Twitter et les autres réseaux sociaux étaient encensés dans les médias. Pourquoi ? Parce qu'ils permettaient à des militants, blogueurs et simples citoyens, d'informer, de communiquer. Et même d'organiser des mouvements sociaux jamais vus. C'est le cas en 2009 avec le " mouvement vert " en Iran, surnommé la " révolution Twitter ". Ou avec les Printemps arabes l'année suivante. 10 ans plus tard, tout a basculé. On accuse les réseaux sociaux d'avoir été utilisés pour manipuler les Américains pendant l'élection présidentielle de 2016 par exemple. Ou encore lors du referendum sur le Brexit la même année. On les accuse aussi de propager des fake news, ou de ne rien faire contre les comptes de cybermilitants qui harcèlent leurs détracteurs.

Les algorithmes

Alors, les réseaux sociaux sont-ils devenus dangereux pour la démocratie ? Facebook, Instagram, Snapchat, Twitter... On adore y poster nos photos de vacances et nos petits mots doux. Mais ces outils sont aussi très efficaces pour propager un autre type de contenu : les fake news. Ces fausses informations sont souvent créées ou partagées par des sites militants. Leur objectif : faire de la propagande et influencer l'opinion. C'est d'autant plus efficace que les réseaux sociaux, et en particulier Facebook, sont devenus le seul mode d'information pour de nombreuses personnes. Sans qu'ils le réalisent, les usagers n'ont pas accès à des informations riches et diversifiées. Seulement à ce que l'algorithme juge le plus pertinent pour eux. Selon les préférences, la navigation, les likes, les retweets... de chacun. Les utilisateurs se retrouvent de fait enfermés dans ce que l'on appelle une " Bulle de filtre ". Une bulle cognitive dans laquelle les algorithmes ont tendance à conforter nos opinions, voire à les radicaliser. Ce qui augmente les risques d'être manipulés. Et ça, certains l'ont bien compris !

Les vols de données personnelles

Durant la présidentielle américaine, grâce à un petit quizz comme il en existe des milliers sur les réseaux sociaux, 87 millions de profils Facebook ont été volés. L'analyse de ces données à grande échelle par l'entreprise anglaise Cambridge Analytica aurait contribué à faire élire Donald Trump. Comment ? Grâce à la création d'une campagne d'influence sur mesure. Les données hackées ont en effet permis de faire un portrait-robot très précis de millions d'utilisateurs Facebook. Cambridge Analytica a ensuite usé de techniques classiques de marketing ciblé réalisées à partir des données personnelles pour exploiter la psychologie d'une grande masse d'individus. Jouer sur leurs peurs, leurs croyances, leur idéologie... et les inciter à voter pour Trump. A cela s'ajoute le fait que le site de Mark Zuckerberg aurait été au courant du vol des données de ses utilisateurs dès 2015. Et il n'en aurait pas informé le grand public.

Les réseaux sociaux sont donc devenus un des enjeux majeurs des campagnes électorales. Ce sont désormais des outils très puissants pour influencer l'opinion publique. Et sans garde-fou, c'est dangereux pour la démocratie.

Réalisateur : Maxime Chappet

Nom de l'auteur : Arnaud Aubry

Producteur : France Télévisions

Année de copyright : 2019

Année de production : 2019

Publié le 28/03/19

Modifié le 26/05/23

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Les réseaux sociaux : un danger pour la démocratie ?

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Les réseaux sociaux : un danger pour la démocratie ?Il y a à peine 10 ans, Facebook, Twitter et les autres réseaux sociaux étaient encensés dans les médias. Pourquoi

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C'est une liberté essentielle qui est inscrite dans la Déclaration universelle des droits de l'homme. Elle s'appuie sur la li...

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Idée reçue : Les journalistes écrivent ou disent ce qu'ils veulent, puis se cachent derrière la liberté de la presse, dès que l'on a des reproches à leur faire.

Ce n'est pas si simple.

Le journaliste a pour devoir de défendre la liberté d'expression. Mais il ne doit pas pour autant s'abriter derrière celle-ci pour dire tout et n'importe quoi. Un journaliste ne doit pas inciter à la haine, par exemple. Un journal doit se poser des questions avant de publier une photo choquante.

Article de la charte : " un journaliste digne de ce nom n'use pas de la liberté de la presse dans une intention intéressée. "

Réalisateur : Régis Brochier

Nom de l'auteur : Régis Brochier

Producteur : Les Films de la Découverte; France Télévisions

Année de copyright : 2017

Publié le 31/10/17

Modifié le 31/01/22

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Idée reçue : Les journalistes écrivent ou disent ce qu'ils veulent, puis se cachent derrière la liberté de la pre...

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Découvrez chaque semaine, les nouveautés éducatives pour apprendre autrement : vidéos explicatives, méthodologie et quiz en ligne

Lumni utilise votre adresse email afin de vous adresser des newsletters. Pour exercer vos droits, contactez-nous. Pour en savoir plus, cliquez ici.

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La liberté d'expression et la responsabilité des journalistes

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Les clés des médias : la liberté d'expression et ses limites

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Les clés des médias : la liberté d'expression et ses limites

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Chaque année, le théâtre de la ville organise une soirée amusante. Une dizaine d'habitants monte sur scène pour faire tour à tour le portrait d'un voisin. La soirée s'appelle " En toute liberté " et le journal local reprend chaque année les meilleurs portraits.

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YouTube Community Guidelines & Policies - How YouTube Works

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Overview

YouTube has always had a set of Community Guidelines that outline what type of content isn't allowed on YouTube. These policies apply to all types of content on our platform, including videos, comments, links, and thumbnails. Our Community Guidelines are a key part of our broader suite of policies and are regularly updated in consultation with outside experts and YouTube creators to keep pace with emerging challenges.

We enforce these Community Guidelines using a combination of human reviewers and machine learning, and apply them to everyone equally-regardless of the subject or the creator's background, political viewpoint, position, or affiliation.

Our policies aim to make YouTube a safer community while still giving creators the freedom to share a broad range of experiences and perspectives.

What areas do Community Guidelines cover?

You'll find a full list of our Community Guidelines below:

In addition to Community Guidelines, creators who want to monetize content on YouTube must comply with Monetization Policies.

How does YouTube develop new policies and update existing ones?

Each of our policies is carefully thought through so they are consistent, well-informed, and can be applied to content from around the world. They're developed in consultation with a wide range of external industry and policy experts, as well as YouTube Creators. New policies go through multiple rounds of testing before they go live to ensure our global team of content reviewers can apply them accurately and consistently.

This work is never finished, and we are always evaluating our policies to understand how we can better strike a balance between keeping the YouTube community protected and giving everyone a voice.

How does YouTube enforce its Community Guidelines?

500 hours of video are uploaded to YouTube every minute. That's a lot of content, which is why our teams come together to make sure that what you see on our platform follows our Community Guidelines. To do that, we combine the power of advanced machine learning systems and our community itself to flag potentially problematic content. Our expert reviewers then remove flagged content that violates our Community Guidelines.

How does YouTube identify content that violates Community Guidelines?

With hundreds of hours of new content uploaded to YouTube every minute, we use a combination of people and machine learning to detect problematic content at scale. Machine learning is well-suited to detect patterns, which helps us to find content similar to other content we've already removed, even before it's viewed.

We also recognize that the best way to quickly remove content is to anticipate problems before they emerge. Our Intelligence Desk monitors the news, social media, and user reports to detect new trends surrounding inappropriate content, and works to make sure our teams are prepared to address them before they can become a larger issue.

Is there a way for the broader community to flag harmful content?

The YouTube community also plays an important role in flagging content they think is inappropriate.

If you see content that you think violates Community Guidelines, you can use our flagging feature to submit content for review.

We developed the YouTube Trusted Flagger program to provide robust content reporting processes to non-governmental organizations (NGOs) with expertise in a policy area and government agencies. Participants receive training on YouTube policies and have a direct path of communication with our Trust & Safety specialists. Videos flagged by Trusted Flaggers are not automatically removed. They are subject to the same human review as videos flagged by any other user, but we may expedite review by our teams. NGOs also receive occasional online training on YouTube policies.

How does YouTube treat educational, documentary, scientific, or artistic content?

Sometimes videos that might otherwise violate our Community Guidelines may be allowed to stay on YouTube if the content offers a compelling reason with visible context for viewers. We often refer to this exception as "EDSA," which stands for "Educational, Documentary, Scientific or Artistic". To help determine whether a video might qualify for an EDSA exception, we look at multiple factors, including the video title, descriptions, and the context provided.

EDSA exceptions are a critical way we make sure that important speech stays on YouTube, while protecting the wider YouTube ecosystem from harmful content.

What action does YouTube take for content that violates Community Guidelines?

Machine learning systems help us identify and remove spam automatically, as well as remove re-uploads of content we've already reviewed and determined violates our policies. YouTube takes action on other flagged videos after review by trained human reviewers. They assess whether the content does indeed violate our policies, and protect content that has an educational, documentary, scientific, or artistic purpose. Our reviewer teams remove content that violates our policies and age-restrict content that may not be appropriate for all audiences. Reviewers' inputs are then used to train and improve the accuracy of our systems at a much larger scale.

Community Guidelines Strikes

If our reviewers decide that content violates our Community Guidelines, we remove the content and send a notice to the Creator. The first time a Creator violates our Community Guidelines, they receive a warning with no penalty to the channel. After one warning, we'll issue a Community Guidelines strike to the channel and the account will have temporary restrictions including not being allowed to upload videos, live streams, or stories for a 1-week period. Channels that receive three strikes within a 90-day period will be terminated. Channels that are dedicated to violating our policies or that have a single case of severe abuse of the platform, will bypass our strikes system and be terminated. All strikes and terminations can be appealed if the Creator believes there was an error, and our teams will re-review the decision.

Age-Restricting Content

Sometimes content doesn't violate our Community Guidelines, but may not be appropriate for viewers under 18 years of age. In these cases, our review team will place an age restriction on the video so it will not be visible to viewers under 18 years of age, logged-out users, or to those who have Restricted Mode enabled. Creators can also choose to age restrict their own content at upload if they think it's not suitable for younger audiences.

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YouTube Community Guidelines & Policies - How YouTube Works

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Our Community Guidelines and policies apply to all YouTube content and define what you can and cannot do on YouTube.

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En quelques mois leur vie a basculé. Se radicaliser c'est détruire sa famille, sa vie et celle des autres. Découvrez comment tout peut commencer #toujourslechoix

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Beaucoup d'informations mensongères circulent à propos de l'épidémie de coronavirus. Comme par exemple que le début des vacances d'été a été repoussé au... 31 juillet 2020, ce que le gouvernement n'a jamais annoncé. Ces informations truquées sont appelées fake news. Découvre, en vidéo, ce que cette expression anglaise signifie, et comment tu peux les repérer.

C'est quoi les fake news ?

L'expression anglaise " fake news " signifie " fausses nouvelles ". Elle désigne des informations fausses, des infos qui, souvent, sont volontairement truquées. L'une des fake news les plus connues est le soutien du pape François à Donald Trump quand il était candidat à la présidence des États-Unis. Un autre exemple est une vidéo de l'aéroport de la ville de Miami, inondé après le passage de l'ouragan Irma.En fait, il s'agissait d'une vidéo d'un homme marchant dans une zone remplie d'eau de l'aéroport de Mexico, la capitale du Mexique !

Une vieille histoire

Les fake news ont toujours existé : il y a quatre-vingts ans, un comédien avait effrayé les Américains en faisant croire à une invasion martienne à la radio. Mais, aujourd'hui, elles ont beaucoup d'impact à cause de la puissance des réseaux sociaux. Sur ces réseaux, tout le monde peut diffuser des informations sans obligation de les vérifier. Or, pour être un citoyen libre et responsable, chacun doit apprendre à vérifier ses sources, qu'elles proviennent d'Internet ou d'autres médias.

Tout un apprentissage

De nombreux journaux se sont donc lancés dans le décodage des fake news. Des enseignants mettent aussi en place des cours d'éducation aux médias pour développer son esprit critique. Il s'agit par exemple d'étudier des photos pour savoir si elles sont truquées. Plutôt que de croire n'importe quelle info sans réfléchir, un minimum de prudence est désormais nécessaire.
Frédéric Fontaine

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Beaucoup d'informations mensongères circulent à propos de l'épidémie de coronavirus. Comme par exemple que le début des vacances d'été a été repoussé au... 31 juillet 2020, ce que le gouvernement n'a jamais annoncé. Ces informations truquées sont appelées fake news. Découvre, en vidéo, ce que cette expression anglaise signifie, et comment tu peux les repérer.

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La Théorie du complot - Les Clés des médias | Lumni

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Un nouvel élève est arrivé au collège en janvier. Renfermé, pas sympa, provocateur. Un matin, Romain a dit aux copains que cet élève avait été renvoyé d'un autre collège parce qu'il " dealait " du cannabis. Ce ne serait pas surprenant : il a l'air d'avoir beaucoup d'argent de poche, dès qu'il sort du collège, il passe des coups de fils mystérieux et il ne lâche jamais son sac à dos. Certains en ont parlé sur les réseaux sociaux et les parents d'élèves ont bien l'intention d'en parler à la principale. Et pourtant, ce garçon n'a jamais dealé. Il est victime d'une vilaine rumeur.
Pour aller plus loin :

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Un nouvel élève est arrivé au collège en janvier. Renfermé, pas sympa, provocateur. Un matin, Romain a dit aux copains que cet élève avait été renvoyé d'un autre collège parce qu'il " dealait " du cannabis.

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Le Pape vient à Troupaumé ! Il vient se recueillir dans le sanctuaire dans la forêt près de la ville où la vierge serait apparue à un fidèle au 19ème siècle. Babu publie une caricature. C'est le pape face à une jolie fille toute nue : " Le pape va enfin voir la vierge ! ". Fama est choquée, Romain rigole. Il n'est pas interdit de blasphémer à Troupaumé comme partout en France.
Pour aller plus loin :

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Le Pape vient à Troupaumé ! Il vient se recueillir dans le sanctuaire dans la forêt près de la ville où la vierge serait apparue à un fidèle au 19ème siècle. Babu publie une caricature. C'est le pape face à une jolie fille toute nue : " Le pape va enfin voir la vierge !

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Les clés des médias : nous sommes tous médias

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Guide de lutte contre les cyberviolences ( législation)

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Guide de lutte contre les cyberviolences ( législation)

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Les limites de la publication et le respect de la vie privée

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Les limites de la publication et le respect de la vie privée

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Sur internet, tout ce que vous publiez engage votre responsabilité.

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Sur internet, ce que vous publiez innocemment peut vous échapper totalement.... et pour longtemps.

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Non au harcèlement - Liker, c'est déjà harceler

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Découvrez le clip de la campagne 2016 du ministère de l'Éducation nationale, de l'Enseignement supérieur et de la Recherche pour agir contre le harcèlement à l'École. Pour en savoir plus, rendez-vous sur http://www.nonauharcelement.education.gouv.fr

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La laïcité un concept à géométrie variable

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La laïcité un concept à géométrie variable

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Après une fin d'année scolaire perturbée par l'épidémie de Covid-19, 12 millions d'él&egrave...

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https://www.lumni.fr/video/la-laicite#containerType=folder&containerSlug=la-laicite

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Qu'est-ce-que la laïcité ?

La laïcité, c'est la liberté de croire, ou non, de pratiquer une religion, ou non, sans l'imposer aux autres et surtout, sans que ce soit l'État qui le décide. Dans notre pays, il existe plusieurs religions. Il existe aussi des gens qui ne sont pas croyants : ils sont athées. D'autres n'ont pas de certitude sur l'existence d'un ou plusieurs dieux : ils sont agnostiques. Chacun d'eux peut exprimer son opinion. C'est garanti par la laïcité depuis la grande loi de séparation des églises et de l'État votée en 1905. Cette loi permet aux religions de s'organiser comme elles veulent pour pratiquer leur culte, avec des cérémonies et des bâtiments du type église, temple, synagogue, mosquée.

Les personnes qui n'ont pas de religion peuvent adhérer à une ou plusieurs philosophies. L' humanisme est l'une d'entre elles. Ils sont également libres de leurs opinions mais ni ces philosophies ni ces religions ne sont favorisées ou financées par l'État.

Chacun a le droit de dire ou d'écrire ce qu'il pense dans le respect de la loi. Dans la vie quotidienne, on peut, par exemple, s'habiller comme on veut. Ce n'est pas valable au collège ou au lycée, où les professeurs et les élèves n'affichent pas leurs signes religieux, car l'école est un lieu particulier. C'est un espace où chacun est un individu à part entière, et non le représentant, le porte-drapeau d'une conviction. Bien sûr, les discussions sont libres : on peut parler des religions, des philosophies, de ses convitions, critiquer les idées de l'autre. Mais on ne peut pas les imposer.

Dans de nombreux pays, il existe des gens persécutés parce qu'ils ont une religion qui n'est pas celle du pouvoir, ou parce qu'ils n'ont pas de religion du tout. C'est injuste et c'est pourquoi la laïcité est si précieuse. La laïcité n'est pas contre les religions. Au contraire, elle garantit la liberté pour chacun de croire en dieu, ou non, ce qui s'appelle " la liberté de conscience ".

Retrouvez plus de contenus à ce sujet dans notre dossier consacré à la laïcité.

Réalisateur : Henri Poulain; Voix : Julien Goetz; Graphisme : Benjamin Le Talour

Nom de l'auteur : Agnès Maillard et Fatima Akkacha

Producteur : StoryCircus; France Télévisions; En partenariat avec la Ligue de l'enseignement

Année de copyright : 2015

Année de production : 2015

Publié le 08/12/15

Modifié le 28/12/22

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Qu'est-ce-que la laïcité ?La laïcité, c'est la liberté de croire, ou non, de pratiquer une religion, ou non, sans l'imposer aux autres et surtout, sans que ce soit l

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La déclaration universelle des droits de l'Homme

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La déclaration universelle des droits de l'Homme

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La Déclaration universelle des droits de l’homme

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C’est quoi la Déclaration universelle des droits de l’homme ?Le 10 décembre 1948, l’Assemblée général…

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Vidéo : Les symboles de la République

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EMC 02:40 Publié le 20/07/2020

La République a 4 principaux symboles : le drapeau tricolore, son hymne national, Marianne et sa devise : liberté, égalité, fraternité.

Le drapeau bleu-blanc-rouge s'est imposé au moment de la Révolution de 1789, le drapeau blanc était celui de la monarchie, donc du roi, les couleurs de Paris étaient le bleu et le rouge, et comme c'est Paris qui s'est d'abord soulevé, les révolutionnaires ont fait du bleu blanc rouge leur cocarde qu'ils accrochaient à leur gilet, et sur leur chapeau.

Les trois couleurs reflétaient l'unité de la Nation, au pouvoir amoindri puisque le blanc est coincé entre le bleu et le rouge, c'était avant que l'on décide d'abolir complètement le pouvoir royal. Même l'empire de Napoléon a gardé les trois couleurs.

Mais, à la restauration de la monarchie, en 1814, le nouveau roi, Louis XVIII, rétablit le drapeau blanc à fleur de lys.

C'est en 1830 que le bleu-blanc-rouge s'impose définitivement grâce à Louis-Philippe qui se fait appeler roi des Français et non roi de France en arborant le drapeau tricolore.

Les 3 couleurs sont maintenant partout sur les bâtiments publics et peinturlurées sur la figure des supporters de l'équipe de France.

Au début de matches de l'équipe de France, justement, on chante la Marseillaise.

En 1792, le roi d'Autriche déclare la guerre à la France révolutionnaire.

Qui a composé la Marseillaise ?

Rouget de Lisle, un officier français, compose dans la nuit du 25 au 26 avril 1792 à Strasbourg ce chant de guerre, un chant tellement entrainant qu'il est repris sur tout le territoire, et c'est un bataillon de révolutionnaires venu de Marseille pour se battre contre les Autrichiens qui l'a rendu célèbre en défilant à Paris cette année-là.

Marianne, symbole de la République

Marianne est un autre symbole de la République. La première représentation de cette femme au bonnet phrygien est un célèbre tableau de d 'Eugène Delacroix présentant " la Liberté guidant le peuple " lors de la révolution de 1830.

Mais c'est à partir de 1872, au début de la IIIe république, que les bustes de Marianne ont été installés dans les mairies, on voulait que la République prenne une allure protectrice et rassurante comme une maman un peu sévère.

Enfin, " Liberté, égalité, fraternité, " c'est la devise de la République. Ces 3 mots sont inscrits sur toutes les écoles, et toutes les mairies. Ils synthétisent la Déclaration des Droits de l'homme élaborée en 1789. Ce sont des objectifs jamais vraiment atteints mais vers lesquels nous devons tendre.

Les symboles ne sont que des symboles, des images, des représentations, des couleurs, mais une communauté, en l'occurrence, pour nous, la République, a aussi besoin de rites et de signes de ralliement pour pouvoir faire vivre ensemble tous ses membres.

Réalisateur : Mathieu Decarli et Olivier Marquézy

Producteur : La Générale de Production avec le soutien de LCP Assemblée Nationale, Public Sénat et le réseau Canopé - CNDP

Année de copyright : 2014

Année de production : 2014

Publié le 20/07/20

Modifié le 04/07/23

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La République a 4 principaux symboles : le drapeau tricolore, son hymne national, Marianne et sa devise : liberté, égalité, fraternité.Le drapeau bleu-blanc-rouge s'

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Laurent est protestant. Il va au temple parce qu'il est amoureux de la fille du pasteur.

Marie-Pierre va à la messe tous les dimanches et anime le catéchisme dans le collège de son fils.

Slimane est musulman. Il fait le ramadan pour faire plaisir à sa mère mais il ne croit pas vraiment en Dieu.

Gabriel juif fervent éteint la lumière et ne touche plus à un appareil électrique dès le vendredi soir et tout le samedi, c'est shabbat.

Sophia dit qu'elle est catholique parce qu'elle est baptisée, mais elle ne va à l'église que pour les enterrements et les mariages.

André est athée, et quand on lui parle de Dieu, ça lui donne des boutons.

Georges se demande si Dieu existe et ça l'angoisse parce qu'il voudrait bien qu'il y ait quelque chose après la mort.

Alain est juif, il ne croit pas en Dieu, mais il fréquente la synagogue parce qu'il apprécie le rabbin.

Lucien est agnostique, Dieu ne l'intéresse pas.

Noémie croit en la réincarnation et pense que dans une vie antérieure, elle était une fleur.

Abdel en revanche prie 5 fois par jour en direction de la Mecque, quand son travail lui en laisse le temps.

Pour la majorité des français, la religion est secondaire, elle fait simplement partie de leur culture ou de leur passé. Pour d'autres, c'est primordial et ça conditionne beaucoup d'actions dans leur vie. Mais il s'agit de leur vie privée et ça ne regarde qu'eux.

Que veut dire laïcité ?

La France est un pays laïc, ce qui veut dire que l'Etat et les institutions religieuses sont séparés.

Le pouvoir doit laisser la liberté de religion à chacun, ne doit favoriser aucune religion et n'afficher dans les bâtiments publics aucun signe religieux.

Les membres de la fonction publique doivent être totalement neutres en matière religieuse. C'est très particulier à La France et ça date de la fin du XIXe siècle et du début du XXe siècle.

En quelle année l'école devient-elle laïque ?

En 1880, Jules Ferry, ministre de l'Education, décide que l'école est obligatoire, gratuite et laïque.

Avant cette date, c'était l'Eglise qui dominait l'éducation, et donc les consciences.

En 1905, une majorité républicaine vote la séparation de l'Eglise et de l'Etat. L'Etat ne finance plus l'Eglise catholique, ne paie plus le clergé et ne considère plus le catholicisme comme la religion officielle du pays.

Mais la laïcité vient de plus loin. De l'idée développée par les philosophes des Lumières qui au XVIIe siècle considéraient que la raison devait prévaloir sur la spiritualité et que la religion figeait l'homme dans un ordre établi, l'empêchant de s'épanouir et de se libérer.

La Révolution de 1789 a été porteuse de cette idée et s'est faite contre la noblesse, mais aussi contre le clergé qui dominait la société depuis des siècles, et réglait la vie des Français.

Depuis la Révolution, et en dehors des périodes de restauration et d'empire, le pouvoir entretient avec l'Eglise des rapports de méfiance...

Aujourd'hui, malgré quelques intégristes religieux qui voudraient que leur Dieu s'impose à tous, l'idée de la laïcité est largement acceptée, même par les responsables religieux qui s'emploient à la respecter.

Réalisateur : Mathieu Decarli et Olivier Marquézy

Producteur : La Générale de Production avec le soutien de LCP Assemblée Nationale, Public Sénat et le réseau Canopé - CNDP

Année de copyright : 2014

Année de production : 2014

Publié le 20/07/20

Modifié le 04/07/23

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Laurent est protestant. Il va au temple parce qu'il est amoureux de la fille du pasteur.Marie-Pierre va à la messe tous les dimanches et anime...

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https://www.lumni.fr/video/le-vote-de-la-loi-2#containerType=program&containerSlug=les-cles-de-la-republique

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L'ensemble des lois forme une sorte d'édifice immatériel comme une grande maison qui nous permet tout simplement de vivre ensemble....

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https://www.lumni.fr/video/lettre-a-monsieur-germain-d-albert-camus#containerType=program&containerSlug=jours-de-gloire

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Vidéo : Lettre à Monsieur Germain d'Albert Camus

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EMC 01:37 Publié le 29/10/2020

Après avoir reçu le prix Nobel de Littérature en 1957, Albert Camus écrit une lettre de remerciement à son premier instituteur, Louis Germain, le 19 novembre 1957. Ecoutez le texte lu par le chanteur M.

Un texte de Camus lu par M

Cher Monsieur Germain,

J'ai laissé s'éteindre un peu le bruit qui m'a entouré tous ces jours-ci avant de venir vous parler un peu de tout mon cœur. On vient de me faire un bien trop grand honneur, que je n'ai ni recherché ni sollicité. Mais quand j'en ai appris la nouvelle, ma première pensée, après ma mère, a été pour vous. Sans vous, sans cette main affectueuse que vous avez tendue au petit enfant pauvre que j'étais, sans votre enseignement, et votre exemple, rien de tout cela ne serait arrivé. Je ne me fais pas un monde de cette sorte d'honneur mais celui-là est du moins une occasion pour vous dire ce que vous avez été, et êtes toujours pour moi, et pour vous assurer que vos efforts, votre travail et le cœur généreux que vous y mettiez sont toujours vivants chez un de vos petits écoliers qui, malgré l'âge, n'a pas cessé d'être votre reconnaissant élève.

Je vous embrasse, de toutes mes forces.

Affectueusement,

Albert Camus

Nom de l'auteur : Sébastien Boudria

Producteur : Pias Productions

Année de copyright : 2020

Publié le 29/10/20

Modifié le 17/11/22

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Lettre à Monsieur Germain d'Albert Camus

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Après avoir reçu le prix Nobel de Littérature en 1957, Albert Camus écrit une lettre de remerciement à son premier in...

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Site du mouvement pour la fraternité à travers des actions culturelles, sportives et citoyennes.
https://www.fraternite-generale.fr/

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Mouvement pour la fraternité
à travers des actions
culturelles, sportives et citoyennes.

Les terrasses
musicales

"Une démocratie doit être une fraternité. Sinon, c'est une imposture."

Antoine de Saint-Exupéry

Mouvement pour la fraternité
à travers des actions
culturelles, sportives et citoyennes.

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Fraternité générale - Le 16 mai 2020 - Fraternité générale -

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Mouvement pour la fraternité à travers des actions culturelles, sportives et citoyennes. Antoine de Saint-Exupéry Mouvement pour la fraternité à travers des actions culturelles, sportives et citoyennes.

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Les valeurs de la République à l'école - EDUSCOL

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Les valeurs de la République à l'école - EDUSCOL

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Les valeurs républicaines à l'école - EDUSCOL

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Déclaration des enseignants d’un lycée d’Ile-de-France à leurs élèves à la suite de l’assassinat de Samuel Paty :

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Déclaration des enseignants d’un lycée d’Ile-de-France à leurs élèves à la suite de l’assassinat de Samuel Paty :

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https://www.marianne.net/societe/education/ne-craignez-pas-detre-accuses-de-racisme-en-rejetant-lislamisme-la-lettre-de-professeurs-en-hommage-a-samuel-paty

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Le temps n'a pas détruit certaines craintes. Professeur d'histoire-géographie, celui que nous appellerons Laurent, insiste : pour ne pas " attirer de regards malveillants sur [son] lycée ou [lui]même, dans le contexte difficile dans lequel nous vivons ", il préfère finalement rester anonyme et que l'on taise le nom de son établissement. Pourtant, l'initiative est louable, nécessaire. Et même " salutaire ", d'après certains de ses collègues interrogés. À savoir, la rédaction d'une lettre, par ses soins, puis amendée par quelques enseignants de l'établissement, pour rendre hommage à Samuel Paty et reprendre son flambeau, en réaffirmant notamment certains principes.

Les mots de ce texte sont simples, formulés à l'attention d'élèves bousculés par les faits, mais le message est riche. Liberté d'expression, définition de la " communauté civique " et des conditions à remplir pour y appartenir, dénonciation de l'islamisme et de son idéologie totalitaire, traduction du rôle du professeur et de celui, à venir, des jeunes générations... Tout y est. Sa lecture ? Un exutoire pour l'ensemble du collectif qui a finalement porté cette lettre et un support riche pour les élèves.

Nommer l'islamisme : l'initiative qui divise

" Mon objectif, était de tenir un discours pédagogique pour clarifier les choses pour nos élèves, nous explique son auteur. De faire la distinction entre islam et islamisme, et d'expliciter l'idée que rejeter l'islamisme ne revenait pas à condamner et rejeter les musulmans en général ". Dans son lycée, la lettre a été accueillie différemment selon les classes. Entre applaudissements et désirs de discussions ouvertes et franches.

Fier de cette lettre, de ce sursaut commun couché sur papier, le collectif l'a transmis aux collègues des établissements alentour pour qu'elle soit présentée conjointement le jour de la rentrée, ce lundi 2 novembre. Dans certains, elle a été lue. Dans d'autres, refusée, en tout cas en l'état. " Il y avait une gêne sur le fait de désigner nommément l'islamisme, indique Laurent. On m'a par exemple suggéré de parler plutôt de fanatisme religieux en général, ou d'évoquer les crimes du christianisme ". Suggestions rejetées. Par volonté d'enfin nommer les choses pour mieux les affronter. Cette lettre, nous la publions, en soutien.
Déclaration des enseignants d'un lycée d'Ile-de-France à leurs élèves à la suite de l'assassinat de Samuel Paty :
Bonjour à tous,

Le vendredi 16 octobre, juste avant les vacances de la Toussaint, à Conflans-Sainte-Honorine, un professeur d'histoire-géographie a été assassiné par un terroriste islamiste. Ce professeur, Samuel Paty, est mort dans des conditions horribles, décapité par l'assassin qui l'avait pris pour cible.

Jamais, jusqu'à présent, en France, un professeur n'avait été assassiné pour la seule raison que son enseignement déplaisait à certains. C'est un événement extrêmement grave face auquel nous ne pouvons pas rester sans réagir, et c'est la raison pour laquelle nous sommes réunis ce matin/cet après-midi.

Samuel Paty ne faisait qu'exercer son métier. En montrant des caricatures de Mahomet à ses élèves, il ne cherchait pas à les choquer, mais uniquement à les faire réfléchir sur la liberté d'expression. Nous avons tous entendu parler de ces caricatures qui avaient été publiées dans un journal danois, puis dans le journal satirique Charlie Hebdo. Un procès se tient en ce moment pour juger les présumés complices des auteurs de l'attentat du 7 janvier 2015, où les journalistes de Charlie Hebdo ont été massacrés par des terroristes islamistes pour avoir publié ces caricatures. Ce professeur, comme nous le faisons souvent en Éducation Morale et Civique, partait d'un fait d'actualité pour amener sa classe à réfléchir sur des valeurs qu'il est important de considérer lorsque l'on est citoyen d'un pays démocratique comme la France.

Il faut être très clair là-dessus : oui, dans une démocratie, on est libre de critiquer une religion ou de s'en moquer. On a le droit de représenter un personnage historique par un dessin, même si ce personnage est considéré comme sacré par certains croyants. Cela fait partie de la liberté d'expression, et ce n'est pas négociable. Les croyants dont la religion est critiquée, moquée ou caricaturée doivent accepter que certains de leurs concitoyens ne pensent pas comme eux, que beaucoup ne partagent pas leurs croyances et que ceux qui ne partagent pas leurs croyances ont le droit d'exprimer eux aussi leurs convictions sans être assassinés.

Ceux qui ne veulent pas comprendre cela, ceux qui ne veulent pas accepter les lois et les valeurs de la République française n'ont pas leur place dans notre communauté civique. Ceux qui pensent, " tout de même, il l'a bien cherché, il n'aurait pas dû monter ces caricatures " doivent bien comprendre qu'ils n'expriment pas une opinion acceptable : ils approuvent des meurtriers, des terroristes, ils participent à la diffusion de leur idéologie totalitaire. Enfin, ceux qui pensent que l'on doit se taire pour ne pas froisser la susceptibilité de certains croyants, espérant par cette concession qu'une telle horreur ne se reproduira plus, ne comprennent rien à la psychologie des fanatiques : chaque concession que nous leur faisons les encourage à exiger toujours plus. Cela ne s'arrêtera que si nous défendons fermement nos principes.

L'événement monstrueux qui a eu lieu nous oblige à tous réfléchir sur la façon dont nous nous conduisons. Nous avons vu qu'une vidéo postée sur les réseaux sociaux par un parent d'élève mécontent de cet enseignant est à l'origine du meurtre de Samuel Paty. Ce parent désignait l'enseignant à la vindicte de tous et il a suffi qu'un fanatique tombe dessus pour que le pire se produise. Cela doit nous inciter à faire preuve de la plus grande prudence et de la plus grande responsabilité lorsque nous utilisons les réseaux sociaux. Une parole maladroite, des propos stupides et diffamatoires peuvent conduire aux résultats les plus atroces, nous le savons désormais.

Il faut avoir le courage et la clairvoyance d'utiliser les mots qui permettent de nommer les menaces du temps présent. Le mot " islamisme " nous permet de désigner l'une de ces menaces, et une menace de premier plan. Il ne faut pas avoir peur de nommer le problème auquel nous faisons face. L'islamisme consiste à appliquer à la lettre la charia, un code de loi musulman originaire du VIIe siècle. Ce texte peut être utilisé, par exemple, pour affirmer l'infériorité des femmes par rapport aux hommes, justifier les châtiments corporels, interdire de changer de religion. L'islamisme, c'est transformer une religion, l'islam, en idéologie politique, une idéologie totalitaire, que certains sont prêts à imposer par la terreur.

Condamner l'islamisme ne revient pas à condamner l'ensemble des musulmans. Vous ne devez pas craindre d'être accusés de racisme ou d'intolérance en rejetant les idées et les actes des islamistes. La religion n'est pas dans les gènes, nous choisissons d'y croire librement, cela n'a rien à voir avec l'idée de racisme. Un raciste condamne l'autre du fait de son apparence, de sa couleur de peau, dont la victime de racisme n'est pas responsable. La petite minorité de musulmans qui sont devenus islamistes ont fait un choix libre, qui ne dépend que d'eux, que l'on peut donc critiquer et combattre. Le choix qu'ont fait les islamistes mérite d'autant plus d'être combattu par tous qu'ils causent aussi beaucoup de tort aux musulmans qui ont choisi de vivre leur foi de façon bienveillante et tolérante.

Nous avons vu de quoi les islamistes sont capables dans les territoires qu'ils contrôlaient, en Afghanistan, en Syrie, en Irak. Qui que vous soyez, quoi que vous pensiez, quels que soient vos goûts et vos centres d'intérêt, ils viendront vous empêcher de vivre librement. Vous aimez lire ? Ils vous interdiront toute lecture sauf celle des textes sacrés. Vous aimez l'art ? ils détruisent les œuvres d'art du passé, et vous empêcheront d'en créer de nouvelles. Vous aimez le sport ? Si vous êtes une fille, oubliez, c'est interdit pour vous. Si vous êtes un garçon, les activités physiques se limiteront à l'entraînement au combat pour vous préparer à mourir au nom de la religion. Vous aimez discuter de tout et de rien avec vos amis ? Attention, chaque parole peut vous coûter la vie. Vous aimez la musique, faire la fête et danser ? Oubliez, ou ils vous conduiront tout droit à la mort à l'aide des instruments tranchants qu'ils affectionnent. La joie, la culture, la liberté s'éteignent partout où ils étendent leur ombre.

Mais si vous ne vous laissez pas paralyser par la peur, votre génération sera peut-être celle qui parviendra à surmonter cette menace. Celle qui aura montré, par sa calme détermination, qu'elle ne tombera jamais dans le repli sur soi et la crainte de s'exprimer, ces pièges tendus par les fanatiques. Tout au contraire. Vous irez vers les autres. Vous viendrez leur apporter vos idées, vous leur ferez part de votre façon d'envisager l'existence, sans jamais vous imposer par la force. Vous saurez aussi écouter ce que les autres vous diront, respecter leur point de vue, partager des moments d'échange et construire des projets avec eux. C'est cela, la liberté d'expression.

En attendant, pour qu'un jour nous puissions sortir de cette succession d'attentats intolérables, il faut être forts. Intellectuellement. Moralement. Ce n'est que si nous sommes solides et unis dans la défense de nos valeurs que l'ennemi arrêtera sa progression. C'est à cela que nous, les professeurs, essayons de vous préparer, en vous transmettant des connaissances et en vous aidant à développer votre capacité à réfléchir par vous-mêmes et à argumenter. Il est de notre devoir de continuer à le faire.

Nous espérons que vous nous comprenez. Nous espérons que vous nous soutenez. Nous comptons sur vous.

Merci de votre attention.

À LIRE AUSSI >> Liberté d'expression à l'école : "Pour mes élèves, Charlie Hebdo, c'est l'extrême droite"

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"Ne craignez pas d'être accusés de racisme en rejetant l'islamisme" : la lettre de professeurs en hommage à Samuel Paty

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Le temps n'a pas détruit certaines craintes. Professeur d'histoire-géographie, celui que nous appellerons Laurent, insiste : pour ne pas " attirer de regards malveillants sur [son] lycée ou [lui]même, dans le contexte difficile dans lequel nous vivons ", il préfère finalement rester anonyme et que l'on taise le nom de son établissement.

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Rôle de l'école républicaine
Rôle des professeurs
L'école dans le monde
Les limites de l'école ?

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Le droit et la loi responsabilité dans la publication
limites à la liberté d'expression
Les haters
les fake news
Réseaux sociaux et démocratie

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Laïcité
Histoire
Religions
Athéisme
liberté de presse et limites
rôle du dessin de presse
Racisme

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cf. manuel ou livres du CDI

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" Athéisme " expliqué aux enfants par Vikidia, l'encyclopédie junior

L' athéisme est l'attitude ou la pensée philosophique qui rejette l'existence d'un ou de plusieurs dieux ou divinités ; c'est-à-dire que l' athée est un individu qui ne croit pas en l'existence d'une puissance supérieure créatrice de l' Univers, il ne croit pas en Dieu.

L'athée ne doit pas être confondu avec l' agnostique qui estime qu'il n'est pas possible de répondre à cette question ou la trouve mal posée.

Une forme militante de l'athéisme est l' antithéisme, qui milite contre toutes formes de religion. Les antithéistes pensent notamment que les religions et les croyances ont pour but de faire régner la peur et l' obscurantisme et obtenir la soumission des peuples afin de les exploiter.

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" Athéisme " expliqué aux enfants par Vikidia, l'encyclopédie junior L' athéisme est l'attitude ou la pensée philosophique qui rejette l'existence d'un ou de plusieurs dieux ou divinités ; c'est-à-dire que l' athée est un individu qui ne croit pas en l'existence d'une puissance supérieure créatrice de l' Univers, il ne croit pas en Dieu.

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La laïcité a vu le jour en France avec une loi votée le 9 décembre 1905. Cette loi a imposé un principe nouveau pour l'époque : la séparation entre l'État et les religions. Depuis, la France n'impose pas de religion et n'en interdit aucune. Elle respecte les idées et les religions de ses habitants, qui peuvent exprimer librement leurs idées, mais toujours dans le respect des autres et de la loi. Ce respect permet à tous de vivre en paix, les uns avec les autres.

Est-ce que la laïcité concerne les enfants ?

La laïcité s'applique à tous ceux et celles qui habitent en France. Elle concerne aussi bien les adultes que les enfants. Pour expliquer comment la laïcité s'applique à l'école, une charte de la laïcité a été affichée dans les écoles et les collèges de France. Cette charte est un texte très important qui rappelle un certain nombre de règles pour bien vivre ensemble à l'école. Par exemple, la charte indique que personne ne peut être exclu de l'école à cause de la couleur de sa peau, de sa religion ou de son sexe. Elle autorise à dire ce que l'on pense, à condition de respecter les autres. Elle signale ainsi que personne n'a le droit ni d'insulter ni de faire violence et que les mots racistes et les insultes sont interdits. Autant de règles simples et incontournables qu'il est bon que tout le monde respecte, enfant et adulte, pour se sentir bien dans notre pays.

Réalisateur : Jacques Azam

Producteur : Milan Presse, France Télévisions

Année de production : 2014

Publié le 04/12/14

Modifié le 10/02/22

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La laïcité a vu le jour en France avec une loi votée le 9 décembre 1905. Cette loi a imposé un principe nouveau pour l'époque : la séparation entre l'État et les rel

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Une femme au visage allongé dessiné comme si c'était une poire ; un homme représenté avec des dents gigantesques... Les caricatures sont le plus souvent des dessins qui grossissent les traits ou les défauts d'une personne. Et d'ailleurs, le mot caricature vient du verbe italien caricare qui veut dire " forcer ", " exagérer ". L'art de la caricature s'est surtout développé au XIX e siècle avec la multiplication des journaux, et donc des dessins de presse.

Pourquoi utiliser la caricature ?

Parce que la caricature fait souvent sourire, mais elle est bien plus que cela. Elle permet de porter à la connaissance de chacun, une situation que l'on juge scandaleuse ou de montrer le ridicule de certaines personnalités qui ne font pas ce que l'on attend d'elles. Comme le dessin se passe de mots, il frappe l'œil, et donc l'esprit immédiatement. Et comme la caricature simplifie les traits en même temps qu'elle les exagère, son message passe de façon encore plus efficace. Tellement efficace qu'elle peut heurter jusqu'à l'extrême certains groupes de personnes... comme cela a été le cas lors de l'attentat contreCharlie Hebdo, dont les membres du journal ont payé de leur vie les caricatures qui avaient été publiées. Pourtant, même s'il peut déranger, ou même choquer, l'art de la caricature est libre en France. Il fait partie de la liberté d'expression et d'information, deux droits fondamentaux dans une démocratie.

Retrouvez un dossier sur Les valeurs de la République

Réalisateur : Jacques Azam

Producteur : Milan Presse, France Télévisions

Année de copyright : 2019

Année de production : 2019

Publié le 07/01/20

Modifié le 20/10/23

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Une femme au visage allongé dessiné comme si c'était une poire ; un homme représenté avec des dents gigantesques... Les caricatures sont le plus souvent des dessins qu

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Les Essentiels replacent les collections de la Bibliothèque nationale de France dans leur contexte pour mieux appréhender le monde d'hier et d'aujourd'hui.

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Ministère de l'Education Nationale de la Jeunesse et des Sports

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Le Sénat et la Chambre des députés ont adopté,

Le Président de la République promulgue la loi dont la teneur suit :

Art. 1. - L'enseignement primaire comprend :

L'instruction morale et civique ;

La lecture et l'écriture ;

La langue et les éléments de la littérature française ;

La géographie, particulièrement celle de la France ;

L'histoire, particulièrement celle de la France jusqu'à nos jours ;

Quelques notions usuelles de droit et d'économie politique ;

Les éléments des sciences naturelles physiques et mathématiques ; leurs applications à l'agriculture, à l'hygiène, aux arts industriels, travaux manuels et usage des outils des principaux métiers ;

Les éléments du dessin, du modelage et de la musique ;

La gymnastique ;

Pour les garçons, les exercices militaires ;

Pour les filles, les travaux à l'aiguille.

L'article 23 de la loi du 15 mars 1850 est abrogé.

Art. 2. - Les écoles primaires publiques vaqueront un jour par semaine, en outre du dimanche, afin de permettre aux parents de faire donner, s'ils le désirent, à leurs enfants, l'instruction religieuse, en dehors des édifices scolaires.

L'enseignement religieux est facultatif dans les écoles privées.

Art. 3. - Sont abrogées les dispositions des articles 18 et 44 de la loi du 15 mars 1850, en ce qu'elles donnent aux ministres des cultes un droit d'inspection, de surveillance et de direction dans les écoles primaires publiques et privées et dans les salles d'asile, ainsi que le paragraphe 2 de l'article 31 de la même loi qui donne aux consistoires le droit de présentation pour les instituteurs appartenant aux cultes non catholiques.

Art. 4. - L'instruction primaire est obligatoire pour les enfants des deux sexes âgés de six ans révolus à treize ans révolus ; elle peut être donnée soit dans les établissements d'instruction primaire ou secondaire, soit dans les écoles publiques ou libres, soit dans les familles, par le père de famille lui-même ou par toute personne qu'il aura choisie.

Un règlement déterminera les moyens d'assurer l'instruction primaire aux enfants sourds-muets et aux aveugles.

Art. 5. - Une commission municipale scolaire est instituée dans chaque commune pour surveiller et encourager la fréquentation des écoles.

Elle se compose du maire, président ; d'un des délégués du canton et, dans les communes comprenant plusieurs cantons, d'autant de délégués qu'il y a de cantons, désignés par l'inspecteur d'académie ; de membres désignés par le conseil municipal en nombre égal, au plus, au tiers des membres de ce conseil.

A Paris et à Lyon, il y a une commission pour chaque arrondissement municipal. Elle est présidée, à Paris, par le maire ; à Lyon, par un des adjoints ; elle est composée d'un des délégués cantonaux désigné par l'inspecteur d'académie, de membres désignés par le conseil municipal, au nombre de trois à sept par chaque arrondissement.

Le mandat des membres de la Commission scolaire, désignés par le conseil municipal, durera jusqu'à l'élection d'un nouveau conseil municipal.

Il sera toujours renouvelable.
L'inspecteur primaire fait partie de droit de toutes les commissions scolaire instituées dans son ressort.
Art. 6. - Il est institué un certificat d'études primaires ; il est décerné après un examen public auquel pourront se présenter les enfants dès l'âge de onze ans.

Ceux qui, à partir de cet âge, auront obtenu le certificat d'études primaires, seront dispensés du temps de scolarité obligatoire qui leur restait à passer.

Art. 7. - Le père, le tuteur, la personne qui a la garde de l'enfant, le patron chez qui l'enfant est placé devra, quinze jours au moins avant l'époque de la rentrée des classes, faire savoir au maire de la commune s'il entend faire donner à l'enfant l'instruction dans la famille ou, dans une école publique ou privée ; dans ces deux derniers cas, il indiquera l'école choisie.

Les familles domiciliées à proximité d'une ou plusieurs écoles publiques ont la faculté de faire inscrire leurs enfants à l'une ou l'autre de ces écoles qu'elle soit ou non sur le territoire de leurs communes, à moins qu'elle ne compte déjà le nombre maximum d'élèves autorisé par les règlements.

En cas de contestation, et sur la demande soit du maire, soit des parents, le Conseil départemental statue en dernier ressort.

Art. 8. - Chaque année le maire dresse, d'accord avec la Commission municipale scolaire, la liste de tous les enfants âgés de six à treize ans, et avise les personnes qui ont charge de ces enfants de l'époque de la rentrée des classes.

En cas de non-déclaration, quinze jours avant l'époque de la rentrée, de la part des parents et autres personnes responsables, il inscrit d'office l'enfant à l'une des écoles publiques et en avertit la personne responsable.

Huit jours avant la rentrée des classes, il remet aux directeurs d'écoles publiques et privées la liste des enfants qui doivent suivre leurs écoles. Un double de ces listes est adressé par lui à l'inspecteur primaire.

Art. 9. - Lorsqu'un enfant quitte l'école, les parents ou les personnes responsables doivent en donner immédiatement avis au maire et indiquer de quelle façon l'enfant recevra l'instruction à l'avenir.

Art. 10. - Lorsqu'un enfant manque momentanément l'école, les parents ou les personnes responsables doivent faire connaître au directeur ou à la directrice les motifs de son absence.

Les directeurs et les directrices doivent tenir un registre d'appel qui constate, pour chaque classe, l'absence des élèves inscrits. A la fin de chaque mois, ils adresseront au maire et à l'inspecteur primaire un extrait de ce registre, avec l'indication du nombre des absences et des motifs invoqués.

Les motifs d'absence seront soumis à la Commission scolaire. Les seuls motifs réputés légitimes sont les suivants : maladie de l'enfant, décès d'un membre de la famille, empêchements résultant de la difficulté accidentelle des communications. Les autres circonstances exceptionnellement invoquées seront également appréciées par la Commission.

Art. 11. - Tout directeur d'école privée, qui ne se sera pas conformé aux prescriptions de l'article précédent, sera, sur le rapport de la Commission scolaire et de l'inspecteur primaire, déféré au Conseil départemental.

Le Conseil départemental pourra prononcer les peines, suivantes : 1° l'avertissement ; 2° la censure ; 3° la suspension pour un mois au plus et, en cas de récidive dans l'année scolaire, pour trois mois au plus.

Art. 12. - Lorsqu'un enfant se sera absenté de l'école quatre fois dans le mois, pendant au moins une demi-journée, sans justification admise par la Commission municipale scolaire, le père, le tuteur ou la personne responsable sera invité, trois jours au moins à l'avance, à comparaître dans la salle des actes de la mairie devant ladite commission, qui lui rappellera le texte de la loi et lui expliquera son devoir.

En cas de non-comparution, sans justification admise, la Commission appliquera la peine énoncée dans l'article suivant.

Art. 13. - En cas de récidive dans les douze mois qui suivront la première infraction, la Commission municipale scolaire ordonnera l'inscription pendant quinze jours ou un mois, à la porte de la mairie, des nom, prénoms et qualités de la personne responsable, avec l'indication du fait relevé contre elle.

La même peine sera appliquée aux personnes qui n'auront pas obtempéré aux prescriptions de l'article 9.

Art. 14. - En cas d'une nouvelle récidive, la Commission scolaire ou, à son défaut, l'inspecteur primaire devra adresser une plainte au juge de paix. L'infraction sera considérée comme une contravention et pourra entraîner condamnation aux peines de police, conformément aux articles 479, 480 et suivants du Code pénal.

L'article 463 du même code est applicable.

Art. 15. - La Commission scolaire pourra accorder aux enfants demeurant chez leurs parents ou leur tuteur, lorsque ceux-ci en feront la demande motivée, des dispenses de fréquentation scolaire ne pouvant dépasser trois mois par année en dehors des vacances.

Ces dispenses devront, si elles excèdent quinze jours, être soumises à l'approbation de l'inspecteur primaire.

Ces dispositions ne sont pas applicables aux enfants qui suivront leurs parents ou tuteurs, lorsque ces derniers s'absenteront temporairement de la commune. Dans ce cas, un avis donné verbalement ou par écrit au maire ou à l'instituteur suffira.

La Commission peut aussi, avec l'approbation du Conseil départemental, dispenser les enfants employés dans l'industrie et arrivés à l'âge de l'apprentissage d'une des deux classes de la journée ; la même faculté sera accordée à tous les enfants employés, hors de leur famille, dans l'agriculture.

Art. 16. - Les enfants qui reçoivent l'instruction dans la famille doivent, chaque année, à partir de la fin de la deuxième année d'instruction obligatoire, subir un examen qui portera sur les matières de l'enseignement correspondant à leur âge dans les écoles publiques, dans des formes et suivant des programmes qui seront déterminés par arrêtés ministériels rendus en Conseil supérieur.

Le jury d'examen sera composé de : l'inspecteur primaire, ou son délégué, président, un délégué cantonal ; une personne munie d'un diplôme universitaire ou d'un brevet de capacité ; les juges seront choisis par l'inspecteur d'académie. Pour l'examen des filles, la personne brevetée devra être une femme.

Si l'examen de l'enfant est jugé insuffisant et qu'aucune excuse ne soit admise par le jury, les parents sont mis en demeure d'envoyer leur enfant dans une école publique ou privée dans la huitaine de la notification et de faire savoir au maire quelle école ils ont choisie.

En cas de non-déclaration, l'inscription aura lieu d'office, comme il est dit à l'article 8.

Art. 17. - La Caisse des écoles, instituée par l'article 15 de la loi du 10 avril 1867, sera établie dans toutes les communes. Dans les communes subventionnées dont le centime n'excède pas 30 francs, la Caisse aura droit, sur le crédit ouvert pour cet objet au Ministère de l'Instruction publique, à une subvention au moins égale au montant des subventions communales.

La répartition des secours se fera par les soins de la Commission scolaire.

Art. 18. - Des arrêtés ministériels, rendus sur la demande des inspecteurs d'académie et des Conseils départementaux, détermineront chaque année les communes où, par suite d'insuffisance des locaux scolaires, les prescriptions des articles 4 et suivants sur l'obligation ne pourraient être appliquées.

Un rapport annuel, adressé aux Chambres par le Ministre de l'Instruction publique, donnera la liste des communes auxquelles le présent article aura été appliqué.

La présente loi, délibérée et adoptée par le Sénat et par la Chambre des députés, sera exécutée comme loi de l'État.

JULES GRÉVY

Par le Président de la République :
Le Ministre de l'Instruction publique et des Beaux-Arts,
JULES FERRY
Consulter la version PDF de ce texte :

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Loi sur l'enseignement primaire obligatoire du 28 mars 1882

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Le Sénat et la Chambre des députés ont adopté, Le Président de la République promulgue la loi dont la teneur suit : Art. 1.

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Des professeurs d'histoire-géographie m'ont consulté au sujet du cours d'éducation civique et morale qu'ils devront dispenser à l'issue des vacances de la Toussaint. Comment rendre hommage à Samuel Paty, odieusement assassiné le 16 octobre par un jeune djihadiste tchétchène parce qu'il avait commenté en classe des caricatures de Mahomet? Quel sens donner à la liberté d'expression? Comment défendre les valeurs républicaines sans nous isoler du reste du monde? Certes, les enseignants bénéficieront du "cadrage" préparé par l'Éducation nationale. Certes, ils pourront s'inspirer du fervent hommage rendu par le président Macron dans la cour de la Sorbonne. Et, s'ils le souhaitent, ils pourront revenir sur la lettre de Jean Jaurès aux instituteurs. Mais, si la liberté d'expression nous est chère, nous devons pouvoir lui appliquer aussi notre libre réflexion, à condition de l'appuyer sur des données avérées. C'est le sens des conseils que je me permets de donner ici.

Retour aux textes

Premier conseil : faire découvrir aux élèves des textes "républicains" restés un peu dans l'ombre ces derniers temps. Plus souvent citée que lue, la lettre de Jules Ferry aux instituteurs posait des limites à l'enseignement de la morale : " Demandez-vous si un père de famille, je dis un seul, présent à votre classe et vous écoutant, pourrait de bonne foi refuser son assentiment à ce qu'il vous entendrait dire. Si oui, abstenez-vous de le dire; sinon, parlez hardiment" (17 novembre 1883). En pleine discussion de la loi sur l'obligation scolaire et la laïcité de l'école primaire publique, Ferry était allé plus loin encore : " Si un instituteur public s'oubliait assez pour instituer dans son école un enseignement hostile, outrageant pour les croyances religieuses de n'importe qui, il serait aussi sévèrement et rapidement réprimé que s'il avait commis cet autre méfait de battre ses élèves ou de se livrer contre eux à des sévices coupables." ( 11 mars 1882). Vous avez bien lu : outrager les croyances religieuses des élèves, c'est aussi grave que de leur infliger des châtiments corporels ou abuser d'eux.

Faut-il en conclure que toutes les religions méritent le respect? Oui, répond l'article 1er de la Constitution de 1958 : " La France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale. Elle assure l'égalité devant la loi de tous les citoyens sans distinction d'origine, de race ou de religion. Elle respecte toutes les croyances". La dernière phrase peut choquer dans le contexte actuel. Certains rêvent peut-être de la modifier et d'affirmer que la République " ne respecte aucune croyance ". Mais, pour l'heure, tel est bien le texte de notre constitution.

Quid, alors, de la "liberté d'expression", cette valeur suprême de la République? Avec tout le tact nécessaire, vous expliquerez aux élèves que la législation française ne consacre pas littéralement la "liberté d'expression" : la loi de 1881 porte sur la liberté de la presse. D'autres textes évoquent la liberté d'opinion ou de conscience. Mais la "liberté d'expression" va plus loin, elle inclut tous les thèmes et les supports possibles, tout en revêtant une dimension plus individuelle. Ses contours sont si indéfinis qu'elle est presque synonyme de liberté tout court. Comme l'attestent les bases de données du vocabulaire français dressées à partir des millions de textes imprimés depuis 1730, "liberté d'expression" ne décolle dans le vocabulaire juridique et le langage courant qu'à l'issue de la Seconde Guerre mondiale. Elle était inconnue sous la III e République : on l'employait dans un sens esthétique ("peindre un sujet avec une grande liberté d'expression").

La notion apparaît pour la première fois dans la Déclaration universelle des droits de l'Homme (1948), couplée à la liberté d'opinion : " Tout individu a droit à la liberté d'opinion et d'expression, ce qui implique le droit de ne pas être inquiété pour ses opinions et celui de chercher, de recevoir et de répandre, sans considérations de frontières, les informations et les idées par quelque moyen d'expression que ce soit." Le texte a été préparé par le Canadien John Peters Humphrey, chef de la division des Droits de l'Homme aux Nations unies, et révisé par le Français René Cassin, vice-président du comité de rédaction de la déclaration. "Liberté d'expression" est la version française de freedom of expression. C'est seulement en 1950, dans l'article 10 de la Convention européenne des droits de l'homme, que la locution "liberté d'expression" apparaît seule, dans la plénitude de son sens actuel.

On s'imagine que nos plus hautes valeurs sont toutes d'origine "républicaine" et ne doivent rien au monde anglo-saxon, volontiers traité en repoussoir. C'est inexact et les élèves doivent le savoir. La "liberté de la presse" elle-même n'est pas fille de la Révolution française, encore moins de la loi de 1881 : on la doit au Virginia Bill of Rights, la Déclaration des droits de Virginie, promulguée en 1776, d'où elle gagnera le reste des États-Unis, puis le monde occidental.

Droits et devoirs de la liberté d'expression

Le Palais des droits de l'homme, Strasbourg

Sur la liberté d'expression, on lira avec profit, à condition de la compléter, la tribune récente (Le Monde du 26 octobre) de Christophe Bigot, spécialiste du droit des médias et avocat de groupes de presse. Il cite le fameux arrêt Handyside, rendu le 7 décembre 1976 par la Cour européenne des droits de l'homme :
" La liberté d'expression constitue l'un des fondements essentiels d'une société démocratique, l'une des conditions primordiales de son progrès et de l'épanouissement de chacun. Sous réserve des restrictions mentionnées notamment dans l'article 10 de la Convention européenne des droits de l'homme, elle vaut non seulement pour les informations ou les idées accueillies avec faveur, ou considérées comme inoffensives ou indifférentes, mais aussi pour celles qui heurtent, choquent ou inquiètent l'État ou une fraction quelconque de la population. Ainsi le veulent le pluralisme, la tolérance et l'esprit d'ouverture sans lesquels il n'y a pas de société démocratique." Si l'on veut honorer la mémoire de Samuel Paty, conclut l'avocat, voilà un " idéal intangible ". Vous remarquerez au passage qu'il est question de démocratie et non de république. La République, en l'espèce, n'est qu'une variante de la démocratie.

Demandez alors à vos élèves de lire l'article 10 de la Convention européenne des droits de l'homme :

Toute personne a droit à la liberté d'expression. Ce droit comprend la liberté d'opinion et la liberté de recevoir ou de communiquer des informations ou des idées sans qu'il puisse y avoir ingérence d'autorités publiques et sans considération de frontière (...).

Mais voici le second alinéa :

L'exercice de ces libertés comportant des devoirs et des responsabilités peut être soumis à certaines formalités, conditions, restrictions ou sanctions, prévues par la loi, qui constituent des mesures nécessaires, dans une société démocratique, à la sécurité nationale, à l'intégrité territoriale ou à la sûreté publique, à la défense de l'ordre et à la prévention du crime, à la protection de la santé ou de la morale, à la protection de la réputation ou des droits d'autrui (...).

La liste est longue des " devoirs et responsabilités" qui encadrent la liberté d'expression. Qui donc les définit? Cela incombe à chaque pays. La Cour de Strasbourg ne juge pas à la place des États souverains, elle vérifie qu'ils régulent la liberté d'expression de façon "proportionnée" par rapport à leur propre législation et à l'état des mœurs. En l'espèce, l'arrêt Handyside de 1976 cité par M e Bigot concluait que les autorités britanniques n'avaient aucunement violé l'article 10 de la convention en ordonnant la saisie et la destruction d'un manuel d'éducation sexuelle pour enfants jugé contraire aux bonnes mœurs britanniques! Il est donc paradoxal d'invoquer cet arrêt pour honorer la mémoire de Samuel Paty. S'il doit retenir l'attention des élèves, c'est sur un point précis : la liberté d'expression peut inclure l'expression d'idées choquantes ou blessantes, mais toujours dans les conditions admises par la loi.

Liberté offensive ou tolérante?

Mais alors, que répondre à un élève qui vous opposerait l'article 4 de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen : " la liberté consiste à pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas à autrui "? Comme le souligne le politiste Denis Ramond ( Raisons politiques 2011/4 et 2013/4), deux interprétations s'opposent : offensive ou tolérante. Dans la lecture offensive, celle de la Cour de Strasbourg, toute parole ou image, même offensante, alimente le débat public et, donc, sert la démocratie. Elle serait bénéfique pour tous, y compris pour la minorité offensée. Une telle position est typiquement "paternaliste" : l'auteur de l'affront sait mieux que ses victimes ce qui est bon pour elles; il estime que la blessure sera effacée par le surcroît de lumières ainsi dispensé. À la limite, l'offensé devrait remercier l'offenseur de cette belle leçon de liberté, y compris quand le donneur de leçon est un chef d'État étranger. Vous inviterez vos élèves à illustrer les effets de cette théorie à l'aide d'exemples récents.

L'autre interprétation du droit de libre expression prend au sérieux le principe de non-nuisance affirmé en 1789 et le principe du respect des croyances posé en 1882 par Jules Ferry et rappelé dans la Constitution de 1958. C'est une interprétation foncièrement pluraliste. Sur la pluralité des valeurs, vos élèves liront avec profit le philosophe Paul Ricœur (entretien avec Anita Hocquard publié en 1996 dans Éduquer, à quoi bon?) :

Nous ne vivons pas dans un consensus global de valeurs qui seraient comme des étoiles fixes. C'est là un aspect de la modernité et un point de non-retour. Nous évoluons dans une société pluraliste, religieusement, politiquement, moralement, philosophiquement, où chacun n'a que la force de sa parole. Notre monde n'est plus enchanté. La chrétienté comme phénomène de masse est morte [...] et nos convictions ne peuvent plus s'appuyer sur un bras séculier pour s'imposer. [...] Préparer les gens à entrer dans cet univers problématique m'apparaît être la tâche de l'éducateur moderne. Celui-ci n'a plus à transmettre des contenus autoritaires, mais il doit aider les individus à s'orienter dans des situations conflictuelles, à maîtriser avec courage un certain nombre d'antinomies.

Et Ricœur de citer trois exemples d'antinomies : préserver l'autonomie de chacun tout en entrant dans un espace public de discussion, appartenir à une tradition vivante sans exclure la présence d'autres traditions, avoir des convictions personnelles tout en pratiquant " une ouverture tolérante à d'autres positions que la sienne ". Il faudra expliquer aux élèves que le pluralisme selon Ricœur n'est pas synonyme de relativisme : c'est une valeur fondamentale de la démocratie.

Nul n'est propriétaire de la République

Comment trancher entre ces deux visions de la liberté d'expression, l'offense charitable et le respect d'autrui? Un procédé expéditif consiste à reformuler le dilemme en termes psychologiques ou moralisants : vous serez "courageux" si vous persistez à offenser l'autre, "lâche" dans le cas contraire. Apprenez donc à vos élèves à ne pas tomber dans un piège sémantique aussi grossier. Cessons de diviser la nation en taxant nos contradicteurs d'"ennemis de la République" ou d'"ennemis de la France" : c'est une façon indigne de les exclure du débat et de les exclure de la nation. Personne n'est propriétaire de la République. Nous avons encore le droit d'accorder un minimum de considération aux croyants ou incroyants sans être accusés de complaisance avec les assassins. Les fidèles musulmans habitués à diviser le monde entre croyants et "mécréants" devront d'ailleurs en tirer les conséquences : c'est au prix de cette révolution mentale qu'ils pourront s'intégrer à la nation. Vous rappellerez aux élèves que la Déclaration universelle des droits de l'homme affirme le droit de changer de religion ou de ne plus croire : c'est la raison pour laquelle l'Arabie saoudite a refusé d'y souscrire. Et si un élève trop cartésien cherchait à savoir pourquoi notre République laïque tisse des liens si forts avec le régime wahhabite, mieux vaut renvoyer la question à la cellule laïcité du rectorat.

Un conseil de Paul Ricœur aux éducateurs

Paul Ricœur, 2003

Un synonyme fréquent de la prétendue "lâcheté" de ceux qui osent prendre en compte l'existence d'autrui est la "complaisance" ou la "compromission". Dans l'entretien déjà cité, Ricœur fournit l'antidote à ces sophismes :

Le compromis, loin d'être une idée faible, est une idée au contraire extrêmement forte. Il y a méfiance à l'égard du compromis, parce qu'on le confond trop souvent avec la compromission. La compromission est un mélange vicieux des plans et des principes de références. II n'y a pas de confusion dans le compromis comme dans la compromission. Dans le compromis, chacun reste à sa place, personne n'est dépouillé de son ordre de justification.

On peut appliquer cette leçon à l'accusation infamante de "complaisance" envers le djihadisme ou d'"islamo-gauchisme" - le type même de la formule magique d'exécration qui substitue l'injure à l'analyse et n'a pas sa place en démocratie. Intégrer l'existence d'autrui dans sa vision du monde, ce n'est pas pratiquer la haine de soi, c'est sortir de soi pour se grandir. À condition, bien sûr, que l'effort soit réciproque.

Dans un tweet diffusé à l'attention des pays musulmans, le président Macron écrit : " Nous continuerons. Nous nous tiendrons toujours du côté de la dignité humaine et des valeurs universelles". Dignité étant effectivement le maître-mot, je ne vous conseille pas d'examiner une à une avec vos élèves les caricatures de Charlie Hebdo, mais plutôt de faire un cours sur l'histoire de la caricature politique et religieuse en France. Vos élèves comprendront qu'en ce domaine comme en d'autres, il y a le meilleur et le pire. Tout le monde n'est pas Daumier, Nadar ou Doré ou, de nos jours, Chappatte, Dilem, Pétillon ou Plantu. Le talent artistique de Cabu reste indépassé, de même que l'autodérision sur nos obsessions sexuelles chère à Wolinski. On connaît la Une de Charlie du 8 février 2006, où Cabu campe le prophète en pleurs s'écriant : "C'est dur d'être aimé par des cons!", avec cette légende surimprimée : "Mahomet débordé par les intégristes". La cible est clairement définie, alors que la caricature de Coco, "Une étoile est née", représentant Mahomet nu en prière, offrant une vue imprenable sur son postérieur, visait l'islam tout court. Les attentats, depuis, ont sacralisé toutes les caricatures sans distinction. Comment expliquer aux élèves que nous sommes arrivés au point où c'est justement quand la caricature est nulle, réduite à sa fonction la plus dégradante, sans dimension artistique, humoristique ou politique, qu'elle est censée illustrer à l'état pur la liberté d'expression et nos plus hautes valeurs républicaines, y compris l'affirmation de la dignité humaine? À l'impossible nul n'est tenu.

Poussée à l'absolu, la libre expression ne tolère plus la libre critiqueÀ la question de savoir si j'ai encore le droit, au pays de la libre expression, de m'indigner du caractère offensant de certaines caricatures sans être accusé de haïr la République, la pesante atmosphère qui règne aujourd'hui me dit que non. Poussée à l'absolu, la libre expression ne tolère plus la libre critique. Les textes constitutionnels que j'ai cités ont beau évoquer le respect des croyances, on peut dire que les djihadistes ont atteint leur but : nous pousser à bout, ériger les caricatures en absolu, au risque d'isoler la France. Vos élèves liront avec profit le sage éditorial de Soulayma Mardam Bey dans le quotidien francophone libanais L'Orient-Le Jour (27 octobre 2020) : " Pour beaucoup de Français, les caricatures sont aujourd'hui le symbole même de leur identité. Pour beaucoup de musulmans au Moyen-Orient, elles sont la négation de la leur. Ce dialogue de sourds prend actuellement des proportions démesurées, chacun se drapant dans une conception puriste et quelque peu anachronique de qui il est, la République pour les uns, l'islam pour les autres, comme si l'une et l'autre, en plus d'être par nature inconciliables, répondaient de surcroît à des critères immuables, hermétiques au temps et à l'espace. "

L'assiette au beurre, 1904

De fait, il est tout aussi vain de camper sur l'unicité de la République, source exclusive de toute valeur, que de pousser à l'extrême l'idéologie politique de l'unicité en islam, la fameuse tawhid. Professeurs d'histoire-géographie, votre mission est justement de rappeler que nous sommes plongés dans le temps et dans l'espace, que nos valeurs les plus chères, y compris la liberté d'expression, ont une histoire souvent venue d'ailleurs, et que nous devons garder prise sur leur définition et leurs conditions d'exercice. Je sais : cette tâche dépasse vos forces et le "cadrage" officiel a ses limites. Mais si vous voulez faire de vos élèves des citoyens et, tout simplement, des adultes, apportez-leur tous les éléments du débat, comme j'ai essayé de le faire ici. Ne les enfermez pas dans des vérités toutes faites. Ils méritent mieux que cela.

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Comment enseigner la liberté d'expression ? Par son histoire, propose François Héran, moins républicaine qu'on ne croit et plus respectueuse des croyances. Au lieu d'en faire un absolu, il est temps d'observer que ses conditions d'exercice se déploient dans un temps et un espace déterminés.

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Petite histoire de l'écoleL'idée de l'école est née il y a un peu plus de 2300 ans, dans la tête d'un h...

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Vivre ensemble, solidarité et fraternité, valeurs

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Vivre ensemble, solidarité et fraternité, valeurs

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Ils ont ton âge - Info et société | ARTE

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Comment vivent les autres enfants dans le monde ? A quoi ressemble leur petit-déjeuner et quel est leur plat préféré ? A quelle école vont-ils ? Que font-ils pendant leur temps libre ? Nous vous présentons un nouvel enfant chaque semaine.

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Comment te rends-tu à ton école ou à ton collège ? A vélo ? A pied ? En bus ? Découvre avec cette série que certains enfants de la planète utilisent bien d'autres mo

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Neuf joueurs de l' équipe de France de football ont apporté leur soutien aux enseignants français et rendu hommage à leur mission dans un message posté par le ministre de l'Éducation nationale Jean-Michel Blanquer, dimanche, sur son compte Twitter. Cette intervention intervient après l'assassinat de Samuel Paty, ce professeur d'histoire-géographie tué par un terroriste islamiste après avoir montré à ses élèves une caricature de Mahomet publiée dans Charlie Hebdo.

Dans cette vidéo intitulée " Message de l'équipe de France de football aux élèves de France " figurent Antoine Griezmann, Olivier Giroud, Léo Dubois, Benjamin Pavard, Clément Lenglet, Raphaël Varane, Steven Nzonzi, Hugo Lloris et Corentin Tolisso.

Vive la République!
Vive nos professeurs !
Vive notre école!

Le message de l'équipe de France de football ⚽️ 🇫🇷
à tous nos élèves.
Pour la rentrée de lundi et l'hommage à Samuel Paty : pic.twitter.com/bz1qvqBMQa
- Jean-Michel Blanquer (@jmblanquer) October 31, 2020

" Notre école est ce qui nous rassemble ", déclare notamment le milieu de terrain rennais Steven Nzonzi. " Notre école fait de nous des citoyens libres et égaux ", renchérit le capitaine des bleus et gardien de Tottenham Hugo Lloris. " Aller à l'école c'est une chance. Une chance que vous offre la République française à travers ses professeurs ", souligne l'attaquant de Chelsea, Olivier Giroud.

Hommage rendu lors de la rentrée scolaire

" Etre libre, c'est apprendre à penser par soi-même, en s'appuyant sur des faits vérifiés, sur des connaissances et sur la logique ", indique le défenseur du Bayern Munich Benjamin Pavard. " Vous êtes accueillis à l'école sans aucune distinction. Vous avez tous les mêmes droits et les mêmes devoirs que les autres élèves de votre classe ", ajoute le défenseur du Barça Clément Lenglet.

A l'occasion de la rentrée de lundi, un hommage à Samuel Paty est prévu dans les établissements scolaires français avec notamment une minute de silence à 11h, après la lecture de la lettre de Jean Jaurès aux instituteurs.

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Les Bleus enregistrent une vidéo de soutien aux enseignants

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Neuf joueurs de l' équipe de France de football ont apporté leur soutien aux enseignants français et rendu hommage à leur mission dans un message posté par le ministre de l'Éducation nationale Jean-Michel Blanquer, dimanche, sur son compte Twitter.

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J'ai été d'une école où on aimait ses profs, où après être passé dans une classe supérieure on passait leur rendre visite, ça épinglait un orgueil de moineau sur nos maigres poitrines. J'ai été d'une école où le nom de " prof " faisait tinter la rétine et briller l'envie d'en être. Moi j'allais à l'école comme on se blottit dans un nid attendant la becquée quotidienne. J'étais ce privilégié-là, cet engourdi docile aussi. Je guettais l'attention qu'on allait me porter, la parole qu'on allait me donner, la note aussi. C'était une école où j'oubliais que j'étais arabe, pauvre et frustre. Elle me protégeait de la méchanceté du monde, un monde dur qui voulait pas de mes parents. Elle me sortait de l'obscurité dans laquelle ils pataugeaient. J'étais d'une école où je n'avais plus d'origine mais l'espoir d'en trouver une sans frontière ni couleur ni rang social, où les professeurs ressemblaient à des parents. Les uns les autres se passaient le relais sûrs de divulguer un même message empreint du respect le plus strict. Les quatre se souciaient qu'on s'intéresse, nous existions comme un prolongement d'eux-mêmes. J'étais d'une école qui admirait ses profs et je rêvais moi de les accompagner au-delà des heures de scolarité indues tout ça pour m'infuser du plaisir qu'ils avaient à nous avoir comme élèves. Me rappelle, je voulais même qu'on m'adopte car hors du sanctuaire me sentais comme un fantôme privé de lumière, presque un demi-orphelin à qui il manquait deux de ses quatre parents. Privé de cette attention supplémentaire, me sentais vivre dans un cachot putride, comme privé d'une pièce aux larges baies vitrées. Dans cette école, en échange de leur bienveillance je rassemblais tout ce qui me contenait " d'intelligent ". Jamais ma mère ne m'a vu chez elle aussi docile ou attentif et dieu sait (si j'ose dire) qu'elle sacrifia tout pour que je réussisse, qu'elle ruina jusqu'à épuisement toutes ses réserves de mère. Elle aussi chérissait cette école et trouvait ahurissant que les détenteurs de tous les savoirs ne portent pas la main sur moi quand je faiblissais. Ça la sidérait qu'on ait pas cours à Pâques, Noël, juin et juillet. Sans cette école que l'on dit gratuite, laïque et obligatoire la vie lui serait apparue insensée. Quant à moi je l'avoue, je me suis plus aimé en élève qu'en enfant de la rue car à dix sept heures sur le trottoir d'en face j'entendais : " rentre chez toi bougnoule ! "

À l'aune de tous ces défis nouveaux, je dis que cette école existe encore et elle raconte toujours l'histoire des hommes, offre encore une famille, une terre, des valeurs et enfin notre libre arbitre.

Alors je peux le dire, moi Magyd jamais j'aurai tendu mon doigt à un salaud pour désigner comme victime mon prof d'histoire-géo.

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J'ai été d'une école où on aimait ses profs, où après être passé dans une classe supérieure on passait leur rendre visite, ça épinglait un orgueil de moineau sur nos maigres poitrines. J'ai été d'une école où le nom de " prof " faisait tinter la rétine et briller l'envie d'en être.

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Dessin séance 6eme sur rôle prof éveiller de conscience

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Dessin séance 6eme sur rôle prof éveiller de conscience

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Alors que le site de l'Éducation Nationale annonce que " le ministère de l'Éducation Nationale a engagé la refondation de l'École de la République qui vise à réduire les inégalités et à favoriser la réussite de tous " et que " la loi du 8 juillet 2013 pour la refondation de l'École concrétise l'engagement de faire de la jeunesse et de l'éducation la priorité de la Nation ", le sentiment que l'institution scolaire est déconnectée des réalités et des aspirations de la jeunesse va grandissant. Les réformes engagées n'ont rien de rassurant pour l'avenir et l'Éducation Nationale semble être dans une impasse de laquelle elle ne sortira pas. Mais le problème n'est pas récent et il n'est pas spécifique à l'école. C'est toute une société capitaliste, prise dans les réformes néo-libérales des gouvernements successifs, qui s'emploie à détruire un rapport libre et simple au savoir et à l'apprentissage. Les exigences de rentabilité, liées aux formes modernes de management, font que l'école se gère maintenant comme une entreprise : les élèves deviennent des clients et les professeurs vendent leurs compétences. Certains s'adaptent à ce système, d'autres s'y refusent, et nombreux sont les adolescents qui se révoltent contre un système scolaire qui ne leur permet pas de s'exprimer librement. Parmi ces adolescents, certains trouveront un moyen de s'exprimer dans le rap, et c'est aux expériences passées de ces enfants ou adolescents devenus aujourd'hui adultes que nous ferons référence dans ce dossier.

Du point de vue de l'élève, l'école est souvent une période de la vie angoissante ou traumatisante. Constat difficilement croyable quand celle-ci devrait être le lieu propre à son épanouissement. Mais l'idéal est bien loin de la réalité : alors que la soif de connaissance naturelle de l'enfant est vivace, elle va s'amenuiser en grandissant, l'école ne semblant pas la favoriser, mais s'apparentant davantage à un travail pénible et ennuyeux. Étrange pour un mot dont l'étymologie grecque " scholè " signifie précisément le moment dégagé du travail. Car l'école est perçue comme un labeur, une contrainte, alors qu'elle devrait être au contraire un moment de joie et de plaisirs. C'est pourquoi elle doit faire face à un paradoxe : une soif de connaissance naturelle qui se trouve détruite par une institution scolaire qui s'apparente à une industrie ou un lieu de souffrances. C'est ce paradoxe que relève Sentin'l dans le titre Carnet de lésions sur l'album de Fadah.

" Paradoxe : sécher les cours alors que la soif de connaissance persiste. "

Fadah feat. Sentin'l - Carnet de lésions

Ce titre est, pour de multiples raisons, d'une lucidité fantastique. Cet article aurait pu se contenter d'en être le commentaire. Sur une instrumentale de Mani Deïz, Fadah et Sentin'l y décrivent tour à tour leur propre scolarité avec les questionnements et les doutes qui les habitaient. Qu'il soit question de l'orientation, des devoirs-maison ou des conseils de classe, l'analyse qu'ils font est représentative du ressenti d'une grande majorité d'élèves. Le paradoxe entre la soif de connaissance et son insatisfaction à l'école est l'expression la plus simple du malaise régnant. Si l'école ne favorise pas l'acquisition de connaissances, si l'école ne permet pas d'entretenir la curiosité naturelle de l'enfant, alors l'opinion qui veut que l'école soit le lieu où l'on apprend et où l'on acquiert des connaissances est fausse. Si la connaissance ne s'acquiert pas à l'école, alors c'est que celle-ci ne remplit pas sa mission. Mais cette mission est elle-même ambigüe : entre d'un côté la nécessité de préparer à l'emploi et de l'autre la volonté d'apporter des connaissances permettant à l'enfant de devenir un jour un citoyen libre et capable de penser par lui-même, il y a une incompatibilité claire. Pire, l'école ne semble plus permettre ni l'une ni l'autre alternative. C'est ce que relève Pejmaxx dans son titre " Danse avec des palmes ".

" J'ai suivi les cours pour pas avoir un cerveau de tocard, ça protège pas de la belle étoile ou du morceau de ton-car. "

Pejmaxx - Danse avec des palmes.

https://youtu.be/amYvYdSsOww

Suivre les cours certifie d'avoir une instruction, mais on ne peut pas en attendre autre chose. L'école ne protège pas de tout ce qu'il se passe à l'extérieur et elle ne garantit en rien un travail ou bien le bonheur. La métaphore de Pejmaxx veut nous faire comprendre qu'elle n'assure pas l'épanouissement. Suivre les cours est une activité de laquelle on ne doit attendre que peu de bénéfices matériels, la seule chose que l'on puisse faire de toutes ces années de scolarité est d'utiliser ce temps pour se construire soi-même afin de ne pas être un abruti. La question du but de l'école se pose alors, et il est difficile d'imaginer la déception d'un enfant qui grandissant pour apprendre se trouve enfermé dans une institution dont il ne comprend pas la finalité. L'incompréhension qui en résulte se trouve progressivement transformée en un mal-être dont l'unique consolation, quand elle est présente, reste les amis que l'on se fait. C'est pourquoi, par-dessus-tout, l'école est un lieu remplit de contradictions : une souffrance envers laquelle certains éprouvent une forme de tendresse. Ces douleurs sont relevées par Scylla dans le son " Rien à remplacer " ; sous la forme d'un bilan de sa vie, il évoque une scolarité difficile mais malgré tout joyeuse. Quand on connaît la qualité de sa plume, cela est d'autant plus surprenant.

" J'étais ni méchant ni bête mais un bon p'tit, juste un jeune comme tant d'autre qui se sentait faible et incompris. Il y avait qu'à lire toutes leurs remarques en rouge dans mon journal de classe, ils me prenaient tous pour un plouc venant tout droit de l'âge de glace. Mais pour nous bâtir un avenir, était la pire de vos bêtises, aussi vagues et inutiles qu'un cours de trigonométrie. Nous, l'avenir c'était le soir même, les délires entre potos, j'ai pété de rire, hier j'ai revu ma tête sur quelques photos. "

Scylla - Rien à remplacer

Si certains, comme Scylla, n'y voient finalement rien à remplacer, nombreux sont ceux qui gardent à l'égard de l'école une rancœur vivace. La raison majeure étant la discipline imposée et l'impression d'y avoir perdu son temps. Combien gardent un souvenir difficile de ces longues journées à " courber la colonne " ? En tant qu'adulte s'asseoir à une table pour travailler est acceptable, mais en tant qu'enfant, cela s'apparente à une torture physique. A bien des égards, on oserait parler de " dressage " sans que cela ne soit particulièrement choquant, et c'est de cette manière-là que nombreux le ressentent. Lorsque Casey, dans le son de l'Asocial Club " Ce soir je brûlerai " doit élaborer un texte sur une chose qu'elle choisirait de brûler, elle décide de brûler son " ancienne école ". Texte très significatif de la colère accumulée pendant des années, et de la rage qui demeure des années après à l'égard d'une institution scolaire l'ayant exclue peu à peu. L'école toute entière est comprise comme exerçant une forme de violence, et une violence symbolique très forte qui a pour effet d'écraser complètement certains élèves qui se sentent en-dehors du système.

" Et pour moi les tourments, c'était d'aller courber la colonne, c'est pas grave si je sèche la journée. Je déconne, tu m'étonnes, des crasses sur le carnet, je veux me faire cette conne qui me mets un harnais. Mon image est ternie, j'ai pas le droit au vernis, on m'a mal éduquée, je me crois tout permis. Pendant que ces chiennes et ces bâtards somnolent, ce soir, je brûlerai mon ancienne école. "

Asocial Club - Ce soir je brûlerai

La vie ne s'arrête pas à la sortie de l'école, et pour beaucoup c'est même le moment où elle commence. C'est pourquoi dégoûtés par l'Éducation Nationale, ils vont considérer que la majeure partie de l'apprentissage se fait " à l'école de la vie ". L'école de la vie, c'est la rue avec tout ce qu'elle apporte de bon et de mauvais. Le décalage entre le système scolaire et le vécu en-dehors est tellement conséquent pour certains que parler d'un gouffre ne serait pas un euphémisme. Lorsque Char, dans Triste théâtre, décrit cette " école de la rue " où les élèves suivent " les cours assidûment ", c'est pour illustrer la distance qui sépare l'école de l'Éducation Nationale de l'école de la rue. Pour les classes défavorisées, la majeure partie de l'apprentissage se fait en-dehors de l'école, avec toutes les emmerdes et les défaites rencontrées, non pas dans une salle de classe où la discipline régnant ne correspond pas aux valeurs véhiculées par la rue. C'est pourquoi, en opposition aux valeurs d'obéissance et de soumission de ceux qui sont " dans le droit chemin ", les gouffriers vont préférer suivre les cours de la vie sur leur banc.

" Des gamins virulents, élevés à la vie du banc, qui a l'école de la rue suivirent les cours assidûment, l'ombre d'une faux se balance sur l'fil du temps, dur de suivre le droit chemin lorsque t'avances en titubant. "

Char - Triste théâtre

On reproche souvent aux professeurs et à l'ensemble du système éducatif d'être déconnectés de la réalité du monde. Il est évidemment impossible qu'un professeur de soixante ans puisse comprendre ce que vit un jeune d'une quinzaine d'année, et c'est cette déconnexion qui entraîne une incompréhension. Choc générationnel entraînant un malaise à un âge où tout donne l'impression d'être incompris, il est difficile de comprendre le monde des adultes qui apparaît comme indésirable. En ajoutant à cela les pressions de ce monde des adultes, on a un cocktail de désespoir et de déception qui aboutit à une absence totale de sens. Comment expliquer à un enfant que les choix qu'il fait quand il a quinze ans vont déterminer dans une large mesure ce que sera la suite de sa vie ? La question de l'orientation est symptomatique de cette absurdité, et quand elle apparaît à l'adolescence, cet " âge ingrat ", la responsabilisation est bien difficile. Quand Stick se plaît à décrire cette adolescence, il n'oublie pas de laisser une phase pour la conseillère d'orientation, symbole suprême d'une institution scolaire qui s'éloigne toujours plus des préoccupations véritables de la jeunesse.

" La conseillère d'orientation croit savoir ce qui est bon pour toi, et toi comme t'es courtois tu lui dis pas qu'elle peut se mettre des doigts. Mais tais-toi te disent tes rents-p' dès que tu l'ouvres, et toi tu souffres, à deux doigts de tomber dans le gouffre. "

Stick - L'âge ingrat

Car choisit-on vraiment son orientation ? La responsabilisation des élèves concernant leur orientation est permanente. Dès le collège, l'élève est sommé de faire un certain nombre de choix qui, lui répète-t-on à longueur de temps, dépend de ses capacités, de ses efforts et de ses ambitions. Le conseil de classe regroupant les professeurs et la direction ayant pour mission de statuer ensuite sur les choix de l'élève. En conséquence, une mention défavorable à une orientation est la sanction suprême. Mais c'est oublier que le choix du métier ou de la poursuite d'étude est en grande partie lié à la classe sociale à laquelle on appartient. Bien sûr, le déterminisme n'est pas total et certains peuvent espérer escalader l'échelle sociale, mais ce n'est pas le cas de la majorité des élèves qui reproduiront le schéma familial. La valorisation de certaines filières et la dévalorisation des autres est le fruit d'une évaluation qui repose moins sur les compétences de l'élève que sur ses origines sociales (appartenance aux classes supérieures ou inférieures). A la sortie du collège, aller en lycée professionnel est vu comme un échec, et les bons élèves vont en lycée général où ils tenteront d'obtenir un bac scientifique. Oxmo Puccino, dans l'interlude " Peu de gens le savent " d' Opéra Puccino décrit cette réalité où l'orientation a plus à voir avec les origines de l'élève que ses capacités.

" Puis à l'école hein, l'école. Tu demandes à chaque mec des cités : t'as quoi comme diplôme, enfin comme brevet ? Il va te sortir j'ai un BEP moi. BEP, tu crois qu'tu vas faire quoi avec un BEP, hein ? Eh, combien de millionnaires en BEP, hein ? Aujourd'hui tu vas voir la conseillère d'orientation. Elle te sort ouais, moi j'ai un bon plan pour vous, faites un BEP chaussure. Hé, j'lui fais moi, les gens ils m'ont attendu pour marcher moi. Hein, BEP chaussure ?! Elle va te faire : bah alors un BEP chaudronnerie monsieur ! Chaudronnerie enfoirée ! Tu crois que je vais faire quoi avec la chaudronnerie moi : chaudronnier, hein ?! Tu crois que je vais faire quoi avec un chaudron ? "

Oxmo Puccino - Peu de gens le savent (Interlude)

L'objectif du bac professionnel étant l'insertion professionnelle, on est déjà en mesure de dire qu'il signifie la fin de l'école, mais le bac professionnel pose à plus forte raison la question du but de l'école. Est-ce vraiment de préparer des citoyens à penser par eux-mêmes ? Difficile de le croire, et c'est pourquoi certains ne vont pas rechigner à parler de " dressage " à propos de la scolarité. Là où l'éducation vise à rendre libre, la finalité du dressage est de rendre utile et docile. Lorsque Keny Arkana emploie la métaphore " L'usine à adulte " pour désigner l'école, elle met l'accent sur ce caractère docile. L'adulte est celui qui applique les normes et les accepte sans jamais les questionner. L'" éducation " par le système scolaire est une industrie du conformisme où l'individualité des élèves, c'est-à-dire le vécu de chacun, est nié. L'école détruirait alors la liberté naturelle de l'homme en lui apprenant la compétition et à prendre le " jeu " social et professionnel au sérieux, faisant de lui un esclave plutôt qu'un homme libre.

" Système scolaire mal foutu à l'allure d'usine à adulte, même format pour tout le monde l'éducation te modèle à la rue, te fait perdre ta nature humaine, rentre dans la classe afin de rentrer dans une caste, t'empêche de penser par toi-même. "

Keny Arkana - L'usine à adultes

Car la question mérite d'être posée : apprend-on à " penser par soi-même " à l'école ? Renaud chantait déjà, dans " C'est quand qu'on va où ? " : " Si l'école ça rendait les hommes libres et égaux, le gouvernement déciderait que c'est pas bon pour les marmots ". Il y a un vide entre les buts idéels de l'école et ses buts réels. Ce vide est palpable dans les programmes scolaires, dont le remaniement permanent semble souvent correspondre plus à une régression qu'à un progrès. La tentative de l'école de s'adapter à la modernité (mise en place d'outils pédagogiques liés à l'utilisation des nouvelles technologiques) tombe à plat puisque les réformes portent sur la forme et non sur le fond. Or, on est en droit de se demander si ce n'est pas le fond qu'il s'agit de changer. Comment des élèves pourraient-ils se sentir concernés par l'enseignement qui leur est dispensé dès lors que ce n'est pas d'eux dont il est question ? C'est ce que reprochait Booba dans " Ma définition ".

" Je voulais savoir pourquoi l'Afrique vit malement, du CP à la seconde ils me parlent de la Joconde ou des allemands. "

Booba - Ma définition

Si la soif de connaissance ne perdure pas, c'est au premier chef car ce qu'on enseigne à l'école apparaît comme inintéressant. Non pas que les matières enseignées soient réellement inintéressantes, mais parce que le fait que les programmes scolaires soient inadaptés aux questionnements des élèves cause un désintérêt. En tant que matière scolaire, l'histoire est au cœur de nombreux débats puisque le choix d'enseigner ou non tel événement détermine la lecture que l'on va faire de l'Histoire des hommes et des civilisations. Or, le reproche formulé par Booba dans ce texte est que l'histoire dont on parle à l'école n'est pas la même histoire que celle entendue à la maison ou dans la rue. On peut penser que le choix des programmes scolaires repose sur l'idéologie des classes dominantes, et on est en droit de se demander dans quelle mesure le programme d'histoire n'a pas uniquement pour but de servir la propagande de l'Etat. C'est pourquoi l'enseignement scolaire est le fruit d'un soupçon généralisé. Quand Lucio Bukowski, dans " Les faiseurs d'illusions sortent des lapins morts de leurs chapeaux " voit dans l'école le chantre du libéralisme et de la domination de classe, il est alors difficile de lui donner tort.

" Les curés libéraux ont révisé les psaumes, ils ont même appris aux pauvres à mépriser les pauvres. C'est pas dans leur école que t'apprendra l'entraide, le savoir véritable ne s'acquiert qu'en scred. "

Lucio Bukowski - Les faiseurs d'illusions sortent des lapins morts de leurs chapeaux

Le problème étant que l'école prétend enseigner de manière neutre alors qu'elle est profondément marquée par l'idéologie libérale et bourgeoise. La glorification des " valeurs de la république " a un doux parfum d'hypocrisie lorsque des enfants se font expulser de leur école car ils n'ont pas de papiers. Les événements de janvier et les différentes réactions des élèves mais aussi de l'Education Nationale ont montré à quel point l'école n'avait pas pour but de faire réfléchir et de prendre de la distance. L'élève idéal devient non plus celui qui pense, mais celui dont le cerveau est semblable à un disque dur, capable de compiler la plus grande somme de connaissances. Mais la connaissance des faits ne permet pas tout, et à quoi bon connaître dès lors que l'école n'apprend pas le " vivre-ensemble " (si cher à la classe politique) mais la compétitivité et à être le meilleur. Quand dès leur enfance, on apprend aux élèves à être en compétition, que seuls les meilleurs auront la possibilité de décider de leur avenir et que les autres feront ce qu'ils peuvent, il est difficile d'avoir un rapport désintéressé au savoir. Il y a tellement d'élèves dont le potentiel créatif et innovant a été détruit parce qu'ils ne rentrent pas dans le moule de l'élève soumis et obéissant capable de passer une journée entière assis sur une chaise à ingurgiter des informations. Comme le dit Lucio, ce n'est pas à l'école qu'on apprend l'entraide, celle-ci étant à l'image de notre société dans laquelle tout est fait pour détruire tout acte de solidarité. Il reste à comprendre la nature de ce savoir véritable auquel on peut opposer le savoir scolaire, et dans quelle mesure le savoir demeure une richesse. C'est ce que nous lance 16 dans son magnifique couplet sur " Des anges parmi les gens " en featuring avec Fayçal.

" L'école est importante mais ne dit pas toutes les vérités, comprends avant d'apprendre ou tes idées vont se déliter. A part ça, le savoir est une arme et avoir ça, ça vaut plus que l'or, que la gloire, plus qu'une vie de pacha. "

16 & Fayçal - Des Anges Parmi Les Gens

Lorsque 16 distingue la compréhension et l'apprentissage, il pointe une difficulté fondamentale de la connaissance : peut-on apprendre sans comprendre? Si on réussit sa scolarité parce qu'on est capable d'apprendre par cœur sa leçon, ce n'est pas pour autant que l'on comprend ce qu'on a appris. La compréhension implique un effort de réappropriation du savoir, et c'est dans ce phénomène de réappropriation que le savoir devient une richesse. La phrase "Le savoir est une arme " est une phrase revendiquée par de nombreux rappeurs, en opposition au savoir qui ne produit rien si ce n'est de la docilité. Étudier ne dégoûte pas du savoir, mais c'est le savoir sans comprendre pourquoi on apprend qui entraîne le dégoût. C'est en 1992 que cette phrase fait son apparition dans le rap français sur un titre du Ministère A.M.E.R. " Le savoir ", extrait de l'album Pourquoi tant de haine ?. Le Ministère reprend cette phrase généralement attribuée à Léon Trotski, bien que son origine soit très incertaine. Par cette démarche, on a l'affirmation selon laquelle le rap a pour but de nous faire prendre conscience du monde qui nous entoure, le savoir étant une manière de se défendre contre les agressions dont les populations opprimées sont les victimes. De ce fait, le rap a un rôle majeur à jouer dans la réappropriation du savoir pour les classes populaires, en témoigne la récurrence de cette phrase dans de nombreux sons du rap français. Mais le rap a un véritable rôle social à jouer, il est un échappatoire face au système scolaire, et il est très souvent étrange de rencontrer, sous la richesse incroyable d'une plume de rappeurs, un élève moyen qui a arrêté l'école à un âge précoce. Saké prend souvent pour thème de ses écrits l'école, et en relève la bouée que le rap a été pour lui dans son cursus scolaire.

" L'école c'est loin je me suis pris les pieds dans cette spirale, le rap mon oxygène la salle de classe est irrespirable. "

Saké - C'est mieux comme ça

Il ne faudrait pas croire qu'il y a une incompatibilité entre le rap et les études. Parce que le rap est une affaire d'écriture, une maîtrise minimale du français est nécessaire, et certains le maîtrisent à un tel degré de perfection qu'il est difficile d'imaginer que de tels artistes n'aient pas réussi leur cursus scolaire. Mais un texte de rap ne sera jamais étudié comme un texte de poésie. Le rap est trop vivant pour se laisser enfermer dans les catégories mortes d'une analyse textuelle. Le rap se fait en marge de la scolarité car il emploie un langage qui ne sied pas à l'autorité de l'institution. Ce n'est pas pour autant qu'il ne peut y trouver une place, mais celle-ci est nécessairement marginale et repose davantage sur un libre choix du professeur que sur un programme scolaire. Le séminaire " La plume et le bitume " ayant lieu actuellement à l'Ecole Normale Supérieure est le signe que l'opinion commune selon laquelle le rap est une sous-culture d'analphabètes est en train de se modifier. Un signe de la récupération du rap par l'intelligentsia ou bien un signe d'ouverture d'esprit de l'institution ? Il est trop tôt pour le dire. Gageons que le rap saura toujours se sortir des catégories dans lesquelles on essayera de le faire rentrer, et qu'il ne se fera jamais dans le calme des bancs de l'école. S'il est une " passerelle vers les grandes écoles ", c'est à la condition qu'il rende au savoir sa dimension libératrice et qu'il permette aux élèves de voir que faire des études, c'est essayer de penser le monde. Sinon, c'est lui-même qu'il reniera en adoptant les normes bourgeoises.

" Je voulais faire du rap français une passerelle vers les grandes écoles. "

Medine - Biopic

Nous voyons que les rapports entre l'école et le rap sont ambigus. Premièrement car l'école apparaît comme une institution disciplinaire plus propre à réaliser un dressage qu'à éduquer. L'école de la République n'est pas une école de la liberté, elle est une industrie à produire du conformisme. Mais elle est également un lieu dans lequel beaucoup d'espoirs sont placés, dont l'importance dans la vie d'un individu est considérable. La déception engendrée par le système scolaire est à la hauteur des attentes placées en lui. Elle est un lieu où les inégalités sociales demeurent, un lieu où la pression qui pèsent sur le dos des élèves est énorme, mais également un lieu où se lie les amitiés et où l'enfant apprend à se construire. L'école a besoin d'être réformée, c'est une certitude, mais il est surtout nécessaire qu'elle ait un sens pour les enseignants comme pour les élèves. La finalité de l'école de la République ne peut pas être de fournir une main d'œuvre employable pour les entreprises, comme cela semble être de plus en plus le cas. Sa finalité idéale, c'est de laisser à chacun la liberté de se construire, d'apprendre de soi mais surtout des autres, et de donner à tous les élèves les clefs pour comprendre le monde et par l'apprentissage, devenir en grandissant un peu plus libre, moins sensible à l'autorité et à toutes les formes de servitude et d'aliénation. Bref, il est temps d'appeler de nos voeux une école dans laquelle le savoir serait une arme...

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Les bancs de l'école et le rap français - Le Bon Son

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Alors que le site de l'Éducation Nationale annonce que " le ministère de l'Éducation Nationale a engagé la refondation de l'École de la République qui vise à réduire les inégalités et à favoriser la réussite de tous " et que " la loi du 8 juillet 2013 pour la refondation de l'École concrétise l'engagement de faire de la jeunesse et de l'éducation la priorité de la Nation ", le sentiment que l'institution scolaire est déconnectée des réalités et des aspirations de la jeunesse va grandissant.

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La liberté d'expression est un droit, le droit d'exprimer librement ce que l'on pense. Ce droit est une liberté fondamentale, proclamée dans La Déclaration des droits de l'homme et du citoyen. Ainsi, chacun a le droit d'exprimer ses idées dans le respect de l'autre, même si ces idées déplaisent.

Pourquoi la liberté d'expression est-elle si importante ?

Sans liberté d'expression, il n'y a pas de liberté de pensée, et pas de démocratie, c'est-à-dire que le peuple ne peut pas s'exprimer. Par exemple, dans certains pays, il est interdit d'exprimer toute idée qui n'est pas en accord avec celles des dirigeants. Dans ces pays, il n'y a pas non plus de liberté de la presse : les journaux ne peuvent pas parler de certains événements ou de critiquer le pouvoir.

Or, la liberté de la presse garantit aux citoyens d'avoir toutes les informations nécessaires pour se forger une opinion librement. Pour cela, les journalistes obéissent à des règles. Ils peuvent parler de tous les sujets, mais en faisant attention à vérifier l'information pour en garantir la qualité. C'est pourquoi, dans une démocratie, les journaux ont pour rôle d'éclairer les lecteurs et de susciter des débats d'idées entre les citoyens.

Charlie Hebdo est un célèbre journal satirique qui existe depuis des décennies et qui réagit à l'actualité en publiant des dessins humoristiques. Le 7 janvier 2015, ce célèbre journal, nécessaire à la démocratie, a été victime d'une attaque terroriste qui a fait 12 morts et des blessés. Cet attentat est un choc. Car en tuant les journalistes de Charlie Hebdo, les terroristes se sont attaqués au symbole de la liberté d'expression en France.

Réalisateur : Jacques Azam

Producteur : Milan Presse, France Télévisions

Année de production : 2014

Publié le 09/01/15

Modifié le 26/05/23

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La liberté d'expression est un droit, le droit d'exprimer librement ce que l'on pense. Ce droit est une liberté fondament...