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Une démarche de diagnostic partagé pour qualifier les besoins des enseignants et acteurs de l’école afin qu’ils puissent éduquer les élèves face à la transformation numérique en cours

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Fréquence écoles mène des ateliers d’éducation au numérique, des formations pour accompagner les pratiques numériques des publics et développe des dispositifs pédagogiques innovants.

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Outils pédagogique développé par Stefan Fransioli sur Max MSP

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UFR de Lettres, sciences du langage et arts

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Mise à jour le 22 sept. 2020

Les logiciels de création musicale Boite à outils se veulent accessibles à tous, sans distinction d'âge. Simples, à l'interface claire et explicite, ils permettent de traiter le son, de le déformer, de composer et de jouer à l'aide d'un ordinateur de bureau pour unique matériel.

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Les logiciels " boites à outils " fonctionnent indifféremment sur mac et PC et sont gratuits.

Si vous possédez la version payante de Max, il est possible de modifier les logiciels à votre convenance (à condition de passer du temps à maitriser les principes de Max).

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Boîte à outils (logiciel de création musicale) - UFR de Lettres, sciences du langage et arts

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Le blog de Sylvain Kutzmann à propos de Musescore

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Le blog de Sylvain Kutzmann à propos de Musescore

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Formation, guide, trucs et astuces dans l'utilisation de Musescore par un prof de conservatoire. Très riche

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Vivez votre musique comme vous le voulez avec MuseScore Hacking MuseScore, c’est un blog, des vidéos, des podcasts, des guides, des formations dans lesquels vous trouverez tutoriels, décryptages, dossiers, articles, reportages, interviews, trucs et astuces… Je partage cela en exclusivité à mes abonnés, dans la liste de diffusion : Rejoignez les centaines de musiciens qui … Continuer la lecture de « ACCUEIL »

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L'outil d'apprentissage interactif de la musique traditionnelle.

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L'outil d'apprentissage interactif de la musique traditionnelle.

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Emission LES PIEDS DANS LE PATCH ! : À quoi va servir l'IA dans la musique ?

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Emission LES PIEDS DANS LE PATCH ! : À quoi va servir l'IA dans la musique ?

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Porté par AudioFanzine. Discussion avec Jason Valax, fondateur de AIbstract qui est une solution (projet arrêté depuis) faisant appel à des technologies d'intelligence artificielle afin d'offrir les services d'un auteur-compositeur-interprète virtuel. Qui de mieux pour nous parler des enjeux de l'IA dans la musique. Emission très interessant pour comprendre les différents fonctionnement du machine learning

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À quoi va servir l'IA dans la musique ? (Interview)

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Séries d’articles présentant les actuels usages de l’IA dans la production et l’écoute musicale

Chapite 1 : Qu'est-ce que la technologie IA dans les outils de production audio?

Chapitre 2 : L’IA dans les services en ligne de Mastering audio (et Monétisation de vos oeuvres)

Chapitre 3 : Vers l’IA dans les plug-ins audio: l’exemple de ces nouveaux « EQ intelligents »

Chapitre 4 : L’IA dans les logiciels d’assistance en mixage et mastering audio

Chapitre 5 : L’IA dans les logiciels et plug-ins de restauration audio (réparation, nettoyage et dé-mixage)

Chapitre 6 : Quel est l’impact de l’IA à venir dans la post-production audio et musicale?

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L'intelligence artificielle (IA) dans le studio de production audio (1/6) - Arsonor

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Cliquez ici pour découvrir ce qu'est une IA et son rôle dans nos outils numériques de production musicale (logiciels MAO, plugins, ...).

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L'application de la cité de la voix

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Voix est un outil d'entrainement, un partenaire de chauffe, pour tous les chanteurs

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Un padlet de ressources en ligne pour les enseignant·es

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Un padlet de ressources en ligne pour les enseignant·es

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Un padlet de Benoit Chrétien, enseignant au CRR de Villefranche sur Sâone.

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Digital Competence of Educators: DigCompEdu

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Digital Competence of Educators: DigCompEdu

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Rapport qui présente un cadre de référence commun (DIgiCompEdu) pour les enseignants faisant suite au cadre des DigiComp, lui pour l’ensemble des citoyens.

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European Framework for the Digital Competence of Educators: DigCompEdu

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As the teaching professions face rapidly changing demands, educators require an increasingly broad and more sophisticated set of competences than before. In particular the ubiquity of digital devices and the duty to help students become digitally competent requires educators to develop their own digital competence.

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VOX, la chorale interactive de Radio France 

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VOX, la chorale interactive de Radio France 

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En partenariat entre autre avec Metronaut

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VOX, ma chorale interactive | Radio France

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Des tutoriels pour apprendre à chanter à son rythme - Vidéos, podcasts, partitions, enregistrements audio, ...

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Perspectives de l'éducation numérique de l'OCDE 2021 "Repousser les frontières avec l'intelligence artificielle, la blockchain et les robots."

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Perspectives de l'éducation numérique de l'OCDE 2021 "Repousser les frontières avec l'intelligence artificielle, la blockchain et les robots."

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Comment la technologie numérique et notamment les technologies intelligentes basées sur l'intelligence artificielle (IA), l'analyse de l'apprentissage, la robotique et autres peuvent-elles transformer l'éducation ? Ce livre explore cette question. Il se concentre sur la manière dont les technologies intelligentes modifient actuellement l'enseignement en classe et la gestion des organisations et systèmes éducatifs. L'ouvrage se penche sur les utilisations bénéfiques des technologies intelligentes, telles que la personnalisation de l'apprentissage, le soutien aux élèves ayant des besoins d'apprentissage spécifiques et l'accréditation des diplômes par la blockchain. Il examine également les défis et les domaines dans lesquels la recherche doit se poursuivre. Les conclusions offrent des pistes aux enseignants, aux décideurs politiques et aux établissements d'enseignement pour numériser l'éducation tout en optimisant l'équité et l'inclusivité.

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OECD Home EducationOECD Digital Education Outlook 2021 - Pushing the Frontiers with Artificial Intelligence, Blockchain and Robots - en

Pushing the Frontiers with Artificial Intelligence, Blockchain and Robots

How might digital technology and notably smart technologies based on artificial intelligence (AI), learning analytics, robotics, and others transform education? This book explores such question. It focuses on how smart technologies currently change education in the classroom and the management of educational organisations and systems. The book delves into beneficial uses of smart technologies such as learning personalisation, supporting students with special learning needs, and blockchain diploma credentialing. It also considers challenges and areas for further research. The findings offer pathways for teachers, policy makers, and educational institutions to digitalise education while optimising equity and inclusivity.

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OECD Digital Education Outlook 2021: Pushing the Frontiers with Artificial Intelligence, Blockchain and Robots | en | OECD

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Data and research on education including skills, literacy, research, elementary schools, childhood learning, vocational training and PISA, PIACC and TALIS surveys., How might digital technology and notably smart technologies based on artificial intelligence (AI), learning analytics, robotics, and others transform education? This book explores such question.

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L'histoire des musiques populaires

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Musicmap | The Genealogy and History of Popular Music Genres

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Musicmap provides the ultimate genealogy of all popular music genres and combines any information regarding music genres, such as their relations, sociology, history and music examples, in one dynamic map, serving as both an educational tool and a framework for music databases.

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Une base de données en constante expansion de chansons de cultures du monde entier. Le cousin de Radiooo !

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World music and culture interactive experience

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Base de données internationale regroupant les collections de musées d'instrument du monde entier

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MIMO - Musical Instrument Museums Online

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Numeridanse, Vidéo Danse - 1ère vidéothèque internationale de danse gratuite !| Numeridanse tv

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NUMERIDANSE.TV - NOUVEAU SITE 2018 - Découvrez une toute nouvelle expérience de la 1ère Vidéothèque internationale de danse en ligne. Vidéos de danse Hip Hop, Contemporaine, Classique, Jazz, etc. Ballets, Documentaires et Fictions. Et c'est entièrement gratuit !

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EduBase, pour des scénarios pédagogiques 

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EduBase, pour des scénarios pédagogiques 

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éduscol | Ministère de l'Éducation nationale et de la Jeunesse - Direction générale de l'enseignement scolaire

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Édubase regroupe désormais les pistes pédagogiques de l'ensemble des disciplines et enseignements (notamment l'histoire des arts, l'enseignement moral et civique, l'éducation aux médias et à l'information, etc.).

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Édubase, une banque nationale de scénarios pédagogiques

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La banque nationale de scénarios pédagogiques.

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Le numérique éducatif : que nous apprennent les données de la DEPP

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Le numérique éducatif : que nous apprennent les données de la DEPP

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Document d'analyse de données sur le Numérique Educatif qui émane de la Direction de l’Evaluation, de la Prospective et de la Performance (DEPP), service statistique du Ministère de l'Éducation nationale, de la Jeunesse et des Sports.
Ce doc  réaffirme que "le numérique se révèlerait plus efficace en tant que complément à l’enseignement traditionnel plutôt que comme substitut et la formation des enseignants serait un élément essentiel qui devrait aller au-delà d’une formation technique à l’utilisation des outils numériques » (citation p9 et 10).

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Le site de Lionel Maurel juriste et bibliothécaire

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Le site de Lionel Maurel juriste et bibliothécaire

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La semaine dernière, Jean-Michel Salaün a réactivé son blog pour publier un billet intitulé " Digital Labor, plateformes et données" dans lequel il critique la notion de Digital Labor, telle qu'elle apparaît notamment dans les travaux d'Antonio Casilli. Il y conteste que l'on puisse considérer comme le " résultat d'un travail " les traces que nous laissons sur Internet, y compris lorsque cette activité est exploitée économiquement par les grandes plateformes, type GAFAM.

Son propos reprend des arguments déjà avancés par certains sociologues du travail, qui reprochent au concept de Digital Labor son imprécision, la trop grande diversité des situations qu'il embrasse et, par là, le risque d'assimiler potentiellement à du travail toute forme d'activité liée au numérique :

[...] l'expression semble avoir été prise au pied de la lettre par [Antonio Casilli], qui y voit une transformation du travail de l'internaute et reprise assez largement dans les médias et sur les réseaux sociaux aboutissant à des extrapolations discutables. Il semble bien pourtant que l'élargissement est alors abusif. [...]

Plusieurs sociologues du travail ont critiqué la formulation d'Antonio Casilli (voir dans la Nouvelle revue du travail ou encore avec plus de précisions dans ). La critique de cette proposition d'un digital labor élargi à toutes nos activités sur le réseau tient en résumé dans le fait que le travail, qu'il soit compris comme une activité professionnelle ou élargi aux activités de loisirs (le " travail ouvert " de Patrice Flichy), qu'il soit consenti ou contraint, est un engagement de celui qui l'exerce et résulte donc d'une intentionnalité. On ne travaille pas par défaut, fortuitement sans le savoir.

Jean-Michel Salaün ne se limite cependant pas à la reprise de cette critique " sociologique " du Digital Labor ; il la complète en faisant un détour plus original par les sciences de l'information. Pour cela, il mobilise notamment la célèbre " métaphore de l'antilope " tirée des travaux pionniers de Suzanne Briet sur la documentation pour apporter la démonstration que les internautes " ne travaillent pas " sur/pour les plateformes :

[...] l'exploitation des traces de navigation des internautes donne bien lieu aussi à une production, une création de valeur. Elle nourrit le calcul des algorithmes et peut, par exemple, alimenter le profilage des utilisateurs et, entre autres, autoriser des annonces publicitaires ciblées. Cette création de valeur serait le résultat de notre travail selon A. Casilli. Nous pourrions alors travailler sans le savoir et il faudrait réviser le concept traditionnel de travail. Et, pourquoi pas ?, réclamer d'être rémunérés ou réclamer un droit sur les données que nous créons, avoir notre mot à dire sur leur utilisation ou au moins en déduire une couverture sociale. Pourtant il s'agit d'une fausse évidence, et bien d' un sophisme qu'un détour par les sciences de l'information peut éclairer.

Suzanne Briet a au début des années 50 de considérer qu'une antilope dans un zoo était un document, tandis qu'une antilope en liberté dans la savane ne l'était pas. On peut discuter sa proposition, mais son raisonnement mérite qu'on s'y arrête. Elle voulait montrer par là que le système documentaire constitué par le zoo transformait l'antilope en objet d'observation, pouvant alimenter les connaissances des scientifiques et du public. Pourtant l'antilope du zoo ne travaille pas plus que celle de la savane, mais les zoologues qui l'ont capturée, enfermée, observée, répertoriée, décrite et présentée au public ont, eux, beaucoup travaillé et, par là, créé de la valeur, des connaissances partagées avec le public.

J'y reviendrai plus loin, mais la comparaison entre l'internaute et l'antilope est ici employée à mon sens complètement à tort, car contrairement à l'animal dans un zoo, l'utilisateur d'une plateforme participe activement à sa propre documentation dans le cadre d'un processus " d'indexation de soi ", assimilable en tant que tel à un travail. Cela ruine déjà une bonne partie de l'argumentation de Jean-Michel Salaün, mais je trouve néanmoins intéressant de s'attarder en elle-même sur la métaphore " animalière " à laquelle il a recours. En effet, il ne s'agit pas d'un cas isolé et il est même assez fréquent que les internautes soient comparés à des animaux dans la littérature consacrée au numérique. Cette tendance au " zoomorphisme " mérite d'être questionnée : pourquoi ceux qui s'efforcent de penser le comportement des individus sur Internet éprouvent-ils le besoin d'en passer par la figure de l'animal ?

Le registre de l'animalité est généralement mobilisé pour dénoncer des situations d'exploitation (procédé classique que l'on retrouve déjà chez Hésiode, dans le Roman de Renart ou dans les Fables de la Fontaine), mais il sert aussi implicitement, comme le fait Jean-Michel Salaun dans son billet, à écarter l'hypothèse que l'activité des internautes puisse être assimilée à du travail. Car dans l'imaginaire collectif, il est sous-entendu que, par définition, les animaux ne travaillent pas, même s'ils peuvent être utilisés par des humains pour réaliser des taches (voir en ce sens cet éditorial de la revue Sociologie du travail où l'argument de " l'intentionnalité " est aussi invoqué) :

Pour une partie des sociologues du travail, le concept de travail relève d'une action volontaire et réfléchie. En ce sens, les esclaves, comme les animaux ou les machines, parce qu'ils ne sont pas libres de vendre ou de troquer leur force de travail, encore moins de se soustraire à la volonté de leur maître, ne sauraient à proprement parler " travailler ".

Tout ceci relève pourtant d'une fausse évidence, car s'il est vrai qu'une certaine tradition philosophique (de John Locke à Karl Marx en passant par Adam Smith) a fait du travail le " propre de l'homme ", il existe d'autres approches, comme celle d'Hannah Arendt par exemple qui, renouant avec la pensée des grecs anciens, assimile au contraire l'homme au travail à un animal laborans (animal qui travaille), pour mettre en évidence le caractère déshumanisant de ce type d'activités.

On touche ici à une certaine forme de " malaise dans la pensée " qui révèle l'ambivalence foncière de la notion de " travail ", tour à tour envisagée comme un facteur de réalisation de l'humanité ou au contraire comme sa négation. Cette " tension ontologique " apparaît de manière très claire dans le texte de la Constitution de l'OIT (Organisation Internationale du Travail) adoptée en 1919 à la suite de la Première Guerre mondiale, alors que venait de se révéler l'horreur du processus d'industrialisation appliqué à l'humain comme à une matière première (la " chair à canon "). A la recherche d'une planche de salut à laquelle raccrocher la civilisation, les nations s'étaient alors mutuellement engagées à mettre en place à travers leurs législations un " régime de travail réellement humain " conçu comme une garantie pour le maintien de la " paix universelle et durable ".

Cette expression est assurément forte et belle, mais sa signification reste ambiguë, car si le besoin s'est fait sentir de dire dans ce texte que le travail devait rester " réellement humain", cela signifie bien a contrario qu'il puisse aussi être " inhumain". Or aujourd'hui, on peut se demander si une étape supplémentaire ne devrait pas être franchie pour considérer que le travail puisse aussi être " Non-Humain " (au sens où Bruno Latour ou Philippe Descola emploient cette expression), c'est-à-dire en faire une catégorie susceptible d'être partagée avec d'autres êtres vivants, comme les animaux. Souhaiter que le travail soit " réellement humain " est en soi parfaitement légitime, mais cela implique-t-il nécessairement que le travail soit " uniquement humain " ? C'est une vraie question.

Le concept de Digital Labor a le mérite de nous replonger en plein cœur de ces débats théoriques, sans doute parce que cette approche pousse la notion de travail dans ses retranchements en l'étendant à des types d'activités inhabituelles. Pour Antonio Cassili, il n'y a par exemple pas de difficulté à considérer qu'une personne portant un bracelet connecté enregistrant son rythme cardiaque pendant son sommeil ou son jogging puisse être considérée comme " au travail ", dès lors que ces données sont captées par un intermédiaire à des fins d'exploitation économique. L'élément " intentionnel ", mis en avant par Jean-Michel Salaün, disparaît ici complètement de ces activités d'émission de données que certains chercheurs, comme Sébastien Broca, désignent sous le terme de " biotravail " pour souligner justement leur ancrage dans cette vie organique que nous partageons avec les animaux.

Construire le concept de travail comme intrinsèquement lié à une " intentionnalité " revient donc à la fois à en faire un " privilège " pour l'être humain (les animaux étant par définition dénués " d'intention ") et à limiter sévèrement le champ d'application de la notion de Digital Labor. Or cette corrélation n'est pas fortuite et c'est elle que je voudrais questionner dans ce billet, en contestant tour à tour la validité des deux branches de ce raisonnement.

Rats, cochons et fourmis (numériques)

Comme je le disais, Jean-Michel Salaün n'est pas le seul à comparer les internautes à des animaux et il s'agit même d'une figure de style assez courante, dont je voudrais donner quelques exemples avant d'aller plus loin.

Suite au scandale Cambridge Analytica, Giovanni Buttarelli, le contrôleur européen de la protection des données, a ainsi récemment comparé les utilisateurs de Facebook à des " rats de laboratoires " :

Il y a des jours où l'on a l'impression que les gens sont traités comme des animaux élevés en batterie ou des rats de laboratoire. On nous traite comme si nous étions dans des " fermes à données " (data farms). Nous sommes enfermés dans des enclos et chacune de nos actions est surveillée.

La métaphore est d'autant plus pertinente que c'est bien à partir d'un " projet de recherche " conduit par l'universitaire britannique Aleksandr Kogan que les données de dizaines de millions d'utilisateurs de Facebook ont été siphonnées pour être ensuite revendues à la firme Cambridge Analytica. Et l'on sait également que l'entreprise de Mark Zuckerberg, qui développe de vastes programmes de recherche à partir des données collectées, n'a pas hésité par le passé à manipuler le fil d'actualité de centaines de milliers d'utilisateurs pour réaliser une expérience de psychologie grandeur nature sur la " propagation des émotions ". La comparaison a le mérite de frapper les esprits, mais elle évacue aussi d'emblée la catégorie du travail, car le rat de laboratoire est, par définition, un être qui ne travaille pas : c'est au contraire une créature réduite à n'être plus qu'un " outil de travail " utilisé par autrui.

La métaphore de la ferme et de l'élevage en batterie apparaissant dans les propos de Buttarelli est aussi employée par Tristan Nitot dans son ouvrage Surveillance et dans les interventions qu'il donne pour sensibiliser le public à la question de la reprise du contrôle des données personnelles. Pour dénoncer le modèle économique de la " fausse gratuité " mis en oeuvre par les services web se finançant grâce au ciblage publicitaire, il compare les internautes à des cochons engraissés par un fermier :

Il y a un adage qui dit : " Si c'est gratuit, c'est vous le produit ". Effectivement ! Donc vous voyez, là c'est une ferme industrielle de cochons, et on ne comprend pas toujours très bien, mais le cochon, je vous le dis tout de suite, le cochon n'est pas le client du fermier. Il y a un moment où il faut revenir sur la base. C'est-à-dire que le cochon, il est nourri gratuitement, il est logé gratuitement, mais aucun de nous, d'ailleurs nous ne sommes pas des cochons, donc on peut avoir une certaine distance vis-à-vis du sujet, nous savons, indéniablement, que le cochon n'est pas le client du fermier. Le client c'est celui qui mange le saucisson. Il y a un parallèle intéressant, d'ailleurs, entre le cochon et nous, utilisateurs du numérique, je n'ai pas dit clients du numérique, mais utilisateurs du numérique, c'est que, finalement, on va peut-être finir en saucissons.

La violence de l'image exclut là encore que l'on puisse parler de travail à propos de ces animaux d'élevage, conduits à la mort par l'éleveur et in fine transformés en produits de consommation. Si la métaphore aide bien à comprendre que l'utilisateur de Facebook n'est pas son " client ", elle a aussi pour effet indirect d'interdire de le voir comme un " travailleur de la donnée ".

Le dernier exemple de " zoomorphisme " que je voudrais citer se situe dans un registre un peu différent, et il me paraît même plus intéressant que les deux précédents, car il utilise la figure des animaux non pas simplement pour dénoncer des formes d'exploitation, mais pour questionner le rapport des internautes au travail. Bernard Stiegler considère en effet que les " traces " que nous laissons sur Internet peuvent être comparées à des " phéromones numériques ", à l'image des signaux chimiques que les fourmis laissent au cours de leurs déplacements pour coordonner leurs actions avec celles de leurs congénères par le biais de phénomènes d'intelligence collective (appelée aussi stigmergie, du grec stigma " marque, signe " et ergon " travail, action ").

Cette comparaison est intéressante, parce qu'elle a le mérite de mettre en évidence la dimension intrinsèquement " sociale " et " collective " des données que l'on appelle généralement ( et bien à tort) " personnelles ". Par ailleurs, bien qu'ils s'agissent d'animaux et qu'elles soient dépourvues " d'intentionnalité ", nous sommes portés à accepter que les fourmis " travaillent ", parce qu'elles effectuent des taches spécialisées en se coordonnant pour le bien de la collectivité (renvoyant à la fameuse " division du travail " décrite par Adam Smith).

Pour autant, les fourmis constituent plutôt un repoussoir pour Stiegler qui voit en elles une figure de la " désindividuation " à laquelle nous soumet la " gouvernementalité algorithmique " à l'œuvre sur Internet :

De fait, les connexions individuelles ne cessant de se multiplier, un individu connecté aux réseaux mondiaux, qui est déjà géo-localisé sans le savoir, sur une trame dont les mailles sont variables, émet et reçoit des messages du ou vers le réseau des serveurs où s'enregistre la mémoire du comportement collectif, tout comme la fourmi qui sécrète ses phéromones inscrit son comportement sur le territoire de la fourmilière tout en décodant et sommant, sous forme de gradient, le comportement des autres fourmis. Et, dans la mesure où le système cardino-calendaire intégré conduit les individus à vivre de plus en plus en temps réel et dans le présent, à se désindividuer en perdant leurs mémoires - aussi bien celle du je que celle du nous auquel il appartient -, tout se passe comme si ces agents "cognitifs" que nous sommes encore tendaient à devenir des agents "réactifs", c'est-à-dire purement adaptatifs - et non plus inventifs, singuliers, capables d'adopter des comportements exceptionnels et en ce sens imprévisibles ou "improbables", c'est-à-dire radicalement diachroniques, bref : actifs.

Pour indiquer une porte de sortie désirable, Stiegler ne fait pas retour vers l'être humain, mais oppose à la fourmi un autre insecte social (et tout aussi " travailleur ") : l'abeille, dont il fait le symbole de " l'économie pollen " qu'il voudrait voir advenir :

La valorisation du temps hors production (et la redéfinition de ce que signifie produire), c'est ce qui relève de ce que Yan Moulier Boutang appelle " l'économie pollen ". L'économie contemporaine repose de plus en plus sur une telle " pollinisation ". Le pollen, on le sait bien de nos jours, est ce que les abeilles et autres hyménoptères transportent entre les sexes du règne végétal et qui rend possible la reproduction du vivant dans son ensemble. C'est une telle valeur que produisent les communautés de pairs. Cependant, les systèmes de traçabilité qui se sont installés avec le social engineering ressemblent plus à des fourmilières qu'à des ruches : les internautes qui tracent leurs activités plus ou moins involontairement et inconsciemment sont très comparables à ces fourmis qui émettent des phéromones chimiques et indiquent ainsi et en permanence à toute la fourmilière ce qu'elles font - ce qui permet la régulation de l'ensemble du système et un contrôle quasiment parfait de l'ordre " social " (qui n'a précisément rien de social de ce fait même). La question de l'automatisation est aussi celle-là : abeilles ou fourmis ?

Avec ces trois exemples de métaphore animale, nous avons une bonne illustration des tensions conceptuelles qui peuvent exister à propos du Digital Labor. Dans les deux premiers exemples - celui des rats et des cochons -, la figure animale est mobilisée parce qu'elle permet d'illustrer l'absence de conscience des individus vis-à-vis des mécanismes d'exploitation auxquels les plateformes les soumettent. La comparaison sert à appuyer l'idée que cette situation est tellement violente qu'elle en devient inhumaine et la catégorie du " travail " s'en trouve presque mécaniquement disqualifiée. Chez Stiegler au contraire, on constate un rapport différent à cette question de l'intentionnalité : ni les fourmis, ni les abeilles n'ont en effet conscience des mécanismes auxquelles elles participent, mais cela n'empêche pas pour autant de continuer à penser leur activité - et partant celles des internautes auxquels elles sont comparées - comme des formes de " travail ", puisque les hyménoptères sociaux constituent dans l'imaginaire collectif des " animaux-travailleurs ".

Le Digital Labor est-il le propre de l' animal laborans ?

Nous allons retrouver l'abeille, aux côté de l'araignée, chez Karl Marx dans ce passage du Capital où il cherche à établir que le travail est " le propre de l'homme " :

Notre point de départ c'est le travail sous une forme qui appartient exclusivement à l'homme. Une araignée fait des opérations qui ressemblent à celles du tisserand, et l'abeille confond par la structure de ses cellules de cire l'habileté de plus d'un architecte. Mais ce qui distingue dès l'abord le plus mauvais architecte de l'abeille la plus experte, c'est qu'il a construit la cellule dans sa tête avant de la construire dans la ruche. Le résultat auquel le travail aboutit, préexiste idéalement dans l'imagination du travailleur. Ce n'est pas qu'il opère seulement un changement de forme dans les matières naturelles ; il y réalise du même coup son propre but dont il a conscience, qui détermine comme loi son mode d'action, et auquel il doit subordonner sa volonté.

Cette citation est reprise par Sébastien Broca dans un article de la revue Tracés où il critique l'extension trop forte de la notion de Digital Labor en appelant à la circonscrire en recourant au critère de " l'intentionnalité " ou de la " subjectivité " :

Lorsqu'on considère le fait de disséminer incidemment des données comme du travail, on occulte le fait que la catégorie de travail se définit d'abord comme une activité dont le produit est indissociable de la volonté d'un sujet.

On retrouve une approche similaire chez d'autres penseurs éminents du travail, comme le juriste Alain Supiot, qui accorde une place centrale aux représentations dans la définition du travail, en s'appuyant sur les travaux antérieurs de Simone Weil :

" C'est par le travail, écrit-elle, que la raison saisit le monde, et s'empare de l'imagination folle. " Pour Simone Weil, le travail est le point d'articulation entre le caractère illimité de nos représentations mentales et le caractère situé de notre existence physique. C'est dans la rencontre avec l'obstacle extérieur que l'imagination est domestiquée et devient un instrument de la maîtrise et de la transformation de la nature.

Ce détour par la dimension symbolique de l'humain exclut mécaniquement les animaux de la sphère du travail, tout comme il interdirait théoriquement que l'on puisse travailler " par défaut, sans le savoir", comme le dit Jean-Michel Salaün pour contester la pertinence de la notion de Digital Labor.

Il existe pourtant une tout autre manière d'articuler les concepts de travail, d'humanité et d'animalité, que l'on trouve en particulier chez Hannah Arendt dans son ouvrage " Condition de l'homme moderne " (voir ici le chapitre complet relatif au travail).

Son propos consiste justement à tenter de dépasser les contradictions patentes du marxisme s'agissant de la question du travail, présenté dans Le Capital comme le " propre de l'homme " et le moyen privilégié par lequel l'Humanité se réalise, mais qui, paradoxalement, devrait disparaître une fois advenue la société communiste idéale :

L'attitude de Marx à l'égard du travail, c'est-à-dire à l'égard de l'objet central de sa réflexion, a toujours été équivoque. Alors que le travail est une "nécessité éternelle imposée par la nature", la plus humaine et la plus productive des activités, la révolution selon Marx n'a pas pour tâche d'émanciper les classes laborieuses, mais d'émanciper l'homme, de le délivrer du travail ; il faudra que le travail soit aboli pour que le " domaine de la liberté" supplante le "domaine de la nécessité". Car "le domaine de la liberté ne commence que lorsque cesse le travail déterminé par le besoin et l'utilité extérieure", lorsque prend fin la "loi des besoins physiques immédiats ". Des contradictions aussi fondamentales, aussi flagrantes, sont rares chez les écrivains médiocres ; sous la plume des grands auteurs, elles conduisent au centre même de l'œuvre.

Pour Hannah Arendt, la contradiction chez Marx vient du fait que, comme d'autres penseurs avant lui (John Locke, Adam Smith), il ne distingue pas deux types différents d'activités qui se superposent dans l'appréhension moderne du travail, alors que les Anciens les séparaient nettement. Le " travail " ne doit pas être confondu pour Arendt avec " l'oeuvre ", qui est le propre de l' homo faber, l' homme- artisan fabriquant des objets durables à partir de ses représentations pour constituer un monde commun. Ce qui doit être appelé " travail " n'a en revanche rien de spécifiquement humain, au point qu'Hannah Arendt assimile l'homme au travail à un animal laborans, et ce non pas comme une métaphore mais au sens propre du terme, en allant même jusqu'à écrire de manière provocatrice :

L'animal laborans n'est, en effet, qu'une espèce, la plus haute si l'on veut, parmi les espèces animales qui peuplent la terre.

Il en est ainsi parce que chez Arendt, le travail n'est justement pas défini par l'intentionnalité (notion qui renvoie à l' oeuvre), mais par la nécessité d'entretenir sans cesse les cycles de la vie, que nous partageons avec les animaux. Mathieu Cochereau donne un bon résumé de la vision d'Arendt dans ce passage du petit livre qu'il lui a consacré :

Il faut faire la différence entre une activité proprement humaine (l'oeuvre) et une activité qui rattache l'homme à son simple aspect vital. D'ailleurs, Arendt parle d' animal laborans pour qualifier l'homme en tant qu'il utilise sa force pour transformer la nature en quelque chose de consommable. Tel est en effet le but de l' animal laborans : produire les moyens de sa propre survie. C'est pourquoi on peut comparer le travail à un cercle : il est cette activité qui à peine terminée doit toujours recommencer. Une fois que le boulanger a terminé sa journée de labeur il doit tout recommencer le lendemain. La vie se caractérise donc par une itération fondamentale : elle est l'éternel retour du même, cycle sans fin. Alors que l'expression animal rationale (animal raisonnable) est contestable parce que le fait d'utiliser la raison est ce qui nous différencie des animaux, celle d' animal laborans est pleinement justifiée parce que le labeur nous englue dans la vie [...] C'est pourquoi Hannah Arendt est fondée à faire du travail la moins spécifiquement humaine des activités.

On pourrait penser que ce cadre d'analyse s'applique aux seules sociétés où les humains doivent encore lutter pour leur survie et que nous avons été délivrés de ces contraintes par le progrès. Mais tout au contraire, Hannah Arendt montre que la période moderne est celle où le travail domine toutes les autres formes d'activités (l'oeuvre de l' homo faber et l'action politique), notamment sous l'effet du passage à la société de consommation qui transforme toute chose en marchandise " consommable " destinée à être remplacée le plus rapidement possible. Bien qu'ancrée dans la philosophie des grecs anciens, la vision d'Hannah Arendt s'avère donc redoutablement pertinente pour penser la situation présente, et notamment le délire de l'obsolescence programmée qui sévit durement dans la sphère numérique. Ses analyses font aussi écho à ce que Bernard Stiegler dénonce lorsqu'il parle de " désindividuation " ou de " prolétarisation " (perte des savoir faire, des savoir vivre et des savoirs théoriques). Je cite à nouveau en ce sens Mathieu Cocherau :

Si le travailleur ne fait que produire des objets destinés à être détruits immédiatement - tendance exacerbée par la naissance et le développement de la société de consommation -, on ne lui demande pas de singulariser ses gestes mais bien plutôt de se fondre dans une société anonyme où chacun n'est personne et est réduit à sa simple force de travail. La société moderne à travers ses avatars que sont le capitalisme ou le totalitarisme repose sur la victoire de l'animal laborans sur toutes les autres dimensions humaines.

Cette grille de lecture est extrêmement précieuse pour nous aider à penser le Digital Labor, car au travers de ce prisme, il n'y a alors plus d'obstacle à qualifier de " travail " des activités exercées sans que l'intentionnalité joue un rôle prépondérant, et on pourrait même dire au contraire que ce sont celles qui sont les plus directement ancrées dans les fonctions basales de l'animal laborans qui méritent davantage l'appellation de " travail ", par opposition à ce qui relève du champ de l'oeuvre ou de l'action.

Dans ses analyses du Digital Labor, Antonio Casilli insiste à juste titre sur le fait que ce phénomène s'inscrit dans un long processus historique de parcellisation et d'émiettement du travail, qui atteint son point culminant avec les modes d'exploitation des internautes par les plateformes :

[...] les fruits du digital labor ne sont pas seulement des contenus qui demandent des compétences, des talents, ou des spécialisations particulières. Les traces et les manifestations passives de la présence
en ligne sont d'autant plus monétisables. Le capitalisme numérique profite surtout des tâches non spécialisées et à faible niveau d'implication des usagers. De fait, chaque clic, chaque "j'aime" ou commentaire lapidaire, chaque recommandation est insérée dans des processus de production spécifiques.

Sans doute, une telle conception du travail éjectant " l'intentionnalité " de l'équation peut paraître de prime abord dérangeante, mais cette sensation de malaise découle en réalité de l'incapacité à distinguer " oeuvre " et " travail ", comme nous y invite Hannah Arendt. Dans " Condition de l'homme moderne ", elle constate aussi une tendance à ce que les " oeuvres " - créations stables destinées à faire exister un " monde commun " entre les hommes - se " dégradent " en un simple " travail " impersonnel :

[...] nous avons changé l'œuvre en travail, nous l'avons brisée en parcelles minuscules jusqu'à ce qu'elle se prête à une division où l'on atteint le dénominateur commun de l'exécution la plus simple [...]

Le Digital Labor traduit en réalité un prolongement et une amplification paroxystique de ce mouvement d'appauvrissement des activités humaines. Antonio Casilli montre bien comment les plateformes s'intéressent de moins en moins aux " oeuvres " produites par les internautes pour se concentrer sur le produit de leur " travail ", au sens de micro-tâches sans cesse plus " émiettées " au point de ne plus contenir aucune trace de compétence, ni même de conscience du sens " productif " de l'acte accompli :

Dans les années 2000, l'essor du crowdsourcing était accompagné par la promesse de mettre en contact les meilleurs talents avec les meilleurs acteurs du marché. Avec le digital labor, l'accent porte sur l'extraction pure et simple de données de la masse des usagers, non plus seulement des plus spécialisés et qualifiés d'entre eux. Ce régime de production n'a pas besoin de présupposer une compétence ou une formation préalable.

Par ailleurs, en poussant à sa limite extrême ce raisonnement, nous pourrions identifier la forme paradigmatique du digital labor dans l'acte même d'être en ligne. Être connecté à un service suffit, car on peut parler d'extraction d'informations à plus forte raison quand l'entreprise enregistre et analyse les données d'une requête insérée dans un moteur de recherche, une authentification pour accéder à une plateforme, une synchronisation de dispositifs mobiles qui sont tracés en permanence et produisent des informations qui viennent nourrir des bases et calibrer des algorithmes.

L'aboutissement ultime de ce processus réside dans les formes de " biotravail " évoquées en introduction de ce billet, où les données sont directement extraites par des capteurs à partir de processus vitaux comme le sommeil, la course, l'alimentation, etc. Et contrairement à ce que ce soutient Jean-Michel Salaün, il s'agit bien encore de " travail " au sens où c'est l' animal laborans " à l'état pur " qui est ainsi exploité à travers ses cycles corporels. On pourrait même dire que l a violence inouïe de l'exploitation à laquelle le capitalisme numérique soumet les individus met ici à nu la vérité du travail en tant qu'activité ne pouvant par définition être " réellement humaine ". Nous atteignons alors un point limite et pour aller plus loin, il faudrait sans doute que les humains soient utilisés comme dans le film Matrix, en tant que piles électriques destinées à produire du courant pour les machines. On arriverait alors à la toute fin du processus historique d'engloutissement de l'humain par l' animal laborans, mais il y aurait encore lieu de parler de " travail " au sens d'Hannah Arendt.

Reprenons à présent la métaphore de l'antilope au zoo que Jean-Michel Salaün pensait pouvoir utiliser pour disqualifier la notion de Digital Labor :

[...] l'antilope du zoo ne travaille pas plus que celle de la savane [...]

Si l'on garde en tête le lien consubstantiel entre travail et animal laborans, nous comprenons que cette métaphore animalière est peut-être le pire argument possible pour soutenir une telle position. Dans une perspective " arendtienne ", il n'y a en réalité aucune contradiction à affirmer que l'utilisateur " documenté " par un intermédiaire numérique est bien encore " au travail ", y compris par simple captation de ses signes vitaux. Mais je vais aller plus loin en prenant l'exemple de l'antilope, non pas seulement comme une métaphore de la condition des internautes, mais carrément au pied de la lettre. Car si le travail n'est pas une activité spécifiquement humaine, nous devrions considérer que même une " vraie " antilope dans sa cage travaille, parce qu'il n'y a pas de raison fondamentale - sinon la persistance d'un " préjugé naturaliste "- à admettre qu'un animal puisse " travailler " au sens propre du terme.

Penser le travail des Non-Humains

Contrairement à ce que laisse entendre Jean-Michel Salaün, les sociologues n'adhèrent pas tous de manière unanime à la conception " intentionnaliste " ou " subjectiviste " du travail. Certains seraient même prêts à abandonner le point de vue anthropocentrique pour admettre le concept de " travail animal ", en tant que condition nécessaire à la reconnaissance de la dignité des animaux :

Loin d'être abstraites, les discussions théoriques sur les frontières entre travail libre et aliéné, humain ou non humain, renvoient à des catégorisations ordinaires. Pour les professionnels qui collaborent avec les animaux, que ce soit pour transporter des personnes ou des marchandises, sauver des personnes disparues, accompagner des personnes en situation de vulnérabilité, intervenir dans des dispositifs de défense et de sécurité publique, réaliser des performances scéniques (au cirque, au cinéma ou au zoo) et sportives, il est entendu que les bêtes ont acquis des compétences, qu'elles sont qualifiées, qu'elles connaissent leur métier, en d'autres termes, qu'elles " travaillent ". Certains même vont jusqu'à brouiller les frontières inter-espèces : ces êtres vivants sont pour eux des partenaires à part entière, doués d'une expertise, d'une volonté consentante et d'une subjectivité, dignes d'être écoutés et respectés dans leur besoins, émotions et désirs propres. Le travail reprend alors son sens premier d'activité non servile, socialement distincte de temps considérés comme du non-travail. A contrario, pour certains défenseurs de la cause animale, l'usage des animaux (comme outil ou comme ressource) entre dans un rapport d'exploitation et le mot " travail " est pris dans son sens étymologique de torture, tant des bêtes que des travailleurs qui sont directement chargés de les rendre productives.

Cette manière d'envisager les choses correspond quelque part à l'autre versant logique du concept d' animal laborans. Admettre que le travail n'est pas une activité spécifiquement humaine permet à la fois de penser ce qui peut " déshumaniser " l'humain au travail, mais aussi paradoxalement ce qui pourrait rendre plus dignes certains des rapports qu'entretiennent les humains et les animaux.

C'est en suivant un tel raisonnement que certains vont jusqu'à envisager une " citoyenneté animale ", comme le font Sue Donaldson et Will Kimlicka dans leur ouvrage "Zoopolis, une théorie politique du droit des animaux ". Le coeur de l'argumentation de l'ouvrage est résumé comme suit dans cet article de Libération :

Dans le cas des hommes, on dispose de cadres sociaux bien établis pour penser ces droits de façon relationnelle : employeur/employé, parent/enfant, enseignant/élève, etc. Il s'agira dès lors d' "identifier des catégories similaires dans le contexte animal, de décrire avec précision [...] les devoirs positifs qui leur correspondent". Et ce, en sachant d'une part que les animaux, même s'ils ne sont pas domestiques (renards, écureuils, cerfs, chauves-souris...) font partie de la société et sont "affectés chaque fois que nous abattons un arbre, que nous obstruons une voie navigable, que nous construisons une route, un lotissement ou une tour", et que, d'autre part, ils entretiennent des relations dont il est aisé de voir qu'elles sont celles qu'il revient à la politique de traiter, à savoir la capacité de suivre des normes, la possibilité d'être autonomes ainsi que les "différentes formes de souveraineté territoriale, de colonisation, de migration, d'appartenance sociale". Il s'agit donc bien de penser une zoopolis, de concevoir une politique des droits des animaux, fondée sur l'idée de communauté citoyenne, où seraient associés droits négatifs universels et droits positifs différenciés, pour les animaux comme pour les hommes.

La proposition énoncée dans ce livre ne consiste pas uniquement à faire des animaux des " sujets de droits ", en les dotant par exemple de la personnalité juridique comme certains tribunaux étrangers l'ont déjà admis pour des grands singes. Il s'agit de penser plus largement des statuts différenciés pour les animaux en fonction des types de relations qu'ils entretiennent avec les humains (animaux domestiques, animaux-résidents proches des habitations ou animaux sauvages), comme l'explique la vidéo ci-dessous (à partir de 11.40).

Le projet exposé dans Zoopolis consiste à instituer des " droits des animaux " en prenant pour modèle certaines formes de " droits sociaux " qui ont déjà été instaurés dans le but d'encadrer des relations déséquilibrées de pouvoir entre humains. Le droit régule ainsi les relations entre parents et enfants par le Code civil, entre enseignants et élèves par le Code de l'éducation et entre employeurs et employés par le Code du travail. Ces systèmes juridiques de protection des " subordonnés " offrent un paradigme pour penser des relations renouvelées entre Humains et Non-Humains.

Il ne s'agit cependant pas de légitimer par là l'exploitation animale et ces droit des animaux pourraient aussi bien sûr inclure un droit fondamental " à ne pas travailler ", c'est-à-dire à ne pas être exploité à des fins économiques. On a pu en voir une manifestation la semaine dernière, avec la revendication de l'interdiction des animaux dans les cirques. Ce n'est pas d'ailleurs sans rappeler l'interdiction au XIXème siècle du travail des enfants qui constitua l'acte fondateur du droit social.

On voit donc qu'il est possible dans cette perspective de concevoir un travail animal, tout en se donnant les moyens d'en penser les nécessaires limites, comme c'est le cas pour le travail humain. Mais on peut aller encore plus loin, car il n'y a pas de raison de s'arrêter en si bon chemin et de réserver la notion de travail aux seuls animaux parmi les Non-Humains.

Jean-Michel Salaün poursuit en effet son argumentation contre la notion de Digital Labor en faisant valoir que la Nature étudiée par des scientifiques par le biais de données captées ne " travaille pas ", toujours dans l'intention de faire un parallèle avec la condition des internautes :

Si on élargit le raisonnement au domaine de la science, tous les académiques admettront facilement que le réel ne travaille pas lorsqu'ils en dégagent des données pour alimenter leurs modèles et analyses, même les sociologues ou les anthropologues dont l'objet d'observation est constitué d'individus. Ce sont les chercheurs qui créent la valeur en recueillant les données, en les traitant et en partageant les résultats de leurs analyses en publiant des articles scientifiques et celle-ci est encore accrue par les systèmes documentaires qui permettent d'accéder aux résultats de leurs observations, d'en assurer la pérennité et de les faire circuler. Le même raisonnement peut être élargi encore à tous les producteurs d'information.

De la même façon, les opérateurs des plateformes et leurs partenaires qui nous proposent des réseaux sociaux et nous y enferment, nous observent en, notamment, analysant les traces que nous y laissons. Ces traces alimentent leur système documentaire qui calcule par leurs algorithmes des profils ou d'autres représentations, donnant l'occasion de monétiser une économie de l'attention. Dans ce processus nous, les internautes, ne travaillons pas plus que l'antilope du zoo. Bien plus encore, les opportunités de calcul des ordinateurs et de transmission des réseaux ont conduit à multiplier les capteurs. Certains animaux de la savane en portent, comme des plantes, des minéraux, des machines pour mesurer divers phénomènes. Tous ces éléments produisent des données, ils ne travaillent pas pour autant.

Or cette vision paraît bien courte et en cherchant à s'accrocher à tout prix à ce critère si commode de l'intentionnalité, elle fait l'impasse sur certains des développements les plus intéressants des sciences sociales qui cherchent à repenser sous un nouveau jour la question des relations entre Humains et Non-Humains, notamment dans le champ de l'épistémologie. C'est en particulier le cas de la théorie de l'acteur-réseau développée par Bruno Latour pour penser la production des connaissances non comme un rapport entre un sujet humain actif et des " objets naturels " passifs, mais comme des relations entre des collectifs " d'agents " Humains et Non-humains tous dotés d'une certaine " puissance d'agir ". Dans cette perspective renouvelée, c'est simplement un " préjugé naturaliste " (la croyance en une coupure radicale entre Nature et Culture) qui nous fait voir, à l'image de Jean-Michel Salaün, les chercheurs comme seuls " au travail " face à une Nature livrant passivement ses données.

Parmi les chercheurs cherchant à se débarrasser de ce préjugé " naturaliste " pour penser " l'agentivité " dans les réseaux d'acteurs Humains et Non-Humains, on peut citer au premier chef Anna Tsing, dont l'ouvrage " Le Champignon de la fin du monde. Sur la possibilité de vivre dans les ruines du capitalisme " offre un exemple particulièrement convaincant de la fécondité de ces nouvelles approches. Or les premières pages de son livre contiennent justement une remise en question assez radicale de l'idée selon laquelle que les Non-Humains " ne travaillent pas " :

Fabriquer des mondes n'est pas réservé aux humains. Nous savons que les castors modifient le courant des rivières quand ils construisent des barrages, des canaux et des gîtes. Et, plus généralement, il appartient à tous les organismes d'aménager des habitats viables sans que soient au passage altérés la terre, l'air et l'eau. En outre, sans cette capacité de réappropriation et de réagencement, les espèces disparaîtraient. Ce faisant, chaque organisme a le pouvoir de changer le monde des autres. Des bactéries sont à la base de l'oxygène présent dans notre atmosphère et des plantes participent à son maintien. Des plantes poussent dans la terre parce que des champignons l'enrichissent grâce à leur faculté à digérer des pierres. Comme le suggèrent ces exemples, différents mondes, au cours même de leur développement, peuvent se chevaucher, ôtant l'idée d'un privilège d'une seule et même espèce.

On voit combien cette vision est éloignée de celle de Marx citée plus haut qui cherchait faire du travail " le propre de l'homme " en instrumentalisant à cette fin le critère de " l'intentionnalité " ( Le résultat auquel le travail aboutit, préexiste idéalement dans l'imagination du travailleur. Ce n'est pas qu'il opère seulement un changement de forme dans les matières naturelles). Chez Anna Tsing, c'est bien seulement " l'agentivité " qui est prise en compte, ce qui permet dans l'absolu de ne pas réserver la catégorie du " travail " aux seuls Humains. Cette vision est en définitive proche de la conception du travail chez Hanna Arendt, pour qui cette activité revient essentiellement à " métaboliser l'environnement ", ce que font aussi bien les humains que les animaux, mais aussi les végétaux. Anna Tsing va même (beaucoup) plus loin qu'Hannah Arendt, car chez elle c'est jusqu'à l'oeuvre, en tant que capacité à fabriquer des mondes durables et habitables, qui cesse d'être l'apanage des seuls Humains.

Tout ceci a des implications juridiques et politiques qui vont à mon sens plus loin encore que les propositions de " citoyenneté animale " de Donaldson et Kymlicka. On commence en effet à voir des écosystèmes entiers reconnus comme des personnes juridiques, dotées de droits ressemblant à des droits sociaux. C'est le cas depuis l'an dernier pour le Gange et la rivière Yamuna en Inde ; pour la rivière Wanganui et le Mont Taranaki en Nouvelle Zélande ; pour le fleuve Atrato et la forêt amazonienne en Colombie. Or ce sont les mécanismes débridés d'exploitation économique auxquels sont soumis ces milieux naturels qui provoquent en retour le besoin de les protéger en leur attribuant la personnalité juridique. On pourrait donc dire qu'après avoir été " mis au travail " pendant des siècles par les humains, le droit intervient à présent pour " civiliser " les relations avec les Non-Humains, tout comme le droit du travail s'est interposé entre employés et travailleurs pour protéger leurs droits fondamentaux et leur dignité.

On pourra trouver cette comparaison forcée, mais elle a au contraire un sens très profond. Dans son ouvrage La Grande Transformation, l'historien hongrois Karl Polanyi montre ainsi comment l'avènement du capitalisme n'a pu survenir au tournant du 19ème siècle qu'en transformant la Terre, le Travail et la Monnaie en " marchandises fictives " pour que le marché puisse se désencastrer du contrôle de la société et devenir un système " auto-régulé " :

L'étape ultime pour que se forme une société de marché cohérente et généralisée, est que toutes les marchandises doivent être soumises à la logique marchande, et en particulier l'activité humaine (le travail), la nature (la terre) et la monnaie. Ces biens ne sont pas des marchandises car ils n'ont pas été produits, ou ne l'ont pas été pour être commercialisés. Pourtant, le marché leur accorde un prix (le salaire pour le travail, la rente pour la terre et le taux d'intérêt pour la monnaie) comme aux autres marchandises. Karl Polanyi parle alors de quasi-marchandises ou marchandises fictives . Les relations sociales (travail), politiques (monnaies) et écologiques (terre) sont alors englobées dans l'économie de marché.

Il existe donc un lien consubstantiel entre la marchandisation du Travail et la marchandisation de la Nature, au point qu'un puisse y voir en réalité les deux faces d'un même processus, et il n'est donc pas très étonnant que certains en arrivent à penser que la Nature " puisse travailler ", tout comme on voit des mécanismes ressemblant à des formes de " protection sociale " se mettre en place pour donner à des écosystèmes les moyens juridiques de se défendre face à la prédation économique, grâce à de nouveaux " agencements " entre Humains et Non-humains.

Si les animaux travaillent, si les écosystèmes même travaillent, alors il faut nous demander si la notion de " travail réellement humain " de la Constitution de l'OIT a encore un sens. Ne faut-il pas lui préférer la traduction anglaise de decent work (travail décent) qui a le mérite de ne pas porter la marque du " préjugé naturaliste " et autorise une application de la notion aussi bien aux Humains qu'aux Non-humains ? Ce serait un moyen de donner un " supplément d'âme " au texte de 1919, en l'enracinant dans la justice environnementale en plus de la justice sociale (les deux étant indéfectiblement liées).

Sciences sociales, démarche critique et émancipation

Le lecteur qui aura eu le courage d'arriver jusqu'ici aura donc compris à quel point je suis en désaccord avec le point de vue de Jean-Michel Salaün et combien je pense qu'il manque sa cible en croyant pouvoir utiliser cet exemple de l'antilope dans un zoo contre la notion de Digital Labor. A vrai dire, mon désaccord est encore plus profond, car il touche à la vision que l'on peut se faire de la fonction même des sciences sociales à l'époque où nous vivons.

Le principal intérêt de la notion de Digital Labor réside son potentiel " critique " et dans sa capacité à faire apparaître des situations d'exploitation et de domination auxquelles les plateformes soumettent leurs utilisateurs. Or c'est un ressort à part entière de ces nouvelles formes d'exploitation de mobiliser de la " violence symbolique " (au sens où Bourdieu entendait cette notion) dans le but de faire participer les dominés à leur propre soumission. L'invisibilisation du travail effectué par les internautes sur les plateformes constitue de ce point de vue un des principaux moyens pour elles de maintenir les individus hors de possibilité de revendiquer un changement dans leur condition et le respect de leurs droits fondamentaux. Si nous travaillons en ligne "par défaut, fortuitement sans le savoir", c'est parce que tout est fait pour que nous le sachions pas. Dès lors, construire la catégorie du travail sur " l'intentionnalité des individus " ou sur " l'action volontaire et réfléchie " est éminemment problématique, car cela revient à incorporer dans la notion même de travail cette violence symbolique que les plateformes exercent, en contribuant par là à renforcer son efficacité.

Par leur activité sur les plateformes, les individus sont pris dans de nouvelles formes de " rapports de production " constituant peu à peu l'infrastructure économique de notre temps, et comme ce fut le cas à chaque époque, une superstructure symbolique s'est mise en place qui constitue le reflet de ce sous-bassement et empêche dans le même temps les individus de prendre clairement conscience des rapports de domination auxquels ils sont soumis. Nous sommes pourtant à un tournant historique décisif où le modèle " fordo-kéneysien " du siècle dernier croule de toute part, appelant une large mobilisation collective pour réussir à arracher au capitalisme numérique un nouveau compromis social, comme il a été possible de le faire après la Seconde Guerre mondiale avec le capitalisme industriel. Dans ces circonstances, la notion de Digital Labor à un rôle important à jouer, en tant que moyen d'identifier et de dénoncer des situations d'exploitation, mais aussi comme point d'appui politique pour négocier de nouveaux droits vis-à-vis des géants du numérique et des États.

De ce point de vue, aucune science sociale ne peut se dire " neutre " et tous les chercheurs sont confrontés à une alternative : consolider la superstructure et se faire, consciemment ou non, les agents de sa violence symbolique ou embrasser la démarche critique en œuvrant à contre-courant dans le sens de l'émancipation. Ce débat est devenu classique en économie où " l'école hétérodoxe " doit lutter pied à pied pour faire entendre sa voix face à un champ disciplinaire largement contrôlé par des économistes " orthodoxes " cherchant à s'arroger le monopole de la scientificité et à disqualifier les dissidences. Il n'y a pas de raison que les sciences de l'information échappent à ce type de conflits et les débats autour de la notion de Digital Labor constituent une bonne illustration de ces antagonismes qui traversent le champ académique.

Ceci étant dit, à chacun de choisir le rôle qu'il veut jouer et de prendre ses responsabilités...

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La semaine dernière, Jean-Michel Salaün a réactivé son blog pour publier un billet intitulé " Digital Labor, plateformes et données" dans lequel il critique la notion de Digital Labor, telle qu'elle apparaît notamment dans les travaux d'Antonio Casilli.

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Un ouvrage de référence qui permet d'entrer dans le sujet des cultures numériques de manière très concrète et très abordable.
Cardon, D. (2019). Culture numérique. Paris: Presses de Sciences Po.

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L’entrée du numérique dans nos sociétés est souvent comparée aux grandes ruptures technologiques des révolutions industrielles. En réalité, c’est avec l’invention de l’imprimerie que la comparaison s’impose, car la révolu­tion digitale est avant tout d’ordre cognitif. Elle est venue insérer des conn…

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L'enseignement à distance comme enseignement auquel manque la présence physique

L'enseignement à distance n'est pas une nouvelle façon d'enseigner. Elle est traditionnellement abordée comme une alternative ou un substitut. Il s'agit alors pour l'enseignant de s'assurer que le contenu du cours, accompagné de devoirs à compléter et d'éléments documentaires ou techniques à consulter, parvient à l'apprenant et que celui-ci lui renvoie la preuve de l'avancement de son apprentissage par des dispositifs technologiques. Historiquement, basée sur l'échange épistolaire, autrement dit la correspondance, l'enseignement à distance, d'abord " cours par correspondance ", a suivi l'évolution des techniques de communication, comme le téléphone, la radio, la télévision, le CD-Rom, et enfin Internet (avec par exemple le format MOOC), sans être modifié dans ses méthodes

La distance exclusive (sans présence) induit, la plupart du temps, un enseignement préprogrammé. Les cours sont structurés et organisés à l'avance. Les étudiants ont accès aux leçons, aux ressources et doivent s'entraîner pour vérifier leur compréhension de la leçon. L'enseignement est ici pensé comme un produit à délivrer dont les effets sont connus et maitrisés. Comme l'a remarqué Jean Houssaye, cette façon de faire est davantage centrée sur l'enseignement que sur l'apprentissage. Il y a peu de place au changement, à l'improvisation. Les interactions comme les retours ne sont pas immédiats, ce qui appauvrit la relation pédagogique et empêche toute adaptation, transformation de l'activité au cours des apprentissages. L'apprenant est de fait très contraint et passif. Cette situation vécue durant les confinements successifs a mis à mal nombre d'enseignant·e et d'élèves au regard d'habitudes pédagogiques bien différentes. Car enseigner, c'est finalement autre chose que transmettre un savoir et dispenser un cours, ce que les sciences de l'éducation nous ont appris depuis longtemps.

Quels que soient les outils technologiques mobilisés pour créer des parcours d'apprentissage, le principal enjeu est de réfléchir au modèle pédagogique et au socle didactique qui sous-tendent ces parcours. La numérisation des pratiques pédagogiques nécessite donc toujours une réflexion pédagogique et un temps de mise en œuvre pour construire des situations d'apprentissage. La réflexion sur la technologie éducative nous conduit au cœur de la pédagogie.

L'innovation pédagogique est-elle contenue dans la technique?

En effet, le pédagogue et réformateur de l'éducation, Célestin Freinet n'a pas attendu Twitter ou un quelconque réseau social pour faire correspondre ses élèves entre eux. Et la salle de classe inversée n'est pas née du web. Les effets des technologies dépendent de l'usage qui en est fait. La confusion entre innovation technique et innovation pédagogique n'est souvent que le résultat d'une fascination pour la performance d'un nouvel outil technique (radio, télévision, ordinateur, téléphone portable...) et résiste mal à l'analyse :

" Les nouvelles technologies dans l'éducation ne font qu'actualiser et réinterpréter des méthodes d'enseignement et d'apprentissage parfois millénaires. Les termes ont changé, mais pas les principaux moteurs de la pédagogie " (Davidenkoff, 2014).

L'innovation pédagogique ne repose pas sur la présence ou non de tel ou tel outil ou technologie dans le dispositif d'apprentissage. Voire l'injonction au numérique peut amener à une détérioration des processus d'enseignement et d' apprentissage.

La crise COVID 19 vient de mettre en lumière l'aspect technique du numérique, à savoir l'immense diversité des outils disponibles. Le choix éclairé parmi ces outils ne résume cependant pas les enjeux du numérique éducatif. Les technologies ne sont pas seulement des moyens de transmission (de textes, de sons, d'images), mais aussi des outils d'invention et de création qui peuvent transformer considérablement l'éducation au sens large et l'éducation musicale en particulier. Ces transformations ne sont pas déterminées à l'avance par les outils et ne contiennent pas en elles-mêmes de " bonnes pratiques pédagogiques" , c'est pourquoi la réflexion pédagogique associée à ces moyens technologiques est un enjeu clé pour les années à venir. Le " pouvoir du changement " (Savage 2007) des technologies de l'information ne va pas de soi. Qu'en est il, par exemple, des pratiques numériques de la musique ?

Les pratiques musicales sont transformées par l'utilisation des nouvelles technologies

Parler de musique, c'est parler d'instruments, de lutherie, d'objets spécifiquement conçus pour sonner ou susceptibles de produire des sons, ainsi ne serait-ce que du point de vue de la lutherie, les progrès techniques ont toujours eu un impact sur la fabrication de la musique, sur le son, sur la création musicale.

La création, dans les années 80, du protocole MIDI ¹ (Musical Instrument Digital Interface, protocole informatique qui va permettre l'échange de données algorithmiques entre plusieurs instruments) permet de décorréler le geste du son et également, permet l'interaction et la communication entre différents instruments, par le fait d'une norme qui va se généraliser et créer de nouvelles conventions au sens de Howard Becker. (Le Guern, 2012)

Les technologies numériques ont aujourd'hui inhérentes à nos manières de produire la musique (de faire de la musique), de diffuser et d'écouter de la musique, en amplifiant des pratiques déjà présentes (comme par exemple l'enregistrement avant analogique, maintenant numérique), voire en transformant notre rapport à la musique (traitement du signal en temps réel, le sampling, l'accès instantané à 10 millions de titre disponible sur les services de streaming, la disponibilité d'un orchestre symphonique sous vos doigts, etc.). Portée par une recherche très poussée dans différents courants artistiques (musique concrète, électroacoustique, hybride, mixte électronique, etc.), les nouvelles technologies ont ouvert la voie vers d'autres matières sonores, tant par le traitement d'un signal existant que par la création de sons n'existant que par le fait technologique. La technique de l'échantillonnage permet par ailleurs la reproduction,quasi à l'identique, par la machine, du son acoustique (Adeno, 2012)

La "visualisation de la musique", s'est également transformée du fait de nouvelles interfaces qui permettent de visualiser les hauteurs, les timbres, et leurs combinaisons les plus complexes, la vue précède l'ouïe (Strachan, 2012), ce qui vient en écho des nouvelles manières d'écouter la musique sur les chaînes de streaming vidéo. L'édition musicale bénéficie aujourd'hui du même pouvoir combinatoire que l'écriture textuelle numérique.

"L'écriture musicale devient du coup une pratique souple, qui progresse à la vitesse d'une combinatoire d'opérations de copié-collé ou d'annulation, l'interface représentant le travail sous forme d'un paysage numérique malléable" (Prior, 2012)

La musique ainsi créée n'est ni définitive, ni reproductible à l'identique. D'où le terme de "generative music" (Brian Eno 1995) utilisé pour parler d'une musique créée ici et maintenant à l'aide d'un système, toujours différente et changeante, une musique en train d'être créée plutôt que d'avoir été créée.

Toutes ces transformations ont été possibles parce que le répertoire des usages générés par les utilisateurs et leur manipulation, bricolage, combinaisons (Ribac, 2012) transformaient nos imaginaires et notre rapport au monde, et entre autres au monde de l'art musical. Pour Philippe Le GUERN, qui s'interroge sur le lien entre les technologies et la musique en régime numérique, nous n'en sommes qu'aux balbutiements des transformations à l'œuvre.

"[...] c'est le triple registre du réel, du symbolique et de l'imaginaire qui s'en trouve modifié, c'est à dire simultanément la façon dont nous faisons concrètement de la musique mais aussi dont nous accordons de la valeur à cette musique en régime numérique et dont nous l'inscrivons dans des représentations. "

Si l'environnement technique (le système technicien selon Ellul? ) modifie nos pratiques et modifie nos représentations de la musique, de nouvelles compétences ne sont-elles pas nécessaires au musicien de demain ?

La société de l'information transforme l'accès aux savoirs et nos espace-temps se multiplient

Les nouvelles technologies ont envahi nos vies et transforment notre rapport au monde. Nous sommes entrés dans une accessibilité permanente à un ensemble de données qui circulent tout autour de la terre. Et nous regardons aujourd'hui plus de 300 fois /jours les écrans de ces téléphones portables. Nous avons un outil d'expression du quotidien dans la main et un assistant intelligent dans la poche. L'espace-temps se transforme. Et notre relation à l'autre est à la fois virtuelle et physique. Quelles en sont les incidences pour les processus d'enseignement et d'apprentissage ?

L'accès à la connaissance

Au sortir de la seconde guerre mondiale, la naissance des sciences de l'information vise à construire une société de paix, de transparence, une société beaucoup plus intelligente et plus cultivée. Mettre en sciences l'information et rationaliser notre manière de la traiter devait permettre de générer de l'intelligence collective. Par la circulation a-centrée de l'information, l'informatique moderne et le réseau des réseaux a constitué un autre outil de production des informations et des savoirs, une autre manière de pouvoir organiser cette production de savoir et de l'information sans centre, a-centré pour générer un devenir auteur des publics et mettre les intelligences dans les périphéries ².

Cette utopie des origines a révolutionné notre rapport à la connaissance avec un changement de paradigme puisqu'on est passé de la rareté (avant ceux qui savaient étaient ceux qui avaient accès), à l'infobésité (aujourd'hui l'accessibilité n'est plus l'enjeu). Or, remarque Yves Citton,

"Dès lors que nous baignons dans des technologies qui mettent l'information à portée de clic en une fraction de seconde, la formation de compétences qui s'opère au sein de nos institutions d'éducation ne peut plus être organisée autour de la transmission de contenus. "

Dans ce nouveau régime de savoir, il faut reconstruire de la connaissance en recoupant, analysant et vérifiant les informations. Bruno Devauchelle (2014, 2015) propose une réécriture du triangle pédagogique de Jean Houssaye à l'heure de cette société de l'information.

Un risque, souvent souligné aujourd'hui, serait de considérer que puisque les savoirs sont disponibles sur la toile il n'est plus nécessaire d'apprendre. Or, il y a bien un double enjeu avec l'information, celui de savoir la rechercher et celui de la comprendre. Chercher de l'information correspond à une activité importante de l'enseignement, se réalisant dans un cadre contraint mais sécurisé. Comprendre et poser un regard critique sur une information sont deux activités de l'intelligence qui font partie des compétences à construire dans le processus éducatif. Dès lors cela relève d'un apprentissage visé dans un contexte éducatif. Enseigner implique de permettre à tout à chacun de chercher et de comprendre l'information. Le réseau des réseaux est un outil à mobiliser pour cela. Au regard de la base de données partagées que constitue le World Wild Web, l'enjeu d'aujourd'hui serait " d'apprendre à apprendre en interaction ", de trouver la méthode, trouver les connaissances, les adapter à son problème, modéliser les réponses les rediffuser dans le champ partagé des connaissances (Lebrun, 2020; Siemens 2005). Le rôle de l'enseignant est toujours de mettre en place les conditions dans lesquelles l'apprenant peut apprendre.

La relation au temps et à l'espace

La société numérique rejoue également notre rapport au temps et à l'espace. Dès lors le champ éducatif n'échappe pas au phénomène. Le temps de la formation formelle s'étire possiblement (en " flexibilité") et les lieux et espaces de formation se modifient de fait (en " mobilité ").

L'organisation pédagogique emploie actuellement des mots comme " synchrone" et " asynchrone", ou " présentiel" et " distanciel ". Or, repenser les espaces et les temps ne font en rien disparaître l'acte pédagogique, bien au contraire. Il s'agit de construire avec ces autres espaces, espaces dits virtuels, et ces autres données temporelles (simultanéités reconstruites, modifications de l'objet enregistré et diffusé, etc.) des situations d'apprentissage structurées, cohérentes et sécurisées. Quand bien même nous les nommons, il nous reste encore beaucoup de chemin et de combinaisons possibles pour imaginer ce que recouvrent ces nouvelles dimensions. Cela passe par de nouvelles formes de relation et d'interactions entre élèves et entre professeurs et élèves. Dès lors, l'espace et le temps, construits comme dimensions techniques, et non plus immédiates et environnementales interfèrent avec l'enseigner/apprendre (Lebrun, 2019) et offrent aux enseignant·es des nouvelles possibilités pour scénariser les activités d'apprentissages. La distance ne veut pas seulement dire que l'élève est seul et chez lui. Cela peut vouloir dire qu'il est en classe, avec ses camarades mais que l'enseignant, lui, n'est pas là. Cette modalité pédagogique n'est pas née avec les outils numériques. Mais là encore, les nouvelles technologies permettent d'amplifier, ou de renforcer certains gestes enseignants, certaines modalités pédagogiques comme le feedback, les logiques interactives, la manipulation, la pédagogie différenciée...

Quand la situation pédagogique se transforme en intégrant de nouveaux outils dans et hors la classe

Il s'agit maintenant d'interroger l'intégration des outils numériques dans les situations d'apprentissage en envisageant ces outils comme des " auxiliaires pédagogiques " (terme emprunté à Bruno Devauchelle) plutôt que comme des substituts (à distinguer de la seule vision de l'enseignement à distance discutée plus haut). Célestin Freinet parlait, dans les années 60,

"[...]d'outils et de techniques qui permettent des formes nouvelles de travail mieux adaptées à notre milieu: imprimerie et journal scolaire, limographe, peintures, fichiers, bibliothèque de travail, magnétophone, bandes enseignantes...[...]"

Dans la pédagogie Freinet, le choix d'outils adéquats vient en soutien à l'apprentissage, et en particulier lors du processus de tâtonnement expérimental, nombre d'outils utilisés en pédagogie Freinet visant le retrait de l'enseignant pour favoriser l'engagement des élèves. Par l'introduction de nouveaux outils, la pédagogie Freinet visait une modification des processus de travail des enseignants et des élèves. Ces nouveaux outils sont simplement ceux qui se trouvent disponibles dans la société du moment et permettant d'envisager l'apprentissage d'une compétence dans des situations multiples. La manipulation technique se fait dans le cadre d'une activité prévue, encadrée par l'enseignant·e et génère un apprentissage technique complémentaire à l'objectif principal.

Si l'on transpose une idée forte de ce pédagogue, les outils utilisés sont au service de la situation d'apprentissage, des objectifs d'apprentissage et du modèle pédagogique de l'enseignant·e.

"Inspired by technology Driven by pedagogy" ³

Le modèle théorique SAMR ( Substitution, Augmentation, Modification, Redéfinition) de Ruben Puentedura (2010) permet de réfléchir à l'impact différencié des nouvelles technologies dans les situations pédagogiques suivant la transformation de l'activité des élèves, en fonction dela tâche qui leur est demandée. En partant d'une tâche donnée, on évalue l'impact de l'utilisation de la technologie en se référant aux 4 niveaux : soit la technologie permet une amélioration (niveaux 1 et 2 : Substitution, Augmentation), soit elle permet une transformation de la tâche (niveaux 3 et 4 : Modification, Redéfinition).

Les élèves sont motivés par les activités que nous pouvons leur proposer, pas par les technologies. Passé l'effet "Waouh" de l'outil numérique, l'élève peut se détourner de l'activité si celle-ci n'est pas mobilisante quand bien même il y aurait du numérique. Nous pouvons créer de nouvelles activités avec les technologies de l'information. Et grâce à ces nouvelles activités, nous pouvons aider nos élèves à développer des compétences transversales, comme par exemple des compétences multimédias.

Cette intégration des technologies numériques à l'apprentissage ne peut exister sans leur appropriation par les enseignants. Or, le recours massif aux nouvelles technologies durant la crise sanitaire a rappelé le déficit de formation et d'accompagnement aux usages d'une grande partie du corps enseignant, de la conception jusqu'à la mise en œuvre de leurs activités pédagogiques. Le modèle TPACK pour Technological Pedagogical Content Knowledge (KOEHLER & MISHRA, 2009) tente d'identifier la nature des connaissances requises par les enseignant·es pour l'intégration de la technologie dans leur enseignement, à savoir les trois champs de connaissances que sont les connaissances didactiques, les connaissances pédagogiques et les connaissances technologiques.

L'importance de l'analyse de ce modèle se situe à l'intersection de ces trois champs puisque c'est là que se situent les enseignant·es capables de mobiliser des outils numériques en lien avec les objectifs d'apprentissages et les modalités pédagogiques souhaités. Ce modèle appuie l'idée que la seule acquisition de compétences technologiques ne suffit pas à intégrer les outils technologiques dans les pratiques pédagogiques. En France, Marcel Lebrun (2011), s'appuyant sur le concept d' "alignement pédagogique" et son principe de cohérence entre apprentissages visés, méthodes pédagogiques et méthodes d'évaluation, va ajouter la question des moyens technologiques (les outils) comme quatrième pôle à aligner.

Quand numérique rime avec musique, enseignement rime avec autrement

Puisque l'enjeu réside dans la démarche pédagogique qui intègre et s'appuie sur l'outil, quelles sont les pistes de réflexion pour l'enseignement musical ?

Au départ d'une typologie de quatre fonctions supportées par les nouvelles technologies que sont :

le stockage, la réutilisation

la visualisation

le traitement automatique

la communication, collaboration

Mireille Bétrancourt⁴ invite les enseignant·es à réfléchir à quatre types d'usages des outils numériques au service de l'apprentissage que nous relions aux pratiques de l'enseignement musical :

1. Les usages orientés vers l'entrainement qui tirent profit de l'interactivité possible voire immédiate par les technologies et permettant une progression. Ce sont ici les exerciseurs, les activités relevant de la répétition

2. Les usages permettant d'ouvrir au monde autour de la recherche d'informations et de l'usage des médias. Aujourd'hui nous disposons d'une médiathèque et d'une vidéothèque mondiale avec une fenêtre sur le monde et sur des pratiques artistiques et musicales que nous devons exploiter pour découvrir, analyser, documenter des pratiques, des manières de faire (et participer de ce fait aux communs de la connaissances) mais également développer l'esprit critique, la culture commune (construire le " devenir-auteur " dont parle Emmanuel Vergès)

3. Les usages orientés vers la production de contenus. Accompagner et renforcer les pratiques créatives des élèves et leur permettre de générer des productions protéiformes, sous différents formats

4. Les usages s'appuyant sur le travail d'équipe, la collaboration mais également la communication. La musique se pratique souvent à plusieurs et les pratiques collaboratives numériques sont mobilisables dans ce cadre aussi

L'Institut de technologie pour l'éducation musicale⁵ (TI:ME ) propose six domaines de compétences et de connaissances technologiques pour l'enseignement de la musique en précisant que chaque enseignant peut développer le ou les domaines les plus pertinents pour son travail et pour l'apprentissage de ses élèves.

1. Les instruments de musique numérique (la lutherie numérique). À la fois comme nouveaux gestes instrumentaux et comme nouvel environnement sonore.

2. La production de musique numérique (audio numérique, protocoles MIDI, séquençage et conception sonores).

3. La notation musicale numérique. Savoir saisir et éditer des données musicales de différentes manière, de connecter un logiciel de notation musicale à d'autres types de logiciels de musique et de productivité, d'aider les élèves à composer, etc.

4. Les logiciels d'enseignement de la musique (logiciel éducatif, apprentissage par Internet, outils d'accompagnement). S'appuyer sur les logiciels existants spécialement conçus pour développer certaines compétences, telles que l'écoute, la lecture de note, les exerciseurs etc.

5. Le développement multimédia. Savoir créer et distribuer des productions multimédias

6. Les outils de productivité et de ressources de classe. Créer des espaces de stockage et d'échange des ressources, éco-système de travail et outils de communication. Education aux médias

Fort de tous ces éléments, si l'on se place maintenant du point de vue de l'apprentissage et du développement des compétences de l'élève musicien en école de musique, revenons sur quatre compétences musicales pouvant s'appuyer sur les technologies numériques :

enregistrement / montage des sons : savoir s'enregistrer, éditer un fichier son et produire un montage de pistes/sources sonores

la notations musicale (visualisation de la musique) dans toute sa variété (lien entre les sons et les images) pour fixer ses idées, les mémoriser, les modifier, les partager

renforcer le cheminement créatif des élèves et les nouvelles technologies sont des leviers intéressants pour la manipulation de matériaux sonore, d'invention de mélodie de rythme mais aussi de nouveaux instruments

chercher/trouver/comprendre les ressources musicales dans le monde numérique pour développer sa culture musicale.

Un chantier ouvert qu'il faut poursuivre

Le discours politique de ces dernières années parle du numérique comme d'une "promesse" ⁶ et invite fortement la communauté éducative à s'en saisir ⁷ . C'est pourquoi il est nécessaire que les enseignant·es comprennent les enjeux entourant l'intégration des nouvelles technologies dans les sphères éducatives. Le caractère transversal de cette éducation aux médias concerne de fait toute la communauté éducative et toutes les disciplines.

En 2013, dans son article "La fracture numérique, mythe ou réalité ?", Pascal Plantard invitait la communauté éducative à construire ses dispositifs de formation "avec le numérique, dans le numérique et par le numérique" Cette invitation peut se transposer à la formation professionnelle des artistes-enseignant·es qui pourrait s'inscrire dans cette démarche, et inclure des dispositifs pédagogiques qui permettent de prendre en compte et développer des pratiques :

avec le numérique : les artistes-enseignants seront en mesure de choisir les instruments technologiques les plus pertinents, par une démarche construite

dans le numérique : ils seront en capacité de se repérer et de s'adapter aux usages entre autres de leurs apprenants pour construire des points d'appui pour leur pédagogie

par le numérique : ils pourront expérimenter les nouvelles pratiques tant artistiques que pédagogiques issues des cultures numériques pour construire une culture professionnelle commune et partagée. ⁸

Les débats entourant l'introduction des nouvelles technologies dans l'éducation sont assez clivants, et la recherche en la matière, qui ne date pas d'hier, permet de nuancer les propos des anti (le numérique est un problème) comme des pro (le numérique est une solution). La forte contrainte qu'a posée la crise sanitaire a été l'occasion de nombreuses expérimentations. Cette expérience nouvelle permet de continuer à documenter l'évolution des usages et l'apparition de pratiques pédagogiques et d'analyser ce qu'il advient pour le corps enseignant, pour les élèves et pour les apprentissages. C'est en effet d'une recherche expérimentale, parfaitement adaptée à la recherche en pédagogie dont nous avons besoin, et entre autres, dans notre champ de l'enseignement spécialisé. À l'heure où la présence semble pouvoir reprendre en partie sa place ⁹ , et où l'urgence laisse encore peu de place au temps long de la réflexion et de l'accompagnement, il est cependant souhaitable que nous continuions d'échanger, de partager pour construire de la connaissance commune sur ces questions. L'enjeu n'est pas tant de définir des " bonnes pratiques" ou des recettes mais bien de s'appuyer sur les témoignages et les analyses de professionnel·|es et d'apprenant·es sur des manières d'enseigner, des manières d'apprendre à l'ère numérique. Enfin, nous n'avons pas abordé ici la question cruciale de l'équipement et des moyens structurels pour accompagner cette réflexion. Comment instruire ce sujet à l'échelle d'une équipe, d'une structure, en lien avec les élèves et les parents d'élèves, en dialogue avec les collectivités territoriales et à l'échelle d'un territoire et en écho à une politique culturelle qui embrasse le sujet ? Ces chantiers s'ouvrent un peu partout aujourd'hui en France. Espérons que le " retour à la normale " tant attendu et la somme des frustrations accumulées ces derniers mois ne soient pas l'occasion de remettre le couvercle sur ce sujet plutôt ignoré jusque-là dans notre champ professionnel.

1 Le protocole MIDI apparait en 1983 de manière concomitante au protocole TCP/IP du réseau Internet, protocole lui aussi adopté comme une norme un standard
2 En référence au Whole Earth catalogue : access to tools, magazine de contre culture américaine publié par Steve Brandt à la fin des années 60
3 Titre d'un rapport de l'OCDE publié en 2010 "Inspired by Technology, Driven by Pedagogy : A Systemic Approach to Technology-Based School Innovations" (inspiré par la technologie, guidé par la pédagogie)
4 Professeure en Technologies de l'information et processus d'apprentissage et Directrice de TECFA de l'Université de Génève
5 Organisation à but non lucratif regroupant des experts internationaux
6 Lire par exemple le Rapport de la mission parlementaire de Jean-Michel Fourgous, député des Yvelines, sur l'innovation des pratiques pédagogiques par le numérique et la formation des enseignants rendu le 24 Février 2012
7 Pour rappel, la Loi du 8 juillet 2013 d'orientation et de programmation pour la refondation de l'École de la République réaffirme la volonté d'une éducation aux médias et à l'information ainsi qu'à l'usage responsable d'internet et des réseaux sociaux. En 2015, l'État s'est doté d'un plan numérique pour l'éducation d'1 milliard d'euros sur 3 ans.
8 À ce propos, le cefedem Auvergne Rhône-Alpes a mis en place depuis 2014 un nouveau programme de formation diplômante en cours d'emploi (FDCE) reposant sur l'hybridation de ses contenus et souhaitant embrasser ce triple enjeu
9 À l'heure où nous écrivons, les conditions de reprise d'activités pour les établissements d'enseignement artistique sont celles du décret " 2020-1310 " permettant entre autres l'accueil des mineurs

Références bibliographiques

ADENO P., De l'orchestre au logiciel : l'impact des technologies numériques sur l'activité des compositeurs de musique à l'image, Réseaux 2012/2 (n° 172), p. 145-173

BECKER H. S., Propos sur l'art, Paris, L'Harmattan, 1999.

CITTON Y., Pour une écologie de l'attention, La couleur des idées Seuil, 2014 (en réédition poche à paraître en janvier 2021)

DAVIDENKOFF, E., Le tsunami numérique, Stock, 2014

DONNAT O., Les pratiques Culturelles des Français à l'ère numérique, Paris, Ministère de la Culture et de la Communication/La Découverte, 2009

ENO Brian, The Recording Studio As A Compositional Tool, Lecture The Kitchen, New Music America " New Music, New York " 1979

FREINET E., L'Itinéraire de C. Freinet, Petite bibliothèque Payot, 1977

MISHRA Punya & KOEHLER Matthew J., "Technological Pedagogical Content Knowledge: A Framework for Teacher Knowledge", Teachers College Record Volume 108, Number 6, Columbia University, 2006

HOUSSAYE, J. (dir.), La Pédagogie : une encyclopédie pour aujourd'hui, Paris : ESF, 1993

LEBRUN M., Ordre et désordre dans l'enseignement et l'apprentissage avec le numérique. Sur son blog

LEFEBVRE, S., Intégration des technologies de l'information et de la communication  : types de connaissances abordées dans le discours d'enseignants en exercice et d'étudiants en formation initiale. Canadian Journal of Education / Revue canadienne de l'éducation, 37(3), 29, 2014

LE GUERN P., " Irréversible ? Musique et technologies en régime numérique ", Réseaux, 2012/2 (n° 172), p. 29-64.

PRIOR Nick, "Musiques Populaires en régime numérique, Acteurs équipement style et pratique", Réseaux 2012/2 (n° 172), p. 66-90.

PUENTEDURA Ruben R., Transformation, Technology, and Education (the SAMR Model), 2006

RIBAC F., " Quand l'amateur rend le numérique analogique. L'exemple des musiques populaires ", Revue d'anthropologie des connaissances 2012/3 (Vol. 6, n° 3), p. 717-741

SAVAGE, J., Pedagogical strategies for change. In J. Finney and P. Burnard (eds). Music Education with Digital Technology, London: Continuum, 2007

STRACHAN R., Affordances, stations audionumériques et créativité musicale, Réseaux, 2012/2 (n° 172), p. 119-144

14 TI:ME. (2019). Areas of Pedagogical Skill and Understanding (TAPSU)

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A propos Sandrine Desmurs

Master en Architecture de l'information Formatrice - Responsable TICE Chargée de projet Information et Communication

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Une nouvelle saison pour le numérique dans l'enseignement musical?

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L'enseignement à distance comme enseignement auquel manque la présence physique L'enseignement à distance n'est pas une nouvelle façon d'enseigner. Elle est traditionnellement abordée comme une alternative ou un substitut. Il s'agit alors pour l'enseignant de s'assurer que le contenu du ... Continuer la lecture →

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TPACK (Technological Pedagogical and Content Knowledge)

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TPACK (Technological Pedagogical and Content Knowledge)

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http://www.tpack.org/
"TPACK est un cadre de référence, ou un modèle, qui permet de conjuguer adéquatement la technologie, la pédagogie et le contenu. Les auteurs, Punya Mishra et Matthew J. Koehler (2016) ont adapté le modèle PCK (Pedagogical Content Knowledge) de Lee Shulman (1986) en y ajoutant la dimension technologique. Ainsi, le modèle TPACK permet d’analyser les relations entre la technologie, la pédagogie et le contenu afin d’obtenir un effet optimal sur l’apprentissage. Pour l’enseignant, il s’agit aussi d’un modèle qui permet d’identifier les forces des stratégies d’enseignement et d’apprentissage, de même que les améliorations qui peuvent être faites dans ces stratégies. Ainsi, il s’agit d’un modèle qui permet d’intégrer la technologie dans l’enseignement en privilégiant la cohérence avec la pédagogie et le contenu." (ref : http://urlr.me/HnVqT)

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De nombreux projets européens basés sur l'utilisation des nouvelles technologies dans l'enseignement artistique

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De nombreux projets européens basés sur l'utilisation des nouvelles technologies dans l'enseignement artistique

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Certains projets sont terminés et donnent à voir leur bilan, d'autres sont en cours.

http://intermusicproject.eu/

https://vstage.eu/

https://intomusic.info/

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Numérique et spectacle vivant : une nouvelle scène à investir

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Numérique et spectacle vivant : une nouvelle scène à investir

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Cinquante ans de pratiques culturelles en France (enquête portant sur l'année 2018)

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Menée tout au long de l'année 2018 auprès d'un échantillon de plus de 9 200 personnes en France métropolitaine, l'enquête sur les pratiques culturelles est la sixième édition d'une série commencée au début des années 1970 et destinée à mesurer la participation de la population aux loisirs et à la vie culturelle. Cette sixième édition permet d'observer l'évolution des pratiques culturelles depuis la précédente édition réalisée en 2008 mais aussi depuis la décennie 1970, et offre ainsi un panorama de près d'un demi-siècle des dynamiques des pratiques culturelles de la population âgée de 15 ans et plus. Pour chaque activité, le taux de pénétration est analysé par générations afin de saisir les évolutions de long terme et les effets d'époque, puis étudié selon les caractéristiques sociodémographiques des individus.

En cinquante ans, la culture a pris une place croissante dans le quotidien des Français, en particulier l'écoute de musique et les pratiques audiovisuelles, et en une décennie, les pratiques culturelles numériques se sont considérablement développées. Plus d'un tiers d'entre eux écoutent de la musique en ligne, 44 % jouent à des jeux vidéo et les trois quarts des jeunes. Les pratiques de sortie dans les équipements culturels se sont développées, sous l'effet d'une plus forte fréquentation des plus de 40 ans.

L'analyse par générations montre tout à la fois la singularité des jeunes générations au sein desquelles les pratiques numériques sont devenues majoritaires au détriment des médias historiques, mais aussi celle de la génération des baby-boomers, qui, à tous les âges, ont toujours déclaré un engagement fort dans les activités culturelles, que ce soit en matière de lecture, de visites muséales et patrimoniales et de sorties au cinéma ou au spectacle. Leur avancée en âge pose toutefois la question du renouvellement des publics pour certaines de ces activités.
Philippe Lombardo, Loup Wolff Collection Culture études, 92 p., juillet 2020 Retrouvez toutes les données

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Cinquante ans de pratiques culturelles en France [CE-2020-2]

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Menée tout au long de l'année 2018 auprès d'un échantillon de plus de 9 200 personnes en France métropolitaine, l'enquête sur les pratiques culturelles est la sixième édition d'une série commencée au début des années 1970 et destinée à mesurer la participation de la population

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Rapport du Ministère sur les pratiques culturelles par temps de confinement 

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Rapport du Ministère sur les pratiques culturelles par temps de confinement 

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Etude menée durant le printemps 2020

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En 2020, le premier confinement lié à la pandémie de Covid-19 a bouleversé la vie de la population, modifiant l'organisation du temps, des modes travail et de la scolarité. L'accès à la culture de sortie ainsi qu'à de nombreux biens culturels physiques a été impossible en raison de la fermeture des établissements culturels et de certains commerces de détail. La réorganisation du temps dans l'espace domestique a en revanche favorisé l'accès aux biens et services culturels numériques.

Au sein d'une vague exceptionnelle de l'enquête Conditions de vie et aspirations réalisée par le Crédoc pendant le confinement, les Français âgés de 15 ans et plus ont été interrogés sur leurs pratiques culturelles dans ce contexte particulier. Les résultats, comparés à ceux de l'enquête Pratiques culturelles réalisée tout au long de l'année 2018, permettent de mesurer les écarts de pratique liés au contexte de confinement.

Les Français ont profité de cet épisode pour s'adonner aux pratiques culturelles en amateur, un engouement qui a rajeuni les pratiquants et réduit les écarts sociaux. D'une façon générale, les consommations culturelles ont progressé et sont mieux réparties parmi les différents groupes, à l'exception toutefois de l'écoute de musique, et de la presse écrite.

Les consommations audiovisuelles ont prioritairement bénéficié de cet investissement et parmi elles, les jeux vidéo, et le visionnage de vidéos en ligne ont recruté de nouveaux publics). La consultation des réseaux sociaux s'est également généralisée, plutôt pour des usages communicationnels qu'informationnels. Les seniors, déjà engagés dans la participation culturelle physique, ont profité du confinement pour s'approprier les ressources culturelles numériques (musées et spectacles en ligne. Enfin les conditions de sociabilité en confinement (seul ou à plusieurs, avec ou sans enfants), celles du logement (accès ou non à un espace extérieur) influent sur l'intensité et la diversité des pratiques.

Paradoxalement, alors que le confinement printanier a contribué au creusement des inégalités sociales et économiques dans de nombreux domaines, les pratiques culturelles apparaissent à l'inverse moins clivées et certains écarts sociaux et générationnels se réduisent même pour nombre d'entre elles.
Anne Jonchery, Philippe Lombardo Collection Culture études, 44 p., décembre 2020
À lire aussi : [France Culture]
Confinement : de nouveaux usages culturels d'internet et des pratiques moins clivées Les seniors de plus en plus connectés depuis le confinement
À écouter : [France Culture] Matinale du 15/12/2020

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Pratiques culturelles en temps de confinement [CE-2020-6]

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Au printemps 2020, le confinement lié à la pandémie de Covid19 a bouleversé l'accès à la culture et aux loisirs de la population. Privés de sortie et accédant de façon limitée aux biens physiques, les Français se sont adonnés plus que d'habitude aux pratiques culturelles en amateur et à

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L'art d'humaniser la civilisation numérique

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L'art d'humaniser la civilisation numérique

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Revue de l'OPC (n°58 été 2021) consacré au numérique

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Nécessité ou facilité : chacun se fera un avis. Mais après une année de crise sanitaire et de transformation digitale accélérée de la société, nous n'avons pas résisté à la tentation de consacrer un numéro de l'Observatoire au sujet numérique. Pour autant, il serait inexact de penser que ce seul épisode historique, aussi monumental soit-il, ait remporté à lui seul la mise éditoriale.

Ce numéro vient prolonger une rencontre, organisée à Metz en octobre 2020 pour les 30 ans de l'OPC, sur le thème " humaniser la civilisation numérique ". Il ouvre également un parcours d'une année qui nous amènera à travailler, aux côtés de plusieurs partenaires et de l'État, la question des politiques culturelles numériques dont la " mise à l'agenda " de l'action publique semble portée de façon inédite par plusieurs éléments de contexte.

Le premier est celui d'un " concernement " plus marqué des acteurs culturels : non pas au sens littéral du seuil d'entrée dans la schizophrénie (numérique) - même si l'hypothèse ne doit pas être éludée ! -, mais de se sentir concerné par (le numérique). Il y a là, sans aucun doute, un effet de la mise sous cloche d'une partie de la vie culturelle, qui a conduit une majorité de ses opérateurs et financeurs à percevoir dans le réseau Internet une échappatoire providentielle à une mort attentionnelle redoutée. Le second est celui d'un tournant numérique des pratiques culturelles particulièrement prononcé, voire intégral, pour les générations les plus récentes comme en témoignent la dernière édition de l'enquête décennale du DEPS et celle, plus conjoncturelle, sur les nouveaux usages culturels en temps de confinement. Dans ce contexte, il est nécessaire - à défaut d'être facile - d'inviter à la réflexion sur la transition numérique des politiques culturelles afin de les arrimer à la façon dont une partie croissante de la société produit et partage des connaissances, des références culturelles et des imaginaires.

En quoi consisterait cette construction d'une politique culturelle numérique ? Plutôt que de répondre directement, nous proposons ici un chemin pour y parvenir sous la forme d'une série de dilemmes que les politiques culturelles posent au numérique (ou inversement). Ces dilemmes sont pour partie " étrangers " aux politiques culturelles, mais beaucoup d'entre eux sont au contraire bien connus de celles-ci. Parce que l'action publique de la culture bégaye souvent, ils constituent des récurrences historiques, des problèmes non résolus. Les dialectiques qu'ils induisent organisent même, en bien des points, la dynamique interne des politiques culturelles depuis leurs origines jusqu'à leurs développements les plus contemporains (1). Une manière de " mettre en politique culturelle " le numérique consisterait ainsi à réactiver un certain nombre de dilemmes, caractéristiques de cette catégorie de politique publique, et de s'en saisir pour construire, instruire ou clarifier des positions : c'est-à-dire mener un travail de discernement. Nous en présentons ici onze, sans exhaustivité ni hiérarchisation.

Dilemme 1 : une politique culturelle numérique consiste-t-elle en une politique industrielle (régulation, propriété intellectuelle, industries culturelles et créatives...) ou en une politique de service public de la culture ? Si la première option est l'objet d'un développement déjà important de la part des États et des collectivités locales, la seconde est aujourd'hui beaucoup plus incertaine. C'est en premier lieu à celle-ci que les propositions suivantes et les contributions de ce numéro s'intéressent.

Dilemme 2 : est-il question d'une politique culturelle du numérique (comme on a, par exemple, des politiques " en silo " du théâtre, des arts plastiques et du patrimoine) ou d'une action publique de la culture " en régime numérique ", dont l'objet réside plus largement dans la transformation digitale de notre héritage de politique culturelle et des organisations qui y concourent ?

Dilemme 3 : une politique culturelle numérique vise-t-elle à investir " publiquement " le réseau Internet (le cyberespace) ou à se saisir de sa matérialité (des lieux, des interfaces et des œuvres physiques, des écosystèmes territoriaux, des communautés, une empreinte environnementale et sociale) ?

Dilemme 4 : cette politique (attachée à la matérialité du numérique) s'inscrit-elle dans un registre de décentralisation plutôt uniformisant (déployer une Micro-Folie, accorder un label...) ou un registre de territorialisation plutôt différenciant (c'est-à-dire une action spécifique à un milieu de vie, adaptée à un contexte et à ses ressources) ?

Dilemme 5 : quelle option de politique culturelle privilégier entre soutien à l'offre et soutien à la demande ? On sait que la première perspective a, historiquement, surtout été favorisée du fait de l'incapacité du marché d'offrir des biens et services culturels dans des conditions jugées satisfaisantes et de l'idée d'un " art élitaire pour tous " selon l'oxymore canonique d'Antoine Vitez. Pour autant, la perspective consistant à agir sur la demande bénéficie d'une attention renforcée avec la généralisation du pass Culture et son algorithme de recommandation " inversé ".

Dilemme 6 : quel équilibre trouver entre une vision de la culture fondée prioritairement sur les arts et l'autonomie de la création et une vision fondée sur la participation des individus et leur expressivité ? Cette tension structure la construction historique des politiques culturelles, depuis les passes d'armes entre d'Alembert et Rousseau jusqu'au schisme entre action culturelle et éducation populaire, sans oublier les débats qui ont animé la Déclaration de Villeurbanne de 1968. L'institutionnalisation des politiques culturelles numériques ne semble pas échapper à cette partition - au double sens du terme - déjà bien connue : avec, d'un côté, les logiques propres aux arts numériques et hybrides et, de l'autre, celles qui découlent de l'expressivisme digital, des nouvelles formes d'intermédiation et des mouvements makers.

Dilemme 7 : quelle polarisation des politiques culturelles numériques entre le projet de démocratisation culturelle et celui des droits culturels ? Le premier consistant schématiquement à donner accès au plus grand nombre à un ensemble de biens culturels (numériques) caractérisés par un haut degré de reconnaissance parmi les spécialistes ; le second visant davantage à reconnaître l'égale dignité des cultures vécues et choisies par les personnes, ainsi qu'à renforcer leurs capacités de choix, d'expression, d'accès et d'échange (au moyen de technologies numériques) (2) ? Ces deux projets de politique culturelle prennent une résonance toute particulière " en régime numérique ", eu égard aux asymétries grandissantes créées par les plateformes et leurs algorithmes qui guident et orientent nos pratiques, fragilisant ainsi le système initial de réciprocité propre à la culture numérique (" je lis et j'écris ", " je pose une question et je réponds à une question ", etc.) (3).

Dilemme 8 : cherche-t-on à agir sur les biens culturels numériques (production de contenus, découvrabilité, recommandation, plateformisation...) ou sur les cultures numériques dans le sens où les mutations engagées par le numérique ont acquis une dimension que l'on qualifie, justement, de " culturelle " (un ensemble de valeurs et de savoirs, de visions du monde et de manières de s'y comporter, de modifications de nos regards sur les objets et les relations, de protocoles et de normes, etc.) ? Cette seconde perspective pouvant s'étendre aux actions (de médiation, d'éducation, de solidarité, etc.) relatives à la culture numérique qu'il faut se forger pour pouvoir habiter le monde contemporain. On retrouve dans ce dilemme un prolongement des luttes entre des conceptions plutôt étroites ou anthropologiques de la culture qui ont caractérisé les politiques du même nom ces quarante dernières années ; et ce, avec des effets très concrets d'inclusion et d'exclusion liés à la définition du périmètre de l'action publique culturelle.

Dilemme 9 : s'agit-il de favoriser un processus de numérisation (une conversion de contenus, de références et d'œuvres en format numérique) ou de digitalisation (une manière de réécrire le monde, de lui donner un autre langage, de faire des expériences originales et nouvelles, d'inventer des formes, des imaginaires et des esthétiques propres au numérique) ?

Dilemme 10 : en matière de politique publique, les idées n'existent pas sans des acteurs pour les porter. S'agissant des politiques culturelles numériques, le système d'acteurs mobilisé émane-t-il prioritairement du réseau historique des arts et cultures numériques ou implique-t-il plus largement les établissements et organisations culturels hérités des politiques culturelles modernes ? Se joue également ici le statut des premiers par rapport aux seconds : avant-garde, pionniers, passeurs, underground, " alters " ?

Dilemme 11 : dans la continuité du dilemme précédent, quelle est la voie de l'institutionnalisation culturelle du numérique à privilégier : celle de l'autonomie ou de la dissolution ? S'agit-il de reproduire le parcours habituel de reconnaissance des formes artistiques et culturelles jusqu'ici peu instituées (structuration en réseau, nouveau guichet, équipement spécialisé, année thématique, label...) ? Ou alors faut-il envisager leur prise en compte, de façon plus diffuse, au sein des politiques culturelles et d'autres catégories de politiques publiques ? En outre, doit-on s'attacher à la reconnaissance de la valeur intrinsèque et spécifique de la création numérique ou valoriser les externalités (sociales, technologiques, économiques, éducatives...) issues de son encastrement territorial ?

Ces onze dilemmes n'appellent pas des choix exclusifs entre des propositions en apparence contradictoires. Ils invitent davantage à ouvrir des espaces de délibération et d'expérimentation tenant compte de la diversité des configurations politiques, territoriales et socioprofessionnelles. La " grande conversion numérique "4 oblige ainsi à reconsidérer un certain nombre de questions qui ont jalonné, pour certaines d'entre elles, la construction historique des politiques culturelles. En redéfinissant ce que nous entendons par service public et intérêt général en matière de culture, les réponses qui y seront apportées constitueront le socle des politiques culturelles à venir : celles des sociétés digitalisées du xxie siècle.

1- Voir notamment le podcast de Guy Saez sur la construction historique d'une politique de la culture réalisé par l'Observatoire des politiques culturelles et le Comité d'histoire du ministère de la Culture (à paraître).
2- Librement inspiré de " formules consacrées " et des propositions de E. Négrier et P. Teillet dans leur ouvrage Les projets culturels de territoire, PUG, 2019.
3- Dominique Cardon, Culture numérique, Les Presses de Sciences Po, Paris, 2019. 4- Selon la formule de Milad Doueihi.

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La Revue - | Observatoire des Politiques Culturelles

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Nécessité ou facilité : chacun se fera un avis. Mais après une année de crise sanitaire et de transformation digitale accélérée de la société, nous n'avons pas résisté à la tentation de consacrer un numéro de l'Observatoire au sujet numérique.

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Le CNM publie un état des lieux exploratoire de la diffusion musicale en direct (livestream)

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ÉTATS GÉNÉRAUX DU NUMÉRIQUE POUR L’ÉDUCATION

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ÉTATS GÉNÉRAUX DU NUMÉRIQUE POUR L’ÉDUCATION

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Présentation synthétique des propositions issues des états généraux du Numérique des 4 et 5 décembre 2020

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ÉCOLE, NUMÉRIQUE ET CONFINEMENT :QUELS SONT LES PREMIERS RÉSULTATSDE LA RECHERCHE EN FRANCE ?

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ÉCOLE, NUMÉRIQUE ET CONFINEMENT :QUELS SONT LES PREMIERS RÉSULTATSDE LA RECHERCHE EN FRANCE ?

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Recherche mené par l’Ifé-ENS de Lyon et par Réseau Canopé

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Différence entre enseignement à distance d'urgence et enseignement en ligne

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Différence entre enseignement à distance d'urgence et enseignement en ligne

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Un article qui interroge l'enseignement à distance pratiqué durant cette période,

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Well-planned online learning experiences are meaningfully different from courses offered online in response to a crisis or disaster. Colleges and universities working to maintain instruction during the COVID-19 pandemic should understand those differences when evaluating this emergency remote teaching.

Credit: frankie's / Shutterstock.com © 2020

Due to the threat of COVID-19, colleges and universities are facing decisions about how to continue teaching and learning while keeping their faculty, staff, and students safe from a public health emergency that is moving fast and not well understood. Many institutions have opted to cancel all face-to-face classes, including labs and other learning experiences, and have mandated that faculty move their courses online to help prevent the spread of the virus that causes COVID-19. The list of institutions of higher education making this decision has been growing each day. Institutions of all sizes and types-state colleges and universities, Ivy League institutions, community colleges, and others-are moving their classes online. Bryan Alexander has curated the status of hundreds of institutions.

Moving instruction online can enable the flexibility of teaching and learning anywhere, anytime, but the speed with which this move to online instruction is expected to happen is unprecedented and staggering. Although campus support personnel and teams are usually available to help faculty members learn about and implement online learning, these teams typically support a small pool of faculty interested in teaching online. In the present situation, these individuals and teams will not be able to offer the same level of support to all faculty in such a narrow preparation window. Faculty might feel like instructional MacGyvers, having to improvise quick solutions in less-than-ideal circumstances. No matter how clever a solution might be-and some very clever solutions are emerging-many instructors will understandably find this process stressful.

The temptation to compare online learning to face-to-face instruction in these circumstances will be great. In fact, an article in the Chronicle of Higher Education has already called for a "grand experiment" doing exactly that. This is a highly problematic suggestion, however. First and foremost, the politics of any such debate must be acknowledged. "Online learning" will become a politicized term that can take on any number of meanings depending on the argument someone wants to advance. In talking about lessons learned when institutions moved classes online during a shutdown in South Africa, Laura Czerniewicz starts with this very lesson and what happened around the construct of "blended learning" at the time. The idea of blended learning was drawn into political agendas without paying sufficient attention to the fact that institutions would make different decisions and invest differently, resulting in widely varying solutions and results from one institution to another. With some of that hindsight as wisdom, we seek to advance some careful distinctions that we hope can inform the evaluations and reflections that will surely result from this mass move by colleges and universities.

Online learning carries a stigma of being lower quality than face-to-face learning, despite research showing otherwise. These hurried moves online by so many institutions at once could seal the perception of online learning as a weak option, when in truth nobody making the transition to online teaching under these circumstances will truly be designing to take full advantage of the affordances and possibilities of the online format.

Researchers in educational technology, specifically in the subdiscipline of online and distance learning, have carefully defined terms over the years to distinguish between the highly variable design solutions that have been developed and implemented: distance learning, distributed learning, blended learning, online learning, mobile learning, and others. Yet an understanding of the important differences has mostly not diffused beyond the insular world of educational technology and instructional design researchers and professionals. Here, we want to offer an important discussion around the terminology and formally propose a specific term for the type of instruction being delivered in these pressing circumstances: emergency remote teaching.

Many active members of the academic community, including some of us, have been hotly debating the terminology in social media, and "emergency remote teaching" has emerged as a common alternative term used by online education researchers and professional practitioners to draw a clear contrast with what many of us know as high-quality online education. Some readers may take issue with the use of the term "teaching" over choices such as "learning" or "instruction." Rather than debating all of the details of those concepts, we selected "teaching" because of its simple definitions-"the act, practice, or profession of a teacher" and "the concerted sharing of knowledge and experience,"-along with the fact that the first tasks undertaken during emergency changes in delivery mode are those of a teacher/instructor/professor.

Effective Online Education

Online education, including online teaching and learning, has been studied for decades. Numerous research studies, theories, models, standards, and evaluation criteria focus on quality online learning, online teaching, and online course design. What we know from research is that effective online learning results from careful instructional design and planning, using a systematic model for design and development. The design process and the careful consideration of different design decisions have an impact on the quality of the instruction. And it is this careful design process that will be absent in most cases in these emergency shifts.

One of the most comprehensive summaries of research on online learning comes from the book Learning Online: What Research Tells Us about Whether, When and How. The authors identify nine dimensions, each of which has numerous options, highlighting the complexity of the design and decision-making process. The nine dimensions are modality, pacing, student-instructor ratio, pedagogy, instructor role online, student role online, online communication synchrony, role of online assessments, and source of feedback (see "Online learning design options").

Online learning design options (moderating variables)

Within each of these dimensions, there are options. Complicating matters, not all of the options are equally effective. For example, decisions around class size will greatly constrain what strategies you can use. Practice and feedback, for example, are well established in the literature, but it's harder to implement this as class size grows, eventually reaching a point where it's just not possible for an instructor to provide quality feedback. In the case of synchrony, what you choose will really depend on your learners' characteristics and what best meets their needs (adult learners require more flexibility, so asynchronous is usually best, perhaps with optional synchronous sessions, whereas younger learners benefit from the structure of required synchronous sessions).

Research on types of interaction-which includes student-content, student-student, and student-instructor-is one of the more robust bodies of research in online learning. In short, it shows that the presence of each of these types of interaction, when meaningfully integrated, increases the learning outcomes. Thus, careful planning for online learning includes not just identifying the content to cover but also carefully tending to how you're going to support different types of interactions that are important to the learning process. This approach recognizes learning as both a social and a cognitive process, not merely a matter of information transmission.

Those who have built online programs over the years will attest that effective online learning aims to be a learning community and supports learners not just instructionally but with co-curricular engagement and other social supports. Consider how much infrastructure exists around face-to-face education that supports student success: library resources, housing, career services, health services, and so on. Face-to-face education isn't successful because lecturing is good. Lectures are one instructional aspect of an overall ecosystem specifically designed to support learners with formal, informal, and social resources. Ultimately, effective online education requires an investment in an ecosystem of learner supports, which take time to identify and build. Relative to other options, simple online content delivery can be quick and inexpensive, but confusing that with robust online education is akin to confusing lectures with the totality of residential education.

Typical planning, preparation, and development time for a fully online university course is six to nine months before the course is delivered. Faculty are usually more comfortable teaching online by the second or third iteration of their online courses. It will be impossible for every faculty member to suddenly become an expert in online teaching and learning in this current situation, in which lead times range from a single day to a few weeks. While there are resources to which faculty can turn for assistance, the scale of change currently being required on many campuses will stress the systems that provide those resources and most likely will surpass their capacities. Let's face it: many of the online learning experiences that instructors will be able to offer their students will not be fully featured or necessarily well planned, and there's a high probability for suboptimal implementation. We need to recognize that everyone will be doing the best they can, trying to take just the essentials with them as they make a mad dash during the emergency. Thus, the distinction is important between the normal, everyday type of effective online instruction and that which we are doing in a hurry with bare minimum resources and scant time: emergency remote teaching.

Emergency Remote Teaching

In contrast to experiences that are planned from the beginning and designed to be online, emergency remote teaching (ERT) is a temporary shift of instructional delivery to an alternate delivery mode due to crisis circumstances. It involves the use of fully remote teaching solutions for instruction or education that would otherwise be delivered face-to-face or as blended or hybrid courses and that will return to that format once the crisis or emergency has abated. The primary objective in these circumstances is not to re-create a robust educational ecosystem but rather to provide temporary access to instruction and instructional supports in a manner that is quick to set up and is reliably available during an emergency or crisis. When we understand ERT in this manner, we can start to divorce it from "online learning." There are many examples of other countries responding to school and university closures in a time of crisis by implementing models such as mobile learning, radio, blended learning, or other solutions that are contextually more feasible. For example, in a study on education's role in fragility and emergency situations, the Inter-Agency Network for Education in Emergencies examined four case studies. One of those cases was Afghanistan, where education was disrupted by conflict and violence and schools themselves were targets, sometimes because girls were trying to access education. In order to take children off the streets and keep them safe, radio education and DVDs were used to maintain and expand educational access and also were aimed at promoting education for girls.

What becomes apparent as we examine examples of educational planning in crises is that these situations require creative problem solving. We have to be able to think outside standard boxes to generate various possible solutions that help meet the new needs for our learners and communities. In some cases, it might even help us generate some new solutions to intractable problems, such as the dangers girls faced trying to access education in Afghanistan. Thus, it may be tempting to think about ERT as a bare-bones approach to standard instruction. In reality, it is a way of thinking about delivery modes, methods, and media, specifically as they map to rapidly changing needs and limitations in resources, such as faculty support and training.

In the present situation, the campus support teams that are usually available to help faculty members learn about and implement online learning will not be able to offer the same level of support to all faculty who need it. Faculty support teams play a critical role in the learning experiences of students by helping faculty members develop face-to-face or online learning experiences. Current support models might include full-course design support, professional development opportunities, content development, learning management system training and support, and multimedia creation in partnership with faculty experts. Faculty who seek support typically have varying levels of digital fluency and are often accustomed to one-on-one support when experimenting with online tools. The shift to ERT requires that faculty take more control of the course design, development, and implementation process. With the expectation of rapid development of online teaching and learning events and the large number of faculty in need of support, faculty development and support teams must find ways to meet the institutional need to provide instructional continuity while helping faculty develop skills to work and teach in an online environment. As such, institutions must rethink the way instructional support units do their work, at least during a crisis.

The rapid approach necessary for ERT may diminish the quality of the courses delivered. A full-course development project can take months when done properly. The need to "just get it online" is in direct contradiction to the time and effort normally dedicated to developing a quality course. Online courses created in this way should not be mistaken for long-term solutions but accepted as a temporary solution to an immediate problem. Especially concerning is the degree to which the accessibility of learning materials might not be addressed during ERT. This is but one reason that universal design for learning (UDL) should be part of all discussions around teaching and learning. UDL principles focus on the design of learning environments that are flexible, inclusive, and student-centered to ensure that all students can access and learn from the course materials, activities, and assignments.

Evaluating Emergency Remote Teaching

Institutions will certainly want to conduct evaluations of their ERT efforts, but what should they evaluate? First, let's consider what not to evaluate. A common misconception is that comparing a face-to-face course with an online version of the course constitutes a useful evaluation. This type of assessment, known as a media comparison study, provides no real value, for at least three reasons:

First, any medium is simply a way to deliver information, and one medium is not inherently better or worse than any other medium. Second, we need to better understand different media and the way people learn with different media to design effective studies. And, third, there are too many confounding variables in even the best media comparison study for the results to be valid and meaningful.

Researchers who conduct media comparison studies are looking at "the whole unique medium and [giving] little thought to each one's attributes and characteristics, to learner needs, or to psychological learning theories."

Other approaches to evaluation can be useful in this move to ERT. The success of distance and online learning experiences can be measured in a variety of ways, depending on how "success" is defined from a given stakeholder's perspective. From the faculty point of view, student learning outcomes would be of primary interest. Did learners achieve the intended knowledge, skills, and/or attitudes that were the focus of the instructional experience? Attitudinal outcomes are also possibly of interest, for students and for faculty. For students, issues such as interest, motivation, and engagement are directly connected to learner success and so would be possible evaluation foci. For faculty, attitudes toward online instruction and all that it entails can affect the perception of success.

Programmatic outcomes such as course and program completion rates, market reach, faculty time investments, impacts on promotion and tenure processes-all of these are relevant issues related to the offering of distance courses and programs. Finally, implementation resources and strategies are possible areas of evaluation inquiry, such as the reliability of selected technological delivery systems, the provision of and access to learner support systems, support for faculty professional development for online teaching pedagogies and tools, policy and governance issues related to distance program development, and quality assurance. All of these factors can influence the effectiveness of distance and online learning experiences and can serve to inform learning experience design and program development and implementation. These recommended areas of evaluation are for well-planned distance or online learning efforts and may not be appropriate in the case of ERT. Evaluating ERT will require broader questions, especially during initial implementations.

Next, let us recommend where you should focus your evaluation related to ERT efforts. The language of the CIPP model will be used for structure. CIPP is an acronym representing context, inputs, process, and products (see table 1).

Table 1. CIPP evaluation terms

"Assess needs, problems, assets, and opportunities, as well as relevant contextual conditions and dynamics"

"Assess a program's strategy, action plan, staffing arrangements, and budget for feasibility and potential cost-effectiveness to meet targeted needs and achieve goals."

"Monitor, document, assess, and report on the implementation of plans."

"Identify and assess costs and outcomes-intended and unintended, short term and long term."

In the case of ERT, institutions might want to consider evaluation questions such as the following:

Given the need to shift to remote instruction, what internal and external resources were necessary in supporting this transition? What aspects of the context (institutional, social, governmental) affected the feasibility and effectiveness of the transition? (context)

How did the university interactions with students, families, personnel, and local and government stakeholders impact perceived responsiveness to the shift to ERT? (context)

Was the technology infrastructure sufficient to handle the needs of ERT? (input)

Did the campus support staff have sufficient capacity to handle the needs of ERT? (input)

Was our ongoing faculty professional development sufficient to enable ERT? How can we enhance opportunities for immediate and flexible learning demands related to alternative approaches to instruction and learning? (input)

Where did faculty, students, support personnel, and administrators struggle the most with ERT? How can we adapt our processes to respond to such operational challenges in the future? (process)

What were the programmatic outcomes of the ERT initiative (i.e., course completion rates, aggregated grade analyses, etc.)? How can challenges related to these outcomes be addressed in support of the students and faculty impacted by these issues? (product)

How can feedback from learners, faculty, and campus support teams inform ERT needs in the future? (product)

Evaluation of ERT should be more focused on the context, input, and process elements than product (learning). Note that we are not advocating for no evaluation of whether or not learning occurred, or to what extent it occurred, but simply stressing that the urgency of ERT and all that will take to make it happen in a short time frame will be the most critical elements to evaluate during this crisis. This is being recognized by some as a few institutions are beginning to announce changing to pass/fail options rather letter grades during ERT.

Also, given the continued evidence of problems surrounding student evaluations of instruction under typical higher education experiences, we recommend that the standard, end-of-semester teaching evaluations definitely not be counted against faculty members engaged in ERT. If an institution's policy mandates that those evaluations be administered, consider amending the policy, or make sure that the results are clearly qualified with the circumstances of the term or semester.

Final Thoughts

Everyone involved in this abrupt migration to online learning must realize that these crises and disasters also create disruptions to student, staff, and faculty lives, outside their association with the university. So all of this work must be done with the understanding that the move to ERT will likely not be the priority of all those involved. Instructors and administrators are urged to consider that students might not be able to attend to courses immediately. As a result, asynchronous activities might be more reasonable than synchronous ones. Flexibility with deadlines for assignments within courses, course policies, and institutional policies should be considered. For a high-level example, the US Department of Education has relaxed some requirements and policies in the face of COVID-19.

Hopefully the COVID-19 threat will soon be a memory. When it is, we should not simply return to our teaching and learning practices prior to the virus, forgetting about ERT. There likely will be future public health and safety concerns, and in recent years, campuses have been closed due to natural disasters such as wildfires, hurricanes, and the polar vortex. Thus, the possible need for ERT must become part of a faculty member's skill set, as well as professional development programming for any personnel involved in the instructional mission of colleges and universities.

The threat of COVID-19 has presented some unique challenges for institutions of higher education. All parties involved-students, faculty, and staff-are being asked to do extraordinary things regarding course delivery and learning that have not been seen on this scale in the lifetimes of anyone currently involved. Although this situation is stressful, when it is over, institutions will emerge with an opportunity to evaluate how well they were able to implement ERT to maintain continuity of instruction. It is important to avoid the temptation to equate ERT with online learning during those evaluations. With careful planning, officials at every campus can evaluate their efforts, allowing those involved to highlight strengths and identify weaknesses to be better prepared for future needs to implement ERT.

Notes

1. See, for example: "Information for Ohio State University Students, Faculty and Staff," The Ohio State University, Wexner Medical Center; "President Eisgruber Updates University on Next Steps Regarding COVID-19 to Ensure Health and Well-Being of the Entire Community," Princeton University; and Everett Community College. ↩

2. "Coronavirus and Higher Education Resources," Bryan Alexander blog, March 17, 2020. ↩

3. Laura Czerniewicz, "What We Learnt from 'Going Online' during University Shutdowns in South Africa," PhilOnEdTech, March 15, 2020. ↩

4. "Teaching," Merriam-Webster. ↩

5. Robert M. Branch and Tonia A. Dousay, "Survey of Instructional Design Models," Association for Educational Communications and Technology (AECT), 2015. ↩

6. Robert M. Bernard, Philip C. Abrami, Eugene Borokhovski, C. Anne Wade, Rana M. Tamim, Michael A. Surkes, and Edward Clement Bethel, "A Meta-Analysis of Three Types of Interaction Treatments in Distance Education," Review of Educational Research 79, no. 3 (2009): 1,243-89. ↩

7. Lynn Davies and Denise Bentrovato, International Institute for Educational Planning (2011). "Understanding Education's Role in Fragility; Synthesis of Four Situational Analyses of Education and Fragility: Afghanistan, Bosnia and Herzegovina, Cambodia, Liberia,"↩

8. See "UDL On Campus," ↩

9. "Guidance for Interruptions of Study Related to Coronavirus (COVID-19)," Federal Student Aid, Information for Financial Aid Professionals (IFAP), March 20, 2020. ↩

10. Elin Johnson, "As Fires Rage, More Campuses Close," InsideHigherEd, October 29, 2019; Jenni Fink, "Florida Universities Cancelling Classes, Closing Campus Ahead of Potential Category 4 Hurricane Dorian," Newsweek, August 29, 2019; and Perry Samson, "The Coronavirus and Class Broadcasts," EDUCAUSE Review, March 3, 2020. ↩

Charles B. Hodges is a Professor of Instructional Technology at Georgia Southern University.

Stephanie Moore is an Assistant Professor of Instructional Design and Technology in the Curry School of Education at the University of Virginia.

Barbara B. Lockee is a Professor of Instructional Design and Technology, and Provost Faculty Fellow, at Virginia Tech.

Torrey Trust is an Associate Professor of Learning Technology at the University of Massachusetts Amherst.

M. Aaron Bond is Senior Director, Professional Development Network and Faculty Digital Fluency at Virginia Tech.

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the difference between emergency remote teaching and online learning

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The Difference Between Emergency Remote Teaching and Online Learning

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Well-planned online learning experiences are meaningfully different from courses offered online in response to a crisis or disaster. Colleges and univ

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La chaine youtube de Jan Vink, professeur d'éducation musicale des pays bas

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music+education+gamification = musication "musication" is a private channel from Jan Vink, music teacher in the Netherlands (Primary education). He creates visual playalongs for boomwhackers, (body-) percussion and handbells for primary education. https://ko-fi.com/musication https://facebook.com/musication2 https://patreon.com/musication

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Floy Krouchi Bassiste fretless et compositrice électroacoustique créatrice de la FKBass origine du projet :  transformer sa basse fretless en s’inspirant de l’instrument traditionnel à l’aide des nouvelles technologies

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Since 2012, Floy Krouchi has been working on a bass augmented by electronics within her project Bass Holograms, for which she composed several concert pieces (commissioned by GRM, Maison de la radio, LEM, Signal, Spazio Musicale) that she performed in France, Europe and the United States.

This augmented bass project is the result of a practice and reflection on new lutheries: hybrid lutheries marrying physical instruments and electronic extensions, which raise new paradigms for composition, lutheries which renew instrumental gesture and precipitate new modes of playing.

Since 2017, the research on the augmented bass focuses on the integration of sensors and controllers onto the instrument itself. Thus, with the FKBass, the musician and composer approaches the question of sound, composition light or scenography control by the gesture through the development of a unique instrument.

The FKbass has close to fifty integrated sensors in three different modules (Bass, Head and Lighthouse, its control module) and a complete matrix of ten fully modular digital transformation units for the FKB software.

FLOY KROUCHI
Original idea, Conception, Composition

MAXIME LANCE
Cesare-CNCM Hardware development

VIVIEN TRELCAT
Software development
Pierre Fleurence additional software development

THIBAULT LECHERF Lutherie

Production Soluble dans l'Air
Coproduction Cesare Reims-CNCM
With the support of FSIR (2017), Arcadi île-de-France

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Since 2012, Floy Krouchi has been working on a bass augmented by electronics within her project Bass Holograms, for which she composed several concert pieces (commissioned by GRM, Maison de la radio, LEM, Signal, Spazio Musicale) that she performed in France, Europe and the United States.

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Google nous raconte l'histoire de la musique électronique

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Google nous raconte l'histoire de la musique électronique

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Music, Makers & Machines - Google Arts & Culture

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A brief history of electronic music with more than 250 online exhibitions by over 50 partner institutions from 15 countries.

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TENOR International Conference on Technologies for Music Notation and Representation

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TENOR International Conference on Technologies for Music Notation and Representation

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La recherche en cours sur des questions de notations et de visualisation de la musique

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About TENOR

The International Conference on Technologies for Music Notation and Representation is dedicated to issues in theoretical and applied research and development in Music Notation and Representation, with a strong focus on computer tools and applications, as well as a tight connection to music creation. "Technology" in the conference name refers to any mean that may contribute to the notation, representation and/or visualisation of the music and sound, for purposes that may include (but not limited to) music composition, performance, representation, transcription, analysis and pedagogy.

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The International Conference on Technologies for Music Notation and Representation is dedicated to issues in theoretical and applied research and development in Music Notation and Representation, with a strong focus on computer tools and applications, as well as a tight connection to music creation.

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Le labo d'expérimentation artistique et technologique de Google ... 

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Le labo d'expérimentation artistique et technologique de Google ... 

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Teaser : "1599 expériences et plus...
Les expériences sont des projets qui repoussent les limites de l'art, de la technologie, du design et de la culture. Les expériences inspirent, enseignent et enchantent."
Allez voir par exemple la collection Arts & Culture : https://experiments.withgoogle.com/collection/arts-culture

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Since 2009, coders have created thousands of amazing experiments using Chrome, Android, AI, AR and more. We're showcasing projects here, along with helpful tools and resources, to inspire others to create new experiments. Here are collections of experiments to explore, with new ones added every week. Have fun.

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Since 2009, coders have created thousands of amazing experiments using Chrome, Android, AI, WebVR, AR and more. We're showcasing projects here, along with helpful tools and resources, to inspire others to create new experiments.

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Regroupement des travaux à distance des professeurs de musique sur padlet

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sandrine.desmurs@cefedem-aura.org

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Il y a beaucoup de liste d'outils. En voici une de plus :-)

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Facebook : le groupe "enseignement artistique à distance"

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Facebook : le groupe "enseignement artistique à distance"

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Enseignement artistique à distance has 13,991 members

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Escape Game de Stéphane Cortial et l'équipe du Conservatoire de Montélimar

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Escape Game de Stéphane Cortial et l'équipe du Conservatoire de Montélimar

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Fait avec Wix

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Grille d'analyse pour l'introduction des outils numériques dans les situation d'apprentissage
En partant d’une tâche donnée, on évalue l’impact de l’utilisation de la technologie en se référant aux 4 niveaux : soit la technologie permet une amélioration (niveaux 1 et 2), soit elle permet une transformation de la tâche (niveaux 3 et 4).
substitution : si vous enlever la technologie rien ne change
augmentation : Si vous retiriez la technologie, vous perdriez des éléments marginaux utiles, mais la tâche principale serait la même
modification : Si vous supprimiez la technologie, vous perdriez des éléments vraiment importants de la tâche, mais vous pourriez probablement trouver une autre façon de le faire.
transformation : Si vous enleviez la technologie, il serait impossible de réaliser la tâche

On remarque que la progression ne peut avoir lieu que si la tâche initiale a été définie. Ce modèle utilise la technologie pour centrer l’enseignement sur l’élève. L’objectif principal est d’engager l’élève dans son apprentissage afin qu’il soit signifiant.

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(Contenus en anglais)
- RAT model : Replacement, Amplification, and Transformation: https://techedges.org/r-a-t-model/
- Transitional or Transformational : https://sites.google.com/a/ghaea.org/aiw-iowacore-techintegration/adaptive-vs-transformational

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Chanter sur le livre à la Renaissance

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Singing upon the book at the Renaissance

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Présentation de la chaîne, par Barnabé JANIN Quelques ressources pour le chant sur le livre à la Renaissance : Livre : L'improvisation polyphonique à la Renaissance, par P. CANGUILHEM (Classiques Garnier, 2015). https://classiques-garnier....... Manuel pratique : Chanter sur le livre à la Renaissance, par B. JANIN (Symétrie, 2014). https://symetrie.com/fr/tit......

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Site de Nicolas Olivier professeur d'éducation musicale au collège

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Site de Nicolas Olivier professeur d'éducation musicale au collège

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Quelles apps utilisent les collègues, je laisse donc la parole à Matthieu Fraysse, professeur d'éducation musicale enseignant avec l'iPad pour ce premier épisode d'une série ! À suivre ! Peut-être que vous avez le bonheur de pouvoir d'utiliser depuis longtemps un iPad dans le cadre de votre métier d'enseignant en éducation musicale. Il est vrai...

Une vidéo courte et efficace pour expliquer aux troisièmes pourquoi ils doivent prendre l'option chorale ! J'en ai profité pour la publier en version courte sur Instagram et TikTok, j'ai aussi mis la version longue sur TikTok...

Evo Bundle est un pack contenant micro, carte son, casque pour le podcast, le streaming, le chant, le gaming ! Mais...ça vaut le coup/coût ? La review du Evo Bundle Pour la classe ? Qu'il s'agisse de podcast, de web radio, de web tv ou tout simplement d'enregistrer des élèves, l'ensemble me semble répondre et...

L'app Tomplay et mes 3 clés fondamentales vont vous permettre de progresser efficacement avec votre instrument de musique (mais pas que !). 3 clés pour progresser avec Tomplay Sans plus attendre, voici mes 3 clés pour progresser et la façon dont Tomplay peut vous y aider ! Vous pourrez apprécier le fait que l'app est...

Je vous présente ma formation aux Live Loops de GarageBand, elle s'adresse aux débutants en musique comme sur l'iPad mais les utilisateurs chevronnés y trouveront surement quelques astuces !

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Quelles apps utilisent les collègues, je laisse donc la parole à Matthieu Fraysse, professeur d'éducation musicale enseignant avec l'iPad pour ce premier épisode d'une série ! À suivre ! Peut-être que vous avez le bonheur de pouvoir d'utiliser depuis longtemps un iPad dans le cadre de votre métier d'enseignant en éducation musicale.

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Parce que ces usages ne concernent pas que les musique actuelles

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Parce que ces usages ne concernent pas que les musique actuelles

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Des exemples pour le piano :

la chaine "Je joue du piano"

la chaine de Roger Muraro

la chaine Pianiste Magazine

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Le site de Claire Haranger Segui prof de FM à Miribel

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Le site de Claire Haranger Segui prof de FM à Miribel

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Bienvenue sur le site des cours de formation musicale

Vous y trouverez une page dédiée à chacun des cours, les défis et projets de l'école dans lesquels je vous propose de vous engager, et enfin des ressources pédagogiques.

Elles sont accessibles à toute la famille, sans restrictions, alors profitez de ce qu'un membre de votre famille apprenne la musique pour en apprendre plus sur le langage musical, chanter ensemble, et pourquoi pas vous mettre à jouer ensemble !

Faites-vous plaisir !

Claire HARANGER-SEGUI

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Bienvenue sur le site des cours de formation musicale Vous y trouverez une page dédiée à chacun des cours, les défis et projets de l'école dans lesquels je vous propose de vous engager, et enfin des ressources pédagogiques.

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Son voyage musical : https://fr.padlet.com/evariot/zev7tqsug8137ing
Ses jeux : https://padlet.com/evariot/okaypc1ixyn0xnw0

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Bibliothèque entre autre des guides d'écoute de la philharmonie de Paris

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Les Pôles de Ressources pour l’Éducation Artistique et Culturelle (PRÉAC)

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Les Pôles de Ressources pour l’Éducation Artistique et Culturelle (PRÉAC)

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Rectorats-DAAC (délégations académiques aux arts et à la culture), Réseau Canopé, DRAC (direction régionale des affaires culturelles) et structures culturelles d'Auvergne-Rhône-Alpes.

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Le groupe de travail sur la digitalisation du projet SMS (Strenghtening Music in Society) de AEC - European Association of Conservatoires (dont j'ai la chance de faire partie) livre quelques réflexions sur la situation que nous traversons et qui a donné un coup de projecteur assez inédit sur l'objet de notre recherche.

D'autres articles sur le site du groupe de travail : https://sms.aec-music.eu/digitisation/

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Mise en avant de pratiques, expériences, point de vigilance ... co-écriture du Cefedem AuRA en partenariat avec la CMF et le Cefedem de Normandie

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C O N F I N E M E N T E T C O N T I N U I T É

P É D A G O G I Q U E D A N S L A M U S I Q U E

Au cours de la période de confinement, la Confédération Musicale de France (CMF) a lancé deux enquêtes par voie électronique afin d'un peu mieux comprendre l'évolution et l'adaptation des pratiques pédagogiques dans ce contexte très particulier.

La première enquête portait sur les pratiques pédagogiques des EEA :

128 personnes ont répondu, dont :

A noter : les répondants pouvaient cocher plusieurs cases, ils peuvent donc avoir plusieurs profils différents.

Le deuxième enquête portait plus particulièrement sur le maintien ou non des activités pendant le confinement et après le déconfinement:

Cette enquête a obtenu 456 réponses, à savoir :

Pour les deux enquêtes, toutes les régions (à l'exception de la Corse) ont répondu, sans écart significatif de participation.

Il faut noter que l'enquête est plus représentative des petites structures que de l'ensemble des EEA. En effet, la CMF est la seule fédération nationale à lier pratique collective et enseignement, il s'agit d'un réseau particulier, composé en grande partie d'écoles-orchestres, de moins de 50 élèves.

Le confinement a eu des effets très différents en fonction du type d'activités des structuresQuelques établissements ont choisi un arrêt complet de leurs activités afin de ne pas pénaliser les familles moins équipées numériquement. Ainsi, malgré la fermeture des EEA, ceux-ci ont très majoritairement pu maintenir une continuité pédagogique, au contraire des ensembles, qui ont majoritairement arrêté leurs activités, même si plusieurs d'entre eux ont pu maintenir le lien grâce à la réalisation de vidéos d'orchestre à distance. .

Parmi les EEA ayant maintenu un lien à distance avec leurs élèves :

45% des répondants ont choisi d'utiliser des outils synchrones (en direct avec leurs élèves), avec de la visioconférence et des appels téléphoniques, en face à face ou en groupe,

40% ont opté pour des outils asynchrones (en temps différé) avec des échanges de fichiers entre professeurs et élèves.

En termes d'évaluation, la majorité des EEA ont préféré annuler les examens au profit du contrôle continu. Toutefois, ces chiffres sont à relativiser : la collecte des données s'est faite au plus fort de la période de confinement, quand un retour en présentiel semblait encore très hypothétique, et d'importantes évolutions peuvent avoir eu lieu depuis.

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C O N F I N E M E N T E T C O N T I N U I T É P É D A G O G I Q U E D A N S L A M U S I Q U E Au cours de la période de confinement, la Confédération Musicale de France (CMF) a lancé deux enquêtes par voie électronique afin d'un peu mieux comprendre l'évolution et l'adaptation des pratiques pédagogiques dans ce contexte très particulier.

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Base de données où vous trouverez des films des images des écrits des partitions dans le domaine public ou libre de droit

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Internet Archive: Digital Library of Free & Borrowable Texts, Movies, Music & Wayback Machine

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Internet Archive is a non-profit digital library offering free universal access to texts, movies & music, as well as 624 billion archived web pages.

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Les outils Framasoft pour dégoogliser internet

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Les outils Framasoft pour dégoogliser internet

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Réseau dédié à la promotion du « libre » en général et du logiciel libre en particulier

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Actus

Reprendre du terrain aux géants du web ? C'est possible grâce à vous !
En savoir plus

Vous avez dit Framasoft ?

Qui ?

Une association d'éducation populaire loi 1901 fondée en 2004, financée par vos dons, qui se limite à une dizaine de salarié·es et une trentaine de bénévoles (un groupe d'ami⋅es quoi !)

Pourquoi ?

pour contribuer à une société empreinte de justice sociale où le numérique permet aux humain·es de s'émanciper, à contre-courant des imaginaires du capitalisme de surveillance.

Pour qui ?

Les personnes qui veulent libérer leurs pratiques numériques.

Les acteurs et actrices du changement et de la justice sociale.

Le monde de l'éducation populaire qui se coordonne en ligne.

On nous connaît souvent pour...

" Framasoft 2022 : une tambouille mijotée grâce à vous, grâce à vos dons "

Le saviez-vous ? 98 % du budget de Framasoft repose sur des dons (dont 86 % sont des dons de particuliers). C'est donc bien grâce à vous et à votre soutien (merci !) que toutes nos actions sont réalisables. Nous avons ainsi voulu vous faire un résumé de la tambouille concoctée sur cette année 2022. Retour sur 12 mois d'éducation populaire aux enjeux du numérique et des communs culturels, que l'on a voulu riches en saveurs pour le bonheur de vos (et nos !) papilles.
Lire l'article sur le Framablog

On agit concrètement pour...

L'éducation populaire
L'éducation populaire, c'est la liberté de chacune et chacun de partager et accéder aux connaissances : la base d'un monde meilleur !
Partage de réflexions et d'initiatives, de réalisations sur le numérique, les communs et la justice sociale.
→ Lire le Framablog

Partage de savoirs sur l'émancipation numérique lors de conférences et ateliers.
→ Voir en vidéos

En savoir plus

L'archipélisation
Dans un archipel où chacun⋅e est une île (avec son identité) qui baigne dans des eaux communes (les mêmes valeurs), coopérer est une évidence !
Animation du collectif CHATONS pour faciliter l'accès à d'autres hébergeurs de confiance.
→ Trouver un CHATONS

Contributions à des projets qui nous animent (partage d'expérience, soutien technique / communication, etc)
→ Connaître nos partenariats

En savoir plus

Notre carburant :
l'action concrète et les communs

Voici quelques exemples de nos contributions aux communs culturels :

C'est pas un peu politique ?

À Framasoft, nous rêvons d'un monde meilleur. Nous ne voulons pas encourager un système actuel qui est problématique (le capitalisme de surveillance). Nous voulons contribuer à un autre système, qui favorise les communs. Une voie d'espoir, quoi !

→ C'est politique, car nous allons à contre-courant d'une vision capitaliste où les données personnelles sont source d'enrichissement de multinationales.

→ C'est politique car préserver nos libertés est fondamental pour maintenir une démocratie pas trop dégueue.

→ C'est politique car nous voulons coopérer avec celles et ceux qui défendent cette vision du monde.

On a exprimé tout ça clairement et sincèrement, dans un manifeste :

Découvrir notre manifeste

Redonner à chacun⋅e le pouvoir d'agir, par le pouvoir de comprendre !

Idées reçues :
mise au point

" Framasoft doit être neutre " : eh non ! Notre projet associatif est loin d'être neutre, et on le défend avec joie.

" Framasoft devrait grandir " : non plus ! Nous tenons à notre petite taille qui nous permet des liens de qualités entre membres.

" Framasoft fait beaucoup de choses, donc a beaucoup d'argent " : raté ! Notre association dépend de vous, de vos dons.

L'image de Framasoft est parfois en décalage avec la réalité (ça arrive même aux meilleur⋅es !). On fait le point en quelques minutes de vidéo.

Accompagner celles et ceux qui veulent changer le monde vers des usages numériques cohérents avec leurs valeurs, ça nous botte !

On vous en parle davantage sur le Framablog

Soutenir Framasoft

Parce que libre ne veut pas dire gratuit...

L'association Framasoft ne vit que de vos dons.
Ce qu'on a fait vous a plu ? Vous pensez que nous allons dans le bon sens ? Alors, si vous en avez l'envie et les moyens, nous vous invitons à faire un don.

Questions

Les dons récurrents peuvent être stoppés à tout moment sur simple demande.

Si vous souhaitez modifier votre don récurrent, contactez-nous, nous stopperons les prélèvements et vous pourrez refaire un don.

Les reçus fiscaux (en France uniquement) sont envoyés par courriel en mars/avril 2024 (avant la déclaration d'impôt) pour les dons versés en 2023

Les rapports d'activité et financier de l'association peuvent être consultés depuis notre page de présentation de l'association

Si vous avez d'autres questions, les réponses se trouvent peut-être là...

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Framasoft, c'est une association d'éducation populaire, un groupe d'ami·es convaincu·es qu'un monde numérique émancipateur est possible, persuadé·es qu'il adviendra grâce à des actions concrètes sur le terrain et en ligne avec vous et pour vous !

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"L''actualité des outils collaboratifs gratuits ou pour l'entreprise"
La veille très importante de Fidel Navamuel sur tous les outils qui sortent avec des articles de présentation, de comparaison.

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Toute l'actualité des outils collaboratifs et des réseaux sociaux d'entreprise. Ce site fait le point sur tous les nouveaux outils de travail collaboratif qui sont en train de redéfinir les systèmes d'organisation dans l'entreprise.

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Par Xavier de La Porte.
Emission qui parle de numérique et qui est très interessante à écouter. Ci dessous une émission où il recevait Anne Cordier, chercheuse en sciences de l'information et la communication dont les travaux sont très intéressants à lire par ailleurs

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Pour ne prendre qu'un exemple, en septembre dernier, un livre a connu un gros succès commercial et médiatique "La fabrique du crétin digital", d'un neuroscientifique du nom de Michel Desmurget. Sa thèse : les écrans sont un danger pour les jeunes - enfants et ados -, les études neuroscientifiques le prouvent.

On est en train de fabriquer une génération perdue, qui aura le choix entre l'obésité, l'addiction, et toutes sortes de troubles émotionnels et cognitifs.

Evidemment, ce discours me parle. Parce que je regarde le monde autour de moi, je vois bien que les jeunes passent beaucoup de temps devant leurs écrans, dès tout petits parfois. Je me dis que ça ne doit pas être sans conséquence... D'autant qu'on sait bien que les acteurs économiques du numérique créent des outils pour séduire les plus jeunes, pour capter leur attention...

Et puis, j'expérimente le désarroi qu'on peut avoir en tant que parents envers le goût d'un enfant pour le jeu vidéo, ou envers l'ado qui, dès qu'il le peut, s'affale sur le canapé et scrolle dans les réseaux sociaux. On ne sait pas bien quoi faire de ça....

Pourtant, ce discours très alarmiste, qui s'appuie essentiellement sur les neurosciences pour dire qu'on est en train de fabriquer des crétins et des addicts, ne me satisfait pas totalement. Il y a des choses qui ne me vont pas. En fait, j'ai l'impression que, sans être forcément faux, il ne nous informe que sur une partie du problème...

L'invitée

Anne Cordier est maîtresse de conférences HDR en sciences de l'Information et de la communication à l'Université de Rouen. Elle est spécialiste des usages et pratiques numériques, particulièrement des "jeunes", ainsi que de leurs usages et a réalisé de nombreuses enquêtes de terrain auprès des publics jeunes.

L'équipe

Réalisation : Hélène Bizieau

Mixage : Jean-Philippe Jeanne

Pour écouter tous les épisodes de cette série, mettez ce podcast en favori sur l'application Radio France, disponible sur iOS et Android, ou via

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Sommes-nous vraiment en train de fabriquer des "crétins digitaux" ?

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J'ai l'impression que le discours sur les jeunes et les écrans est en train de changer. Alors qu'il y a quelques années, on vantait les compétences de ces digital natives - certes un peu accro à leurs écrans, mais tellement habiles à les manipuler - aujourd'hui, ce qu'on entend, ce sont le plus souvent des discours très alarmistes.

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Article du Monde (début septembre 2021) sur les laissés pour compte face au tout numérique

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On ne compte plus les critiques de l’ère numérique. Mais elles ont en commun de ne pas voir la nouveauté d’un monde où, pour la première fois, le capital et la technologie se confondent absolument, obéissant à la même croissance exponentielle, avec la même visée de tout réduire à un objet de calcul.

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On ne compte plus les critiques de l'ère numérique. Mais elles ont en commun de ne pas voir la nouveauté d'un monde où, pour la première fois, le capital et la technologie se confondent absolument, obéissant à la même croissance exponentielle, avec la même visée de tout réduire à un objet de calcul.

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Un article très important à mon sens sur les menaces sur notre droit à l’intimité et ce rapport personnel sur nous entretenons avec elle

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Paris, Lyon, Toulouse, Bordeaux... et quelques autres métropoles régionales sont animées par des associations libristes actives et efficaces : réunions régulières, actions de terrain, conférences et rencontres... Mais dans les villes moyennes ça bouge aussi.
À l'ouest par exemple, entre Nantes, Quimper ou Brest, beaucoup de projets et d'initiatives sont déjà en place et parfois depuis longtemps. Mais ce sont les habitants de Lannion qui ont récemment pu bénéficier d'un premier Café Vie Privée, un événement qui a connu un beau succès (oui, l'évènement était accueilli au Truc café, ça ne s'invente pas...). Bravo aux organisateurs et organisatrices !
Parmi les interventions : ... et puis il y avait aussi la conférence de Clochix, dont il avait préparé le détail sur son blog Gribouillis dans les marges et que nous reprenons ici avec son accord. Comme il est modeste, il nous signalait ne rien mentionner d'original, et en effet on retrouvera ici des indications et recommandations dont sont familiers les conférenciers libristes. Cependant, il nous a semblé qu'il abordait une question cruciale classique (comment protéger sa vie privée numérique) selon une démarche plus originale : il commence en effet par tracer les contours de notre intimité numérique avant de définir le " modèle de menace " auquel chacun⋅e s'expose potentiellement. La liste de ses exemples est assez riche... C'est seulement alors que peuvent venir les mesures ou plutôt contre-mesures dont nous pouvons disposer, et pas seulement à titre individuel, en ayant pleine conscience de leurs limites.
Hygiène et écologisme numérique

Remarque liminaire : je préfère parler plutôt d'intimité que de vie privée. On a parfois l'impression que la vie privée ne concerne que les personnes publiques ou les gens qui ont des choses à cacher. En parlant d'intimité, j'espère que davantage de gens se sentent concerné·e·s.

En réfléchissant à ce que j'allais conseiller pour protéger son intimité, je me suis rendu compte que j'abordais le problème à l'envers. Parler de techniques et d'outils pour protéger son intimité n'est que la dernière étape du processus, avant d'en arriver là, il faut d'abord réfléchir à ce que l'on veut protéger et de qui ou quoi on veut le protéger.

Qu'est-ce que l'intimité numérique et pourquoi la protéger ?

L'intime est ce qui nous définit en tant qu'individus et motive une grande partie de nos actes.

L'intimité, c'est un endroit où l'on est seul avec soi-même (ou avec un nombre très restreint de personnes en qui on a confiance), et qui nous permet, à l'abri de tout regard, de tout jugement externe, de se construire, d'exister, de prendre des décisions, etc.

L'intimité, ce sont aussi nos rêves, et les carnets où parfois on les note. Ce sont nos projets fous que l'on élabore dans notre tête longtemps avant d'oser en parler à quiconque. Et qui ne pourraient pas naître à la lumière.

L'intimité n'a rien à voir avec des actions illicites.

L'intimité, ce sont aussi des choses sans conséquence mais dont on a un peu honte. Se curer le nez, roter, ce sont des choses que l'on s'autorise lorsqu'on est seul chez soi, mais qu'on peut avoir honte de voir exposer sur la place publique. Imaginez l'inconfort d'être dans une cellule de prison où vous devez faire vos besoins au vu et au su de vos co-détenu·e·s. Être privé⋅e d'intimité déshumanise, affecte l'image que l'on a de soi.

Dernier exemple de lieu intime : l'isoloir. Il est depuis longtemps acquis que le secret du vote est important dans une démocratie. Il est vital d'avoir la possibilité que certaines choses restent secrètes.

L'intimité numérique, ce sont toutes les traces de notre intimité sur des outils numériques. C'est naturellement notre correspondance, les informations qui révèlent directement nos pensées intimes. Mais c'est aussi tout ce qui, de manière plus large, permet indirectement, par des recoupements, d'accéder à notre intimité. Nos recherches en ligne, nos achats, nos rendez-vous médicaux, nos errances dans la rue (" tiens, il fait souvent un détour pour passer dans la rue où habite X, cherche-t-il à lae croiser ? "). Nos téléphones qui suivent chacune de nos activités permettent de savoir si nous fréquentons un lieu de culte, un local syndical ou un bar, et à quelle fréquence...

L'intimité est un besoin vital pour les humains, en être privé nous prive d'une partie de notre humanité. En être privé, être toujours sous la menace du regard et du jugement d'autrui, c'est perdre la capacité de penser par soi-même, d'exister, de se comporter en tant qu'individu indépendant, autonome. Priver les citoyen·ne·s d'intimité est une des caractéristiques des régimes totalitaires qui cherchent à nier les individualités pour ne gérer que des robots déshumanisés.

Protéger son intimité est donc essentiel. Mais il faut aussi veiller à ce que la société garantisse à chacun et chacune le droit à l'intimité.

Ok, mais de qui ou de quoi faut-il la protéger ?

Les menaces sur notre droit à l'intimité sont très nombreuses, selon les contextes. Attention, il ne faut pas croire que sont uniquement le fait de gens qui cherchent explicitement à nous nuire. En fait, l'essentiel des risques n'est pas lié à la malveillance, mais à la simple utilisation de nos données pour influencer notre vie. Petite liste non exhaustive :

votre employeur actuel : pour avoir certaines conversations avec des collègues, mieux vaut éviter d'utiliser les outils internes de l'entreprise ;

vos futurs employeurs : celleux-ci pourraient apprécier de différentes manières de découvrir sur notre fil Facebook que l'on participe à toutes les journées de grève et applaudit aux actions des syndicats ;-)

vos proches : compagnon ou compagne qui pourrait être blessé·e de découvrir que l'on discute encore avec ses " ex ". Ados ne souhaitant pas que leurs parents écoutent leurs conversations avec leurs potes ou connaissent les sites qu'ils consultent (" pourquoi as-tu fait des recherches sur la contraception ? ? ? ") ;

le harcèlement : le phénomène est de plus en plus courant, dans les cours de récréation comme parmi les adultes. Si pour une raison quelconque vous devenez la cible de harcèlement, toutes les informations disponibles en ligne sur vous pourront être utilisées contre vous. Votre adresse, pour vous menacer. Vos proches, pour s'en prendre à elleux... Personne n'est à l'abri, et ça peut être très violent ;

des escrocs : les informations que l'on peut trouver en ligne sur nous peuvent permettre à des escrocs d'usurper notre identité, pour nous faire payer leurs amendes, pour souscrire des services à notre place, pour escroquer nos proches en se faisant passer pour nous, etc ;

du marketing : plus quelqu'un nous connait, plus iel sera en mesure d'influencer nos actes, voire nos opinions, par exemple pour nous pousser à acheter une marchandise dont on n'avait pas forcément besoin, ou à voter pour un·e candidat·e dont on n'avait pas forcément besoin ;

des décisions nous concernant prises en se fondant sur ce que l'on sait ou croit savoir de nous (" gouvernance algorithmique "). Si vous avez été malade et avez évoqué cette maladie sur Internet, une banque pourra des années plus tard vous refuser un prêt, une assurance pourra vous faire payer des primes supérieures... Imaginez qu'un site collecte l'ensemble de nos rendez-vous médicaux, imaginez le nombre de décisions qui pourraient être prises à notre insu à partir de ces informations par un employeur (" elle vient de tomber enceinte, ne lui proposons pas de CDI "), un banquier (" il consulte un psy donc n'est pas stable, refusons-lui ce prêt ")...

de l'état : avoir un aéroport ou une usine chimique qui veut s'installer dans notre jardin, ça peut arriver à tout le monde. Tout le monde peut avoir un jour ou l'autre besoin de devenir ZADiste et de s'organiser contre le pouvoir en place, pas besoin d'habiter en Chine pour cela ;

...

Chacun de ces exemples appelle une réponse particulière et certaines réponses sont parfois contradictoires. Par exemple, GMail offre un bon niveau de protection des correspondances contre les attaques de gens de notre entourage, employeur, conjoint·e, etc. En revanche, il sera obligé de répondre aux demandes de la justice. Héberger ses courriels chez des potes peut-être une bonne idée si on participe à une ZAD. Par contre selon leurs compétences en informatique, la sécurité sera peut-être moindre. Et en cas d'embrouille avec elleux, iels pourraient accéder à nos informations.

Donner de fausses informations en ligne peut relativement nous protéger des tentatives d'influencer nos actes. Mais peut aussi nous nuire le jour où des décisions nous concernant seront prises en se basant sur ces informations.

Et pour protéger son intimité, il faut adopter quelques règles d'hygiène. Mais pour cela il faut d'abord définir son " modèle de menace ", c'est à dire ce qui selon vous menace le plus votre intimité, afin de choisir des solutions qui répondent à vos besoins.

Hygiène pour vous... et pour les autres

L'hygiène n'est pas qu'une pratique égoïste. On ne se lave pas les mains juste pour éviter de tomber malade, mais aussi pour éviter de contaminer les autres. Il en va de même pour l'hygiène numérique. Même si vous ne vous sentez pas concerné·e, peut-être aurez-vous envie d'adopter certaines règles d'hygiène par respect ou affection pour vos proches qui se sentent concerné. Par exemple, si vous permettez à une application ou un site Web d'accéder à votre carnet d'adresse, vous divulguez sans leur consentement des données personnelles sur vos proches. Si un·e ami⋅e m'a référencé dans son répertoire téléphonique en tant que Clochix et un·e autre en tant que Papa-de-XXXX, un site accédant à ces deux répertoires pourra faire le lien entre mes différentes identités et anéantir les efforts que je fais pour me protéger.
Si vous mettez en ligne des photos de vos proches, vous perdez le contrôle sur ces photos et ne savez pas quels usages pourront en être faits demain.

Avoir de l'hygiène, c'est donc aussi protéger ses proches, ses collègues...

De l'hygiène individuelle à l'écologisme

Parmi les risques évoqués plus haut, certains nous concernent directement. D'autres affectent plus globalement la société dans son ensemble, par exemple lorsque nos informations sont utilisées à grande échelle pour influencer nos votes. Il est possible que les élections d'Obama et de Trump, entre autres, aient été influencées par des outils se basant sur la masse d'informations que nous laissons en ligne.

La surveillance de masse, qu'elle soit réelle ou supposée, nous pousse à l'auto-censure. Est-ce que si je cherche " Daesh " sur Internet, je ne vais pas devenir suspect ? Est-ce qu'une opinion exprimée aujourd'hui sur Twitter dans un certain contexte ne pourra pas être exhumée demain, dans un autre contexte, et me nuire ? Tout cela pousse à l'auto-censure et sclérose peu à peu le débat démocratique.
Un autre risque est ce que l'on appelle les bulles de filtres, même si leur existence fait débat. Une bulle de filtres, c'est lorsque tous les sites que nous consultons détectent les informations qui nous plaisent et ne nous affichent plus que celles-ci. Cela nous donne du monde une vision biaisée.

Ces enjeux dépassent donc largement nos situations individuelles.

Lorsqu'on parle d'hygiène, on pense d'abord à des mesures de protection individuelles, comme se laver les mains ou bloquer les cookies. Mais il ne faut pas oublier que l'hygiène est aussi un enjeu collectif : " l'hygiène est un enjeu de santé publique, l'accès à un environnement propre et sain étant une condition première du développement durable. " (Wikipédia). L'hygiène numérique ne peut donc se limiter à des actions reposant sur les individus, ça n'est pas seulement de notre responsabilité. Il faut aussi penser ces questions et prendre des mesures au niveau de la collectivité. Et, de manière plus globale, il faudrait réfléchir à la notion d'écologisme numérique. L'espace numérique fait partie intégrante de l'environnement dans lequel évolue l'espèce humaine, et comme tel doit être protégé.

Ok et à présent, qu'est-ce qu'on fait ?

Il n'y a pas d'outils magiques. Utiliser des outils sans avoir un minimum de compréhension du contexte technique, c'est se tirer pratiquement à coup sûr une balle dans le pied. Un faux sentiment de sécurité incite à l'imprudence. C'est comme croire qu'une fois la porte fermée on peut se promener à poil chez soi, parce qu'on ignore l'existence des fenêtres.

La meilleure des protections, c'est l'éducation. C'est acquérir une compréhension du fonctionnement des outils numériques. Connaître les techniques qui permettent de porter atteinte à notre intimité. Les techniques qui, à partir de nos informations intimes, permettent de nous influencer ou de décider de nos vies. Donc : éduquons-nous !

Il ne faut pas se le cacher, se protéger demande une vigilance de tous les instants, souvent épuisante. Il faut donc être convaincu·e de l'importance d'adopter une certaine discipline.

La seule information qui ne pourra pas être utilisée, c'est celle qui n'existe pas (et encore...). Il faut donc selon moi essayer de réduire au maximum son empreinte, les traces que l'on laisse. Le numérique permet de compiler une foule d'informations insignifiantes pour en extraire du sens. Avoir accès à un de vos tickets de caisse ne dit pas forcément grand-chose de vous. Avoir accès à tous vos tickets de caisse permet de connaître votre situation familiale (" tiens, iel achète des gâteaux pour enfants une semaine sur deux ") ou financière, vos convictions (" iel a arrêté d'acheter de la viande de porc et de l'alcool, signe de radicalisation... "). C'est donc une gymnastique quotidienne pour essayer de réduire au maximum ce que l'on dévoile : bloquer systématiquement tous les cookies sauf pour les sites sur lesquels c'est indispensable (et c'est là qu'on en vient à la nécessaire compréhension du fonctionnement), refuser si possible les cartes de fidélité, désactiver le Wifi et le Bluetooth sur son téléphone lorsqu'on ne les utilise pas... C'est une gymnastique contraignante.

Essayez aussi de compartimenter : si vous tenez un carnet Web sur un sujet polémique, essayez d'éviter qu'on puisse faire le lien avec notre état civil (sur le long terme, c'est très très difficile à tenir). A minima, avoir plusieurs profils / plusieurs adresses mail, etc, et ne pas les lier entre elles permet de réduire les risques. Quelqu'un qui vous ciblera pourra faire le lien, mais les programmes de collecte automatique de données ne chercheront pas forcément à recouper.

Compartimentez aussi vos outils : par exemple, utilisez deux navigateurs différents (ou un navigateur avec deux profils) : dans l'un, bloquez tout ce qui permet de vous pister et accédez aux sites qui n'ont pas besoin de savoir qui vous êtes. Utilisez l'autre, moins protégé, uniquement pour les sites nécessitant une connexion (webmail, réseaux sociaux, etc.).

Méfiez-vous comme de la peste des photos et des vidéos. De vous, de vos proches, de quiconque. Demain, en cherchant votre nom, il sera possible de vous identifier sur cette photo prise voilà 20 ans où vous montriez vos fesses. Avez-vous vraiment envie que vos enfants vous voient ainsi ? Demain, en cherchant le nom de votre enfant, ses camarades de classe pourront retrouver une vidéo de ellui à deux ans sur le pot. Hier vous trouviez cette photo adorable, aujourd'hui elle va lui valoir des torrents de moqueries.

Contre la malveillance, il faut naturellement utiliser des pratiques et outils qui relèvent davantage de la sécurité informatique : par exemple des mots de passe complexes, différents pour chaque service.

Pour aller plus loin, je vous encourage à vous renseigner sur le chiffrement : de vos communications, de vos données. Attention, le chiffrement est un sujet relativement complexe, ça n'est à utiliser qu'en ayant une idée précise de ce que vous faites.

Et, naturellement, portez en toutes circonstances un chandail à capuche noir et une cagoule, histoire de rester discret.

Et pour terminer, parce que nous ne sommes que des nains sur l'épaule de géants, une citation que je vous laisse méditer :

" la solution est forcément dans une articulation entre politique (parce que c'est un problème de société) et technique (parce que les outils actuels le permettent). Et il faut bien les deux volets, un seul, ça ne sert à rien. "

(Benjamin Bayart).

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Intimité numérique : le Truc a fait mouche

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Paris, Lyon, Toulouse, Bordeaux... et quelques autres métropoles régionales sont animées par des associations libristes actives et efficaces : réunions régulières, actions de terrain, conférences et rencontres... Mais dans les villes moyennes ça bouge aussi. À l'ouest par exemple, entre Nantes, Quimper ou Brest, beaucoup de projets et d'initiatives sont déjà en place et parfois...

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Du bricolage informatique à la réinvention sociale de Sébastien Broca
“Comment le mouvement du logiciel libre, porteur d’une certaine éthique, a-t-il pu s’étendre hors du champ de l’informatique ? Comment l’appréhender, dans quoi s’inscrit-il et que crée-t-il ? Voilà des questions que Sébastien Broca, sociologue, pose avec cet ouvrage. Ainsi, selon lui, cette extension du logiciel libre depuis le domaine de l’informatique vers les domaines plus larges de la revendication sociale peut « éclairer certaines questions liées au travail, à la technique ou à la connaissance »”.

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Utopie du logiciel libre - Le passager clandestin

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Le passager clandestin est une maison d'édition indépendante

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CELLO KIDS est une bibliothèque en images destinée aux apprentis violoncellistes, aux professeurs, aux musiciens amateurs et aux mélomanes . Découvrez 1001 petites merveilles du répertoire pédagogique en vidéo sur YouTube . Des premiers pas à l'envol !

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"cello kids 13" violoncelle "violoncelle et piano" "cello solo" "cello and piano" "classical music" "répertoire violoncelle" "cello practice" "répertoire péd...

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La nouvelle Chaine YouTube dédiée à la PÉDAGOGIE du VIOLONCELLE The new YouTube Channel dedicated to CELLO TEACHING REPERTOIRE. "Prix de l'enseignement musical 2019" - Catégorie Innovation Décerné par la Chambre syndicale des Editeurs de Musique de France (CEMF) CELLO KIDS est une bibliothèque en images destinée aux apprentis violoncellistes , aux professeurs , aux musiciens amateurs et aux mélomanes .

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Plateforme française de MOOC

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Description

Ce MOOC est porté par l'Université Jean Moulin Lyon 3 en partenariat avec les Universités Claude Bernard Lyon 1, Jean Monnet de Saint-Etienne ainsi que l'entreprise Speedernet.
Il a pour objectif de faire découvrir le 360° et la réalité virtuelle sans connaissance particulière dans le domaine informatique. Il positionne cette modalité pédagogique, facilite sa compréhension à travers des cas d'usages et laisse une large part à la pratique afin d'en favoriser la découverte active.

Format

On démarre en douceur avec une amorce de deux jours (Séance 0) présentant les objectifs et les modalités du cours, et vous permettant ainsi de découvrir le fonctionnement de la plateforme. C'est également l'occasion de faire plus ample connaissance et aussi pour nous de mieux connaître vos attentes par rapport à ce MOOC.

Prérequis

Ce MOOC s'adresse à toute personne désirant découvrir le 360° et la réalité virtuelle sans connaissance informatique particulière. Sur un plan pédagogique il répond particulièrement aux attentes de concepteurs, professeurs, étudiants, experts, formateurs souhaitant s'initier à cette modalité.

Evaluation et Certification

Un Mooc est un cours ouvert à tous et donc ouvert à toutes les attentes. Il s'adresse aussi bien aux participants souhaitant simplement accéder aux ressources pédagogiques qu'aux participants souhaitant valider des acquis théoriques. Dans ce dernier cas, il sera alors possible d'obtenir une attestation de suivi avec succès. Il sera alors nécessaire d'avoir une moyenne d'au moins 60% à l'évaluation finale.

Plan de cours

Le MOOC est divisé en 4 temps :

Ensuite le coeur du sujet ! En 4 séances vous découvrirez comment la réalité virtuelle permet de nouvelles pratiques pédagogiques innovantes. Les cours reposent à la fois sur des apports théoriques mais également sur de la pratique avec des exemples concrets et de la mise en application de fonctionnalités et concepts spécifiques au média réalité virtuelle. À travers des vidéos, des articles détaillés et des études de cas vous apprendrez pas à pas ce qu'est la réalité virtuelle mais également comment elle s'associe avec les concepts clés d'interactivité, de scénarisation et de gamification. Chaque semaine un nouveau thème est abordé vous permettant d'aller plus loin dans la compréhension et dans l'acquisition des concepts et méthodes propres à la réalité virtuelle. Chaque séance peut être parcouru en environ 30 minutes / 1 heure mais ce temps peut varier si vous décidez de pratiquer à l'aide de l'outil de production mis à votre disposition.

SEANCE 1 Les fondamentaux de la conception d'une expérience en réalité virtuelle

SEANCE 2 Concevoir une expérience interactive

SEANCE 3 Concevoir une expérience scénarisée

SEANCE 4 Concevoir une expérience gamifiée Une évaluation finale concernant l'ensemble des séances sera menée après la dernière séance.

Une évaluation finale concernant l'ensemble des séances sera menée après la dernière séance.

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Réalité Virtuelle et pratiques pédagogiques innovantes

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Ce MOOC est porté par l'Université Jean Moulin Lyon 3 en partenariat avec les Universités Claude Bernard Lyon 1, Jean Monnet de Saint-Etienne ainsi que l'entreprise Speedernet. Il a pour objectif de faire découvrir le 360° et la réalité virtuelle sans connaissance particulière dans le domaine informatique.

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Réseau Art-ConEcT l Conservatoires et Ecoles de musique Connecté.es

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Réseau Art-ConEcT l Conservatoires et Ecoles de musique Connecté.es

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Réseau piloté par l'Ecole de musique de Solaure à Saint-Etienne.

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Bonjour à tous ! Nous avons le plaisir de vous présenter l'équipe d'Art-ConEcT pour cette nouvelle saison. Nous comptons parmi nous Marie-Aline Bayon, directrice du réseau, qui anime également le Lab des manageurs (réunion des responsables des établissements membres). Michel Gallego, formateur qui encadre les Click and Teach.

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Laboratoire théâtre et médiation numérique

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TMNlab / laboratoire Théâtres & Médiations Numériques

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le laboratoire Théâtres & Médiations Numériques

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Le numérique en formation. Oui, mais pour changer quoi ? 

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Le numérique en formation. Oui, mais pour changer quoi ? 

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Un article très intéressant qui présente les trois modèles qui aident à définir le rôle du numérique dans une formation. Article qui présente les 2 modèles SAMR et APSID

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Le numérique en formation. Oui, mais pour changer quoi ?

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Utiliser les outils numériques en formation, tout le monde le fait. Mais la place que ces outils occupent dans les dispositifs de formation varie énormément. S’agit-il de faire la même chose avec d’autres outils, ou de construire des situations d’apprentissage que seule la technologie rend possible…

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Manhattan School of Music - Distance learning program

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Manhattan School of Music - Distance learning program

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Distance Learning - Manhattan School of Music

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Professeur d'éducation musicale qui pratique le principe de classe inversée.
http://edmusicale.weebly.com/

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Bibliothèque des expérimentations pédagogiques

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Accueil | éduscol | Ministère de l'Éducation nationale, de la Jeunesse et des Sports - Direction générale de l'enseignement scolaire

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© éduscol | Ministère de l'Éducation nationale, de la Jeunesse et des Sports - Direction générale de l'enseignement scolaire

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Des exemples d'escape game pédagogique pour le jazz
https://www.cquesne-escapegame.com/escape-game-jazz-blues

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Mise en ligne le 10 mai 2018

Niveau : 1ère option musique

Discipline : Education musicale

Durant un voyage scolaire à New York et tandis qu'ils étaient logés chez l'habitant dans une famille de musiciens, les élèves, guidés par la curiosité, ont pénétré dans un studio de musique et ont découvert un coffre-fort en bois scellé par un cadenas. Que contient-il donc ? Le temps qu'ils comprennent ce qu'il se passe, la porte se referme sur eux : les voici piégés dans cette pièce et pour en sortir, ils n'ont que deux heures. C'est donc une série d'énigmes qu'ils devront résoudre afin de ressortir et ouvrir le coffre.

Munis de leurs feuilles de route, c'est sur un Genially que la quête va débuter. Après avoir trouvé le premier code, ils vont arriver au "Birdland Club" et faire connaissance de Lullaby, la patronne. Après avoir joué une gamme, entré un autre code sur le téléphone, le décor change. Il faudra suivre le guide et regarder une capsule pour répondre à un quiz sous learning apps.

La quête se poursuit tantôt en visionnant des capsules, tantôt en remettant dans l'ordre des vidéos sur l'histoire du jazz. On apprend autant que l'on joue dans ce jeu, le temps est compté, mais on prend tellement de plaisir que l'on se laisser porter.

Ce jeu d'évasion est une véritable merveille : plusieurs aspects en font un beau jeu d'une grande richesse pédagogique. Tout d'abord, il y a tout du point de vue des codes des jeux d'évasion (la mission, la fouille, les énigmes à résoudre et les codes à débloquer) et les tableaux qui ont pour but d'immerger les élèves dans l'univers du jazz et les motiver sont superbes et variés. En d'autres termes, aucune place pour l'ennui. Enfin, et c'est vraiment ici où réside toute la force de ce jeu d'évasion, c'est que l'on découvre vraiment l'univers du jazz, aussi bien historiquement parlant que du point de vue des caractértistiques musicales de ce style. Grâce à la feuille de route que Fabienne Miqueu, professeure d'éducation musicale et auteure du jeu, a préparée pour ses élèves, ce jeu donnera lieu à une restitution et à un approfondissement des notions abordées en classe à la séance suivante et méritera bien son nom de "jeu sérieux".

Une très belle réalisation pour un premier jeu d'évasion qui allie pôle ludique et pôle pédagogique. Bravo à l'auteure, nous en redemandons !

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Mise en ligne le 10 mai 2018 Niveau : 1ère option musique Discipline : Education musicale Durant un voyage scolaire à New York et tandis qu'ils étaient logés chez l'habitant dans une famille de musiciens, les élèves, guidés par la curiosité, ont pénétré dans un studio de musique et ont découvert un coffre-fort en bois scellé par un cadenas.

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Quand l'enjeu des communs rencontre la logique des droits d'auteurs

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Creative Commons is the nonprofit behind the open licenses and other legal tools that allow creators to share their work. Our legal tools are free to use.

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Creamus - Ressources pédagogiques du GRM

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Creamus - Ressources pédagogiques du GRM

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Site porté par l'INA GRM autour de témoignages d'activités de création musicale et sonore

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L’espace pédagogique du Groupe de recherches musicales, (GRM) , la création musicale à l’école et au delà !

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https://padlet.com/monceaux35/fichesressources
https://fr.padlet.com/Vro

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Les nouvelles technologies : révolution culturelle et cognitive

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Les nouvelles technologies : révolution culturelle et cognitive

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Conférence de Michel Serres

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Encore un site de professeur d'éducation musicale au collège

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Encore un site de professeur d'éducation musicale au collège

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Pourquoi utiliser une musique connue dans une publicité ?

Cette stratégie consiste à mettre en fond sonore une musique d'artiste connu et reconnu de la cible visée. Cela demande un gros budget pour en acquérir les droits de diffusion, mais cela permet une identification immédiate du produit vendu.

Lorsque le consommateur regarde la publicité, il reconnaît un son et comprend ainsi que le produit lui est destiné.

Ainsi une musique des années 70/80 affectera les 30/50 ans

 cours feuille 1 partie D pub 1

et une musique de ces dernières années touchera davantage les 15-25 ans.

qu'est ce qu'un slogan ?

et à quoi sert-il ?

Le slogan est une courte phrase qui cherche à promouvoir un produit de manière concise

cours feuille 1 partie D  Tableau PUB 2

et Le jingle ?

Le jingle c'est l'identité sonore d'une publicité sous la forme d'une courte mélodie, facilement mémorisable et identifiable.

On parle aussi de signature sonore qui permet d'améliorer la mémorisation d'une marque... Un exemple très réussi ...

Un petit blind Test

Pourquoi est ce qu'il y a souvent de la musique classique ?

La musique classique est souvent utilisée dans la publicité

car moins coûteuse en droits d'auteur.

elle elle souvent associée au luxe , au prestige

mais peut être également signe d'innovation lorsque l'équipe de marketing est très forte..

Le changement créé nous interroge et bouscule nos représentations, preuve en est par cette publicité de NISSAN

cours feuille 1 partie D  Tableau PUB 3

Dans la version orchestrale

il s'agit d'une oeuvre de Prokofiev

La Danse des Cavaliers extrait de son Ballet de Roméo et Juliette.

Pour retrouver l'extrait entendu dans pub, placez le curseur à 1.30

pour les élèves ayant perdus leur feuille..
musique et pub musique de pub facturation
1ère chanson.

En ce début d'année scolaire, un double clin d'œil... Il est bien difficile de se remettre à travailler après deux mois de vacances.

C'est une musique du groupe Pink Martini extraite de son album sympathique.
Je ne veux pas travailler
pour les collègues passant par là... un site, une richesse...

https://www.partitionsdechansons.com

2ème chanson.

La musique dans la publicité est un outil efficace pour toucher, émouvoir, se souvenir .

Elle permet de nous interroger, de toucher l'affect et d'attirer notre attention

en reprenant des chansons très célèbres.

celle de Bob Dylan

ici la version des Guns N'Roses dont je ne valide ni la cigarette ,ni la tenue du chanteur 🙂
knockin on heaven 's door
mais bon il en ont fait une reprise mythique..

Te voilà embauché jeune cadre dans une agence de publicité !

Ton client souhaite un spot publicitaire pour passer à la radio et toucher une nouvelle clientèle.

Tu as 3 cours pour livrer ta création. Qui sera le plus créatif ?

Baby Boss a apprécié plusieurs publicités ... il prêt à signer un CDD

LA PUBLICITE D'ANASTASIA et LOLA

LA PUBLICITE DE CORENTIN ET MARIUS

LA PUBLICITE DE IAN ET ALIOUNE

Pour la 3è4, Baby Boss serait prêt à signer un contrat

Car ces jeunes publicitaires ont respecté le cahier des charges et ont su être créatifs

la publicité de Charlotte et Violette

LA PUBLICITE DE SIMON ET CONSTANTIN

Baby Boss est très satisfait de la publicité de :

Eliott et Jules, même si ces jeunes publicitaires ne réalisent pas le coût d'une publicité aussi longue ... 1 min 34.... mais il y a une mise en abîme ..une publicité dans une publicité...

Mais Baby Boss serait prêt à signer un contrat en écoutant le travail de Manon et Morgane

D. ET SI ON PARLAIT ORIENTATION...

Tu as aimé créer un pub, un jingle, être obligé d'être convaincant pour un objet improbable ...

En attendant de réaliser ta publicité en cours de techno , tu peux peut-être trouver un métier en cliquant sur le logo de l'ONISEP Ci-dessus

E. Pause pub...

il y a des pubs qui se passent de musique ...

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3ème, séquence 1 : la musique peut-elle faire vendre ?

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Cette stratégie consiste à mettre en fond sonore une musique d'artiste connu et reconnu de la cible visée. Cela demande un gros budget pour en acquérir les droits de diffusion, mais cela permet une identification immédiate du produit vendu. Lorsque le consommateur regarde la publicité, il reconnaît un son et comprend ainsi que le produit lui est destiné.

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Révolution numérique et enseignement spécialisé de la musique 

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Révolution numérique et enseignement spécialisé de la musique 

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Quel impact sur les pratiques professionnelles de Marie-Aline Bayon

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RÉVOLUTION NUMÉRIQUE ET ENSEIGNEMENT SPÉCIALISÉ DE LA MUSIQUE : - Quel impact sur les pratiques professionnelles?, Marie-Aline Bayon - livre, ebook, epub

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Commandez le livre RÉVOLUTION NUMÉRIQUE ET ENSEIGNEMENT SPÉCIALISÉ DE LA MUSIQUE : - Quel impact sur les pratiques professionnelles?, Marie-Aline Bayon - Ouvrage disponible en version papier et/ou numérique (ebook)

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Association des professeurs d'éducation musical

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Association des professeurs d'éducation musical

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Recensement des capsules d'intérêt pédagogique en accès libre sur Internet.

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Synthèse de l'étude sur l'utilisation des tablettes en éducation musicale au collège portée par l'éducation nationale

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Deux nouveaux épisodes enregistré durant le confinement

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Numérique, pratiques artistiques et enseignement

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Numérique, pratiques artistiques et enseignement

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Discussions autour des pratiques artistiques et de leur enseignement à l'heure numérique

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Construisons le conservatoire de demain !

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Pratiques pédagogiques, musique et numérique

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Pratiques pédagogiques, musique et numérique

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Fiche Mémo édité par la Nacre dans le cadre de leur journée professionnelle sur ce thème

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Un exemple très poussé de ludicisation du groupe classe

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Classcraft - Relationships are everything.

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A positive approach to behavior that inspires educators and motivates learners

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INTERMUSIC will (1) support online synchronous singing, instrumental solo performance and chamber groups classes where teachers and students interact in real time in an audio-video communication environment of the highest quality; (2) use and integrate methodologies and technologies of Blended Learning and Virtual Learning Environments in music higher education.

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Dispositif interactif qui permet au musicien de créer une peinture en jouant

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Sankoré, l'éducation numérique en partage

Tout le monde sait quelque chose,
personne ne sait tout,
on gagne tous à échanger nos savoirs.
Partager le savoir est le seul partage où l'on ne s'appauvrit pas en donnant ce que l'on sait.
Nous croyons que les progrès de l'humanité sont étroitement liés à ceux de la connaissance et de l'éducation.
Avec le numérique le savoir éducatif peut être facilement, librement et gratuitement partagé.
Nous croyons à la créativité de tous et à celle des enseignants.
Nous savons cette créativité mutualisée au travers des réseaux d'enseignants peut contribuer aujourd'hui à faire vivre le rêve d'une meilleure éducation pour tous.
Pour faire de ce rêve une réalité nous avons imaginé Sankoré.

Sankoré vise l'amélioration des pratiques d'enseignement par l'utilisation d'un mur numérique interactif en classe d'école fondamentale, dans l'education informelle ou la formation continue.

Le projet repose sur 5 axes :
- mise à disposition d'un logiciel de mur interactif (tébéiciel) open-source utilisable partout dans le monde. Ce logiciel est également utilisable avec les tableaux blancs interactifs construits avec une WiiMote ;
- organisation animation d'un espace de mutualisation de ressources éducatives gratuites sous licence Creative Commons ;
- mise à disposition de 6 000 classes numériques pour les enseignants en 2011 intégrant un ordinateur portable (avec Ubuntu et des ressources utiles en classes dont Wikipedia sans connexion internet) et un video-projecteur interactif permettant d'utiliser un grand mur blanc pour compléter le traditionnel tableau noir ou vert ;
- formation et accompagnement des enseignants dans les pays partenaires ;
- soutien à des "coopératives" de productions de ressources numériques dans les pays partenaires.

Sankoré ne vise pas l'équipement individuel des enfants ou encore l'utilisation de l'Internet. Il est complémentaire de ce type de projets et place la priorité sur l'équipement de l'enseignant et la diversification de ses méthodes d'enseignement grâce aux outils et ressources numériques.

Sankoré met entre les mains des enseignants souvent démunis en matériel pédagogique (peu ou pas de livres scolaires) des outils numériques robustes et faciles à utiliser.
Sankoré promeut la production, l'échange et la mutualisation de ressources éducatives libres tant sous forme de composants de base (illustration, carte, sons, logiciels particuliers) que sous forme de cursus complets.
La mutualisation combien à la fois les pratiques du Web 2.0 (contenus apportés par les utilisateurs) et la reconnaissance des ressources particulièrement intéressantes par un comité éditorial.
Sankoré soutient également les projets d'innovation technologique pour multliplier les outils numériques au service des enseignants en profitant de hautes technologies à des coûts les plus faibles possibles.

Prévu sur 5 années, Sankoré devrait permettre à terme le déploiement de 30 000 classes primaire et donc toucher près de 2 millions d'enfants (sur la base de 65 enfants par classe). Les 1 300 premières classes ont été livrées au printemps 2011 et les outils logiciels sont en amélioration constante. La plateforme web 2.0 de mutualisation sera disponible en début d'automne 2011.
Le processus pourrait être repris par les pays eux même ou part tout autre gouvernement donateur en collaboration étroite avec les pays destinataires.
La mutualisation organisée de ressources pédagogiques numériques libres et gratuites permettra de créer un nouveau système de partage des savoirs et des ressources pour les enseignants basés sur des modèles tels que Wikipedia, Sesamaths, e-learning for Kids ou encore Curriki.org.
Cette mutualisation dépasse le continent africain et sera utile à tous les enseignants du monde entier.

Vous trouvez ce projet inspirant ?

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Tout le monde sait quelque chose, personne ne sait tout, on gagne tous à échanger nos savoirs. Partager le savoir est le seul partage où l'on ne s'appauvrit pas en donnant ce que l'on sait. Nous croyons que les progrès de l'humanité sont étroitement liés à ceux de la connaissance et de l'éducation.