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Ortiz Enríquez Carlos

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https://www.uaeh.edu.mx/docencia/P_Lectura/icbi/asignatura/HistoriaMex22y23.pdf
https://www.youtube.com/watch?v=59wa1-E_xvA
http://www.monografias.com/trabajos76/patrimonio-arquitectonico-jesuitas/patrimonio-arquitectonico-jesuitas2.shtml
http://www.travelbymexico.com/patzcuaro/atractivos/?nom=bpatciadejesus
http://www.definicionabc.com/religion/jesuitas.php
https://es.scribd.com/doc/52076500/CONVENTOS-AGUSTINOS
https://www.google.com.mx/search?q=arquitectura+agustina+en+nueva+espa%C3%B1a&biw=1366&bih=662&source=lnms&sa=X&ved=0ahUKEwjInZbdw5PSAhVG52MKHdrvB8IQ_AUIBygA&dpr=1
https://es.wikipedia.org/wiki/Evangelizaci%C3%B3n_en_la_Nueva_Espa%C3%B1a
Exposiciones realizadas en clase

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Jonacatepec,Morelos.

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siguen la orientación tradicional, de frente al poniente y con el ábside hacia el levante. Algunas de ellas son monumentales, como es el caso de Meztitlán, Yuririapundaro, Acolman, Actopan, lxmiquilpan, Cuitzeo y Epazoyucan. En lo que respecta al lenguaje formal, podemos distinguir en estas obras lo que Damian Bayén ha bautizado con el nombre de cabezas de serie para el arte sudamericano; se trata de portadas que influyen en la concepción de otras. Es posible que la portada de Acolman (1560) haya tenido incidencia en otras posteriores. Respecto al primer ejemplo, existen soluciones muy similares en las portadas mayores de lxmiquilpan, Meztitlan y Yuririapundaro. Las portadas de (Icareo, Tiripetio, Copandaro, Charo, Cuitzeo y Zirosto se relacionan en más de un aspecto. Los conjuntos mayores —y algunos de los menores— presentan soluciones manieristas y platerescas. Entre los ejemplos mejor logrados del arte tequitqui podemos mencionar la portada principal de Molango. La fachada esta limitada por dos contrafuertes, se soluciona con base en un solo cuerpo e incluye un rosetón de ascendencia gótica. Un par de pilastras sostiene un arco rebajado, sobreponiéndose a ellas una media muestra. En el intradós y caras interiores de las jambas se advierten trece ángeles cruciferarios, cuya particularidad es que incluyen en las cuencas de los ojos pedazos de obsidiana. Guías de follaje que parecen forrar toda la armazón arquitectónica, le imprimen gran ritmo a la portada.

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Epazoyucan, Hidalgo.

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Acolman, Edo. de México

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Parroquia del Divino Salvador, Puebla.

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https://www.youtube.com/watch?v=WAD5wUx8W2w&t=4s

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Por lo que respecta a las capillas posas, solamente unos cuantos monumentos conservan ejemplos de este tipo de dependencias; sin embargo, esto no quiere decir que no las haya tenido originalmente. Aun están en pie las de Atlatlauhcan, coronadas por elementos piramidales; en Tlanchinol quedan restos de tres de ellas y la cuarta esta completa. Esta última no es una capilla posa strictu sensu, sino que adopta la forma de un nicho adosado a la barda atrial y, por la profundidad que alcanza, bien pudo servir de despedidero, o sea, una construcción funeraria que González Galván supone que serbia para recibir y velar el cuerpo de los difuntos antes de su entierro. Zoquizoquipan es el único lugar en la sierra alta que conserva completas las cuatro capillas posas. Rematan en su parte alta una serie de almenas y espadañas de un solo vano o claro. Por la decoración cabe suponerlas del siglo XVII. En el conjunto de Meztitlan queda únicamente una de las posas, situada frente a la portada principal del templo; adopta la forma de un cubo y el espacio que genera está cubierto por una pequeña bóveda de cañón corrido. Su vano de ingreso se conforma con base en un medio punto desprovisto de interés arquitectónico.

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Los atrios agustinos adoptan muy diversas formas y dimensiones; entre los más impresionantes se cuentan los de Actopan, Epazoyucan y Acolman. Los hay dobles, como es el caso de Atlatlauhcan. La repetición sucesiva de bardas atriales tuvo como finalidad remarcar el sentido procesional-litúrgico que conlleva la creación de las capillas posas.

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EI emplazamiento de los conjuntos agustinos varía según la población y la zona geográfica donde se sitúa. El centro del pueblo lo constituye casi siempre, el conjunto religioso.

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Metztitlán, Hidalgo.

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Ex-convento de Acolman, Edo. de México

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Son por lo general conjuntos de enormes proporciones —Acolman,  Meztitlán, Cuitzeo o Yuririapundaro— hizo extensivo el calificativo de arquitectura monumental a toda la producción arquitectónica que nos legaron los religiosos de San Agustín.

Es reflejo de una serie de condiciones socioeconómicas de la Nueva España del siglo XVI.

Podemos reconocer en las construcciones monásticas agustinas del siglo XVI influencias tardo góticas, platerescas, mudéjares y manieristas, todas ellas coexistiendo en un mismo tiempo y espacio. Se trata de una convivencia de formas sin tiempo: hibridismo formal y anacronismo en la amalgama de estilos.

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Misión evangelizadora, hicieron especial énfasis tanto en la formación cristiana para la conversión de los nativos como en su educación. Enseñaron a los indígenas agricultura, oficios útiles para la construcción y les enseñaban a leer, escribir, contar y cantar. Buscaron como propósito proteger la dignidad del indígena dentro del marco de los principios cristianos.

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1. Castidad: no es la negación a la sexualidad sino el fruto del espíritu santo.

2. Pobreza: libertad interior, dependencia total a la voluntad de Dios.

3. Obediencia: se obliga la propia voluntad a los superiores legítimos.

4. Se exigía a los frailes mendigaran la caridad pública, divulgaran la palabra de Dios y vivieran entregados al estudio y al ascetismo evangélico.

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Las misiones de Agustinos en la Nueva España inician el 22 de mayo de 1533 con la llegada de siete clérigos provenientes de Castilla y Andalucía. Francisco de la Cruz, que venía como superior, Jerónimo de San Esteban, Juan de San Román, Agustín de Coruña, Juan de Oseguera, Jorge de Ávila y Alonso de Borja.

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La orden de San Agustín, conocida comúnmente como los Agustinos, son una de las cuatro mayores Ordenes Religiosa Mendicante del siglo cuatro, edad media. San Agustín de Hipona, es uno de los teólogos más grandes de la historia del cristianismo. El dejó una marca distinta en al vida religiosa legando una regla o un sistema de pautas para vivir la vida común. Este documento se ha conocido como la regla de San Agustín.

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Orden monástica