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En mi primer intento, planteo la pregunta sobre los sentido y aprendizajes emocionales desde la practico de yoga, pensada esta como una forma de resaltar la importancia de la educación emocional en todos los procesos de aprendizaje, pretendo dar cuenta del como la falencias en nuestras habilidades de relación interpersonal generan pocas posibilidades en la comprensión de aspectos como la convivencia.

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5 abril, 2019 by Redacción La Tinta

Mirá la negra de mierda, mirá cómo lleva los nenes en la motito. Tres gurisitos sin casco, cagándose de frío, y la negra con ese culo enorme que ocupa todo el asiento. Qué hija de puta. Mirá, mirá cómo lleva a la pendejita, medio dormida, casi cayéndosele de esas piernas gordas de tanta cerveza y torta frita. Y mirá el otro, ahí atrás, agarradito como puede, tiritando, pobrecito. ¡Y mirá cómo lleva el bebé, negra hija de mil putas, metido adentro de la campera! Inconsciente de mierda, ojalá le saquen los hijos, ojalá se muera esta negra de mierda.

La camioneta arrancó, rabiosa, y se perdió calle abajo, zambullendo a la negra y sus crías en una nube de humo pegajoso. El que iba atrás tosió un poco y la motito se paró. El señor del golcito gris bocinó con furia a sus espaldas y le ordenó que se moviera, pelotuda, y la puta que la parió.

La nena en la falda abrió los ojos despacito y preguntó si faltaba mucho. La madre le apoyó la mano temblorosa sobre la frente sudada, comprobó que la fiebre seguía allí y murmuró un no mi amor, así, triste y suavecito, como los quejidos del Nazareno, que llora acurrucado contra sus tetas tibias, o como el cinco por seis treinta, cinco por siete treinta y cinco, que el Ismael recita con los brazos envolviéndole la panza llena de pan y mate cocido, porque al otro día tiene prueba y la Brenda tiene fiebre, y el Nazareno llora de hambre, y a esa hora el colectivo ya no entra hasta el barrio, y el Mario que no aparece desde la semana pasada, y la motito que se para cada cinco cuadras, y el hospital que todavía está lejos, y doña Esther que le dijo que para qué iba a tener otro hijo a los veintidós, que mejor abortara, y el Ismael que cada tanto dice que tiene frío, y la Brenda que se va quedando dormida, y la negra de mierda que le pide al Ismael que diga las tablas más fuerte, para que escuche la Brenda, para que no se duerma la Brenda, mientras que a ella le arden los ojos de tanto aguantarse las ganas de llorar de miedo.

Por Juan Solá / Foto: Colectivo Manifiesto

*Cuento que integra su libro Épica Urbana.

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Bustelo, C. (2010). Breve relato de la primera clínica del Doctorado en Educación – Programa Específico para la formación de Investigadores en Investigación Narrativa , ( auto ) biográfica y biográfica en Educación . O no te doctores tan recto . Revista educaiòn, 317-321.

Candelero, N. (2016). Ciencia, arte, medios. Consideraciones en torno a la experiencia. Primer congreso nacional e internacional de Educación artística, 1-21.

Domingo, J. C. (Junio de 2016). TENER HISTORIAS QUE CONTAR: PROFUNDIZAR NARRATIVAMENTE LA EDUCACIÓN. Roteiro, Joaçaba, 41(1), 15- 40.

Marquez, G. G. (1985). El amor en los tiempos del colera. Colombia: Penguin.

Ramallo, F. (2011). Ortografìa del libro de Jack Halberstam.

Ramallo, F. (2018). ¿ Qué pasado Narrar en la educaión? Gestos descoloniales en la historia de lbachillerato Argentino. Palobra, 234 - 247.

Ramallo, F. (2019). Paulo Freire con glitter y pañuelo verde: notas cuir para educadores. Série-Estudos, Campo Grande, 24(52), 101-122.

Singh, C. (2006). Un sueño carente de ralilidad. Camino Real, 3, 1-64.

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“La baja teoría intenta situar todo en los espacios intermedios, para evitar quedar atrapados/as en los ganchos de la hegemonía y fascinados/as por las seducciones de la tienda de regalos. Pero también nos acerca a la posibilidad de que las alternativas se escondan en las turbias aguas de un terreno negativo y oscuro, ilógico y a menudo imposible, de crítica y de rechazo” (14). Citado del texto (Ramallo, 2011)

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“Fracasar, perder, olvidar, desmontar, deshacer, no llegar a ser, no saber, puede en realidad ofrecernos formas más creativas, más cooperativas, más sorprendentes, de estar en el mundo”. (14). Citado del texto (Ramallo, 2011)

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"Contar historias es una necesidad que acompaña al propio vivir. Vivimos y sentimos el vivir de un modo no siempre claro y resuelto, no siempre de un modo muy consciente en todas sus sensaciones e implicaciones. Pero en relación a muchas facetas de nuestra vida, contamos y nos contamos las cosas que pasan, las cosas que nos pasan. Contarlas, contárnoslas, no necesariamente significa comprenderlas. Pero comprendemos que hay algo que contarse en relación a algunas de las cosas que vivimos, y que nos afectan en nuestro vivir. Contamos lo que nos afecta de lo que vivimos. Y también lo contrario: nos afecta y pasa a ser vida, lo que contamos, como puede pasar a ser parte de nuestra vida, aquello que nos cuentan. (Domingo, 2016)"

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“por pensar la enseñanza como vida que se vive, como vidas que se cruzan y se viven, y no tanto, o no sólo como planes o programas que se aplican” (Domingo, 2016)

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“Que te tomen en serio significa perder la oportunidad de ser frívolo, promiscuo e irrelevante. El deseo de ser tomado en serio es precisamente lo que lleva a la gente a seguir los caminos ya probados de la producción del conocimiento, unos caminos de los que me gustaría desviarme un poco”. 18. Citado del texto" (Ramallo, 2011)

"La teoría no es un fin en sí mismo, sino “un desvío en el camino hacia algo más” (Stuart Hall). Lo imprevisto, la inesperado, lo improvisado y lo sorprendente" (Ramallo, 2011)

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"En síntesis, manchar a nuestro maestro se vuelve una oportunidad para dislocar a la pedagogía de su interpretación disciplinar. Ósea dejar de comprenderla apenas como una ciencia que estudia la educación y relegada a un uso técnico, sistémico y planificador. A partir de la reinversión que impulsan los modos narrativos de conocer, ser y saber, propongo comprenderla como una narrativa descompuesta en la que se verbalizan relaciones de educación en un sentido extendido y vital." (RAMALLO, 2019)

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“Crecer en el mundo sin cesar: eso es aprender.” (Domingo, 2016)

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Por eso creo que lo que en un aula, o en cualquier otro espacio educativo ocurre no es que “se enseña”, o “se aprende”, sino que primero de todo, se vive. Lo que se hace es vivir, y cada una, cada uno, lo hace desde sí, desde su propia historia y circunstancias. Y cualquier cosa que sea enseñar o aprender, es en primer lugar vida que se vive, vidas que se viven, vidas que se cruzan, que se entrelazan, que con-viven. (Domingo, 2016)

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“No se trata de un optimismo que se basa en el pensamiento positivo como un motor explicativo del orden social, ni uno que insista en el lado bueno de las cosas a toda costa; es más bien un pequeño rayo de sol que produce luz y sombra en igual medida, y que sabe que el sentido de uno mismo depende del sentido del otro” 17. Citado del texto (Ramallo, 2011)

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“¿Qué tipo de recompensas puede ofrecernos el fracaso? Quizá lo más obvio es que el fracaso nos permite eludir las normas de castigo que disciplinan las conductas y dirigen el desarrollo humano con el fin de hacernos pasar de una infancia sin normas a una madurez adulta ordenada y predecible. El fracaso conserva algo de la maravillosa anarquía de la infancia y perturba el supuesto claro límite entre adultos/as y niños/as, entre vencedores/as y perdedores/as”. 15. Citado del texto (Ramallo, 2011)

“Y aunque es cierto que el fracaso viene acompañado de afectos negativos,  como la decepción, la desilusión y la desesperación, también nos da la oportunidad de utilizar estos afectos negativos para crear agujeros en la positividad tóxica de la vida contemporánea” 15. Citado del texto (Ramallo, 2011)

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“Revuelta animada y animación revoltosa. Las películas de animación para niños y niñas se recrean en el ámbito del fracaso. Si crees que los niños y niñas necesitan formación, asumes y reconoces el hecho de que siempre han sido anárquicos y rebeldes, sin respeto por el orden ni el tiempo.  (…) Si ya todos fuéramos normativos y heterosexuales desde el inicio de nuestros deseos, orientaciones y formas de ser, entonces probablemente no necesitaríamos esa estricta orientación parental que busca llevarnos a todos a nuestro destino común de matrimonio, crianza de niños y niñas y heterorreproducción”.citado del texto (Ramallo, 2011)

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“Estamos acostumbradxs a que destrocen nuestro sueños, a que aplasten nuestras esperanzas, a que destruyan nuestras ilusiones, pero ¿qué hay después de la esperanza?” (13). Citado del texto (Ramallo, 2011)

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Lo-que-toca y quien -es- tocado se co-pertenencen

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Lo-que-toca y quien -es- tocado se co-pertenencen

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En el recorrido de esta propuesta alternativa de encuentro formativo, quedan nuevos intereses y perspectivas que motivan las posibilidades de continuar creando y co-creando, retomo la experiencia como provocadora, inestable y expansiva, es un vívido ejemplo de la implementación de las estrategias educativas como prácticas de libertad, me encanta desconocer los límites y descubrirme en la angustia de no poder abrigar las intenciones, de no poder concretar el camino, disfruto de la posibilidad de enaltecer mis ignorancias y retener mil interpretaciones; vivimos para reinterpretarnos y reconocernos, hoy esta experiencia me permite mirarme en los ojos de una niña y al mismo tiempo en los ojos de una mujer, que encuentra como nunca, que todos los nudos continúan sin ser desanudados, que los caminos pasados continúan vivos y que de ellos está orgullosa.

¡Somos un acto de imperfección que muta y muta infinitamente!

Esta nueva ventana, en ocasiones dolorosa, me permite tratar de comprender esta realidad, escribir mi propia narrativa sin miedo a salir de los estereotipos comunes y reconocer que “El desierto siempre es genésico”. La reflexión se empodera al comprender que el sujeto no es una entidad, es mucho más que una complejidad en el vivir, sentir, ser y estar en el mundo (multidimencionalidad); es esta una invitación a “caminar sobre terrenos resbaladizos” a comandar nuestra propia descolonización para repensar otras formas de ser, estar y establecer  estrategias de relación, pasando de lo contemplativo a la propuesta hecha texto.

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"Cuando lo visible contacta, no dista, se posa en el receptor, por ello mismo, ciega - impide la visión. (es al contactar que lo luminoso se ofrece y se posa en el receptor, y así omite contexto y reverso - diferencias/ ocultamientos necesarios para que lo visual resulte visible : esto es, muestre su aspecto, devenga imagen.) Pero además de cegar, si lo visible contacta, deviene hábitat - mundo en que se está. ( En realidad, lo-que-toca y quien -es- tocado se co-pertenencen; es imposible tocar, sin ser tocado; hay uno dentro del otro." (Candelero, 2017)

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“Podríamos afirmar que el narrativo y (auto) biográfico, es un enfoque irreverente y corajudo, que intenta contrarrestar relaciones de poder instaladas en la investigación. Se ponen en tensión en la construcción de este enfoque, las posiciones de quien investiga y quien es investigado/a/e; las nociones de autoridad y poder; la legitimidad en las formas de producir y socializar el conocimiento”. (Bustelo, 2010, pág. 319)

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Desde muy joven identifique en la docencia un estilo de vida, una posibilidad de interactuar, aprender y reconocer; mi primer paso comenzó en la Universidad de Antioquia en donde construí un refugio el tiempo suficiente para realizar dos carreras universitarias (Licenciatura en educación especial y licenciatura en educación física recreación y deporte), el retirarme del Alma Mater se tornó un paso necesario para dar lugar al rol de madre. En esta transición se afianzo el amor por la docencia, contando con la posibilidad de múltiples experiencias que me permitieron tener un marco amplio en relación a diferentes contextos educativos y en la atención con poblaciones diversas (discapacidad visual, discapacidad auditiva, adulto mayor entre otros).

En el transcurrir  entre la diversidad, la investigación se convirtió en un paso obligatorio que depuraba las formas y estrategias implementadas en el hacer, sentir y pensar. En este recorrido se dio lugar a la maestría realizada con la universidad Tecnológica de Monterrey, experiencia enriquecedora que rompió las fronteras de mi castillo de cristal y mostró otras alternativas en el caminar dentro del rol docente, confrontándome con la oportunidad de dar otro paso significativo, el de la docencia universitaria, en donde hoy luego de muchos aprendizajes me encuentro enamorada de esta labor,

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Soy docente del politécnico Colombiano Jaime Isaza Cadavid pertenezco al área de investigación y tengo la tarea utópica de enamorar a los futuros profesionales del deporte de la investigación ¡Que tarea!.

Es claro que la investigación me apasiona y doy gracias al universo por esta posibilidad, pero también es claro que para ser digna de tan importante misión debo continuar estudiando y aprendiendo; de esta forma el doctorado es mi próximo paso, lo tengo claro desde hace algún tiempo, pero la elección no fue fácil pues esperaba encontrar un enfoque con vida y sentido, que me permitiera apasionarme y sorprenderme del conocimiento y se saliera de los esquemas de poder y dominancia de algunos colectivos.

Luego de leer propuestas de universidades Latinoamericanas y no encontrar empatía con ninguna; un día cualquiera tengo la fortuna de escuchar la narración de un compañero de oficina en donde me ilustra su experiencia  con la primera clínica, me llama la atención su apreciación, sobre una postura alternativa con una visión humana, con una propuesta de formación en investigación cualitativa; mi siguiente paso fue buscar información en la página de Facebook identificar la descripción del programa y leer algunas de las publicaciones de la Revista de Educación, iniciando mis primeros pasos en el camino del doctorado.

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Devocional Adventista: CAMINOS DIFERENTES Y SEPARADOS

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Escucha: Si este mundo no es más que una ilusión,

¿Por qué te angustia?

¿Por qué piensas día y noche en tus miserias?

Abandona tu alma a la fantasía de las horas,

Escrito esta tú destino.

Ningún borrón será capaz de corregirlo.

(Singh, 2006, pág. 43)

En la distancia del miedo a sobrevivir,  a la búsqueda constante de algo que nunca se sabe que es, al afán de encontrar y tener, de cambiar para ser y no poder ser, en la búsqueda del reconocimiento; escribo a la inocencia del ser que me habita, como parte de la historia, de lo entregado por la vida, de lo incrustado por la experiencia; para contarle que todo está bien, que logramos sobrevivir a la angustia, al olvido, a la desesperanza; que el camino se torna cada vez más simple, que el alma se fortalece y comprende desde el lugar del espectador, que aprendimos a dar gracias y a mirar al infinito cada vez más distante del miedo de sobrevivir.

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Construir la primavera dentro de mi, es el reto de vida en el que continuo caminando, vendiendo sueños y agradeciendo a la vida.
Sat Nam.
Juan Pablo mi hijo que hoy tiene 11 años.

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- Adquirí todos esos nuevos hábitos. Me dejaron bajar del bote mucho más tarde de lo esperado.
-¿Te privó de la primavera, entonces?
- Sí, ese año me privaron de la primavera y muchas otras cosas, _*pero aún así florecí, llevé la primavera dentro de mí y nadie me la puede quitar._*
Formación en Yoga Kundalini.

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Me esforcé por plantear propuestas, por crear alternativas educativas más humanas y respetuosas; espacios para el encuentro y el empoderamiento.
Institución educativa Finca la mesa, Jóvenes de básica secundaria.

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En lugar de pensar en todo lo que no podía hacer, estaba pensando en lo que haría una vez que llegara a tierra firme. Visualizando las escenas de cada día, las vivia intensamente y disfrutaba de la espera.

Todo lo que podemos obtener en seguida, rápido, no es interesante. Esperar sirve para sublimar el deseo y hacerlo más poderoso.
Universidad de Antioquia, practica de Judo para ciego.

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En un proceso de liberación comencé a amar mi diferencia y la diferencia de los otros, cree nuevos paradigmas y comencé a vender sueños desde el rol de educadora.
Francisco Luis Hermandez Betancur (escuela para ciegos y sordos) mi primer escalón en la docencia.

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Me sentí como tu . Pronto comencé a enfrentar esas imposiciones usando la lógica. Sabía que después de 21 días de este comportamiento se crea un hábito, y en lugar de quejarme y crear hábitos desastrosos, comencé a comportarme de manera diferente a los demás

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En los esquemas de educación publica para comunidades vulnerables, me quitaron :
El derecho a ser niña
La posibilidad de crear
La libertad de soñar
Para ganar:
"Disciplina"
"Educación"
"Futuro"

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- Y tu te privas aún más de algo.

-¿Está jugando conmigo?

- De alguna forma.

Si te privas de algo sin responder adecuadamente, habrás perdido.

-"¿Entonces quieres decir, como dices, que si me quitan algo, para ganar debo privarme de otra cosa?

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Mis padres, Nazareth una joven de 21 años que inicia  su camino a la maternidad desplazando su sueño de ser enfermera, Miguel un joven  de 23 años que se prueba a si mismo en el acto responsable de ser padre, ladrillo a ladrillo entrega su vitalidad.

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El amor en los tiempos del cólera’, de García Márquez

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El amor en los tiempos del cólera’, de García Márquez

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-Capitán, el niño está preocupado y muy incómodo debido a la cuarentena que el puerto nos impuso.

- ¿Qué te preocupa, muchacho? ¿No tienes suficiente comida? ¿No duermes lo suficiente?

- No es eso, Capitán. No puedo soportar no poder desembarcar y abrazar a mi familia.

- Y si te dejan salir del barco y se contaminan, ¿cargarías con la culpa de infectar a alguien que no puede soportar la enfermedad?

- Nunca me lo perdonaría, pero para mí inventaron esta plaga.

- Puede ser, pero ¿y si no fue inventado? -Entiendo lo que quiere decir, pero me siento privado de mi libertad, Capitán, me privaron de algo.