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Episódio 2 (Estréia) - Identidade Visual (1ª Temporada)

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Podcast · Alessandra Marinho · Um podcast onde são tratados variados temas em cima de referências de livros, artigos etc.

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Dedique uma leitura a quem você deseja...

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Deixe a sua dica do que você quer ver por aqui...

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A Biblioteca Mais Antiga do Mundo Ainda em Funcionamento!

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A Biblioteca Mais Antiga do Mundo Ainda em Funcionamento!

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A Biblioteca "Circulante" de 400 Camelos! Uma biblioteca volante?

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A Biblioteca "Circulante" de 400 Camelos! Uma biblioteca volante?

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A biblioteca viajante de Abdul Kassem Ismael

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A memória andante (ou a biblioteca viajante de Abdul Kassem Ismael)

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Chegou a hora de compartilhar seu talento com a gente! Convidamos todos os alunos a publicarem suas próprias poesias, contos, crônicas e outros textos aqui no nosso mural.  Fique tranquilo, pois teremos muito cuidado ao publicar, por isso deixe aqui seu e-mail para que possamos entrar em contato! Seus dados não ficaram visíveis!

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Chegou a hora de compartilhar seu talento com a gente! Convidamos todos os alunos a publicarem suas próprias poesias, contos, crônicas e outros textos aqui no nosso mural.  Fique tranquilo, pois teremos muito cuidado ao publicar, por isso deixe aqui seu e-mail para que possamos entrar em contato! Seus dados não ficaram visíveis!

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Quem foi Hipátia de Alexandria - e porque foi assassinada? Será que o conhecimento foi um fator para sua morte?

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Quem foi Hipátia de Alexandria - e porque foi assassinada? Será que o conhecimento foi um fator para sua morte?

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ALAMY

Um pormenor de A Escola de Atenas, a obra-prima de Rafael de 1509-1511 que mostra uma figura que muitos crêem ser Hipátia disfarçada. Alegadamente, a sua presença na pintura causou polémica na igreja.

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Hipátia não só foi a maior filósofa da sua cidade natal, Alexandria, em finais do século IV e início do século V d.C., como um dois maiores pensadores da antiguidade tardia. Estes feitos seriam suficientes para garantir a preservação do seu nome ao longo do tempo, mas não é assim que a história a recorda.

Em vez disso, Hipátia é mais conhecida pela forma horrível como foi assassinada por uma multidão de fanáticos cristãos no ano 415. Fontes da época relatam o assassinato em pormenor. Os autores cristãos Sócrates Escolástico e João de Niciu, bem como autores pagãos como o filósofo grego neoplatónico Damáscio, concordam na descrição da sua morte. Ela foi tirada à força da sua carruagem em Alexandria e levada até uma igreja chamada Caesareum, onde foi despida, esfolada e brutalmente assassinada. Depois de desmembrarem o seu corpo, a multidão queimou os seus restos mortais.

Embora já fosse uma mulher de meia-idade quando foi assassinada, costuma ser representada como uma mulher jovem: bela e virtuosa, como nesta pintura de 1901, da autoria de Alfred Seifert.

Outros relatos dizem que a filósofa estava a dar uma palestra quando a multidão a encontrou e, depois de a levarem para a igreja, arrastaram-na pelas ruas. Cirilo, Patriarca de Alexandria, tramou e ordenou o seu assassinato. Seja qual for a versão mais correcta, há muito que se pensa que Hipátia foi assassinada por um bando de fanáticos cristãos devido às suas crenças filosófica - ou seja, ela não apoiava o cristianismo num mundo em que cristãos e pagãos eram adversários. Mas há mais.

Alexandria Antiga

Quando Hipátia nasceu, por volta de 360 d.C., o importante centro intelectual e cultural da sua Alexandria nativa estava a enfraquecer. Fundada por Alexandre, o Grande em 331 a.C., esta grande cidade era o local do farol de Pharos, uma das sete maravilhas do mundo antigo, e do Mouseion, que incluía a famosa biblioteca de Alexandria, que se diz ter sido o centro de formação dos melhores escritores, médicos, cientistas e filósofos do mundo antigo.

Depois de Júlio César conquistar Alexandria em 48 a.C. e incendiar parte da grande biblioteca da cidade, Alexandria iniciou o seu lento declínio. Em 364 d.C., o Império Romano dividiu-se em dois e Alexandria permaneceu na região oriental, controlada por Constantinopla (a actual Istambul). Por volta desta altura, surgiram disputas entre as denominações cristãs da cidade. Um escritor antigo disse que nenhum povo gostava mais de uma luta do que o povo de Alexandria. Depois, em 380 d.C., o imperador Teodósio I declarou o cristianismo como religião oficial do Império Romano, incluindo Alexandria, ordenando castigos para os não-crentes. As tensões aumentaram entre cristãos e não-cristãos.

Este friso cristão como uma cruz grega sobre uma gazela foi elaborado no Egipto do século V, altura em que cristãos e pagãos travavam uma batalha pela supremacia.

Primeiros anos

Com esta agitação política e religiosa como pano de fundo, Hipátia recebeu uma excelente formação sobre a orientação do seu pai, o famoso matemático e astrónomo Teão, que dava aulas no Mouseion. Ele deu-lhe a conhecer uma grande variedade de tema, incluindo matemática, astronomia, filosofia e literatura. Hipátia demonstrou capacidades intelectuais excepcionais e paixão pela aprendizagem desde pequena. Tecia comentários pormenorizados sobre as grandes obras de matemática e astronomia produzidas séculos antes em Alexandria, na época dos Ptolomeus (305 a.C. a 30 d.C.).

Contudo, não foi o talento de Hipátia para a matemática e a astronomia, nem sequer as suas invenções, que tiveram mais impacto. Ela tornar-se-ia mais conhecida como filósofa. Hipátia pertencia a uma escola de pensamento conhecia como neoplatonismo. Reinterpretando as ideias do filósofo grego antigo Platão, esta corrente surgiu no século III d.C. Combinando espiritualidade e ciência, aplicava a matemática e a astronomia à filosofia como forma de compreender o universo e o lugar nele ocupado pelo indivíduo. Estas disciplinas científicas eram vias para o conhecimento do Uno, o ser supremo do qual todas as coisas emanam. Embora a filosofia de Hipátia fosse considerada pagã, os cristãos identificavam o Uno com o seu Deus e, como tal, pagãos e cristãos poderiam seguir esta estrutura filosófica.

Hipátia deu aulas na Escola de Filosofia Neoplatónica e atraiu grandes multidões de pagãos e cristãos às suas palestras. Não parece ter sido uma pagã devota e não praticava a teurgia: o uso de magia e oráculos que muitos neoplatónicos consideravam uma via alternativa para alcançar o Uno. Enquanto cristãos e pagãos estavam envolvidos em confrontos, destruindo a cidade de Alexandria, ela parece ter mantido uma posição neutra.

Hipátia permaneceu afastada dos acontecimentos que, em 391 d.C., culminaram na destruição do antigo templo Serapeum de Alexandria pelos cristãos. Outros intelectuais pagãos assumiam uma posição activa na defesa do grande templo Serápis e até se gabavam de assassinar cristãos.

Por conseguinte, a perspectiva tradicional, segundo a qual a morte violenta de Hipátia foi o resultado do conflito ideológico entre pagãos e cristãos, não explica toda a história. Existe outro ponto de vista que faz mais sentido.

A maior mente de Alexandria

Hipátia dá aulas em Alexandria, numa aguarela de Robert Trewick Bone, do século XIX.

Hipátia viveu uma época em que as mulheres não partilhavam o estatuto dos homens, por mais brilhantes que fossem. Mesmo assim, esta estudiosa pouco aclamada é considerada um dos maiores filósofos da antiguidade. Foi a primeira mulher que estudou e ensinou matemática, astronomia e filosofia de que temos conhecimento e atraiu estudantes de locais distantes do Império Romano. Muitos académicos pensam que ela editou o texto sobrevivente da Almagesto de Ptolomeu, devido ao título do comentário do seu pai ao Livro III do Almagesto. Até envergou as vestes da elite académica, apesar de esta honra estar reservada aos homens na época. Michael Deakin, no seu livro Hipátia de Alexandria, publicado em 2007, escreveu: "Quase sozinha, praticamente a última académica, defendeu os valores intelectuais em prol de uma matemática rigorosa, do neoplatonismo ascético, do papel essencial da mente e da voz da temperança e moderação na vida cívica".

Os suspeitos

Uma coisa é clara no assassinato de Hipátia. O acto foi altamente ritualizado: uma característica comum às mortes violentas de dois patriarcas de Alexandria: o extremista ariano Jorge da Capadócia, morto em 361 d.C., e Protério, morto em 457 d.C.

Embora as circunstâncias em torno das mortes destes bispos sejam diferentes das de Hipátia, os três assassinatos seguem o mesmo molde. Os corpos dos patriarcas foram exibidos pelos seus assassinos, num desfile ao longo da Via Canópia, tal como sucedera com Hipátia. Os corpos das vítimas foram desmembrados e partes dos seus restos mortais enviados para os diferentes distritos da cidade para serem cremados. E é interessante observar que, no ano 391 d.C., após o ataque ao antigo templo Serapeum, a estátua da divindade greco-egípcia Serápis foi sujeita à mesma violência ritualizada.

Neste contexto, a morte de Hipátia pode ser interpretada como um homicídio premeditado e não um acto espontâneo de uma multidão sedenta de sangue. É possível que ela tenha sido um peão nas manobras políticas da altura e há um pormenor político muito claro a favor desta possibilidade. Hipátia envolveu-se no confronto entre dois homens, ambos cristãos: Cirilo, o Patriarca de Alexandria, e Orestes, o governador romano de Alexandria.

Embora seja actualmente associado a Pompeia, este pilar pertence às ruínas do Serapeum, sobre o qual se ergue.

Os motivos

Na altura, Cirilo estava envolvido em políticas implacáveis para eliminar as influências pagãs em Alexandria. Não tinha quaisquer problemas em recorrer à violência para alcançar os seus objectivos. Também participou na expulsão dos judeus de Alexandria, depois de estes terem atacado os cristãos.

Eis que entra em cena oprefeito romano Orestes, que, no âmbito dos esforços da administração imperial para manter a estabilidade em Alexandria, teve de pedir apoio à aristocracia municipal, que adorava maioritariamente deuses pagãos. Orestes também teve de evitar a oposição dos judeus, angariando simultaneamente o apoio dos cristãos que se opunham a Cirilo e os seus métodos violentos. Ao contrário de Cirilo, Orestes tinha de apelar um grupo diversificado de pessoas.

Orestes pediu ajuda à sua amiga Hipátia. Ela era uma intermediária adequada devido ao seu estatuto como filósofa e porque se mantivera a uma distância segura da defesa activa do politeísmo. Era respeitada por membros da elite de Alexandria que não eram agitadores nem favoreciam a violência. Outra característica que fazia Hipátia destacar-se era a rede de apoio que cultivara ao longo dos anos. Os seus contactos incluíam antigos alunos que pertenciam a poderosos círculos cristãos, tanto em Constantinopla (o assento do Império Romano) como em Alexandria. Isto fazia com que Cirilo considerasse Hipátia uma possível ameaça ao seu controlo sobre os cristãos da cidade.

No ano 391 d.C., uma multidão cristã destruiu os últimos vestígios da Biblioteca de Alexandria, aqui retratada num desenho do início do século XX.

A trama

Para neutralizar Hipátia, Cirilo parece ter orquestrado uma campanha difamatória, acusando Hipátia de magia negra e descrevendo-a como uma bruxa perigosa que usava feitiços para atrair as pessoas para as suas palestras. Foi dito que ela convencera Orestes faltar à missa e a permitir a entrada de não-cristãos em sua casa. Sócrates Escolástico comenta que "como ela [Hipátia] tinha encontros frequentes com Orestes, foi espalhada a calúnia entre a população cristã de que era por sua influência que ele não se reconciliava com Cirilo". Todos estes clichés, que foram usados ao longo dos tempos para desacreditar mulheres que ocupam posições para além das tradicionais de esposa e mãe, pretendiam mostrar Hipátia como um perigoso inimigo público.

Cirilo, Patriarca de Alexandria, retratado num ícone grego do século XVII. Têmpera sobre painel.

A nomeação deCirilo como patriarca de Alexandria em 412 d.C. foi polémica. Não se esperava que ele sucedesse ao tio, por isso ele fez uma demonstração de autoridade numa tentativa de ganhar a lealdade da comunidade cristã da cidade. Apesar da oposição de alguns cristãos, Cirilo atacou politeístas e judeus na cidade, expulsando a massacrando os últimos em 414 d.C. Cirilo foi inicialmente apoiado por um grupo de monges do deserto de Nitria, com os quais estudara numa comunidade monástica isolada. Mais tarde usou a parabalani, cujo objectivo original era cuidar dos doentes, como meio para realizar os seus actos de violência. Foi declarado Doutor da Igreja em 1883.

Cirilo não podia cometer o homicídio com as suas próprias mãos, nem precisava de o fazer. Em vez disso, usou a sua parabalani. Este grupo de cristãos leigos funcionava originalmente como uma organização de caridade, cuidando das pessoas mais necessitadas da cidade. Contudo, enquanto Cirilo esteve no poder, a parabalani tornara-se algo mais semelhante a uma milícia armada ao serviço do patriarca. Embora não haja provas de que Cirilo tenha ordenado o assassinato de Hipátia, tudo sugere que ele tinha muito a ganhar com a sua morte e que a parabalani tratou do assunto por ele.

O homicídio de Hipátia punha fim à ameaça que ela representava para Cirilo por apoiar a política de tolerância de Orestes. A sua morte foi o ponto de viragem entre a autoridade religiosa personificada pelo Patriarca Cirilo e autoridade civil personificada pelo Prefeito Orestes. O vencedor foi Cirilo.

O assassinato de Hipátia, como descrito por Sócrates Escolástico, reproduzido numa gravura do século XIX.

Contudo, a morte de Hipátia não foi uma derrota para os pagãos. Cristãos e pagãos continuaram a coexistir em Alexandria durante mais de um século. O neoplatonismo prosperou até à conquista árabe do Egipto no século VII, contando com cristãos e pagãos entre os seus seguidores. No século VI, o director da escola era um pagão, Amónio de Hérmias, enquanto o vice-director e editor das suas obras eram um cristão, João Filopono. Após a morte de Hipátia, nunca mais se ouviu falar em Orestes. Embora os líderes cristãos não erradicassem a filosofia pagã da cidade, reprimiram as autoridades seculares.

Uma luz brilhante

A história de Hipátia perdurou. A sua personagem e intelecto foram reconhecidos até por autores cristãos hostis. No século XVIII, Voltaire escreveu sobre ela para condenar uma igreja excessivamente zelosa e, no século seguinte, uma obra importante para a consolidação do mito de Hipátia foi um influente romance escrito pelo clérigo historiador inglês Charles Kingsley, publicado em 1853, no qual é retratada como uma vítima de Orestes e de Cirilo.

Já Hypatie, do poeta francês Charles Leconte de Lisle, descreve Hipátia como tendo o "espírito de Platão e o corpo de Afrodite". O poema termina com louvores à beleza de Hipátia, que, mesmo após o seu assassinato, permanece "imutável, eterna". Embora universos trémulos sejam abalados pela morte, "a beleza resplandece e nela tudo renasce". Hipátia é ainda a heroína do filme espanhol , de 2009, em cujo enredo fictício salva a Biblioteca de Alexandria dos fanáticos cristãos.

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Quem foi Hipátia de Alexandria - e porque foi assassinada?

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No ano 415, fanáticos cristãos atacaram e assassinaram Hipátia de Alexandria, dizendo que a filósofa neoplatónica era uma herege que praticava magia negra. Eis o que sabemos sobre a primeira mulher que estudou e ensinou matemática, astronomia e filosofia de que temos conhecimento.

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Calendário 2025: Diversidade, Saúde Integral e Cidadania Corporativa

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Calendário 2025: Diversidade, Saúde Integral e Cidadania Corporativa

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Episódio 1 - Consultoria de Imagem (1° Temporada)

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5,0 de 5 estrelas Imperdível
Avaliado no Brasil em 17 de janeiro de 2020

É muito gratificante ler uma obra nacional desse quilate, na qual, por intermédio de uma prosa lírica e ao mesmo tempo lancinante, com pitadas de realismo mágico que me recordou o estilo do colombiano Gabriel Garcia Marquez, conhecemos a história nem sempre contada dos escaninhos do Brasil.Ambientada no sertão da Bahia, as vidas das irmãs Belonisia e Bibiana estará para sempre enredada após um acidente doméstico. Descendentes de escravos, vivendo às margens de um rio, sofrendo nas estiagens e com a falta de recursos, labutando de sol a sol dia após dia, sem salário, apenas em troca de uma casa de barro em pedaço de terra alheia e parca alimentação, além da sujeição ao ciclo de violência de gênero, exploração e marginalização.Essa é a realidade dos moradores de Chapada Velha, que encontram consolo na sabedoria dos mais velhos e dos guias espirituais do jarê. Sonhar mais alto pode ser perigoso e fatal.A obra foi recomendada na Revista 451, onde tomei conhecimento. Excelente aquisição. Imperdível. Livro rico em escrita, cultura e história."Sobre a terra há de viver sempre o mais forte."

Avaliações com imagens

Principais avaliações do Brasil

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Avaliado no Brasil em 15 de novembro de 2019

É ainda sob o forte efeito do término da leitura de Toro Arado, de Itamar Vieira Junior, que escrevo. Não foi um romance que devorei em poucos dias, muito pelo contrário. Demorei mais de dois meses, intercalando com outras leituras obrigatórias, mas foi um deleite. Sabe quando você não quer encerrar de uma vez, fechar as páginas e tampouco se despedir do universo de Belonísia e Bibiana, as duas irmãs que carregam um pacto maior do que o de sangue — mas de destino —, entrelaçadas por um incidente ocorrido na infância e que as une pela vida afora?
Se há algo que o autor sabe fazer, e quase sem esforço visível, é tecer histórias de assombro e de sofrimento, com personagens que soam tão reais em sua luta, resistência, dores e fraquezas. Some-se a isso a capacidade de retratar com sensibilidade ímpar os conflitos e as injustiças imputadas a um povo sem voz, sem espaço, sem direitos — sem que soe verborrágico ou panfletário. O horror nos habita ao constatarmos que as personagens são ficcionais, mas a situação retratada não, e que talvez ainda ocorra em um rincão ou outro perdido deste imenso Brasil de contrastes.

A sutileza com que Itamar Vieira Junior narra sobre os episódios mais virulentos, em que ocorre derramamento de sangue, e justamente por parte do tão ratificado sexo frágil — aliás, na visão do autor, são as mulheres que demonstram uma fortaleza e fibra inquebrantáveis —, chega a “naturalizar” determinados atos. Os fatos ocorrem num crescendo de indignação diante dos olhos do leitor, de modo que tais atos chegam a se justificar ou, pelo menos, minimizam o peso imputado a eles.

Há muitas vozes, muitas narradoras em Torto Arado, assim como há várias protagonistas ou personagens femininas de destaque — além da própria Adversidade, que é uma constante nesse universo inquietante, assim como a Terra, que tanto defendem e não lhes pertence. Eu ousaria dizer que até a Faca que um dia foi furtada de seu dono original e trouxe tantos dissabores à família de Donana — começando pela língua cortada da neta Belonísia, aos seis anos de idade, que assim emudece pelo resto da vida, mas não para o que lhe sucede e sucede aos seus pares — tem papel de destaque como personagem involuntária.

Algumas frases que pincei desta narrativa ímpar, épica:

“Só assim poderia experimentar o sofrimento como o sentimento que unia a todos que viviam em Água Negra e em muitas outras fazendas de que tínhamos notícia. (...) O sofrer vinha das coisas que nem sempre davam certo, me fazia sentir viva e unida, de alguma forma, a todos os trabalhadores que padeciam dos mesmos desfavorecimentos.”

“Sabe o que é parir? A senhora teve filhos. Mas sabe o que é parir? Alimentar e tirar uma vida de dentro de você? Uma vida que continuará mesmo quando você já não estiver mais nesta terra de Deus? (...) esta terra mora em mim, brotou em mim e enraizou. Aqui, é a morada da terra. Mora aqui em meu peito porque dela se fez minha vida, com meu povo todinho. No meu peito mora Água Negra, não no documento da fazenda da senhora e de seu marido. Vocês podem até me arrancar dela como uma erva ruim, mas nunca irão arrancar a terra de mim.”

Sem sombra de dúvida, um romance arrebatador, merecedor de todos os prêmios literários e de ser lido por todos!

Avaliado no Brasil em 31 de dezembro de 2019

Torto Arado foi um livro que me envolveu desde a primeira página, devido à leveza com que o autor narra a vida das protagonistas, Bibiana e Belonísia. Duas irmãs criadas no sertão baiano que se deparam com a fome, a pobreza e o machismo de uma sociedade escravocrata, preservada e camuflada no trabalho de homens e mulheres roceiros, que nada têm na vida, ao não ser a força e a esperança de dias melhores para seus filhos. Um livro, sem dúvida, fantástico, que resgata a história do povo nordestino, apagada com o colonialismo português, usurpador de nossas terras e riquezas. Um livro que conta e reconta, agora sob o olhar de um escritor afrodescendente, professor e geógrafo, um outro lado da história, jamais reconhecida, a dos negros, escravos recém-libertos e seus descendentes, abandonados à própria sorte nos interiores do Brasil. É um resgate cultural dos costumes, da religião e da fé afrodescendente, valorizando o que há de mais belo e encantador na formação do povo brasileiro.

50 PRINCIPAIS AVALIADORES

Avaliado no Brasil em 17 de janeiro de 2020

É muito gratificante ler uma obra nacional desse quilate, na qual, por intermédio de uma prosa lírica e ao mesmo tempo lancinante, com pitadas de realismo mágico que me recordou o estilo do colombiano Gabriel Garcia Marquez, conhecemos a história nem sempre contada dos escaninhos do Brasil.
Ambientada no sertão da Bahia, as vidas das irmãs Belonisia e Bibiana estará para sempre enredada após um acidente doméstico. Descendentes de escravos, vivendo às margens de um rio, sofrendo nas estiagens e com a falta de recursos, labutando de sol a sol dia após dia, sem salário, apenas em troca de uma casa de barro em pedaço de terra alheia e parca alimentação, além da sujeição ao ciclo de violência de gênero, exploração e marginalização.

Essa é a realidade dos moradores de Chapada Velha, que encontram consolo na sabedoria dos mais velhos e dos guias espirituais do jarê. Sonhar mais alto pode ser perigoso e fatal.

A obra foi recomendada na Revista 451, onde tomei conhecimento. Excelente aquisição. Imperdível. Livro rico em escrita, cultura e história.

"Sobre a terra há de viver sempre o mais forte."

5,0 de 5 estrelas Imperdível
Avaliado no Brasil em 17 de janeiro de 2020

É muito gratificante ler uma obra nacional desse quilate, na qual, por intermédio de uma prosa lírica e ao mesmo tempo lancinante, com pitadas de realismo mágico que me recordou o estilo do colombiano Gabriel Garcia Marquez, conhecemos a história nem sempre contada dos escaninhos do Brasil.
Ambientada no sertão da Bahia, as vidas das irmãs Belonisia e Bibiana estará para sempre enredada após um acidente doméstico. Descendentes de escravos, vivendo às margens de um rio, sofrendo nas estiagens e com a falta de recursos, labutando de sol a sol dia após dia, sem salário, apenas em troca de uma casa de barro em pedaço de terra alheia e parca alimentação, além da sujeição ao ciclo de violência de gênero, exploração e marginalização.

Essa é a realidade dos moradores de Chapada Velha, que encontram consolo na sabedoria dos mais velhos e dos guias espirituais do jarê. Sonhar mais alto pode ser perigoso e fatal.

A obra foi recomendada na Revista 451, onde tomei conhecimento. Excelente aquisição. Imperdível. Livro rico em escrita, cultura e história.

"Sobre a terra há de viver sempre o mais forte."

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10 PRINCIPAIS AVALIADORES

Avaliado no Brasil em 27 de agosto de 2020

Torto Arado, de Itamar Vieira Júnior, antes de ser uma obra magnífica, sensível e muito bem escrita, é uma obra realista, que retrata com maestria aquilo que sabíamos muito antes por via de José Lins do Rego e Graciliano Ramos: que nos interiores do sertão há muito espaço para a dor e pouco para os direitos.
Ambientada no sertão baiano, a obra se desenvolve mediante a vida das irmãs Bibiana e Belonísia, que ainda na infância se depararam com uma situação que veio a ser terminante para o futuro da duas.
Inseparáveis, as irmãs vivenciam uma infância difícil, no entanto, repleta de ensinamentos disseminados pelos pais e avó, acerca da cultura tão fortemente enraizada, seja no aspecto religioso, seja na empatia para com seu próprio povo.

Assim, se moldando conforme os caminhos que o sertão destinou a cada qual, observamos o crescimento, amadurecimento das irmãs e daqueles que as cercam, ficando, pela maestria do autor, clara as situações que os escravos recém libertos eram sujeitos em tal período: desde o trabalho escravo e infantil, exaustivo, sem direito a descanso, sem remuneração, devendo dispor do melhor que produz, sem direito à propriedade, até o impacto no futuro de uma das irmãs, que não pode prosseguir no tratamento médico.

Com sensibilidade, o autor dá voz e o protagonismo às personagens femininas da trama, retratando tanto mulheres fortes, empáticas, com extrema sabedoria de vida, como aquelas que precisavam do apoio dessas para não mais sofrerem situações de abusos, maus-tratos e machismo, culminando em uma obra rica, forte, sensível, impactante e belíssima, de maneira que fica a recomendação para um dos melhores romances contemporâneos brasileiros.

Quanto à estética, o livro possui folhas amarelas de qualidade, seguem as imagens.

5,0 de 5 estrelas Um dos melhores romances contemporâneos
Avaliado no Brasil em 27 de agosto de 2020

Torto Arado, de Itamar Vieira Júnior, antes de ser uma obra magnífica, sensível e muito bem escrita, é uma obra realista, que retrata com maestria aquilo que sabíamos muito antes por via de José Lins do Rego e Graciliano Ramos: que nos interiores do sertão há muito espaço para a dor e pouco para os direitos.
Ambientada no sertão baiano, a obra se desenvolve mediante a vida das irmãs Bibiana e Belonísia, que ainda na infância se depararam com uma situação que veio a ser terminante para o futuro da duas.
Inseparáveis, as irmãs vivenciam uma infância difícil, no entanto, repleta de ensinamentos disseminados pelos pais e avó, acerca da cultura tão fortemente enraizada, seja no aspecto religioso, seja na empatia para com seu próprio povo.

Assim, se moldando conforme os caminhos que o sertão destinou a cada qual, observamos o crescimento, amadurecimento das irmãs e daqueles que as cercam, ficando, pela maestria do autor, clara as situações que os escravos recém libertos eram sujeitos em tal período: desde o trabalho escravo e infantil, exaustivo, sem direito a descanso, sem remuneração, devendo dispor do melhor que produz, sem direito à propriedade, até o impacto no futuro de uma das irmãs, que não pode prosseguir no tratamento médico.

Com sensibilidade, o autor dá voz e o protagonismo às personagens femininas da trama, retratando tanto mulheres fortes, empáticas, com extrema sabedoria de vida, como aquelas que precisavam do apoio dessas para não mais sofrerem situações de abusos, maus-tratos e machismo, culminando em uma obra rica, forte, sensível, impactante e belíssima, de maneira que fica a recomendação para um dos melhores romances contemporâneos brasileiros.

Quanto à estética, o livro possui folhas amarelas de qualidade, seguem as imagens.

Principais avaliações de outros países

5,0 de 5 estrelas YOU SHOULD READ IT

Avaliado no Canadá em 16 de março de 2021

ok so this book is amazing. It has 3 different narrators throughout the book so you can see the different perspectives of how the events took place, the two sisters and an umbanda spirit). Very interesting and unique approach, especially in the last part.

5,0 de 5 estrelas Fabuloso

Avaliado nos Estados Unidos em 5 de fevereiro de 2021

Um livro excepcional. Difícil definir o impacto. Me fez acordar o efeito em mim de um Germinal (Emile Zola) e O Quinze (da Raquel de Queiroz) ou Crime e Castigo (Dostoievski). Uma narrativa cadenciada (ou diversas delas), de um crescendo encantador e um coda que incomoda. Pois de forma quase atemporal descreve a realidade em que vivemos (e vivíamos), da sociedade esquecida (invisível) mas que existe e pouco fazemos para mante-la dignamente com a herança cultural que constrói uma nação de verdade. Impossível não se sensibilizar diante este romance épico. Qualquer palavra é um spoiler (que não darei), contudo se o interesse é cultura , justiça social, quilombolas, familia e suas relações, migrações, este livro é seu.
Brilhantemente escrito.

5,0 de 5 estrelas Um livro maravilhoso, pungente, marcante.

Avaliado nos Estados Unidos em 22 de julho de 2021

Torto arado deixa a gente sem fôlego, ressoa dentro de nós, reverberando em um caleidoscópio de emoções. Sentimos, desejamos, sofremos com cada personagem, com a história de cada um e cada uma, Bibiana, Belonísia, Salu, Donana, seus homens também, e sentimos e sofremos com as histórias anônimas daqueles escravizados, roubados às suas terras e famílias em África; roubados de suas terras e seus direitos mais básicos no Brasil. Torto arado nos oferece uma pequena redenção, a redenção da linguagem simples e poética da narrativa, a redenção através de personagens muito bem construídos, fortes e perseverantes, principalmente as mulheres. E o livro também exige reparação —reparação e justiça para os quilombolas e toda a população negra brasileira. Reparação que se inicia no momento em que reconhecemos sua longa história, sua presença entre nós.

5,0 de 5 estrelas Stupendous !!

Avaliado nos Estados Unidos em 25 de abril de 2021

Stupendous !! Torto Arado unveils the oppressive culture in literary form in the backland of Brazil's plantation after the abolition and reveals in the same literary way where the strength to overcome oppression comes from. You need to read this incredible novel!

5,0 de 5 estrelas Pristine copy delivered on-time and with care

Avaliado nos Estados Unidos em 18 de fevereiro de 2022

Prize-winning novel set in interior of Northeast Brazil is a joy to read!

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Edição Português por Itamar Vieira Junior (Autor), Elisa v. Randow (Arte de Capa)

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Compre online Torto arado, de Vieira Junior, Itamar, v. Randow, Elisa na Amazon. Frete GRÁTIS em milhares de produtos com o Amazon Prime. Encontre diversos livros escritos por Vieira Junior, Itamar, v. Randow, Elisa com ótimos preços.