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El psicoanálisis inicia en un momento histórico en que se habían afianzado la medicalización de los trastornos mentales.

Lo normal es una categoría que se construye desde su negación, por lo que su origen sería la anormalidad.

Canguilhem considera que el pensamiento y la actividad del médico resultan incompresibles es decir no se encuentran ubicados dentro del mismo plano pues no cuentan con las nociones de los normal y los patológico.

La actividad del médico no puede ser extendido a la actividad psicoanalista pues dentro del psicoanálisis no se puede categorizar al inconsciente como sano o enfermo, tampoco uno normal o patológico.

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El Malestar en la Cultura: La versión Freudiana y Lacaniana 

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El Malestar en la Cultura: La versión Freudiana y Lacaniana 

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¿Cómo define FREUD a la ¨cultura¨?
Considerada como una construcción del Eros en su intento por frenar el irremediable empuje de la Muerte.

El malestar de la civilización

No es producida por frenos sociales referentes a la sexualidad, mas bien se instaura por la tensión existente entre el Eros y la pulsión tanática.
LACAN

El Narcisismo

“todo está en el sentido del “como a tí mismo” .

Lacan designo que no hay nada sorprendente en que no sea más que yo mismo lo que amo en mi semejante pues el decía: ¨ Me amo a mi mismo en la medida en que me desconozco esencialmente, sólo amo a otro”  (Lacan, 1960, p.45-46).

La tensión entre el yo y su semejante no es de base pulsional, pues esta enfocado mas por los avatares agresivos de los circuitos imaginarios
Lacan en su seminario XXI establecería una relación ente el uno y el otros como instancias del campo racional, pues esto diera por abolido la diferencia de sexos, aquí entraría en juego el intento de la cultura de borrar lo real de las diferencias sexuadas, a partir de la ilusión de igualdades.

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EL MALESTAR EN LA CULTURA EN LA ACTUALIDAD 

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EL MALESTAR EN LA CULTURA EN LA ACTUALIDAD 

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“Antes teníamos a un individuo solicitándonos tratamiento. Ahora tenemos un Otro colectivo, generalizado, que demanda”. Miller (2005).
Es decir, tenemos un nuevo Otro, que pide tratamientos menos costosos pero que sean más rápidos y efectivos.

El IMPASSE LACANIANO ha reemplazado al MALESTAR DE LA CULTURA FREUDIANA

Porque es un sistema de distribución de goce a partir de semblantes. Freud menciona que le renuncia de lo pulsional crea conciencia moral que después reclama más y más renuncia. Esto quiere decir que los mandamientos que el sujeto integra en su conciencia moral, plasmando un sentimiento inconsciente de culpa y necesidad de castigo.

En la época Lacaniana las salidas se presentan en términos de impass, punto muerto. Esta época define al superyó de manera distinta, considerándolo con un imperativo de goce con “la exigencia de gozar”, no hay un significante amo que prohíba o que ordene, es un consumo sin límites.

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El interés por los efectos terapéuticos del Psicoanálisis no es nuevo, pero en nuestra época ha renovado su exigencia de dar cuenta de los resultados de la práctica y de responder a las críticas que desde algunos sectores cuestionan la eficacia terapéutica del Psicoanálisis sosteniendo que se trata de pura especulación. (Rubistein, 2012).

Los psicoanalistas han iniciado un movimiento que da cuenta de los efectos terapéuticos que se suscitan en un tratamiento psicoanalítico. Se trata, en efecto, de la condición fundamental tanto de la interpretación como de la transferencia; lo que ha sido conceptualizado por Lacan como deseo del analista. Esto tiene sus antecedentes en las concepciones freudianas acerca de la neutralidad y la abstinencia, es indisociable de la ética propia del Psicoanálisis.

El Psicoanálisis, se puede decir que se sostiene en una ética del deseo, y, al hablar de ello, se abandona el terreno antinómico del bien y del mal. El deseo como tal excede esta lógica desde la cual se sostendrían otras prácticas psicológicas.
Por el contrario, en el Psicoanálisis no existe la promesa de la felicidad, no hay garantías de ella en aquellos sujetos que se ponen a andar por el camino del deseo. Es en este sentido que Lacan lo dice de la siguiente manera: “incluso para quien avanza hasta el extremo de su deseo, todo no es rosa”. (1959, p. 384).

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La clínica psicoanalítica en la actualidad

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La clínica psicoanalítica en la actualidad

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Existen manifestaciones que propiciaron para el psicoanálisis la evaluación de los llamados "nuevos síntomas", los cuales constituirían un verdadero desafío para los abordajes terapéuticos.

Hablamos de perturbaciones tales como la anorexia, la bulimia, las automutilaciones, casos de violencia y diversos tipos de adicciones.

En la época actual los cambios a nivel de la sociedad y su estructura económica, así como el avance de la ciencia han promovido modificaciones nodales en la relaciones sociales y los ideales que organizan sus conductas.