# data[].attributes.body
Ce chapitre raconte les diverses transformations que le concept de préjugé a subies à travers le temps. Il contient 7 parties : la transformation du préjugé, le préjugé symbolique moderne, le préjugé subtil, le préjugé aversif, le préjugé ambivalent, unifier les théories et le préjugé bienveillant.

Plusieurs recherches prouvent que l’existence des préjugés persiste à ce jour, comme des tests de préjugé implicite et des comportements auto-rapportés. Lors de la Seconde Guerre mondiale, les attitudes raciales de plusieurs ont changé positivement. Les préjugés étaient désormais vus comme étant mal. Malgré ce mouvement, des préjugés raciaux implicites persistent et se transmettent par la socialisation.

Le préjugé symbolique consiste à croire que les Noirs forment un groupe abstrait plutôt que d’être des individus précis. Ces préjugés sont portés sur des axes non raciales, contrairement au racisme ancien. Ce type de préjugé implique plusieurs facteurs : certaines émotions contre les Noirs, la croyance aux valeurs traditionnelles, l’égalitarisme basé sur les bas revenus, l’intérêt du groupe, puis le manque de connaissances individuelles des Noirs. Les Blancs exprimant le préjugé symbolique vont tenter de garder et de projeter une image d’eux-mêmes comme étant des gens n’ayant pas de préjugés. Le préjugé subtil est le même concept, mais il vise divers groupes. Les gens qui ont ce préjugé exagèrent les différences culturelles entre les groupes.

Le préjugé aversif consiste à essayer d’ignorer la présence des Noirs et à être poli et froid durant les échanges incontournables avec eux. Ils ressentent des sentiments négatifs à l’égard des Noirs, mais soutiennent tout de même la discrimination positive. Les gens ayant un préjugé aversif vont éviter les contacts intergroupes, vont faire des comportements excessivement positifs à leur égard, vont avoir un biais pro-Blanc, vont pratiquer de la discrimination anti-minorité, puis vont dénigrer les membres des groupes minoritaires au statut social élevé.

Le préjugé ambivalent est centré sur l’individualisme, l’égalitarisme et l’humanisme. Lorsque les gens ayant ce type de préjugé prennent conscience de leurs sentiments incompatibles avec l’exogroupe, c’est alors qu’ils l’expriment dans leurs comportements (avec amplification). D’ailleurs, ce préjugé reflète des émotions négatives orientées vers le soi.

Le préjugé bienveillant consiste aux croyances positives envers le groupe ciblé. Cela peut mener à des crédits moraux et aux cibles à se laisser prendre. Ces préjugés sont difficiles à changer, puisqu’ils sont superficiellement positifs.

# data[].attributes.body
Le préjugé ancien consiste à croire que la race blanche est supérieure aux autres races de façon innée. Les gens ayant ce type de préjugé pensent que les Blancs et les Noirs devraient rester séparés. Un gouvernement avec un préjugé ancien va séparer racialement les écoles et discriminer les personnes de couleur. Le préjugé ancien est alors la croyance ferme que les Blancs sont biologiquement supérieurs aux Noirs. Un exemple de préjugé ancien serait de penser que les Noirs ne sont pas intelligents et qu’ils ne peuvent rien y faire puisque c’est un trait qui leur est inné.

Pour le préjugé symbolique moderne, le préjugé racial et la discrimination ne sont plus acceptés. Ils promeuvent plutôt l’égalité et pratiquent la discrimination positive envers les Noirs, sans penser qu’ils ont un préjugé à leur égard. Ils croient que les injustices financières entre les Blancs et les Noirs sont causées par le manque de motivation des Noirs à travailler et pensent alors que les Noirs devraient arrêter de se plaindre de l’inégalité entre les races puisqu’elle serait causée par eux-mêmes. Ils croient aussi que les Noirs cherchent à avoir des avantages spéciaux en raison de leur race, qui leur seraient alors accordés par les gouvernements. Le préjugé symbolique moderne perçoit donc les Noirs comme ayant des avantages spéciaux par rapport aux Blancs, alors que les Blancs perdent leurs privilèges en étant injustement donnés à l’exogroupe. Un exemple pour ce type de préjugé serait de réfuter la discrimination positive envers les Noirs sur des bases non raciales.

Le préjugé subtil est analogue au préjugé symbolique moderne, à l’exception près qu’il vise plusieurs groupes minoritaires (pas seulement les Noirs). Les gens qui ont ce type de préjugé éprouvent très peu d’émotions positives envers les groupes minoritaires et exagèrent les différences culturelles entre l’endogroupe et l’exogroupe. Ils croient que les membres des groupes minoritaires violent leurs valeurs culturelles et ne croient pas qu’ils pourront vivre en harmonie avec la culture du groupe majoritaire. Par exemple, voir les Amérindiens comme étant irresponsable et que vouloir préserver leur identité culturelle est un défaut serait un préjugé subtil.

# data[].attributes.body
Le préjugé aversif, quant à lui, implique des sentiments négatifs plus subtils par rapport aux groupes minoritaires (par exemple : la gêne et le malaise) et la croyance en l’égalité des groupes. Ils croient que, pour les Blancs, développer un préjugé à l’égard des groupes minoritaires durant l’enfance est inévitable. Ils soutiennent toutefois les programmes sociaux qui encouragent l’égalité et ils rejettent habituellement les croyances traditionnelles racialisées. Les gens éprouvant un préjugé aversif trouvent important de ne pas avoir de préjugé, mais évitent les contacts interraciaux. Un exemple de préjugé aversif serait de choisir de ne pas se mettre en équipe avec une personne Noire pour un projet afin de ne pas se sentir mal à l’aise, même si on se croit égaux à eux.

Le préjugé ambivalent, lui, soutient également l’égalité raciale et porte, en plus des attitudes négatives, des attitudes positives envers les Noirs. Leur perception des Noirs est ambivalente, alors leurs comportements aussi : parfois ils sont positifs, parfois ils sont négatifs. Le préjugé ambivalent se concentre sur l’individualisme (responsabilité personnelle, travailler pour réussir, indépendance et motivation de s’améliorer), puis l’égalitarisme et l’humanisme (tout le monde devrait être traité égalitairement, prendre la responsabilité d’aider les autres qui sont désavantagés). Ici, les Noirs sont vus comme étant un groupe désavantagé économiquement et socialement, puis comme étant déviants de la culture américaine. Cette vision peut mener à des sentiments positifs à leur égard, comme de la sympathie et de l’admiration envers leur capacité de se lutter contre leur désavantage. Un bon exemple pour ce type de préjugé serait de remarquer qu’un Noir a besoin d’aide et alors ressentir de la sympathie pour lui, mais décider de ne pas l’aider.

# data[].attributes.body
On peut remarquer dans ce chapitre que les préjugés étaient plus présents auparavant et étaient vus comme étant normaux. De plus en plus, les préjugés sont mal perçus par la société et les gens essaient généralement de moins juger les gens si rapidement. Si les préjugés disparaissaient complètement du jour au lendemain, je pense qu'il y aurait beaucoup d'effets positifs qui en résulteraient. J'ai souvent entendu dire qu'il ne faut pas se fier aux apparences. Pourtant, c'est exactement ça, le principe des préjugés. Comme vu dans le chapitre, il y a beaucoup d'effets négatifs aux préjugés. Par exemple, la discrimination. Si les préjugés n'existaient plus, il n'y aurait pas de discrimination, ce qui diminuerait significativement le taux d'intimidation. Faire des connexions avec les gens serait plus facile puisqu'on serait moins portés à juger les gens trop rapidement. L'égalité sociale dans le monde pourrait être atteinte.

Cependant, je pense qu'il y aurait également beaucoup d'effets négatifs à la disparition des préjugés dans le monde. Bien que nous ayons l'habitude d'associer les préjugés avec la négativité, il faut également considérer leurs avantages. Entre autres, les préjugés sont nécessaires afin de former notre concept de soi. Grâce à eux, nous pouvons facilement repérer les différences entre notre endogroupe et l'exogroupe, ce qui nous permet de déterminer qui nous sommes avec aise. Sans les préjugés, ce processus deviendrait un peu plus difficile, puisqu'on forme principalement notre identité grâce à la comparaison sociale. Aussi, les préjugés servent à classer les informations rapidement dans notre cerveau. Nous aurions alors plus de difficultés à rappeler une information simple qui n'aura pas été classifiée dans notre tête.

En gros, il est difficile d'imaginer un monde sans préjugés, puisqu'ils nous entourent constamment. Je crois que cela prouve que les préjugés sont nécessaires et que, même s'ils ont plusieurs aspects négatifs, ils ont tout de même des bienfaits dans la société.

# data[].attributes.body
Le préjugé bienveillant se décrit comme étant un ensemble de croyances positives envers les personnes stéréotypées. Même s'il est positif, il sépare tout de même les gens en groupes dans la société. Dans cette catégorie, je m'intéresse plutôt à l'origine du sexisme bienveillant.

C'est l'idée que les femmes sont perçues comme étant vulnérables et doivent alors être protégées par les hommes, auxquels elles sont interdépendantes. C'est un concept lié à la complémentarité des genres : penser que les hommes et les femmes ont été créés afin de se compléter avec leurs différentes forces. Le sexisme bienveillant est donc une vision positive des femmes avec un côté paternaliste. Toutefois, le sexisme bienveillant voit les femmes comme étant biologiquement inférieures aux hommes, alors est-il vraiment positif? D'ailleurs, il peut mener à la discrimination positive envers les femmes. Un bon exemple serait l'heure des femmes au CEPS : les femmes ont un privilège par rapport aux hommes en ayant des heures de plus (et seules) dans la salle d'entraînement. Les femmes sont alors avantagées dans plusieurs situations sexistes, mais c'est clair qu'elles sont perçues comme étant le sexe faible.

La galanterie est parfois aperçue comme étant du sexisme bienveillant. L'hétérosexualité idéalise les femmes et promeut l'idée que les hommes ne sont pas complets sans une femme qui les aime. Comme on peut le voir dans la vidéo ci-dessous, c'est un sujet qui porte à discussion. La galanterie est-elle une tradition ou du sexisme bienveillant? C'est un débat subjectif dont la réponse dépend de la perception de la personne qui expérimente la galanterie.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
La Maison des Maternelles et des Parents

# data[].attributes.attachment_link.title
Galanterie : respect ou sexisme ? - La Maison des maternelles #LMDM