# data[].attributes.body
Durante el periodo conocido como la Ilustración, comenzaron a surgir como intento de ofrecer teorías científicas de las diferencias culturales.

El tema común de estas teorías era la idea de progreso.

Principales representantes y sus afirmaciones :

- Adam Smith, Adam Ferguson, Jean Turgot y Denis Diderot.
sus representantes establecían  que las culturas presentaban diferencias debido a que mantenían diferentes niveles de conocimiento y logros racionales.
-Se creía que la humanidad, incluyendo a los antepasados europeos, había vivido, en cierto momento, en una situación «no civilizada», donde aún no  existia un conocimiento de la agricultura y de la ganadería, de las leyes y del gobierno.
-Sin embargo, gradualmente, guiada por el papel cada vez más importante de la razón en los asuntos humanos, la humanidad progresó desde un «estado natural» a un estado de civilización ilustrada.
-Las diferencias culturales eran casi, un resultado de los diferentes grados de progreso intelectual y moral conseguido por diferentes pueblos.

# data[].attributes.body
El nacimiento de la Antropología social se produce bajo el pensamiento Evolucionista.

Ideas de los Principales representantes del evolucionismo Antropológico:

A.Conte: propuso tres estadios de pensamiento partiendo del pensamiento Teológico que se sustanciaba en el Pensamiento Metafísico y Científico.

Posteriormente Autores Afirman la existencia de una Evolución Cultural compuesta por tres partes análoga a Conte.

Tylor (1832-1917), Morgan (1818-1881).Ambos coincidian,que en su evolución,las sociedades pasan por tres fases sucesivas:

1. salvajismo,2 barbarie y 3.civilización.

La Teoría Inicia del Evolucionismo era de carácter unilineal. Las sociedades en su camino a la Civilización deben atravesar forzosamente las dos etapas previas, situadas en un estremo las sociedades primitivas ( Salvajismo y Barbarie)y en el ápice de la Evolución Cultural, las Sociedades Occidentales( Civilización).
Morgan sostuvo que la subsistencia del «salvajismo inferior» se había basado exclusivamente en recoger alimentos silvestres,  y que la unidad básica de la sociedad era la pequeña «horda» nómada, que tenía propiedad común sobre sus recursos. Durante «el salvajismo superior», se inventaron el arco y las flechas,Con la invención de la cerámica y el comienzo de la agricultura llegó la transición a la barbarie,el clan y la aldea se convirtieron en las unidades básicas.
El desarrollo de la metalurgia marcó la fase superior de la barbarie: donde surge la propiedad privada. La invención de la escritura, el desarrollo del gobierno civil y la aparición de la familia monógama marcaron el comienzo de la «civilización».

La Antropología al igual que  otras Ciencias influyó inmediatamente sobre el Pensamiento de muchos intelectuales. Entre ellas, La teoría de Darwin fue la consecuencia de un ambiente intelectual y científico propicio para el nacimiento del Evolucionismo.

# data[].attributes.body
Además de la mayor complejidad y detalle de los esquemas evolucionistas del siglo XIX, hubo una diferencia fundamental entre éstos y los esquemas del siglo XVIII de progreso universal. Casi todos los esquemas del siglo XIX (con la visible excepción del marxismo) postularon que las culturas evolucionaron en conjunción con la evolución de los tipos y razas biológicos humanos. No sólo se contemplaban las culturas de la Era Moderna de Europa y América como el ápice  del progreso cultural, sino la raza blanca (especialmente su mitad masculina) como el apice del progreso biológico.

Esta fusión del evolucionismo biológico con el evolucionismo cultural se atribuye, a la influencia de Charles Darwin. De hecho, sin embargo, el desarrollo de las interpretaciones biológicas de la evolución de la cultura precedió a la aparición de El origen de las especies de Darwin, y el mismo Darwin estuvo muy influenciado por

filósofos sociales como Thomas Malthus y Herbert Spencer. La noción de Malthus de que el crecimiento de la población  conducía a una «lucha por la existencia» inevitable, había sido elaborada por Spencer hasta formar la idea de la «supervivencia del más apto» antes de que Darwin publicase sus teorías de la evolución biológica.

El éxito de la teoría de Darwin de la supervivencia del más apto (él la llamó «selección natural») realzó mucho la popularidad del punto de vista de que la evolución cultural dependía de la evolución biológica. Después de la publicación de El

origen de las especies de Darwin apareció un movimiento conocido como darwinismo social,

¿Que establecia ?:  Estaba basado en la creencia de que el progreso cultural y biológico dependía del libre juego de las fuerzas competitivas en la lucha del individuo contra el

individuo, de la nación contra la nación y de la raza contra la raza. El darwinista social más influyente fue Herbert Spencer,

que llegó incluso a abogar por el fin de todos los intentos de proporcionar ayuda y alivio a las clases desempleadas y empobrecidas, y a las llamadas razas atrasadas, sobre la base de que esta ayuda interfería con el funcionamiento de la llamada ley

de supervivencia del más apto y de que simplemente prolongaba la agonía y agudizaba la miseria de aquellos que eran «no aptos». Spencer utilizó el darwinismo social para justificar el sistema de libre empresa capitalista, y su influencia continúa

sintiéndose entre los partidarios del capitalismo sin límites, así como entre los partidarios de la supremacía blanca

# data[].attributes.headline
Particularismo Historico Inicios del Siglo XX 

# data[].attributes.subject
Particularismo Historico Inicios del Siglo XX 

# data[].attributes.body
La reacción al evolucionismo del siglo XIX A comienzos del siglo XX, los antropólogos tomaron la iniciativa en la revisión de los esquemas y doctrinas evolucionistas, tanto de los darwinistas sociales como de los comunistas marxistas.
Principal representante: En los Estados Unidos, la posición teórica dominante fue desarrollada por Franz Boas y sus discípulos y se conoce como particularismo histórico. Según Boas, los intentos del siglo XIX de descubrir las leyes de evolución cultural y de esquematizar las etapas de progreso cultural se basaron
en una evidencia empírica insuficiente.
-Características :

1. Boas  adujo que cada cultura tiene su propia historia, larga y única. Para comprender o explicar una cultura en particular, lo mejor que podemos hacer es reconstruir la trayectoria única que ha seguido. Este énfasis en la unicidad de cada cultura supuso una negativa a las perspectivas de una ciencia generalizadora de la cultura.

2. Otra característica importante del particularismo histórico es la noción de relativismo cultural, que mantiene que no existen normas superiores o inferiores de cultura. Términos como «salvajismo», «barbarie» y «civilización» expresan simplemente el etnocentrismo de la gente que piensa que su forma de vida es más normal que la forma de vida de otras personas.

3. El logro más importante de Boas fue su demostración de que la raza, la lengua y la cultura eran aspectos independientes de la condición humana. Puesto que entre pueblos de la misma raza se encontraban culturas y lenguas similares y diferentes, no existía base alguna para la noción darwinista social de que las evoluciones biológica y cultural formaban parte de un proceso simple.

# data[].attributes.body
Surge como otra reacción de comienzos del siglo XX al evolucionismo del siglo XIX se conoce como difusionismo.
-Caracteristicas:

1. Según sus partidarios, la fuente principal de diferencias y similitudes culturales no es la inventiva de la mente humana, sino la tendencia de los humanos a imitarse entre sí.

2. Los difusionistas consideran las culturas como un mosaico de elementos derivados de una serie fortuita de préstamos entre pueblos cercanos y distantes.

3. En el caso crítico del origen de las civilizaciones americanas indias, por ejemplo, los difusionistas adujeron que la tecnología y arquitectura de los incas del Perú y de los aztecas de México habían sido difundidas desde Egipto o desde el sureste asiático, en lugar de ser inventados independientemente.

-Principales representantes y sus aportes:
Los primeros fueron los difusionistas ingreses,G.E.Smith, w.J.Perry y W.Rivers (1864-1922)los cuales sugirieron que unas pocas culturas habían alcanzado extraordinarios desarrollos culturales y a partir de las mismas, se habían diversificado en todo el mundo.
Luego los difusionistas alemanes (coincidian en la misma Teoría pero tenian algunas variantes por ejemplo: F.Graebner(1877-1934)W schmidh(1868-1954) enfatizaron la idea de los denominados "círculos Culturales "señalando que las Culturas se habían definido a partir de unos pocos núcleos,que coincidían con Grandes Civilizaciónes Historicas.

# data[].attributes.headline
 Funcionalismo 2° y 3° década del Siglo XX 

# data[].attributes.subject
 Funcionalismo 2° y 3° década del Siglo XX 

# data[].attributes.body
La Escula Funcionalista fue un movimiento de origen Inglés.

Principales representantes: a A.R.Radcliffe Brown (1881‐1955)yB. Malinowski (1884‐1942).

Este enfoque establecia que : Según los  funcionalistas ingleses,no eran tan importantes las diferencias entre las culturas,como las
semejanzas entre las mismas,consecuentes estas últimas con la atribución a la cultura de las funciones que demandan las múltiples necesidades humanas. En realidad, el funcionalista típico es B.
Malinowski, mientras que A. R Radcliffe Brown es clasificado, generalmente, como estructural
funcionalista. Ambos,y muy especialmente el primero,asentaron sus estudios sobre las funciones asociadas a las instituciones.Con el funcionalismo se inaugura un tiempo nuevo en los estudios antropológicos en Europa. A partir de ese momento, los analisis culturales fueron llevados a cabo con largos Trabajos de campo.

De este modo los Funcionalistas tratan de analizar las acciones e interacciones que se producen en el centro de una sociedad con la finalidad de develar el funcionamiento de las Instituciones.ya que es indispensable el análisis de la cultura para investigar la estructura Social.

# data[].attributes.headline
El culturalismo , cultura y personalidad 

# data[].attributes.subject
El culturalismo , cultura y personalidad 

# data[].attributes.body
El culturalismo surge como resultado de oposición al Evolucionismo por parte del Particularismo Historico Boasiano, el cual tuvo notoria continuidad en discípulos de Boas y otros Antropólogos.se inicia el culturalismo. A partir de Boas la Antropología de los Estados Unidos  permitió adquirir la fuerza para  influir en el resto del mundo.

Cultura y personalidad : es una de las primeras escuelas derivadas del Particularismo Historico, ha adquirido tal importancia actualmente existen materias de enseñanzas académica denominadas con su nombre.
Apartándose de las nociones de causalidad y evolución del siglo XIX, muchos antropólogos, influenciados por los escritos de Sigmund Freud, intentaron interpretar las culturas en términos psicológicos. Los escritos de Freud y el antievolucionismo de Boas y asi surge el enfoque conocido como cultura y personalidad. ( por lo tanto, se puede considerar que constituyo como intento para encontrar explicación Psicológica a la conformacion de la Cultura.

Representantes:  la Escuela surgió con dos discípulas de Boas, Ruth Benedict y Margaret Mead, fueron pioneras en el desarrollo de las teorías de cultura y personalidad. Estas teorías, en general, pueden ser descritas como formas psicológicas del funcionalismo que relacionan las creencias y prácticas culturales con la personalidad individual, las creencias y prácticas culturales,muchos partidarios del enfoque de cultura y personalidad hacen hincapié en la importancia de las experiencias de la primera infancia, como el aprendizaje de la higiene, la lactancia materna y en la formación de un tipo básico o moral de personalidad adulta o carácter nacional. Algunas teorías de
cultura y personalidad intentan explicar las diferencias y similitudes culturales como consecuencia de la personalidad básica o moral. En general, sin embargo, los partidarios de cultura y personalidad no tratan el problema de por qué las creencias
y prácticas que moldean tipos particulares de personalidad o caracteres nacionales tienen lugar en algunas culturas pero no en otras.

# data[].attributes.headline
El estructuralismo entre los años ' 50 y '70 del Siglo xx 

# data[].attributes.subject
El estructuralismo entre los años ' 50 y '70 del Siglo xx 

# data[].attributes.body
Estructuralismo se inicia frente al culturalismo Norteamericano, materialistas y simbólicas se inició en Europa un Movimiento Teoríco en el centro de la Antropología, que recibe el nombre de Estructuralismo, su desarrollo se produjo entre los años  '50 y '70 del Siglo del Siglo xx .
Su Principal representante más sobre saliente fue C.Levi.Strauss(1908-2009).
No todos los enfoques de la postguerra referidos a la teoría cultural están destinados a explicar el origen de las diferencias y similitudes culturales.

Origen y principal representante: En Francia, bajo la dirección de Claude Lévi-Strauss, el punto de vista conocido como estructumlismo ha sido ampliamente aceptado.

Características del Estructuralismo:

El estructuralismo se dedica sólo a las uniformidades psicológicas que subyacen tras diferencias aparentes en el pensamiento y en el comportamiento.

Según Lévi-Strauss, estas uniformidades surgen de la estructura del cerebro humano y del proceso de pensamiento inconsciente.

La característica estructural más importante de  la mente humana es la tendencia a dicotomizar, o a pensar en términos de oposiciones binarias, y después intentar mediar esta oposición mediante un tercer concepto, que puede servir como base para otra oposición.

Una oposición recurrente
presente en muchos mitos, por ejemplo, es cultura/naturaleza. Desde el punto de vista estructural, cuanto más cambien las culturas más permanecerán siendo las mismas, puesto que simplemente constituyen variaciones del tema de las oposiciones recurrentes y sus resoluciones.

El estructuralismo, por consiguiente, se dedica a explicar similitudes entre culturas, pero no
a explicar las diferencias