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Deleuze - Sociedad disciplinaria y de control

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“No se trata de preguntar cuál régimen es más duro, o más tolerable, ya que en cada uno de ellos se enfrentan las liberaciones y las servidumbres. Por ejemplo, en la crisis del hospital como lugar de encierro, la sectorización, los hospitales de día, la atención a domicilio pudieron marcar al principio nuevas libertades, pero participan también de mecanismos de control que rivalizan con los más duros encierros. No se trata de temer o de esperar, sino de buscar nuevas armas

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La sociedad de la información y el nuevo capitalismo

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“En las sociedades de disciplina siempre se estaba empezando de nuevo (de la escuela al cuartel, del cuartel a la fábrica) mientras que en las sociedades de control nunca se termina nada: la empresa, la formación, el servicio son los estados metaestables y coexistentes de una misma modulación, como un deformador universal”.

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Es recordado el comienzo de Vigilar y castigar: Damiens, condenado a muerte en 1757, es torturado con plomo hirviendo en las tetillas y descoyuntado con la ayuda de caballos y cuchillos mientras una muchedumbre contempla exultante el suplicio. Foucault presenta la escena de tortura para provocar nuestro extrañamiento. La economía de la administración del castigo cambia durante ese siglo XVIII para dar lugar a lo más propio de las sociedades disciplinarias: la cárcel como santo y seña de las instituciones de encierro, su arquitectura (el Panóptico) convertida en lógica social (el panoptismo) y el castigo, la tortura misma, quitada del mundo del espectáculo. Es en ese período cuando las teorías penales construyen la complejidad de la administración del castigo. Pasan a ser importantes el cuerpo y el alma del delincuente, de modo que se multiplican tanto los códigos penales como las modalidades del encierro que gestionará el castigo

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Foucalut: Sociedad disciplinaria y Sociedad de control