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La fisica studia gli enti naturali dal punto di vista del loro movimento autonomo e indipendente dalla volontà umana.
Lo studio della fisica è parte delle scienze teoretiche insieme alla matematica e alla filosofia.
L'approccio di Aristotele è opposto a quello di Platone, che considerava il mondo fisico fatto di sola apparenza e la  cui conoscenza era limitata e illusoria.
Per Aristotele, capire come funziona il mondo è invece una forma di conoscenza molto alta e nobile.
La fisica di Aristotele ha influenzato la visione del mondo fino al Medioevo e capirla ci è utile per comprendere l'universo in cui è stata immersa la cultura occidentale per secoli

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Aristotele affronta i temi etici in vari scritti tra cui l'Etica Nicomachea, dedicata a suo figlio Nicomaco
Il fine della vita è la felicità perchè questa rappresenta il bene più grande a cui possiamo aspirare.
Lo studio di questo fine è l'oggetto delle scienze pratiche: l'etica, per quanto riguarda la vita dei singoli, e la politica, per quanto riguarda la vita collettiva.

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Aristotele è stato, insieme e forse anche più di Platone il filosofo che ha maggiormente influenzato il pensiero occidentale.
La caratteristica della sua filosofia è l'essere basata sulla ricerca razionale e sistematica.
Di lui è stato detto che sia stato la persona più intelligente che sia mai vissuta e la sua opinione espressa tramite gli scritti, per secoli è stata una verità indiscutibile

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- Aristotele nacque a Stagira, nel nord della Grecia nel 384 a.C. e studiò all'Accademia di Platone per 20 anni.
- Alla morte di Platone (347 a.C.) fondò delle scuole filosofiche fuori da Atene

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Nel 342 fu chiamato alla corte del re di Macedonia Filippo per educare il figlio Alessandro.
Da Aristotele Alessandro prese l'idea della superiorità della cultura greca e l'importanza dell'unità politica.

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Gli scritti di Aristotele di dividono in
- scritti acroamatici o eSoterici (appunti della scuola dedicati agli allievi)
- scritti eSSoterici (in forma di dialogo dedicati alla pubblicazione)

All'inizio si conoscevano solo gli scritti essoterici, poi, nel I secolo furono resi noti gli esoterici e dei primi si perse traccia

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Aristotele è stato un filosofo sistematico.
I suoi scritti sono una specie di enciclopedia del sapere.
Gli argomenti di cui trattano sono
1. La Logica
2. La Metafisica
3. La Fisica
4. L'Etica

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Aristotele fu profondamente influenzato da Platone ma poi elaborò una sua ricerca completamente autonoma e diversa

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Aristotele trascorse l'ultima parte della sua vita ad Atene dove fondò una scuola molto prestigiosa, chiamata LICEO

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Il mondo in cui vive Aristotele è molto diverso da quello in cui viveva Platone:
- Passaggio tra Età classica e Età ellenistica
- Fine delle Polis
- I cittadini diventano sudditi (minore coinvolgimento nella politica)
- Interessi culturali diversi, più pratici e settoriali

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Diversamente da Platone, la priorità per Aristotele non è la vita politica e l'educazione dei cittadini. Il suo principale interesse è lo studio della realtà a fini conoscitivi e scientifici. Cambia anche la visione del mondo che per Platone è di tipo verticale cioè basata su livelli gerarchici (mondo sensibile inferiore al mondo delle idee), mentre per Aristotele è più orizzontale e che vede la filosofia come il tipo di ricerca su cui si fonda il sapere delle singole scienze.

Ora esercitati a completare lo schema!

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linea del tempo della vita di Aristotele

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linea del tempo della vita di Aristotele

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Nell'epoca in cui vive Aristotele, si differenziano le scienze. Questo è il quadro del sapere umano secondo il nostro filosofo

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Soffermiamoci sulla prima scienza dell'elenco: la METAFISICA.  Per A. è la scienza che non studia i singoli aspetti della realtà ma LA REALTA' IN GENERALE.
Aristotele preferiva chiamarla filosofia prima ma, considerato l'oggetto è appropriato anche il termine ontologia.

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Nella metafisica Aristotele tratta diversi argomenti:

1.  teoria dell'essere (che cosa significa dire che qualcosa esiste?)

2. la teoria della sostanza (come è fatto ciò che esiste?)

3. La teoria delle cause (come fanno le cose a trasformarsi)

4. la teologia (l'esistenza della cosa più perfetta cioè Dio)

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A differenza dei presocratici che consideravano l'essere come una realtà unica e statica (Parmenide) oppure sempre diversa a seconda del contesto (sofisti), per Aristotele l'essere ha una molteplicità di significati con un comune significato di fondo

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L'ESSERE per A. ha quindi molti significati.
A, non è dualista come Platone, per lui il mondo (e l'essere) è uno solo. Esso è pensabile sotto forma di CATEGORIE cioè  le caratteristiche fondamentali e strutturali dell'essere.
Esse hanno

valore ontologico (sono i modi in cui la realtà si presenta)

valore logico (modi in cui l'essere si predica, aggiunge significati, alle cose)

Ogni cosa esistente può essere incasellata in queste categorie
SOSTANZA (x è un ragazzo)
QUALITA' (x è brutto)
QUANTITA' (x è alto)
RELAZIONE (x è vicino o lontano)
AGIRE (x sta studiando)
PATIRE (x subisce il freddo)
TEMPO (quando? adesso)
LUOGO (dove? a scuola)
AVERE (ha le scarpe)
STARE (è seduto)

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E' la categoria più importante, senza di essa non potrebbero esistere le altre, che infatti A definisce ACCIDENTI.

La sostanza per Aristotele ha un significato trascendente e universale ma anche immanente e individuale (al contrario di Platone che collocava le vere sostanze nell'iperuranio).

Le sostanze e gli accidenti possono essere individuali o universali in base a ciò che indicano

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Aristotele descive la sostanza come un SINOLO (unione) di  MATERIA e FORMA
La FORMA non è l'aspetto esteriore ma la struttura che rende una cosa ciò che è
La MATERIA è ciò di cui cui una cosa è fatta, che permette alla forma di realizzarsi

Nella concezione di A. la FORMA è superiore alla materia perché ne racchiude l'essenza.

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Per Aristotele la filosofia e la scienza coincidono con il rendersi conto delle CAUSE delle COSE, cioè di cosa e perchè esse sono fatte e da cosa esse originano.

Quando assistiamo ad un mutamento Aristotele ci dice di porci 4 domande

1. Che cosa è mutato?
2. Cosa è stato a provocare il mutamento?
3. Con quale risultato?
4. A quale scopo?

Per rispondere a queste domande Aristotele indica quattro cause

1.  la causa MATERIALE

2. la causa FORMALE

3. la causa EFFICIENTE

4. la causa FINALE

esempio:

la statua è di marmo (causa materiale), è a forma di uomo (causa formale), è fatta da Michelangelo (causa efficiente), è per abbellire la chiesa di Santa Maria del Fiore (causa finale)

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Nei processi naturali alcune cause coincidono.
esempio:

lo studente Gigi è fatto di muscoli, pelle e ossa (causa materiale)

è causato da Gigi stesso

- in senso formale - perchè ne rappresenta l'essenza (è sempre Gigi),

- in senso efficiente - perchè è stato causato sempre da Gigi che è diventato grande,

- in senso finale - perchè è la realizzazione del bambino Gigi cresciuto

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La dottrina delle 4 cause è connessa alla visione del DIVENIRE secondo Aristotele.

Che le cose si trasformino è un fatto evidente e il divenire è una modalità dell'essere, non significa non essere (come pensava Parmenide)

Aristotele elabora i concetti di POTENZA e ATTO per spiegare come le cose si trasformino

POTENZA è la possibilità della materia di assumere una certa forma

ATTO è la realizzazione della potenza (entelechìa)

La potenza però è una possibilità a senso unico perchè si può realizzare solo in uno specifico atto: essa è la materia mentre l'atto è la forma.

La sostanza quindi si trasforma sulla base della NECESSITA'

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Per Aristotele  l'ATTO è superiore alla potenza da 3 punti di vista:

1. cronologicamente

ogni potenza deriva da qualcosa che è già in atto

ogni uovo è stato deposto da una gallina

2.  gnoseologicamente

non si può conoscere la potenza se non si conosce prima l'atto

non puoi sapere in cosa si trasformerà un uovo se non conosci le galline

3.  ontologicamente

l'atto è la causa, il senso e il fine della potenza

la gallina è sia la causa dell'uovo, sia il motivo per cui l'uovo esiste e lo scopo per cui è stato deposto

Quindi la gallina viene prima dell'uovo

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Tra atto e potenza, tra materia e forma, si istaura quindi un movimento basato sulla NECESSITA'.

Dietro ogni sostanza esiste quindi una catena di cause, efficienti e finali che va indietro all'infinito.

Per  Aristotele però l'infinito non è contemplato e per questo immagina che ad un certo punto, andando a ritroso si arrivi a una MATERIA PRIMA e a un ATTO PRIMO

La materia prima, quindi allo stato di massima indeterminatezza, senza nessuna forma non può neanche essere pensata.

L'atto puro, o FORMA PURA invece esiste e da esso deriva tutto quello che siamo, vediamo e pensiamo.

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Per Aristotele DIO esiste, e lo dimostra attraverso la metafisica.

DIO è il PRIMO MOTORE IMMOBILE, cioè l'ATTO PURO che da il via al movimento del divenire che è il senso della dinamica materia/forma- potenza/atto.

DIO è la CAUSA FINALE a cui tutto tende e grazie a cui tutto acquista senso e scopo.
In quanto causa finale è l'oggetto d'amore, che crea l'attrazione e il movimento da parte dell'amato (cioè crea un effetto calamita da parte del mondo e della materia che ne sono attratti)

Il mondo e la materia sono attratti da DIO e prendono forma grazie a questo ANELITO (sforzo incessante)
quindi DIO è

atto puro

causa finale

pensiero di pensiero

(perchè essendo perfetto in esso coincide tutta la sapienza)

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La logica studia le FORME DEL PENSIERO

cioè

concetti

proposizioni

ragionamenti

La parola logica non era usata da Aristotele, che preferiva chiamare la dottrina del ragionamento ANALITICA.

Gli scritti di logica di Aristotele sono noti con il nome di Organon (che in greco significa STRUMENTO)

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La logica si occupa dei discorsi apofantici, ossia solo dei discorsi che affermano o negano qualcosa, in quanto sono gli unici ad essere veri o falsi.
Altri modelli di discorsi, come per esempio:

comandi (“studia!”),

le preghiere (“ah se studiassi!”),

desideri (“vorrei studiare”)

di per sé non sono né veri né falsi e come tali non sono oggetto di studio della logica bensì, come vedremo più avanti, della retorica o della poetica.

Il dominio del sapere scientifico, invece, è quello della verità in quanto opposta alla falsità.

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I CONCETTI sono gli OGGETTI DEL NOSTRO DISCORSO e sono classificati in base alla GENERE (iperonimo) e alla SPECIE (iponimo)

La COMPRENSIONE e l'ESTENSIONE di un concetto hanno un rapporto inversamente proporzionale

Gli individui sono le SPECIE INFIME o SOSTANZE PRIME (massima comprensione e minima estensione)

Al polo opposto ci sono i GENERI SOMMI (minima comprensione e massima estensione) e coincidono con le CATEGORIE

Abbiamo già parlato delle categorie nella Metafisica dicendo che esse hanno sia un valore ONTOLOGICO che, come in questo caso, LOGICO

Le categorie dal punto di vista metafisico sono i modi in cui la realtà si presenta, dal punto di vista logico sono i modi in cui l'essere si predica (PREDICARE =definire un'attività, condizione o qualità del soggetto).

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Definire un concetto significa DETERMINARE CIO CHE L'OGGETTO INDICA, non spiegarne il significato

Per definire qualcosa bisogna individuarne il GENERE PROSSIMO (più vicino)  e la DIFFERENZA SPECIFICA fino a trovare la DIFFERENZA ULTIMA

esempio di definizione

UOMO ANIMALE RAZIONALE

concetto = UOMO
genere = ANIMALE
differenza specifica= RAZIONALE

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Quando uniamo soggetto e predicato abbiamo una PROPOSIZIONE (frase)

Le proposizioni possono essere
AFFERMATIVE o NEGATIVE (in base alla QUALITA')
ma anche
UNIVERSALI o PARTICOLARI (in base alla QUANTITA')

esempio:

tutte le prof sono intelligenti (UNIVERSALE AFFERMATIVA)

nessuna prof è intelligente (UNIVERSALE NEGATIVA)

alcune prof sono intelligenti (PARTICOLARE AFFERMATIVA)

alcune prof non sono intelligenti (PARTICOLARE NEGATIVA)

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le proposizioni universali (affermativa e negativa) hanno tra loro un rapporto di opposizione e sono dette CONTRARIE - possono essere entrambe false e non possono essere entrambe vere

le proposizioni universali e le loro opposte particolari si escludono a vicenda e sono dette CONTRADDITTORIE - devono necessariamente essere una vera e una falsa

le proposizioni particolari affermative e negative hanno un rapporto di opposizione però debole e sono dette SUBCONTRARIE - possono essere entrambe vere ma non entrambe false

Le proposizioni SUBALTERNE sono collegate tra loro in un rapporto di dipendenza, nel senso che la proposizione particolare (alcune prof sono intelligenti) è implicita e dipendente dalla sua corripondente proposizione universale (tutte le prof sono intelligenti)
ATTENZIONE
Dire “qualche prof è intelligente” non implica affatto, come potremmo erroneamente pensare, che allora c’è anche qualche prof che non è intelligente, ma significa soltanto: “esiste almeno una prof intelligente”.

Dunque risulterebbe vero anche se tutte le prof fossero intelligenti.

Allo stesso modo, affermare “qualche prof non è intelligente” non implica necessariamente l’esistenza di prof intelligenti.

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Per Aristotele la verità è nel pensiero o nel discorso, non nei concetti.
Il vero e il falso nascono solo con le proposizioni  i giudizi.
Esiste quindi una corrispondenza tra essere, pensiero e linguaggio e, anche se il linguaggio è convenzionale nella scelta delle parole, esso non lo è nella sua sintassi che, per essere vera, deve aderire all'essere delle cose

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Il termine sylloghismòs significa, letteralmente, discorso congiunto, ovvero ragionamento concatenato e mostra la forma del ragionamento DEDUTTIVO in base al quale, date determinate premesse, è possibile ricavare una conclusione necessaria.
I ragionamenti INDUTTIVI invece forniscono conclusioni solo probabili perchè si basano su osservazioni empiriche di casi particolari

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I termini del sillogismo e la prima figura

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I termini del sillogismo e la prima figura

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Esistono differenti tipi di sillogismi, questo è un esempio della cosidetta prima figura

tutti gli animali sono mortali (premessa maggiore)

tutti gli uomini sono animali (premessa minore)

tutti gli uomini sono mortali (conclusione)

Il termine ANIMALI, che compare nella premessa maggiore e in quella minore, è detto TERMINE MEDIO perchè connette la prima frase alla seconda

Il termine MORTALI è detto TERMINE MAGGIORE perchè ha l'estensione maggiore

Il termine UOMINI è detto TERMINE MINORE perchè ha l'estensione minore

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Aristotele ha ipotizzato 4 modi in cui i termini si possono combinare in base alla qualità (affermativa o negativa) o quantità (universali e particolari)

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La validità formale di un sillogismo garantisce soltanto ed esclusivamente la correttezza della sua conclusione, ma non la sua verità “reale”.
Il sillogismo è valido se segue la procedura corretta, ma è vero solo se le sue premesse sono vere.
Un sillogismo, per esempio, in cui si afferma che

1) ogni animale è immortale
2) ogni uomo è animale
3) ogni uomo è immortale,

è formalmente valido ma palesemente non-vero.

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Per Aristotele ogni scienza deve avere dei punti di partenza indimostrabili: definizioni, assiomi logici, proposizioni che vanno colte dall'intelletto per la loro evidenza.
La scienza è fondata da una catena di dimostrazioni che a loro volta sono fondate su delle premesse prime o princìpi.
I principi primi possono essere colti attraverso l'INTUIZIONE (come accade con i principi di identità e non contraddizione) o attraverso l'INDUZIONE (cioè raccogliere diversi dati sensibili in un'unica proposizione universale)

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A differenza di Platone, Aristotele pensa che non esistano idee innate ma pensa che nell'uomo sia presente una capacità di cogliere i principi primi.
Per A. quindi intuizione e induzione sono due fonadamentali e su di essi si basa tutta la scienza dimostrativa che a sua volta è basata sui sillogismi
Esiste quindi un problema che Aristotele NON RISOLVE: L'INDUZIONE non ci può mai dare la certezza assoluta di una conclusione

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Un astronomo, un fisico e un matematico si trovano in viaggio su un treno che attraversa la Scozia. Fuori dal finestrino scorgono una pecora nera in mezzo ad un campo. "Interessante! Tutte le pecore scozzesi sono nere!" esclama l'astronomo. Il fisico, sorpreso, ribatte: "Ti sbagli. Forse intendevi dire che alcune pecore scozzesi sono nere." Interviene il matematico: "Siete entrambi in errore. In Scozia c'è almeno una pecora che è nera almeno da un lato"

AHAHAHAHAHAH Perchè??

La matematica si basa sulla deduzione mentre la fisica e l'astronomia devono trarre conclusioni generali basandosi su elementi empirici

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Aristotele nota che tutto si trasforma e che il DIVENIRE è una costante della realtà.
Elenca poi 4 possibilità di trasformazione

il mutamento locale (spostamento)

il mutamento sostanziale (generazione e corruzione)

il mutamento quantitativo (aumento o diminuzione)

il mutamento qualitativo (alterazione)

Il mutamento LOCALE è il movimento perché implica un mutamento di luogo
Esso può essere di 3 tipi:

dal centro del mondo verso l'alto

dall'alto verso il centro del mondo

circolare

Il movimento circolare è proprio dell'ETERE che è la sostanza di cui sono composti i corpi celesti e che non si trova sulla terra

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Aristotele descrive la natura sulla base di osservazioni empiriche, non matematiche o propriamente scientifiche.

Il mondo naturale (anche detto sub-lunare) per Aristotele è composto da 4 elementi (acqua, fuoco, terra, aria) classificati in base al loro PESO

Ognuno di essi ha un LUOGO NATURALE a cui appartiene e tende (muovendosi sulla base dei movimenti verso l'alto o verso il basso)

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Per Aristotele l’universo è un cosmo ordinato, finito e geocentrico, con la Terra immobile al centro.

Al di sopra della Luna si estende il mondo celeste, perfetto ed eterno, formato da una sostanza diversa chiamata etere. I cieli sono costituiti da una serie di 7 sfere concentriche trasparenti che ruotano attorno alla Terra. In queste sfere sono incastonati la Luna, il Sole, i pianeti e infine il cielo delle stelle fisse, che rappresenta il limite esterno dell’universo. I corpi celesti si muovono con moto circolare uniforme, considerato il movimento più perfetto.

A muovere l’intero cosmo è il motore immobile, principio eterno e perfetto che, senza muoversi, causa il movimento di tutte le sfere celesti come fine ultimo verso cui tutto tende.

Questa visione filosofica dell’universo influenzò profondamente il successivo sistema astronomico elaborato da Tolomeo.

Per molti secoli il modello aristotelico-tolemaico rappresentò la concezione dominante dell’universo in Europa e nel mondo mediterraneo, fino alla rivoluzione astronomica di Niccolò Copernico e di Galileo Galilei.

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La caratteristica dell'universo di Aristotele è che ogni ente e ogni movimento ha un fine, è programmato per uno scopo.

Questa finalità è INTRINSECA cioè non viene dall'esterno ma fa parte della natura.

L'universo è inoltre PERFETTO e FINITO, ciò esclude la possibilità dell'esistenza di altri mondi.

Lo SPAZIO è sempre spazio occupato da qualcosa, quindi non può esistere il vuoto, né nel mondo naturale o sublunare (vuoto come spazio tra le cose), né nel mondo celeste (spazio interstellare).

Spazio e tempo non esistono di per sé ma sono solo i modi in cui noi ordiniamo e disponiamo la realtà.

Lo SPAZIO coincide con l'insieme dei luoghi occupati dai corpi.

il TEMPO è il modo in cui la nostra mente percepisce il MUTAMENTO (senza la nostra mente, o anima, il tempo non esisterebbe).

Corollari della teoria aristotelica sono che al di fuori dell'universo finito, non esiste nè lo spazio nè il tempo

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Per Aristotele lo studio dell'anima (psicologia) è parte della fisica.
ANIMA è per Aristotele il principio che spiega la qualità fondamentale degli organismi, cioè la VITA.

Se non c'è vita, quindi, non c'è anima.

L'anima sta al corpo come la forma sta alla materia e l'atto alla potenza:  ne rappresenta la sua realizzazione, lo scopo finale e anche il principio di organizzazione interna.

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Studiare l'anima significa capire come essa fa funzionare il corpo.

Esistono 3 tipi anima che hanno diverse funzioni
1. anima vegetativa (funzione di crescita e riproduzione comune a piante, animali e uomini)
2. anima sensitiva (funzione di sensibilità e movimento comune a animali e uomini)
3. anima intellettiva  (funzione di pensiero esclusiva dell'uomo)

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Secondo A. noi conosciamo il mondo attraverso le sensazioni e l'immaginazione.
Le sensazioni vengono captate dai nostri 5 sensi più un sesto detto SENSO COMUNE che è sia la coscienza della sensazione sia la capacità di collegare più stimoli che arrivano da diversi sensi in un'unica sensazione.

(es: per dire che una mela è matura devo collegare gusto, odorato e vista)

La percezione di una sensazione è un processo psicofisico che coinvolge noi che la riceviamo e l'oggetto che la emette. E' come se, ad esempio, guardando qualcosa di rosso, il colore rosso entrasse nel nostro occhio modificandolo fisicamente e nella nostra anima percettiva che ne accoglie la forma

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Attraverso l'IMMAGINAZIONE si possono combinare le sensazioni e conservare la loro memoria.
La memoria delle sensazioni genera esperienza e quindi conoscenza, astraendo dal mix di sensazioni una forma che rappresenta l'oggetto del nostro pensiero.
Esempio: l'immagine di un cavallo è un mix di colori disposti in un certo modo. Grazie alla capacità che mi è fornita dall'anima intellettuale, io riesco a comporre la forma del cavallo, in senso particolare e collegarlo al concetto universale di cavallo (astrazione)

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Sia Platone che Aristotele danno un ruolo molto importante alla memoria e al ricordo ma con accezioni differenti.
Per Platone, noi apprendiamo grazie ai ricordi depositati nella nostra anima immortale e quindi conoscere e apprendere è sostanzialmente ricordare (teoria della reminiscenza).
Per Aristotele la facoltà del ricordare ha una funzione simile a quella dell'immaginazione, cioè combina le sensazioni prodotte dagli oggetti in immagini universali e produce quindi conoscenza.
Per Aristotele la conoscenza è induzione, cioè nasce dalle esperienza concerete da cui poi si possono atrarre leggi e concetti universali.
Per Platone la vera conoscenza è deduzione, cioè parte dal ricordo delle idee universali che poi bisogna ritrovare nella realtà.
Per Platone è possibile conoscere solo se già si possiede in modo implicito il sapere. Quando si possiede in modo esplicito, non abbiamo più l'esigenza di apprendere (ma questa non è una condizione umana bensì divina).
Per Aristotele la conoscenza universale, cioè la capacità di cogliere l'unità attraverso il moltelice, deriva dall'esperienza delle cose concrete e si ottiene grazie all'INTUIZIONE intellettuale (intelletto attivo o attuale)

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Il fine della vita è quindi la FELICITA' che corrisponde alla VIRTU', intesa come sviluppo delle competenze proprie dell'uomo (LA RAGIONE).
Una vita secondo ragione è quindi VIRTUOSA, FELICE e porta al PIACERE.
La malvagità e il male non sono determinati dal fine che si pongono le persone (che è sempre il raggiungimento della felicità) ma dai mezzi che scelgono di utilizzare

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Per Aristotele esistono 2 tipi di virtù, etiche e dianoetiche

Le VIRTU' ETICHE consistono nel dominio della ragione sugli istinti e sono la capacità di scegliere il giusto mezzo, adeguato alla propria natura e alle circostanze.

La virtù etica principale è la giustizia, cioè la capacità di scegliere il giusto, su cui si basano le leggi e quindi la convivenza tra gli uomini
La giustizia può essere di 2 tipi
distributiva per quanto riguarda la distribuzione dei beni in base ai meriti o alle necessità delle persone
regolatrice per quanto riguarda l'equilibrio da ristabilire quando esso è stato alterato (esempio una multa o una pena giudiziaria in riparazione di un reato)

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Le VIRTU' DIANOETICHE consistono nell'esercizio della ragione.
Esse sono superiori a quelle etiche perchè culminano nella sapienza, cioè la conoscenza pura che porta alla vita contemplativa (perchè non c'è più nulla da conoscere o da cercare)

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L'amicizia è indispensabile alla vita, Aristotele dice che nessuno sceglierebbe di vivere senza amici.

Esistono 3 tipi di amicizia:

di utilità, tipica dei vecchi

di piacere, tipica dei giovani

di virtù che è di un livello superiore

Le prime due sono facili a rompersi perchè si basano su dei vantaggi reciproci.  La terza amicizia è invece molto rara.

Bisogna quindi distinguere il desiderio di amicizia, che tutti abbiamo e che rapidamente sorge, dall'amicizia vera

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Quali sono le condizioni in cui si realizza la vera amicizia?
1. bisogna frequentarsi (molte amicizie sono state dissolte da un lungo silenzio)
2. uguaglianza tra gli individui (è difficile che si realizzi tra persone troppo diverse)
La vera amicizia è  duratura, perchè fondata sul Bene.
Il Bene altrui diventa il proprio Bene.
Il legame diventa indissolubile, perchè questa amicizia è disinteressata.

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Nessun uomo può vivere, né tantomeno raggiungere la virtù da solo. Lo Stato è la forma comunitaria della vita associata che ha come scopo la felicità collettiva.
Mentre Platone aveva immaginato le caratteristiche dello stato ideale, Aristotele pensa che ogni città debba avere la costituzione che le si adatti meglio.

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Per Aristotele esistono 3 forme di governo a cui corrispondono 3 degenerazioni patologiche

1. la monarchia che può degenerare in tirannide a vantaggio del più potente

2. l'aristocrazia che può degenerare in oligarchia a vantaggio dei più ricchi

3. la politìa che può degenerare in oclocrazia (democrazia demagogica) a vantaggio dei più poveri

Per Aristotele il sistema più equilibrato è la politìa, cioè il governo di tutte le classi sociali

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Per Aristotele c'è bellezza in ogni cosa che realizza il proprio scopo ed è basata sui concetti di ordine e misura
Per A. l'arte è imitazione ma senza l'accezione negativa che dava Platone perchè, imitando personaggi e situazioni, si può generare conoscenza e stimolare le passioni  attraverso una funzione catartica.