# data[].attributes.body
في هذا النص المأخوذ من رواية "زقاق المدق" للكاتب الشهير نجيب محفوظ ، تشكو امرأة إسمها حميدة من وضعها المادي والأسري. تقيم مونولوجاً تعرض فيه عدم رضائها عن والدتها ، المكان الذي تعيش فيه …تصف الحي الذي تعيش فيه ويمكننا أن نلاحظ أن الجميع يحلم بمغادرة هذا الحي الفقير والقديم. إنهم جميعًا يريدون التمسك بأسلوب حياة حديث وفخم. علاوة على ذلك ، لهذا السبب ، فإن نساء هذه المنطقة ، غير المتزوجات بعد ، يصنعن أنفسهن جميلات من أجل العثور على زوج ثري يمكنه أن يأخذهن من هنا. إنها الطريقة الوحيدة لترك هذه الحياة البائسة التي لا تناسب حميدة. الجو العام لهذه المنطقة يبدو غير سار إلى حد بعيد ، بين الارتباكات اليومية والنظرات الخاطئة ... ليست الحياة التي طالما حلمت حميدة بأن تعيشها. إنها مستعدة لفعل أي شيء لتغيير طريقة حياتها من أجل تبني أسلوب يمكنها من شراء المجوهرات والملابس والإكسسوارات والأشياء الأخرى التي لا تستطيع الحصول عليها في الوقت الحالي. هذه الظاهرة تسمى الانتقال من طبقة اجتماعية إلى أخرى. منتمية إلى الطبقة الشعبية ، تريد حميدة أن تكون ، من خلال ، جزءًا من طبقة الطبقة الوسطى العليا لتصبح الفتاة التي يحسد عليها الجميع.يمكن أن يؤدي هذا السلوك وطريقة التفكير هذه إلى الإضرار بسرعة بالصحة العقلية والجسدية لهذه الشخصية التي تخاطر باختيار الطريقة الخاطئة لتصبح ثريًا وتندم عليها لاحقًا. في الواقع ، تريد حميدة أن تصبح ثريًا في أسرع وقت ممكن دون بذل أي جهد.

# data[].attributes.headline
تنوعت الواقعية وفقاً للاتجاهات الفلسفية المختلفة التي تبنتها، فهي ذات طابع ميتافيزيقي عند الفيلسوف جول لاشلييه Jules Lachelier ت(1832ـ1918)؛ أي إنها واقعية روحية تعارض المثالية المادية التي تقف عند سطوح الأشياء؛ لأن كل موجود قوة، وكل قوة فكرة تعي ذاتها باستمرار وعياً تاماً، وهي بهذا المعنى مذهب يرى أن الوجود الحقيقي يتعارض والوجود المعقول، فهو يتضمن جانباً من «اللاعقلانية». وعند بعض الرياضيين الجدد أمثال فريغه Frege تزعم الواقعية أن الصور والحقائق الرياضية وقائع خارجة تفرض نفسها على الذهن، فيضطر إلى التسليم بوجودها وكأنها أعيان خارجية يكتشفها كما يكتشف الوقائع الفيزيائية وما شابه. وأما في الأدب والفن فالواقعية مذهب يراد منه أن يعكس الواقع، ويعبر عنه وليس عن مثاليات متخيلة؛ أي النظر إلى الطبيعة كما هي بذاتها وليس كما يجب أن تكون عليه.

# data[].attributes.subject
تنوعت الواقعية وفقاً للاتجاهات الفلسفية المختلفة التي تبنتها، فهي ذات طابع ميتافيزيقي عند الفيلسوف جول لاشلييه Jules Lachelier ت(1832ـ1918)؛ أي إنها واقعية روحية تعارض المثالية المادية التي تقف عند سطوح الأشياء؛ لأن كل موجود قوة، وكل قوة فكرة تعي ذاتها باستمرار وعياً تاماً، وهي بهذا المعنى مذهب يرى أن الوجود الحقيقي يتعارض والوجود المعقول، فهو يتضمن جانباً من «اللاعقلانية». وعند بعض الرياضيين الجدد أمثال فريغه Frege تزعم الواقعية أن الصور والحقائق الرياضية وقائع خارجة تفرض نفسها على الذهن، فيضطر إلى التسليم بوجودها وكأنها أعيان خارجية يكتشفها كما يكتشف الوقائع الفيزيائية وما شابه. وأما في الأدب والفن فالواقعية مذهب يراد منه أن يعكس الواقع، ويعبر عنه وليس عن مثاليات متخيلة؛ أي النظر إلى الطبيعة كما هي بذاتها وليس كما يجب أن تكون عليه.

# data[].attributes.body
BENQACEM IDRISS

# data[].attributes.body
تفضل الشخصيات في منتصف العمر البقاء معزولين في جوارهم البائس من أجل الحفاظ على ما يشبه الحياة الطبيعية والجو المخصص للماضي ، بدلاً من التكيف مع التغيير. من ناحيتهم ، يحلم الشباب بالمغامرة والثروة والمتعة ، لكن قبل كل شيء يحلمون بمغادرة هذه المنطقة. مرور المعجزات هو تمثيل للصراع بين التقليد والحداثة ، بين الماضي والحاضر.

حميدة ، الشخصية الرئيسية هي شخصية مرغوبة من قبل الجميع.
الطموحات والإحباطات والحب والنبضات العنيفة لهذا العالم الصغير كلها تحدث في مأزق بين المقهى ونافذة حميدة والمخبز. كل شيء خارج المأزق يبدو أنه يأتي من عالم آخر ، أسيء فهمه بالنسبة لمعظم الناس ، معجزة للآخرين.
إذا ارتبك عدد لا يحصى من الشخصيات في البداية قليلاً ، يتم إعداد المؤامرات ونستمتع بغدر وتلاعب كل واحد لتحقيق أهدافنا ، ونستمتع بهذا المشهد المسرحي المنقطع عن العالم. ، حيث يريد الجميع. تستمر الحرب العالمية الثانية لأطول فترة ممكنة ، لأنها مرادفة لفرص أصغر ...
بالإضافة إلى هواجس شخصياتها ، فإن ممر المعجزات يشهد أيضًا على أعراف العصر ، حيث كان على النساء احترام اللباقة وعدم الظهور بصحبة الغرباء ، بينما ينتهي الأمر برسائل الرجال ، مهما كانت فاضحة. إدخال أنفسهم في الحياة اليومية للمأزق دون التسبب في المزيد من الموجات ... ولكن حزنًا على الخيار الوحيد المتاح لها: حرية حريتها ، التي تمر عبر التخلي عن التقاليد والزواج ، والدعارة ، وهي مع ذلك ليست واحدة تمامًا لأنها لا يمكن أن تنفصل عن حبها لمن انتزعها من المأزق ...

# data[].attributes.attachment_link.title
Vert Photocentrique Votez Vert Changement climatique Affiche

# data[].attributes.attachment_link.title
Rose et Corail Dessiné à la main Histoire de la sculpture Arts visuels Affiche

# data[].attributes.headline
أنواع الواقعية

# data[].attributes.subject
أنواع الواقعية

# data[].attributes.body
Marwa Ouaratou et Lina Berrada

# data[].attributes.attachment_link.title
أنواع الواقعية

# data[].attributes.attachment_link.title
لقلبي و لكم وللحياة

# data[].attributes.headline
najib mahfoud aya chafik rania el rhoul 203

# data[].attributes.subject
najib mahfoud aya chafik rania el rhoul 203

# data[].attributes.body
أهناك صدام بين الحضارات أم إن هناك حوار بينها؟

بادئ ذي بدء ، ما هي الحضارة؟ الحضارة هي مجموعة الخصائص الخاصة بمجتمع أو منطقة أو شعب أو أمة في جميع المجالات: الاجتماعية والدينية والأخلاقية والسياسية والفنية والفكرية والعلمية والتقنية ...

وفقًا لأستاذ العلوم السياسية الأمريكي ، صموئيل هنتنغتون ، تستند نظرية "صراع الحضارات" إلى وصف عالم مقسم إلى ثماني حضارات: الغربية ، والسلافية الأرثوذكسية ، والإسلامية ، والأفريقية ، والهندوسية ، والكونفوشية ، واليابانية ، والأمريكية اللاتينية. .

بالنسبة له ، لم تعد الصراعات بسبب النماذج الإيديولوجية أو الاقتصادية المتنافسة ، التي تميز الحرب الباردة ، ولكن بسبب المواجهة بين المناطق الحضارية مثل الصراع في يوغوسلافيا السابقة (في التسعينيات) ، على سبيل المثال ، والتي تم شرحها من خلال صدام بين ثلاث حضارات - الغربية والسلافية الأرثوذكسية والمسلمة.

كما نلاحظ في السنوات الأخيرة عدة حروب دينية مع التركيز على الإسلام منذ هجمات 11 سبتمبر.

ومع ذلك ، فإن هذه الأطروحة تتناقض بشكل خاص مع غزو الكويت من قبل العراق ، أي دولتين تنتميان إلى نفس المنطقة الحضارية.

علاوة على ذلك ، مع الإنترنت على وجه الخصوص ، تطورت الحضارات وأصبحت أكثر انفتاحًا على الاكتشاف.

وهكذا ، يتم حوار الحضارات مع بعضها البعض ويتم إجراء العديد من الخلطات بين الحضارات والثقافات.

يمكننا أن نلاحظ ذلك في كل مكان! الآن في العديد من الأحياء في الغرب ، على سبيل المثال ، متعددة الثقافات مع أناس من حضارات مختلفة يعيشون معًا. والهجرة تساهم في هذا الاختلاط.

كما نلاحظ أكثر فأكثر تسليط الضوء على الثقافات الأخرى لمنع "هيمنة الثقافة البيضاء" في العالم الثقافي سواء في السينما أو الموسيقى أو الأدب أو الفنون.

أعتقد أنه من المهم للحضارات أن تتحدث مع بعضها البعض لأنها ستؤدي أولاً إلى مجتمع أكثر سلماً ، وثانياً أعتقد أن الحضارات تكمل بعضها البعض وأنه يمكننا إثراء بعضنا البعض من أي ثقافة وحضارة.

# data[].attributes.body
من خلال العنوان ، يريد المؤلف توضيح المزيج بين ثقافتين مختلفتين تمامًا بفضل "الطائر" الذي يهاجر. وبالفعل يمثل الطائر محسن وهو الشخصية الرئيسية والراوي في هذا المقتطف. يغامر بدخول مكان جديد مختلف تمامًا عن الأماكن التي اعتاد التردد عليها. في الواقع ، يمكن ملاحظة ذلك في وصف الملابس وفي المكان الذي يكتشفه. يمكنك أن تدرك من تعابيره أن محسن مندهش ولم ير مثله من قبل. سيسمح هذا الكتاب للآخرين بالسفر من خلال القراءة واكتشاف أراضٍ وثقافات جديدة من منازلهم.

# data[].attributes.attachment_link.title
نجيب محفوظ (1)

# data[].attributes.attachment_link.title
في الواقع ، يقوم المؤلف بعمل تقني للغاية ، فهو يريد أن يخبرنا بهذا العنوان أنه هو نفسه الطائر القادم من الشرق وأنه يأتي لاكتشاف أشياء كثيرة من خلال رحلته. يوضح لنا التأثير عندما تتشابك ثقافتان مختلفتان تمامًا.

# data[].attributes.body
من خلال هذا العنوان ، يريد الراوي أن يفهم أنه الطائر القادم من الشرق، فهو بطريقة ما: ممثل الشرق الأوسط في المجتمع الفرنسي الغربي. لأول مرة في التاريخ ، تصطدم الثقافة الفرنسية الشرقية بثقافة الغرب العربي ، بفضل هذه الرحلة التي قام بها المؤلف إلى فرنسا وخاصة الكتاب الذي ألفه. إنه طائر الغرب الذي يدور في أراضي الشرق التي لا تزال مجهولة ، ومن خلال كتابه يقدم لأصدقاءه من الغرب إلى ثقافة الشرق الغامضة.

# data[].attributes.body
يدل عنوان هذه الرواية علاقة الانا والآخر. بالفعل ، من الطبيعي أن يهاجر العصفور حسب الفصول. وهكذا رمز الطائر في هذه الرواية هو محسن الذي هو الراوي والشخصية الرئيسية في هذه القصة.
تتجلى هذه العلاقة بين مجتمعين ، الغرب والشرق ، بفضل الإجراأت العديدة مثل وصف ملابس وأماكن هذا المجتمع التي لا يعرفها محسن ، و حقل معجم الاحـــتــقــار والانـــبــهــار الذي يجعل من مقارنة بين العادات وأخيراً الحوار الداخلي الذي يشرح مشاعر الشخصية لمحسن.
يعكس هذا العنوان كل هذا، بفضل صورة العصفور الذي يهاجر ويكتشف آفاقًا جديدة.

سيرين بنونة

# data[].attributes.body
أولً هذا النص مرتبط مع إشكالتنا، و هي نظار عن الشرق في الأدب العربي لأننا ندرس علاقة شخصية شرقية في شرق أوروبا.

عبَّر عنوان الرواية " عصفور من الشرق" على صدام الأنا والآخر لأن الراوية يتكلم عن محسن و لذيه أصلة شرقية، و هو لا يعرف كيف يسّلك في المجتمع الغربي، مثلاً حينما يذخل في الأوبرا و رد فعله مندهش "فما تمالك أن وقف  مشدوها: "وحان الوقت،ودخل "محسن" الأوبرا، أيَّة عظمة وأي ثراء يُشْعران بالدُّوار؟!...وأيُّ أنوار؟!.."
و لا يعرف أيضاً تقاليد المجتمع الأروبي مثلاً حينما لا يعرف ما يرتدي : "إذ ليس لديه هذا اللباس، ورأى آخر الأمر أن يلجأ إلى الحيلة".

# data[].attributes.body
يوضح هذا النص المواجهة بين الذات والآخر داخل مجتمع لا ينتمي إليه الإنسان بالضرورة ، صدمة بسبب العادات والتقاليد ، من خلال هذا العمل نكتشف وجهة نظر الشخصية الرئيسية وتجربتها في الاكتشاف على الآخر ومن ثقافته وعاداته ، نلتقي بأكثر ما يقدره وعلى العكس يكرهه والصدمة والمواجهة بينه وبين الآخرين.

# data[].attributes.body
مؤلف وروائي مصري، يعد من أهم الأدباء العرب خلال القرن العشرين.

وُلد نجيب محفوظ في مدينة القاهرة، حيث ترعرع وتلقى تعليمه الجامعي في جامعتها، فتمكن من نيل شهادة في الفلسفة. ألف محفوظ على مدار حياته الكثير من الأعمال الأدبية، وفي مقدمتها ثلاثيته الشهيرة و”أولاد حارتنا”.

تدور معظم أحداث رواياته في الحارة المصرية الشعبية، ورغم واقعية أدب نجيب محفوظ، لكنّه تناول قضايا وجودية أيضًا، وقد نجح في الحصول على جائزة نوبل للآداب، ليكون بذلك العربي الوحيد الذي فاز بها.

# data[].attributes.body
يتناسب عنوان النص جيدًا مع الموضوع الذي ندرسه. في الواقع ، يأتي بطل الرواية من الشرق ليكون قادرًا على اكتشاف ثقافات وتقاليد جديدة. اكتشف خلال رحلته الأوبرا ، وهي من الأشياء التي لا تمارس في الوطن العربي. تؤكد هذه الرحلة على التبادلات الثقافية.

# data[].attributes.body
توفيق الحاكم هو كاتب مصري للقرن الشرين و هو معروف بتاثيره في مجال الرواية و المسرح. يستمد توفيق الحاكم بالتاريخ المصري القديم و اليوناني و من بعض من إنجازه نجد عصفور من الشرق.
توفيق الحاكم معروف بالمسرح الديني و هذا المسرح صعب جداً للتمثيل في الخشب.

# data[].attributes.body
في مجتمع تحكمه العولمة والشبكات الاجتماعية ، حيث تجري التبادلات الدولية يوميًا ،غالبا نغفل الدور الرئيسي الذي تلعبه الرحلة في تحقيق حوارا بين الحضارات.في الواقع ، إنها تسمح بإعادة المناظر الطبيعية والتجارب بالإضافة إلى المشاعر الأصيلة ، في حين أن اكتشاف العالم من خلال الشاشة ينقص العجز عن انقال الإنسانية تجربة الرحال.السفر إلى بلد آخر يسمح لنا بالتفاعل مع سكانها ومعرفة عاداتهم وطرق حياتهم. وبالتالي ، من خلال قضاء الوقت معهم ، فإننا نتبادل وجهات النظر والمعرفة ، مما يسمح لنا بتبديل أعيننا إلى العالم.أخيرًا ، تسمح الرحلة للمجتمعات بتوسيع أذهانهم والاستلهام مما يتم في البلدان الأخرى من أجل التطور.في رأيي ، السفر هو بالتالي ركيزة أساسية في تلاقح الثقافات

# data[].attributes.body
Berrada Lina

أظن أن الرحلة تساهم في حوار الحضارات واختلاط الثقافات لأنها أولا ، مصدر للتعلم. طبعا نكتشف عادات و ثقافات أو تقاليد جديدة تختلف كثيرا عن عهدنا. أخذ العلماء وخاصة الكتاب مثل ابن بطوطة أو ابن جبير الإلهام من أسفارهم لتأليف الكتب ثم شاركونا إياها.

أيضا ، من خلال الرحلة يمكنك تعلم اللغات الأجنبية. وهذا ما مكن من ترجمة عدة نصوص علمية في الماضي.

أخيرا ، تقيم الرحلة صلة بين المسافر والناس من حوله . يخلق تبادل وهكذا يتعلم الرحالة أكثر عن العالم الخارجي ، على سبيل المثال ظل طهطاوي معجبا باكتشافاته عن الفرنسيين وأسلوب حياتهم الذي يختلف كثيرا عن حياته.

# data[].attributes.body
في مجتمع تحكمه العولمة والشبكات الاجتماعية ، حيث تجري التبادلات الدولية يوميًا ،غالبا نغفل الدور الرئيسي الذي تلعبه الرحلة في تحقيق حوارا بين الحضارات.في الواقع ، إنها تسمح بإعادة المناظر الطبيعية والتجارب بالإضافة إلى المشاعر الأصيلة ، في حين أن اكتشاف العالم من خلال الشاشة ينقص العجز عن انقال الإنسانية تجربة الرحال.أخيرًا ، تسمح الرحلة للمجتمعات بتوسيع أذهانهم والاستلهام مما يتم في البلدان الأخرى من أجل التطور.في رأيي ، السفر هو بالتالي ركيزة أساسية في تلاقح الثقافات.

# data[].attributes.body
في رأيي ، يلعب أدب الرحل دورًا مهمًا لأن أدب السفر عبارة عن مجموعة من الآثار الأدبية التي تتناول انطباعات المؤلف وملاحظاته ومشاعره ومشاعره وأفكاره عن رحلاته ، ويصف ما رآه في مختلف البلدان من عادات وتقاليد ومدارس ومستشفيات ، إلخ. إذا فكرنا فيما تم كتابته في مجال أدب السفر ، نصل إلى نتيجة مفادها أن الكتب المكتوبة في هذا المجال من نوعين: أدبي وعلمي. أما الأدبي يعني مراقبة الواقع ونقل "الصور والمشاهد بشكل يحقق التأثير العاطفي ، أو ينقل المشاعر والعواطف التي يجدها في نفسه من هذه المشاهد والتأثيرات والصور. التسجيل والتسجيل والركود" أهمية يوميات السفر من وجهة النظر الأدبية واضحة ، لوجود السرد ، والميل السردي ، والشعر الشعري ، وجمال الكلمات ، والتعبير الجيد ، والأسلوب الأدبي البليغ. يوميات السفر لها أهمية علمية في بالإضافة إلى الأهمية الأدبية ، وله مزايا للمؤرخ والجغرافي وعالم الاجتماع وغيرهم من خلال توفير معلومات مهمة لم يتم الحصول عليها من عامة الناس من الكتب المكتوبة في مختلف التخصصات التاريخية والجغرافية والاجتماعية والاقتصادية.

# data[].attributes.body
تساهم الرحلة في تحقيق حوار الحضرات و تلاقح التفافات بفضل التواصل وتبادل الأفكار التي يمكن أن تحدث بين التجار أو الرحال ، منخلال التواصل سيتبادلون المعلومات حول ثقافتهم وسيتعرفون على ثقافة الآخرين

# data[].attributes.body
Question 2 évaluation Kenza Allouch

# data[].attributes.body
في رأيي ، "الرحلة" القوافي مع "لقاء". إلى جانب الرحلات التي لا يمكن تفويتها ، تكمن الثروة الحقيقية للسفر في تبادل شرائح الحياة ومشاركتها مع السكان المحليين. تتخلل الرحلات وقت من الانغماس في السكان المحليين ، من أجل الغوص الفريد والأصيل في قلب التقاليد الفريدة. نكتشف ثقافات جديدة جنبًا إلى جنب مع أولئك الذين يخلدونها بفخر ... يمكننا إجراء لقاأت مهمة ، والاستلهام من الثقافات الأخرى من أجل تحسين ثقافاتنا. كما فعل رفاعة الطهطاوي ، عندما أذهله الثقافة الفرنسية التي تختلف تمامًا عن الثقافة المصرية ، وجد الكثير من القيم المهمة للثقافة الفرنسية التي أراد أن يجلبها إلى مصر.

يتيح لك السفر رؤية العالم بأم عينيك لفهم خصوصياته. ما هو مختلف ليس غريبا .. بل على العكس ، الاختلاف ثراء!

من خلال السفر إلى الخارج ، نخرج من منطقة الراحة الخاصة بنا ، ونكتشف آفاقًا جديدة ونوسع انفتاحنا. وهذا صحيح أكثر عند الإقامة مع السكان المحليين! من خلال وضع أنفسنا مكان ضيوفنا ، ندرك كيف يمكن أن تختلف أنماط الحياة اختلافًا جذريًا من بلد إلى آخر. تساعد هذه الاختلافات الثقافية أيضًا على التبادل والمشاركة ، حيث أن الفضول أمر أساسي بين الطرفين اللذين يلتقيان.

ولكن أيضًا في الأيام الخوالي ، سمحت الرحلة أيضًا بتداول البضائع من جميع أنحاء العالم.

بالإضافة إلى تبادل الثقافات المختلفة والمعرفة العلمية ، وصلت ترجمة الأعمال إلى العربية إلى موانئهم حيث سيعيد اللاتين اكتشاف عدد كبير من علماء العصور القديمة ، الذين كانوا منسيين حتى الآن مثل أرسطو. كما أعادوا اكتشاف أطروحات عن رسم الخرائط القديمة لفهم العالم في ضخامة. وإنشاء جامعات لفهم هذه المعرفة ونشرها بشكل أفضل.

# data[].attributes.body
السفر يمثل الانتقال من مكان إلى آخر ، فهو استكشاف ووصف لمكان جديد. لذلك أعتقد أن السفر يساهم في حوار الحضارات واختلاط الثقافات.
بالفعل ، لقد رأينا ، خلالا هذا المحور ، أدب الرحلة، حيث ذكر العديد من العلماء والدينيين والجغرافيين والمسافرين ما رأوه مثل ابن بطوطة في القرن الرابع عشر و رفاعة الطهطاوي في القرن التاسع عشر. يسافرون لعدة أسباب كالبحث عن المعرفة أو التجارة أو الحج. يلتقون بأشخاص جدد من بلدان أخرى ذات تقاليد مختلفة، ويكتشفون عاداتهم وعلاقتهم بالناس والدين وتنظيم مجتمعهم. من خلال كتابة رحلتهما ، سمح لأولئك الذين بقوا في بلادهم باكتشافهم أيضًا لتحسين مجتمعهم من خلال اختلاط الثقافات. كالرحلة لرفاع الطهطاوي الذي يرتفع على ذكاء الباريسيين لكنه يقدر أيضا الكرم عند العرب.

بل ، أعتقد أن أفضل طريقة لتطوير المعرفة حول ثقافة أخرى هي أن تعيش في تلك الثقافة وتغمر نفسك في حياة شعبها. لا تستطيع الكتب أن تعلمنا كل شيء. لذلك، أفكر، مثلا، في الرحلات اللغوية، كالمملكة المتحدة ، حيث يمكننا فرك الكتفين مع حضارة أخرى بلغة أخرى من أجل تعلمها بشكل أفضل.

سيرين بنونة

# data[].attributes.body
رأي في هذه الرحلة هو ما قام به رفاعة الطهطاوي من تعلم اللغة الفرنفسية و الترجمة بالإضافة إلى كتابه الذي ألفه " تلخيص الإبريز في تلخيص باريز". كل هذا الجهد ساهم من قريب أو بعيد في خلق حوار بين الحضارات. و التعرف على عادات و تقليد الأخر و تبادل أفكار و تجاريب في جميع المجالات الفكرية، الإجتماعية، العلمية، السياسية و غيرها. نتج عنه تلاقح الثقافات.

# data[].attributes.body
أعتقد أن الرحلة تساهم  في حوار الحضارات واختلاط الثقافات. في الماضي ، تم ترجمة العديد من النصوص العلمية والفلسفية بفضل المسافرين ، وهذا  مثال على تبادل المعارف والاتصالات على أساس السفر. كل هذا لم يكن ليتحقق بدون الرحالة مثل ابن بطوطة أو ابن جبير أو رفاعة الطهطاوي
حتى اليوم الرحلة هي جزء من التبادل الثقافي ولكن أيضا من التسامح ، عندما نسافر نكتشف ثقافات جديدة ، تقاليد جديدة ، نقارن مع أنفسنا ونتعلم ونتحسن.

# data[].attributes.body
تساهم الرحلة في تحقيق حوار الحضارات وتلاقح الثقافات لأن أثناء تنقل الناس من مكان إلى مكان آخر  يتم التفاعل مع أشخاص آخرين من أجناس وثقافات وعقائد مختلفة. يقوم الرحالة بالتنقل لأسباب عديدة منها: طلب العلم، التجارة، العمل، الاستكشاف الجغرافي، الترفيه وكذا لأسباب دينية كالحج و أسباب سياسية. و يسعى أدب الرحلة، إلى تعزيز التبادل الثقافي في مجالات متعددة ونقل المهارات والمعارف، وتبادل الخبرات والموارد بين الدول من أجل تشجيع الحوار والتواصل بين الثقافات بأفضل الطرق الممكنة. و تساهم الرحلة أيضاً في إكتشاف تقاليد و عادات مختلفة و متنوعة.

# data[].attributes.body
الرحلة تساهم بدون أي شك في الحوار بين الحضارات و التلاقح بين الثقافات لأن عندما نسافر ، نكتشف في نفس الوقت ثقافات وعادات سكان البلد التي تختلف في معظم الحالات تمامًا عن عاداتنا. هذا التبادل ليس أحادي الجانب لأن سكان البلد يكتشفون أيضًا عاداتنا وثقافاتنا من خلال مثلا: المناقشات التي تجري بين المسافر و الساكن المحالي. ولا يتوقف الأمر هنا ، لأن بامكان الرحلة أن تتسبب في إنشاء كتاب (كتخليص الإبريز في تلخيص باريز) يدخل بالتالي في أدب الرحلة ، ويجعل الثقافات المكتشفة في متناول الجميع. وهكذا يمكن للملايين من الناس أن يتعلمون الكثير عن الثقافة لحضارة تعيش على بعد آلاف الكيلومترات من منزلهم بفضل رحلة بسيطة. و لهذا في رأي، يمكن للرحلة أن تساهم في خلق علاقات بين الحضارات كما رأينه خصوصا مع ابن بطوطة و رفاعة الطهطاوي

# data[].attributes.headline
مروى واراتو 201

# data[].attributes.subject
مروى واراتو 201

# data[].attributes.body
--> مروى واراتو: أنا مقتنعة بأن السفر يساهم في حوار الحضارات. أعتقد أن السفر سمح للحضارات بالتطور وإثراء نفسها. في رأيي ، بدون السفر ، لن يكون العالم كما هو الآن. أثناء السفر ، يكتشف العلماء وخاصة الرحالة مثل ابن بطوطة أو ابن جبير أو رفاعة الطهطاوي ، حضارات جديدة لها عاداتها الخاصة ولغتها وثقافتها الخاصة وبالطبع تاريخها الخاص. زيادة على ذلك ، فهم يساهمون في تطور بلدهم أو حتى قارتهم. مثالا ، بدون كريستوفر كولومبوس ، ربما لم يكتشف الأوروبيون أمريكا أبدًا. بالإضافة إلى جعلنا نكتشف عوالم جديدة من خلال كتاباتهم ، فإنهم يمنحوننا الفرصة للانفتاح على العالم والاستلهام من ثقافة واكتشافات الآخرين للتطورخصوصا في مجال العلم.

# data[].attributes.body
طه حنين، في رأيي أن السفر يساهم في حوار الحضارات واختلاط الثقافات لأن السفر يتيح لك اكتشاف ثقافات مختلفة وجديدة ومشاركة الآخرين، ويمكننا أيضًا أن نأخذ مثالاً هنا من عمل رفعة الطهطاوي حيث يتحدث عن الثقافة وهذا العالم الجديد الذي هو فرنسا وأوروبا ويقارنه بعالم العالم العربي، مما يجعل من الممكن تحقيق هذا التقارب بين الثقافات.

# data[].attributes.headline
رأيي, بنقاسم إدريس

# data[].attributes.subject
رأيي, بنقاسم إدريس

# data[].attributes.body
أعتقد أن اقتراح الطهطاوي ذكي للغاية. إن نقل المعرفة والعلوم المكتشفة بين الثقافات المختلفة فكرة ثورية ستسمح بتطور العالم العربي.

# data[].attributes.attachment_link.title
Arabic Calligraphy Minimal Floral Eid Mubarak Portrait Card

# data[].attributes.attachment_link.title
ابن عبد الله بن محمد بن إبراهيم. ولد في طنجة شمال المغرب عام 1304 م. كان من أعظم الرحالة في عصره. في 28 سنة سافر 120 00 (1)

# data[].attributes.body
BENQACEM IDRISS

# data[].attributes.attachment_link.title
عباس بن فرناس (1)

# data[].attributes.headline
ابن جبير، عالم فريد من نوعه

# data[].attributes.subject
ابن جبير، عالم فريد من نوعه

# data[].attributes.headline
Taha Hanine-اليوم العالمي للغة العربية

# data[].attributes.subject
Taha Hanine-اليوم العالمي للغة العربية

# data[].attributes.attachment_link.title
أيام الاثنين

# data[].attributes.headline
خط عربي مختلفة

# data[].attributes.subject
خط عربي مختلفة

# data[].attributes.attachment_link.title
Différentes calligraphies arabes Syrine BENNOUNA

# data[].attributes.headline
  اسماعيل مبروكي - امثال عربية

# data[].attributes.subject
  اسماعيل مبروكي - امثال عربية

# data[].attributes.attachment_link.title
ستوري انستقرام مجانية لزفاف، بالبيج والأسود مع ورود

# data[].attributes.body
Fayçal El Asri

# data[].attributes.attachment_link.title
ملصق أسود وأصفر مرسوم يوم الأرض

# data[].attributes.headline
اسماعيل مبروكي - امثال عربية

# data[].attributes.subject
اسماعيل مبروكي - امثال عربية

# data[].attributes.headline
      اسماعيل مبروكي - امثال عربية

# data[].attributes.subject
      اسماعيل مبروكي - امثال عربية

# data[].attributes.body
rania el rhoul et aya chafik 203

# data[].attributes.attachment_caption
تطور الملابس العربية

# data[].attributes.attachment_link.title
بسهامِ لحظٍ ما لهنَّ دواءُ مَرَّتْ أوَانَ العِيدِ بَيْنَ نَوَاهِدٍ (2)

# data[].attributes.attachment_link.title
بسهامِ لحظٍ ما لهنَّ دواءُ مَرَّتْ أوَانَ العِيدِ بَيْنَ نَوَاهِدٍ

# data[].attributes.attachment_caption
كلمات مسافرة

# data[].attributes.attachment_link.title
par Syrine Bennouna (Grp OIB 1: 204) الإدريسي

# data[].attributes.headline
كريستوف كولومب

# data[].attributes.subject
كريستوف كولومب