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En si el arte es un metodo de expresion ya que este representa lo que piensa el autor en el sentido emocional o hasta puede representar una situacion por la que esta pasando.
El arte siendo un metodo de expresion no representa emociones y situacion si no tambien puede representar la creatividad del creador o simplemente no tener un sentido en la obra y simplemente sea algo que hizo sin pensar.
En fin el arte puede representar mil cosas y a la vez nada.

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¿Por que es conocido Policleto?

El es un escultor griego
El metodo "Canon" hecho para balancear las medidias y proporciones

Las mas conocidas de Policleto son "Dorifero" hecho en 450 y 440 A.C. Diadumeno hecha en 440-430A.C. Hera de Argos, hecha en honor a la diosa Hera y amazona herida Que gano el concurso de Éfeso

N.A, N.F, El Doríforo de Policleto, la escultura que marcó el canon https://grupenciclopedia.cat/blog/es/el-doriforo-de-policleto/

N.A, N.F, Las Esculturas, Policleto https://lasesculturas.com/escultores-famosos/policleto/

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El Doríforo de Policleto es una de las esculturas más importantes de la antigüedad. Descubre su historia y el porqué de su relevancia en la antigua Grecia.

El hallazgo de la estatua del Doríforo

El original en bronce del Doríforo de Policleto (450-440 a. C.) desapareció. Sin embargo, se conservan hasta 70 copias romanas de la que se considera "la obra auténtica", que muestran su prestigio y popularidad durante este periodo.

Una de las copias en mármol mejor conservadas, que hoy se exhibe en el Museo Arqueológico Nacional de Nápoles, fue encontrada en 1797 en el gimnasio de Pompeya "Palestra Sannitica". El buen estado de la pieza permitió identificarlo con el modelo que Policleto, un escultor de Argos del siglo V a.C., había descrito en El canon, un tratado teórico del que solo se conservan fragmentos y en el que se establece cuál era la perfecta proporción que deben guardar las partes a la hora de representar el cuerpo masculino.

¿Qué características reúne el Doríforo para representar el canon?

La manera de representar al ser humano en las esculturas de la antigua Grecia cambió en el s.V a. C. La escultura arcaica, que se caracterizaba por su rigidez y disciplina, dejó paso a una nueva generación de escultores que desarrollaron obras con nuevas proporciones, posturas y composiciones. Las estatuas presentaban un lenguaje naturalista.

El canon de Policleto, que refleja perfectamente el Doríforo, recoge los principios teóricos de esta nueva corriente. Su regla de proporciones se basa en dos principios fundamentales: el (composición) y la (equilibrio entre las partes),que se conseguían por medio de la proporción matemática.

La obra representa un joven desnudo en actitud de marcha. Mientras que el pie derecho está firmemente apoyado, el otro apenas toca con la punta de los dedos. La pelvis también está inclinada y el cuerpo un poco girado, con la cabeza mirando hacia la pierna adelantada.

De esta manera, se crea una armonía basada en los opuestos: movimiento y reposo, acción y observación, izquierda y derecha, relajación y tensión. Todas las partes del cuerpo están cuidadosamente interrelacionadas.

Los lugares donde fueron encontradas las estatuas (gimnasios destinados a la juventud romana), así como la postura de los brazos y los dedos, hacen pensar a los historiadores que el Doríforo representa a Teseo, héroe ateniense que se asocia con la formación militar y civil de los jóvenes griegos. En su versión original, se cree que la estatua lucía un escudo redondo en la mano izquierda y una espada en la mano derecha.
El canon que representa el Doríforo de Policleto ha tenido un gran impacto en la historia del arte. (1501-1504) de Miguel Ángel yla representación gráfica del canon de Leonardo Da Vincien El Hombre de Vitruvio (1490), son dos ejemplos de su influencia.

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El Doríforo de Policleto, la escultura que marcó el canon

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El Doríforo de Policleto es una de las esculturas más importantes de la antigüedad. Descubre su historia y el porqué de su relevancia en la antigua Grecia. El original en bronce del Doríforo de Policleto (450-440 a. C.) desapareció.

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Queriendo honrar la batalla de Maratón de 490 a.C.,  se construyó el grandioso templo dedicado a Atenea.

Después de Acropolis estando en ruinas, Pericles, por sus recursos, propuso restaurar el lugar y construirle un nuevo templo a Atenea. El comienzo de la construcción del Partenón fue en en año 447 a.C. y duro 15 años más.

Los arquitectos Itctino y Calícatres, Fidias, y otro arquitecto del cual no se sabe mucho, tuvieron roles importantes en esta construcción, desde como se construiría hasta cómo estaría decorado. Atenienses de varios oficios como, albañiles, carpinteros, escultores, entre otros, también formaron parte del equipo que concluyó este templo.

Este templo tenía varios propósitos. Primero, conmemorar las batallas o guerras, guardar tesoros y sobre todo custodiar a una estatua de oro y marfil que Fidias (supervisor del proyecto) iba a crear.

El proyecto se llevo a cabo durante varios años y de material, se estableció un fuerte mármol blanco que se originaba del monte Pentélico. Se utilizaron 22,000 toneladas para construir el Partenón.

Los detalles finales incluían construir el techo con un armazón de madera de base y alisar y pulir superficies para evitar que se vean las uniones de las diferentes piezas.

Para finalizar, se inauguró en el festiva de las Panateneas en el año 438 a.C. Este templo ha se ha considerado como un símbolo de la ciudad y de toda la civilización griega. Ha sido admirado por su belleza y perfecta construcción.

Referencias:

Murcia, F. J. (2012, Septiembre 4). Partenón, El Gran Templo de Atenea. https://historia.nationalgeographic.com.es/a/partenon-gran-templo-atenea_6357

Para la imagen:
La Loteria Nvidad. (2020, January 27). ¿Cómo era el partenon de atenas?. https://laloterianvidad.com/partenon-de-atenas/

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Juan Pablo
Alan Góngora
Roberto

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Hace poco se acabaron los Juegos Olímpicos, fue otro exitoso año con nuevos récords históricos en algunos juegos. Se ve que los hombres de Olimpia disfrutaron mucho este año, ya veremos como serán los siguientes juegos.

Si no estás enterado de que son los Juegos Olímpicos, es un evento que fue realizado desde el año 776 a.C. por Heracles en honor a Zeus, hay distintas versiones, pero esta es la que se habla más.

Al empezar el evento se realizaba una sacrificio al dios Zeus. Los invitados llegaban, quienes solo eran personas de Grecia. Las actividades que se realizan en el evento son muy exigentes al hablar sobre fuerza, velocidad y resistencia. “Los seis principales deportes que se jugaron durante ese período fueron el atletismo, pancracio, salto, carrera de expedición, lanzamiento de disco y de jabalina.” (blog-Grecia, 2021) Estas actividades se realizan cada cuatro años. Los hombres más fuertes realizan fuertes y los que hablan griego son los que participan en el evento. El evento dura aproximadamente cinco días.

En conclusión los juegos olímpicos fueron muy importantes en Grecia, tanto que la gente hacía apuestas sobre quién iba a ganar las próximas olimpiadas. En las olimpiadas no había ni un solo año en el que la gente fuera privada de los juegos.

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Todo lo que tienes que saber sobre su hermosa ciudad

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En Delfos es muy conocido como el ombligo de la tierra, hay un templo dedicado a Apolo, usado para transmitir problemas al oráculo. “La función esencial del oráculo no era predecir el futuro, sino proveer de sanción divina a las decisiones políticas de las ciudades.” (Movellán M.,2020 )

Al santuario acude una multitud de peregrinos y lo que buscan es la orientación sobre las decisiones que debían tomar.

La llegada a la ciudad de Delfos es en el monte Parnaso, lo primero que ves al entrar es una zona conocida como Marmaria por los edificios de mármol encontrados ahí. A unos pasos de Marmaria se encuentran por hermosa la fuente de Castalia. La calzada sigue ascendiendo y obviamente puedes ver templos y capillas en las que se conservan donaciones de los ciudadanos para el santuario.

La vía llegaba hasta el templo de Apolo y un teatro, estadio, la palestra y el gimnasio. Donde se celebran los juegos artísticos en honor al dios Apolo.

En frente del templo, podrás encontrar el altar para los sacrificios. Las consultas de los oráculos, se pagaban con sacrificios o con pastel (ambos animales para los sacrificios, y las tartas, eran vendidas por el mismo templo.

Luis, M. M. (2020, 11 octubre). Historia National Geographic. historia.nationalgeographic.com.es. https://historia.nationalgeographic.com.es/a/delfos-oraculo-dios-apolo_7276

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Una trágica historia acerca de todo lo que le paso a su vida, y cómo todos sus seres queridos murieron o los mato. Yocasta y Layo tuvieron un hijo (Edipo) y tubo una profecía de que iba a matar a su padre y se casaría con su madre.

Cuando la profecía de Edipo se cumple todo su mondo se empieza a destruir poco a poco.

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Principios importantes de la construcción del Partenón

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El Partenón tiene un equilibrio, orden, armonía en la construcción. En el exterior tiene una vista geométrica.

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¿Que caracteristicas tiene el doriforo?

-Mide 2.12 de altura
-esta hecho en bronze
-Represenenta un joven lancero, hoy seria un lanzador de jabalina
- Realizado en 450- 440 ac.

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Ambos se creen capaces de ser los protectores de la ciudad. ¿Quién ganará el concurso?

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Ilustración durante la Guerra del Peloponeso (404 A.C.)

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Atenas y Esparta: La Rivalidad Catastrófica

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Atenas y Esparta: La Rivalidad Catastrófica

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Surgió una de las guerras más brutales de la historia griega entre dos grandes y muy diferentes ideologías.

La Guerra del Peloponeso se esta llevando a cabo en Sicilia desde hace un año. Surgió por una diferencia de ideologías que ocasiono en numerosos combates violentos. Esparta siendo un poder absolutista comenzó su ataque contra Atenas, siendo democrática.
Mientras tanto la preocupación del pueblo crece más y más, la batalla quizá más importante entre dos imperios. Uno que busca el comercio y las artes, mientras otro busca el poder y la riqueza.

Conversation*, T. F. C. (2020, Julio 16). Historia National Geographic. historia.nationalgeographic.com.es. https://historia.nationalgeographic.com.es/a/tucidides-historiador-total_15529

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Las mujeres tienen escasez de derechos a pesar de su gran rol en la comunidad, pero esto es lo que realmente pasa con ellas.

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Representación de Atenea ofreciendo el olivo y de Poseidón antes de clavar su tridente y crear una fuente llamada Erektheis.

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atenea y poseidon compitiendo en atenas - Google Search

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escultura olivo diosa atenea palas atenea diosa griega atenea dlh partenón acrópolis leyenda mito

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Deporte en Grecia. (2021, 18 julio). blog-grecia. https://blog-grecia.com/cultura-de-grecia/deporte-en-grecia

García, F. (2021, 20 abril). los juegos en grecia: olímpicos, ístmicos, píticos y nemeos. Historia: National Geographic. https://historia.nationalgeographic.com.es/a/juegos-grecia-olimpicos-istmicos-piticos-y-nemeos_9163/4

Sin mujeres casadas y con un solo hotel: los fascinantes detalles de las Olimpiadas de la Grecia Antigua. (2021, 18 junio). [Fotografía]. Sin mujeres casadas y con un solo hotel: los fascinantes detalles de las Olimpiadas de la Grecia Antigua. https://www.bbc.com/mundo/noticias-57829651

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Hace mucho tiempo, en la ciudad de Atenas, el rey Cécrope empezó la búsqueda de un protector y guardia para su reino. Ahí es donde entran Atenea y Poseidón. Obviamente ambos querían el honor de proteger la ciudad y llegaron al acuerdo de competir por el lugar, idea de Atenea.

Ambos acordaron que harían un regalo a los atenienses y que ellos votarían a su preferido.

Poseidon creó una fuente golpeando el suelo con un tridente, pero el agua era salada entonces pensaron que no servía de mucho.

Atenea creó el primer olivo. Los atenienses escogieron el olivo por lo cual la región se le asignó a Atenea.

Antena nombró a la ciudad Atenas.

Poseidón se enfureció e inundó la región. Todo hubiera estado destruido de no ser por Zeus el cual ordenó a Poseidon que parara con la inundación. Pero a cambio castigaría a las mujeres porque ellas fueron causa de la derrota de Poseidón.

Por este motivo las mujeres perdieron el derecho al voto y también fue la razo por la que los hijos llevan el apellido del padre.

Enfrentamiento Atenea Y Poseidón. (s. f.). Mitología Griega. Recuperado 13 de octubre de 2021, de https://www.commonlit.org/texts/athena-and-poseidon-s-contest-for-athens

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Estrepsíades, un hombre abrumado por las deudas, pide a su hijo, Fidípides, que vaya a la academia de Sócrates para aprender el arte del conocimiento injusto. Su hijo se niega y por esto su padre decide ir él mismo a la academia donde es recibido por Querofonte que lo sujeta a varias preguntas, pero la entrevista no durará mucho porque aparecerá Sócrates y lo someterá a varios exámenes sobre gramática, poesía, entre otros.

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Desde pequeñas las niñas y próximamente mujeres, son criadas con menos importancia que los varones. Varios de sus derechos eran ignorados por el simple hecho de ser mujeres. En Grecia su papel como mujeres es cuidar el hogar, criar a los hijos y atender a su marido. Ellas, como los esclavos, no tienen derecho al voto y son inferiores a los hombres ante los ojos de la ley.

¿Qué es lo que hacen mientras los ciudadanos están en el ágora? Básicamente las mujeres en este caso eran de gran utilidad, ya que apoyaban a los hombres a traer a ciertos esclavos y tenía un rol de sirvientas para facilitar el trabajo dentro de este espacio, pero su control sobre actividades económicas era bastante limitado, pues se dejaba el comercio al marido.

A diario suelen organizar salidas con amigas, en donde se ponen al día de noticias personales, pero eran forzadas a llevar la compañía de una esclava.

La carencia de votos de las mujer se debe a un mito que habla de Poseidón y Atenea el cual dio a la diosa control sobre la ciudad por voto de las mujeres.
Así es la vida de las mujeres en Atenas, simple y complicada.

Melero, R. L. (2021, 14 septiembre). Historia National Geographic. historia.nationalgeographic.com.es. https://historia.nationalgeographic.com.es/a/dia-vida-mujer-atenas-clasica_6364/7

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A los veinte años, una ateniense del siglo V o IV a.C. estaba entrando ya en el último tercio de su existencia, porque en esa época la expectativa de vida femenina no llegaba a los treinta años; en ello tenía mucho que ver la maternidad, que se relacionaba con la muerte de una de cada cuatro mujeres. Imaginemos que esa mujer se llama Eudoxia. A los catorce años se había casado con el heredero de una hacienda ( oikos) de tamaño medio, que ya había cumplido los treinta. Al principio estuvo en una posición secundaria en la casa de su esposo, a la que se trasladó después de la boda; pero, ahora que ya es madre de dos hijos, ejerce de dueña y señora. No en vano había aportado al matrimonio una dote importante, mientras que la hacienda de la familia del esposo se había visto disminuida en parecida proporción para constituir la dote de la cuñada de Eudoxia.

En la casa de su familia de origen, Eudoxia aprendió las labores femeninas y recibió una serie de enseñanzas que garantizaban su valor como futura esposa de un ciudadano hacendado. De esta forma, ahora puede leer y escribir con soltura, sabe tocar la lira y puede controlar la educación de sus propios hijos, hasta los siete años la de los varones y hasta su casamiento la de las féminas, aunque cuente para ello con la ayuda de esclavos ilustrados.

Las ocupaciones matutinas

Se puede decir que Eudoxia es una mujer feliz, querida y respetada por todos, porque asume su papel de esposa y madre con el mismo sentido del deber con el que su marido se entrena para la guerra y acude al combate cuando es necesario. A él le corresponde asegurar la pervivencia de la comunidad con las armas, y a ella, alumbrar y criar hijos que sustituyan a los muertos en el combate y a los ancianos. Por otro lado, mientras el marido participa en la gestión política y en la administración del Estado, ella, que no tiene que ausentarse por motivos bélicos o de trabajo, se encarga de dirigir y administrar la casa.

Un día cualquiera, Eudoxia se despierta con la primera luz del sol. Mientras da de mamar a su bebé, oye desde su dormitorio, situado en la planta alta de la vivienda, el ruido de los esclavos que emprenden sus actividades cotidianas, así como a su esposo que se dispone a salir. Su hija mayor, de cuatro años, se ha levantado ya de la cama; aunque toma otros alimentos, no ha dejado todavía de ser lactante, pero es la nodriza quien se ocupa de ella.

Para saber más

Cuando ha terminado de dar el pecho al pequeño, Eudoxia retira rápidamente de su rostro la mascarilla a base de leche aplicada la noche anterior y se recoge el cabello en una especie de moño. Luego se cubre con un sencillo peplo de lana fina, una pieza rectangular que enrolla en torno a su cuerpo y sujeta en los hombros por medio de fíbulas. Tras coger las llaves de la despensa, baja por la escalera de madera a la planta inferior, donde están la cocina y el gran patio central desde el que se accede a las distintas dependencias. Allí la esperan dos esclavas atentas a sus órdenes. Eudoxia pide a una de ellas que saque agua del pozo para lavar unas piezas de vestuario, mientras se dirige con la otra a la despensa para sacar las vituallas del desayuno. Come unos trocitos de pan de cebada mojados en vino y bebe leche de cabra.

Ahora hay que repasar las cuentas y el registro de las existencias. Eudoxia abre un arcón y saca una tablilla encerada. Apunta la miel y los higos producidos en la hacienda, que uno de los esclavos llevará a vender en el mercado del ágora de Atenas. Y reflexiona sobre lo que debe pedirle que traiga de allí. La casa está en las afueras del área urbana propiamente dicha, de modo que el esclavo debe recorrer un largo camino a pie y no es cuestión de que vaya todos los días. Tal vez sea mejor que se lleve el asno y concentre los encargos, lo que lo dejará libre para otras tareas. Lo habla con su esposo, que se encuentra todavía fuera de la casa.

Luego Eudoxia da una vuelta por la habitación en la que está instalado el telar. Allí encuentra a su pequeña curioseando las tareas en las que todavía no la dejan participar. La madre de su esposo, viuda y, para la época, ya anciana, se entretiene hilando, porque ya no tiene la vista necesaria para tejer. Le está contando a su nieta el mayor orgullo de su vida: había sido una de las arréforas, las dos niñas de entre siete y once años que se elegían anualmente para pasar nueve meses en un edificio de la Acrópolis ateniense, tejiendo el magnífico peplo que recibía la diosa Atenea cada cuatro años. Esa historia, tantas veces repetida con todo lujo de detalles, provoca siempre entre las mujeres presentes un murmullo de admiración. Es el honor público más grande que cabe imaginar para una niña ateniense.

Arreglarse para salir

Después de controlar la tarea de las tejedoras y darles las instrucciones oportunas, Eudoxia coge de la mano a su pequeña y se dirige con ella a cumplir un ritual cotidiano de la mayor importancia. Se acercan al altar de la diosa Hestia, protectora del hogar. Eudoxia derrama sobre él unos granos de trigo, con una fe profunda en que ese acto de piedad asegura la protección divina de la casa. La niña observa en silencio lo que tendrá que hacer ella misma el día de mañana, y luego cruza el patio correteando en busca de su muñeca.

Para saber más

Ha llegado el momento de que Eudoxia se prepare para las actividades fuera del hogar previstas para ese día. Una de las esclavas ha llenado una pila con el agua de su aseo personal y luego la va a ayudar a maquillarse y peinarse, algo imprescindible porque los espejos metálicos de la época son pequeños y no reflejan como los modernos. Una vez acicalada, Eudoxia sustituye el sencillo peplo de lana por una llamativa túnica que deja traslucir las formas del cuerpo. También es una pieza rectangular sin hechura alguna, pero de un lino muy vaporoso, teñido con un color chillón. Está cerrada por una costura lateral, formando una especie de saco, que en la parte superior deja un amplio escote y los brazos a la vista. Se ciñe mediante un cinturón que forma un repliegue sobre las caderas.

Ahora la esclava acerca a Eudoxia el cofre de las joyas. Primero coge dos brazaletes iguales trabajados en espiral, que imitan la forma de una serpiente. Luego duda sobre los pendientes, decidiéndose por dos grandes aros con colgantes. Después se pone un collar de piedras finas combinadas con piezas de metal. Finalmente, añade al peinado algunos adornos y se encuentra satisfecha con la imagen que le devuelve el espejo. Elige unas sandalias primorosamente trenzadas y baja rápidamente la escalera, porque la posición del sol le indica que tendría que haber salido ya.

En compañía de las amigas

Eudoxia cubre con prisa, acompañada por una esclava, la distancia que la separa de una de las casas vecinas. Allí se han reunido cuatro mujeres de su misma condición social para pasar juntas la tarde, lo que incluye para ellas la comida principal del día. Se acomodan en lechos, delante de los cuales hay platillos de cerámica con aceitunas, higos, queso y pescado seco. Se cruzan cumplidos sobre el vestuario y el aspecto físico, y se interesan mutuamente por las circunstancias personales. Una de ellas anuncia que cree estar embarazada. La abrazan y le desean un parto feliz.

Otra cuenta con quién había coincidido el día anterior mientras cumplía con el deber de realizar el ritual funerario en la tumba de su esposo, muerto en la guerra. Eudoxia habla de sus pequeños. La cuarta mujer está preparando la boda de su hija: comenta los detalles y pide consejo a sus amigas sobre algunos detalles de la celebración. La dueña de la casa coge su lira y acompaña con ella unos versos de la adorada poetisa Safo, que hacen vibrar a las demás. Antes de ponerse el sol, Eudoxia se despide de sus amigas y regresa a su casa, de nuevo acompañada por una esclava. Ha pasado una tarde estupenda y está bien dispuesta para compartir el lecho con su esposo, bajo el signo de Eros.

PARA SABER MÁS

La mujer en la Grecia clásica. Claude Mossé. Nerea, Madrid, 2001.

Así vivieron en la antigua Grecia. Raquel López Melero. Editorial Anaya, Madrid, 2001.

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A los veinte años, una ateniense del siglo V o IV a.C. estaba entrando ya en el último tercio de su existencia, porque en esa época la expectativa de vida femenina no llegaba a los treinta años; en ello tenía mucho que ver la maternidad, que se relacionaba con la muerte de una de cada cuatro mujeres.

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Nicias y Demóstenes, se lamentan de la trágica situación de los atenienses sometidos por el gobierno corrupto y despiadado de Cleón. Una serie de sucesos que llevan a ambos personajes a cometer el robo de los oráculos guardados por el tirano, ambos parten en de alguien que derroque al tirano y cuando lo encuentran lo convencen para que se enfrente a Paphlagonius (el tirano) y lo derroque.

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Una trágica historia acerca de una familia que gobernaba Tebas. El poder, honor y la muerte lo pueden cambiar todo para ellos. Antígona, nuestra heroína, tratará de luchar contra su inevitable destino. ¿Lo logrará?