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Materialien für die Primarstufe, den Elementarbereich und die Förderschule des PI Villigst: Informationen zum Heiligen Nikolaus (pdf) Eine Mitmachgeschichte zum Bischof Nikolaus Legenden: Nikolaus und die Piraten YouTube-Video mit Erzählschiene und Kamishibai Rettung in Hungersnot - Eine Nikolausgeschichte Präsentation Die Stratelatenlegende (pdf) Erzählung

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Begleitmaterial_Lucia (1) von Lea Schiller

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Unterrichtsmaterial mit Bastelangebot zur Heiligen Lucia

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Unterrichtsmaterial mit Bastelangebot zur Heiligen Lucia

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Wissenswertes rund um Lichterfeste in den Religionen bei religionen-entdecken.de

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Wissenswertes rund um Lichterfeste in den Religionen bei religionen-entdecken.de

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Lichterfeste gibt es in vielen Religionen. Fast jede von ihnen beleuchtet ein besonderes Ereignis mit einem eigenen Lichterfest.

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Trialogisch lernen - eine Materialsammlung von Veronika Bassitta

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Lernen im "Trialog"? - Religiöses Lernen angesichts von Judentum, Christentum und Islam

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Lernen im "Trialog"? - Religiöses Lernen angesichts von Judentum, Christentum und Islam

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Gemeinsame religiöse Feiern mit Menschen verschiedener Religionen

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Gemeinsame religiöse Feiern mit Menschen verschiedener Religionen

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In dieser Woche feiern Muslime weltweit das wichtigste Fest des Islam: Das Opferfest. "Forum am Freitag"-Moderator Abdul-Ahmad Rashid trifft die islamische Theologin Hamideh Mohagheghi. Mit ihr spricht er über die Bedeutung des Festes heute, fragt aber auch kritisch, ob das alljährliche tausendfache Schächten von Opfertieren noch zeitgemäß ist.

Die Muslime begehen einige Feste, die hier in Deutschland kaum bekannt sind. Erfahren Sie hier mehr über die wichtigsten islamischen Feiertage, von Opferfest bis Nouruz.

Das islamische Opferfest, auf Arabisch "Id al Adha", bildet den Höhepunkt und Abschluss der jährlichen Pilgerfahrt nach Mekka, die im letzten Monat des islamischen Mondjahres stattfindet. Es ist das wichtigste Fest des Islam. Dabei werden Hunderttausende von Tieren geschlachtet. Gleichzeitig vollziehen Muslime auf der ganzen Welt dieses Opfer und das anschließende Fest. Der Kult erinnert die Gläubigen an das Opfer Ibrahims (Abrahams), der bereit war, auf Geheiß Gottes seinen Sohn Ismail zu opfern. Die Muslime feiern, dass Gott dies nur als Prüfung auferlegte und den Sohn schließlich rettete.

Das Opferfest wird vier Tage lang gefeiert und beginnt mit einem Moscheebesuch. Die anschließende Opferung eines Tieres, meist Schaf oder Ziege, ist für alle Muslime Pflicht, die finanziell dazu in der Lage sind. Das Fleisch soll auch an Freunde, Verwandte und Arme verteilt werden. Die Schlachtung des Opfertieres erfolgt nach dem im Koran vorgeschriebenen Ritus. Dabei wird das Tier mit dem Kopf in Richtung Mekka gelegt. Dann wird es unter Anrufung Gottes geschächtet. Das heißt, der Metzger lässt es an der Halsschlagader ausbluten, weil der Koran den Verzehr von Blut verbietet.

Diese Praxis ist in Deutschland aus Tierschutz-Gründen umstritten. Das Bundesverfassungsgericht hat 2002 die Rechtmäßigkeit der rituellen Schlachtung als Ausnahme grundsätzlich anerkannt und stützte sich dabei auf die Religionsfreiheit. Das Schächten muss aber von einer sachkundigen Person in einem zugelassenen und registrierten Schlachtbetrieb erfolgen und ist vom zuständigen Veterinäramt zu überwachen. Tierschützer kämpfen gegen jede Ausnahmeregelung und verweisen darauf, dass der Tierschutz als Staatsziel seit 2002 ebenfalls Verfassungsrang besitzt.

Zum Ende des Ramadan feiern Muslime weltweit das "Fest des Fastenbrechens", auf Arabisch "Id al-Fitr". Es ist der krönende Abschluss des Fastenmonats und neben dem Opferfest das höchste islamische Fest. Es dauert drei Tage. "Id al-Fitr" beginnt, wenn die erste Mondsichel nach Ende des islamischen Mondmonats Ramadan gesehen wird. Gläubige versammeln sich in den Moscheen zu Gebet und Predigt. Sie danken Gott, dass er ihnen ermöglicht hat, 30 Tage lang von Morgendämmerung bis Sonnenuntergang zu fasten, und bitten für gelegentliche Verstöße dagegen um Vergebung. Außerdem zahlen sie die vom Koran vorgeschriebene Armensteuer für die Unterstützung Notleidender.

Es ist üblich, dass sich zum "Fest des Fastenbrechens" Freunde und Verwandte besuchen, zusammen essen und trinken. Glückwünsche werden ausgetauscht und die Kinder beschenkt. Weil viele Süßigkeiten verteilt werden, heißt das Fest in der Türkei auch "Scheker Bayrami" - übersetzt Zuckerfest. Außerdem ist es Ziel, am Ende des Ramadan aus Feinden und Zerstrittenen Freunde zu machen. Nach dem Fasten sollen alle Unstimmigkeiten ausgeräumt und Frieden und Freundschaft eingekehrt sein. Regierungen der islamischen Welt nutzen das Fest des Fastenbrechens vielfach für politische Gesten, etwa um Strafgefangene zu amnestieren. Vertreter christlicher Kirchen sowie nichtmuslimische Politiker senden häufig zum Fest des Fastenbrechens Grußadressen an die Muslime im eigenen Land.

Geburtstag des Propheten Mohammed

Als der islamische Prophet Mohammed geboren wurde, war die Welt von hellem Licht erfüllt - so weiß es die religiöse Überlieferung. Seit Jahrhunderten erinnern Muslime an die Wunder, die sich nach volkstümlichem Glauben bei der Geburt Mohammeds ereignet haben sollen. An vielen Orten feiern die Gläubigen am 12. Tag des islamischen Monats Rabi el-Awwal den Geburtstag des Propheten. Auch in Deutschland treffen sich viele türkische Muslime zum "Mevlid Kandili", dem Lichterfest des Geburtstags.

Licht spielt bei den Feiern eine große Rolle. Viele Moscheen werden mit Lichterketten geschmückt. Mit dem christlichen Weihnachtsfest sei der Prophetengeburtstag aber nicht zu vergleichen, betont der Dialogbeauftragte der Türkisch-Islamischen Union (DITIB), Bekir Alboga. Während zu Weihnachten die Geburt Jesu als Gottessohn gefeiert werde, erinnerten die Muslime an Mohammed als Menschen, sagt Alboga. Die türkischen Muslime feiern über mehrere Tage. Während der "Woche der gesegneten Geburt" werden in vielen Moscheen in Deutschland und der Türkei Koranverse zitiert und religiöse Lieder vorgetragen. Um auch außerhalb der Moscheen einen festlichen Rahmen zu schaffen, mieten die islamischen Verbände große Veranstaltungshallen.

Nicht überall zwischen Marokko und Indonesien wird an die Geburt Mohammeds in Mekka im Jahr 570 n. Chr. erinnert. Einige Strömungen mit streng konservativem Islamverständnis lehnten die Feier bereits im Mittelalter als "Neuerung" ab. Da weder Mohammed noch seine engsten Weggefährten den Geburtstag begangen hätten, verstoße eine nachträgliche Einführung des Festes gegen die islamische Lehre. Mohammed ibn Abdel-Wahhab, Begründer der in Saudi-Arabien vorherrschenden rigorosen Bewegung der Wahhabiten, verurteilte die Feiern vor mehr als 200 Jahren. Dagegen stufte die einflussreiche Kairoer Al-Azhar-Universität die Geburtsfeiern als zulässig ein. Bei dem Fest, das in Ägypten schon vor 1000 Jahren begangen wurde, sollten die Liebe zum Propheten und sein nachahmenswertes Vorbild im Vordergrund stehen, heißt es in einem Rechtsgutachten der Universität.

Aschura ist einer der höchsten Gedenktage der Muslime schiitischer Glaubensrichtung. Er ist der zehnte (aschara =zehn) und wichtigste Tag im Trauermonat Muharram, an dem sie des Imam Husseins gedenken. Dieser Enkel des Propheten Mohammed starb an diesem Tag im Jahr 680 in der Schlacht von Kerbela. Die heute zentralirakische Stadt ist deshalb einer der wichtigsten Wallfahrtsorte der Schiiten.
Dort und vor allem im benachbarten Iran empfinden die Gläubigen an dem Trauertag unter Klagen und Weinen die Leiden Husseins nach. Männer geißeln sich auf Massenveranstaltungen. Als Höhepunkt dieser ritualisierten Volksfrömmigkeit ritzen sich Gläubige bei ihren Prozessionen die Stirn mit Rasierklingen auf und verletzten sich mit Schwertern. Viele schiitische Religionsgelehrte lehnen diese exzessive Form der gläubigen Ekstase ab. Für Frauen gibt es am Trauertag eigene Veranstaltungen. Als äußeres Zeichen hüllen sie sich in dunkle Gewänder und verzichten auf das Tragen von Schmuck.

In Kerbela steht die imposante Grabmoschee Husseins. Er gilt als Sinnbild des Guten und Gerechten. Für die schiitischen Muslime, die einst eine andere Nachfolge des Propheten befürwortet hatten als die Sunniten, wurde Hussein als dritter Imam zum Symbol für die Verfolgung in einer ihrem Glauben feindlichen Welt.

Nouruz ist der Name des altiranischen Neujahrs- und Frühlingsfests am 20. März oder am 21. März. Wörtlich übersetzt heißt Nouruz "Neuer Tag" (nou oder now: neu, Ruz: Tag). Es geht auf vorislamische Zeiten zurück, als im Gebiet der alten iranischen Reiche der Perser (Achämeniden), Parther und Sassaniden noch der zoroastrische Kult (nach dem Religionsgründer Zoroaster oder Zarathustra) Staatsreligion war. Es blieb aber auch nach der arabisch-islamischen Eroberung im 7. Jahrhundert im Gebrauch. Neben den Iranern feiern es auch die Kurden, Afghanen, Usbeken und Tadschiken.

Das Nouruz-Fest wird auch als Fruchtbarkeits- oder Frühlingsfest begangen und fällt in die Zeit des Frühlingsäquinoktiums, das mit unserem Frühlingsanfang identisch ist. Die symbolische Allegorie des Frühlingserwachens als Befreiung vom Winter führte dazu, daß das Naurus-Fest auch als Fest der Befreiung begangen wurde, weshalb ihm im Zusammenhang mit dem kurdischen Bestreben nach Autonomie auch eine politische Bedeutung beigemessen wurde. Zum traditionellen Ablauf gehören große Feuer, die schon am Vorabend entzündet werden. Die Nacht hindurch wird getanzt und gesungen. Dazu legen die Menschen farbenfrohe Trachten an: weitgeschnittene Anzüge und Röcke mit bunten Schärpen.

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In dieser Woche feiern Muslime weltweit das wichtigste Fest des Islam: Das Opferfest. "Forum am Freitag"-Moderator Abdul-Ahmad Rashid trifft die islamische Theologin Hamideh Mohagheghi. Mit ihr spricht er über die Bedeutung des Festes heute, fragt aber auch kritisch, ob das alljährliche tausendfache Schächten von Opfertieren noch zeitgemäß ist.

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Der jüdische Festkalender orientiert sich am Mond. Dieses Jahr beginnt Chanukka daher am Abend des 10. Dezember und wird acht Tage gefeiert. 2016 fiel es sogar auf den 24. Dezember, also den christlichen Heiligabend. Deshalb die große Enttäuschung gleich vorneweg: Auch wenn Chanukka immer im Winter gefeiert wird, handelt es sich nicht die "jüdische Variante" des christlichen Weihnachtsfestes. Tatsächlich ist Chanukka das ältere Fest und wird bereits seit dem zweiten Jahrhundert vor unserer Zeitrechnung von Juden begangen. Es beginnt immer am 25. Tag des Monats Kislew, des neunten Monats im jüdischen Kalender.

Übersetzt bedeutet Chanukka so viel wie "Einweihung" und bezieht sich hier konkret auf die Wiedereinweihung des Jerusalemer Tempels 165 vor unserer Zeitrechnung. Dem vorausgegangen war eine komplexe politische Gemengelage: Die Seleukiden, Nachfolger Alexanders des Großen, kontrollierten große Teile des Nahen Ostens. In der jüdischen Führungsschicht befürworteten viele Reformer eine religiös-kulturelle Assimilation an die hellenistische Kolonialmacht und unterdrückten gewaltsam das traditionelle Judentum. Es entstand ein blutiger Bürgerkrieg, in dem die Seleukiden auf Seiten der Reformer kämpften. Den aufständischen Makkabäern gelang es schließlich, den Jerusalemer Tempel zurückzuerobern.
Ölwunder rückt in den Mittelpunkt
Chanukka entstand also in einem kriegerischen Kontext und war zunächst mit Dankgebeten für die politische Unabhängigkeit verbunden. Dies änderte sich unter der römischen Besatzung, als allmählich die Erzählung des Ölwunders in den Mittelpunkt rückte: Nach der Rückeroberung des Tempels wollten die Makkabäer den Kult wieder aufnehmen und den siebenarmige Leuchter, die Menora, wieder entzünden. Das vorhandene kultisch reine Öl reichte jedoch nur für einen Tag. Im Vertrauen auf den Herrn wurde die Menora dennoch entzündet - und brannte wunderbarerweise volle acht Tage, bis neues reines Öl verfügbar war.

Mit dem "Dreidel", einem vierseitigen Kreisel, wird gerne an Chanukka um Bonbons oder Spielmarken gespielt. Die Buchstaben zeigen die Aktion (nichts, ganz, halb, stellen) an.

Während Katholiken diese Erzählung sogar in der Bibel finden können - im Ersten Buch der Makkabäer -, ist sie nicht Teil der heiligen jüdischen Schriften. Daher zählt Chanukka auch "nur" zu den kleineren jüdischen Festen und verpflichtet nicht zur Arbeitsruhe. Jeden Abend wird zuhause unter Segenssprüchen an der Chanukkia, einem neunarmigen Leuchter, jeweils eine Kerze angezündet bis schließlich acht Lichter brennen. Die neunte Kerze, der Schamasch ("Diener"), wird nur zum Entzünden verwendet. Für viele Juden steht Chanukka heute für Religionsfreiheit und den Mut, sich für die eigenen Überzeugungen einzusetzen. Möglichst viele Menschen sollen diese freudige Botschaft der Chanukkia sehen. Darum wird sie möglichst früh nach Sonnenuntergang entzündet und ins Fenster oder den Türeingang gestellt.
"Ein großes Wunder ist dort geschehen"
Eine besonders beliebte Beschäftigung an Chanukka ist das Spiel mit dem "Dreidel", einem vierseitigen Kreisel. Auf jeder der Seiten steht jeweils ein hebräischer Buchstabe: Nun, Gimel, He und Schin. Sie sind eine Abkürzung des hebräischen Satzes "Nes gadol haja scham" (ein großes Wunder ist dort geschehen). Für das Spiel um Bonbons oder Spielmarken werden die Buchstaben als Abkürzungen jiddischer Worte (nichts, ganz, halb, stellen) gelesen.

In Anlehnung an das Ölwunder essen Juden zu Chanukka traditionell frittierte Speisen wie Sufganiot (Berliner). Gerade in christlich geprägten Ländern erhalten Kinder zudem kleinere Geschenke und einige säkulare Juden stellen sogar geschmückte Tannenbäume auf. Diese Synthese von Weihnachten und Chanukka wird auch als "Weihnukka" bezeichnet. Und während viele diese Mischform als inneren Widerspruch zum Kern von Chanukka ablehnen, greifen besonders jüdisch-christliche Familien in den USA gerne darauf zurück. Ob mit weihnachtlichen Elementen oder traditionell: Fröhliches Chanukka!
Aktualisiert am 10. Dezember 2020.

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Der jüdische Festkalender orientiert sich am Mond. Dieses Jahr beginnt Chanukka daher am Abend des 10. Dezember und wird acht Tage gefeiert. 2016 fiel es sogar auf den 24. Dezember, also den christlichen Heiligabend. Deshalb die große Enttäuschung gleich vorneweg: Auch wenn Chanukka immer im Winter gefeiert wird, handelt es sich nicht die "jüdische Variante" des christlichen Weihnachtsfestes.

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Das Wort Advent geht auf das lateinische “adventus” zurück, das übersetzt “Ankunft” heißt und auf die Geburt Christi hinweist. Die Christen bereiten

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Michaela Bold, Veronika Baum und Kirsten Zesewitz

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Fest im Judentum: Chanukka - Das jüdische Lichterfest | BR.de

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In der jüdischen Religion gibt es um Weihnachten auch ein Fest, auf das sich die Kinder besonders freuen: das jüdische Lichterfest, genannt Chanukka.

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Fachlich-didaktische Einordnung
Die vorliegende Unterrichtseinheit ist im Rahmen des Projekts #beziehungsweise: jüdisch und christlich - näher als du denkst - 1700 Jahre jüdisches Leben in Deutschland entstanden. Mit den u. g. Stunden soll der jüdisch-christliche Dialog gefördert werden, zusätzlich sind die Stunden aber auch an das Kerncurriculum der Grundschule anschlussfähig. Dort heißt es, dass die Schüler*innen ihre Dialogkompetenz erweitern sollen, indem sie sich „mit religiösen [...] Fragen auseinandersetzen, eigene Fragen, Überzeugungen und religiöse Erfahrungen mit anderen teilen, sich darüber austauschen, andere Perspektiven einnehmen, sich mit verschieden Religionen [...] auseinandersetzen" sowie „Regeln für einen respektvollen Dialog mit anderen berücksichtigen" ¹. Mit den Stunden zu Weihnachten und Chanukka werden darüber hinaus die inhaltsbezogenen Kompetenzen „die Schüler*innen beschreiben christliche Feste" und „nehmen ausgewählte Festzeiten des Kirchenjahres [...] wahr" 2 sowie „die Schüler*innen vergleichen Merkmale der jüdischen [...] mit der christlichen Glaubenspraxis" ³ geschult.

Damit die Schüler*innen den entworfenen Stunden inhaltlich folgen und den Begriff „Chanukka" angemessen einordnen können, ist es notwendig, zuvor zu erarbeiten, dass es im Judentum (wie auch im Christentum) einen glaubensspezifischen Festkreis gibt. Darüber hinaus sollten die Schüler*innen den Grund der Feier des christlichen Weihnachtsfestes wiedergeben sowie einige Bräuche und Traditionen aus ihrem Vorwissen abrufen können. Aus didaktisch-methodischer Sicht sind die geplanten Stunden ab der zweiten Klasse einsetzbar, da auch Schüler*innen, die noch nicht über eine hohe Lesekompetenz verfügen, mitarbeiten können.

Das Chanukka oder Lichterfest ist ein achttägiges jüdisches Fest, das zum Gedenken an die Wiedereinweihung des zweiten Jerusalemer Tempels gefeiert wird. Dieser wurde durch die Seleukiden entweiht und im jüdischen Jahr 3597 (164 v. Chr.) wieder eingeweiht. 4 In diesem neuen Tempel sollte nun die Menora (der siebenarmige Leuchter) nie wieder erlöschen. Doch nach den Unruhen und der Zerstörung war nur noch ein Krug mit geweihtem Öl zu finden, das die Menora zwar leuchten lassen konnte, aber höchstens für einen Tag reichen würde. Durch ein Wunder habe das Öl dann aber doch acht Tage gebrannt, bis neues geweihtes Öl hergestellt worden war. Daran erinnern die Lichter des achtarmigen Leuchters - Chanukkia -, die an jedem Tag der Feierlichkeiten nacheinander angezündet werden. ⁵

Heute ist Chanukka ein Familienfest, an dem ausgelassen gefeiert wird und an dem es für die Kinder Geschenke und Süßigkeiten gibt. Üblicherweise werden vor allem in Öl gebackene Speisen wie Krapfen oder Kartoffelpuffer gegessen, es werden Chanukka-Lieder gesungen und Gebete gesprochen, während der Leuchter entzündet wird. An Chanukka ist auch das Spiel mit dem Dreidel sehr beliebt. Der Dreidel ist ein Kreisel, auf dessen Seiten hebräische Schriftzeichen stehen, die auf das Wunder im Tempel hindeuten: Nes Gadol Haja Scham (Ein großes Wunder geschah dort). Nach dem Chanukkafestmahl wird der Tisch oft rasch geräumt und jedes Familienmitglied bekommt zehn bis 15 Schokoladenmünzen. Jede*r legt eine Münze in die Mitte des Tisches - um diesen „Pot" wird nun gespielt. Der erste Spieler dreht den Dreidel und je nachdem, welcher Buchstabe oben liegt, nimmt er „Geld" aus dem Pot oder zahlt eine Münze ein. Danach ist der nächste Spieler an der Reihe. Es gibt die Buchstaben Nun = Nichts! Gimel = Ganz! He = Halb! Und Schin = Ein Stück. Es wird so lange gespielt, bis ein Spieler den ganzen Pot gewonnen hat. ⁶
Erste Stunde
Die Lehrkraft stellt den Schüler*innen die Frage „Kennst du Weihnukka?". Vermutlich werden die Schüler*innen ihn zunächst verneinen, jedoch relativ zügig entdecken, dass sich das Wort „Weihnachten" in der Wortkreation versteckt. Die Lehrkraft erläutert ihnen nach dieser Entdeckung, dass Weihnukka zusätzlich auf das jüdische Wort Chanukka anspielt. Um den folgenden Unterrichtsstunden eine inhaltliche Transparenz zu geben, erläutert sie, dass die Schüler*innen sich mit beiden Festen näher beschäftigten werden, um die o.g. Frage schließlich erklären zu können.

Da die Schüler*innen mit dem christlichen Weihnachtsfest bereits vertraut sein sollten, werden sie zunächst angeregt, ein Cluster zum Thema zu erstellen. In dieser sollten der Grund des Festes, Bräuche, Lieder und Speisen bedacht und notiert werden. Nach einer kurzen Einzelarbeitsphase stellen die Schüler*innen sich ihre Ergebnisse vor. Die Lehrkraft nimmt dabei die genannten Details in ein Tafelbild auf (M 1).

Nach dieser Sammlung wird der erste Teil des Podcasts „Weihnukka" des Kinderfunkkollegs „Was glaubst du denn?" ⁷ (bis Minute 4:00) gemeinsam gehört. Der Hörauftrag sollte dabei sein, weitere Bräuche zu entdecken, die in der Tabelle an der Tafel noch nicht genannt wurden. (Im Hörbeitrag werden, z.B. Lichterketten, Kreidestriche an der Tür sowie die Licht-und Tannengrünsymbolik erläutert). Diese können abschließend im Tafelbild ergänzt oder mündlich zusammengetragen und erläutert werden.
Zweite Stunde
Zu Beginn dieser Stunde werden die Schüler*innen in Kleingruppen eingeteilt. Bevor der zweite Teil des Podcasts „Weihnukka" gehört wird, wird erläutert, dass nun dem Wort Chanukka auf den Grund gegangen werden soll. Dazu erhalten die Schüler*innen gruppenspezifische Höraufträge: Sie sollen etwas über die Bedeutung des Festes Chanukka herausfinden, erkennen, was es mit dem Leuchter auf sich hat, welche Speisen an Chanukka gegessen werden, was gebastelt wird und wie das Lied heißt, das gesungen wird. Dazu erhalten die Schüler*innen jeweils einen Notizzettel und ein gruppenspezifisches Arbeitsblatt (M 2).

Wenn die Arbeitsaufträge deutlich sind, wird der Podcast „Weihnukka" des Funkkollegs für Kinder ab Minute 4.00 (bis Minute 8:42) gehört. Anschließend gleichen die Schüler*innen in der Gruppe ihre Notizen ab und tragen ihre Ergebnisse auf das gemeinsame Arbeitsblatt ein, bevor sich die Gruppen ihre Arbeitsergebnisse gegenseitig vorstellen. Dabei wird das Tafelbild der vorangegangenen Stunde von der Lehrkraft ergänzt (M 3). Ggf. kann das Chanukka-Lied Sevivon sov sov sov (M 4) gemeinsam gesungen werden. Das Unterrichtsgespräch zum Ende dieser Stunde nimmt die im Kinderfunkkolleg-Beitrag genannten Gemeinsamkeiten von Weihnachten und Chanukka auf (es findet in der dunkelsten Zeit des Jahres statt, Lichtsymbolik, Beginn jeweils am Vorabend) und visualisiert diese auf Wortkarten.
Dritte Stunde
Diese Stunde beginnt mit der Betrachtung des entstandenen Tafelbildes und der Wortkarten, wodurch die Schüler*innen sich die Gemeinsamkeiten der Feste Weihnachten und Chanukka ins Gedächtnis rufen. Nun wird in einem Unterrichtsgespräch herausgearbeitet, wo Unterschiede zwischen den beiden Festen liegen. Dabei sollte der Fokus vor allem auf den unterschiedlichen Bedeutungen der Feste liegen, was im Tafelbild z.B., farbig hervorgehoben werden kann. Anschließend reflektieren die Schüler*innen in einem Unterrichtsgespräch, ob ihnen der Begriff Weihnukka sinnvoll und angemessen erscheint. Nach der Diskussion hören sie gemeinsam Schluss des Podcasts „Weihnukka" im Kinderfunkkolleg (ab Minute 9:25) und geben eine erklärende Antwort auf die Eingangsfrage „Kennst du Weihnukka?"

Da in dieser Unterrichtseinheit die Gemeinsamkeiten der beiden Feste im Vordergrund stehen sollen, werden von den Schüler*innen abschließend Kerzen aus Ton- und Transparentpapier gebastelt (M 5), die die Lehrkraft in einer dem Chanukka-Leuchter ähnlichen Formationen im Klassenraum aufhängt. Dies visualisiert die Wichtigkeit der Lichtsymbolik beider Feste und erinnert die Schüler*innen an den achtarmigen Chanukkaleuchter.
Anmerkungen:

1. Niedersächsisches Kultusministerium (Hg.): Kerncurriculum Evangelische Religion für die Grundschule, Hannover 2020, 15.

2. A.a.O., 24.

3. A.a.O., 26.

4. Vgl. Antje Yael Deusel: Chanukkafest. WiBiLex. www. bibelwissenschaft.de/stichwort/15885/ (letzter Zugriff am 11.11.2020).

5. Vgl. ebd.

6. Vgl. Israelabenteurer.de/judentum/juedische-feierta ge/chanukka/dreidel-spielanleitung-zum-chanukka fest (letzter Zugriff am 11.11.2020).

7. www.kinderfunkkolleg-trialog.de/themen/weihnukka. Direktdownload: www.kinderfunkkolleg-trialog. de/files/1413/2275/6224/hr2_funkkolleg_kinder_ 05Weihnukka.mp3 (letzter Zugriff am 11.11.2020)

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Fachlich-didaktische Einordnung
Die vorliegende Unterrichtseinheit ist im Rahmen des Projekts #beziehungsweise: jüdisch und christlich - näher als du denkst - 1700 Jahre jüdisches Leben in Deutschland entstanden. Mit den u. g. Stunden soll der jüdisch-christliche Dialog gefördert werden, zusätzlich sind die Stunden aber auch an das Kerncurriculum der Grundschule anschlussfähig. Dort heißt es, dass die Schüler*innen ihre Dialogkompetenz erweitern sollen, indem sie sich „mit religiösen [...] Fragen auseinandersetzen, eigene Fragen, Überzeugungen und religiöse Erfahrungen mit anderen teilen, sich darüber austauschen, andere Perspektiven einnehmen, sich mit verschieden Religionen [...] auseinandersetzen" sowie „Regeln für einen respektvollen Dialog mit anderen berücksichtigen" ¹. Mit den Stunden zu Weihnachten und Chanukka werden darüber hinaus die inhaltsbezogenen Kompetenzen „die Schüler*innen beschreiben christliche Feste" und „nehmen ausgewählte Festzeiten des Kirchenjahres [...] wahr" 2 sowie „die Schüler*innen vergleichen Merkmale der jüdischen [...] mit der christlichen Glaubenspraxis" ³ geschult.

Damit die Schüler*innen den entworfenen Stunden inhaltlich folgen und den Begriff „Chanukka" angemessen einordnen können, ist es notwendig, zuvor zu erarbeiten, dass es im Judentum (wie auch im Christentum) einen glaubensspezifischen Festkreis gibt. Darüber hinaus sollten die Schüler*innen den Grund der Feier des christlichen Weihnachtsfestes wiedergeben sowie einige Bräuche und Traditionen aus ihrem Vorwissen abrufen können. Aus didaktisch-methodischer Sicht sind die geplanten Stunden ab der zweiten Klasse einsetzbar, da auch Schüler*innen, die noch nicht über eine hohe Lesekompetenz verfügen, mitarbeiten können.

Das Chanukka oder Lichterfest ist ein achttägiges jüdisches Fest, das zum Gedenken an die Wiedereinweihung des zweiten Jerusalemer Tempels gefeiert wird. Dieser wurde durch die Seleukiden entweiht und im jüdischen Jahr 3597 (164 v. Chr.) wieder eingeweiht. 4 In diesem neuen Tempel sollte nun die Menora (der siebenarmige Leuchter) nie wieder erlöschen. Doch nach den Unruhen und der Zerstörung war nur noch ein Krug mit geweihtem Öl zu finden, das die Menora zwar leuchten lassen konnte, aber höchstens für einen Tag reichen würde. Durch ein Wunder habe das Öl dann aber doch acht Tage gebrannt, bis neues geweihtes Öl hergestellt worden war. Daran erinnern die Lichter des achtarmigen Leuchters - Chanukkia -, die an jedem Tag der Feierlichkeiten nacheinander angezündet werden. ⁵

Heute ist Chanukka ein Familienfest, an dem ausgelassen gefeiert wird und an dem es für die Kinder Geschenke und Süßigkeiten gibt. Üblicherweise werden vor allem in Öl gebackene Speisen wie Krapfen oder Kartoffelpuffer gegessen, es werden Chanukka-Lieder gesungen und Gebete gesprochen, während der Leuchter entzündet wird. An Chanukka ist auch das Spiel mit dem Dreidel sehr beliebt. Der Dreidel ist ein Kreisel, auf dessen Seiten hebräische Schriftzeichen stehen, die auf das Wunder im Tempel hindeuten: Nes Gadol Haja Scham (Ein großes Wunder geschah dort). Nach dem Chanukkafestmahl wird der Tisch oft rasch geräumt und jedes Familienmitglied bekommt zehn bis 15 Schokoladenmünzen. Jede*r legt eine Münze in die Mitte des Tisches - um diesen „Pot" wird nun gespielt. Der erste Spieler dreht den Dreidel und je nachdem, welcher Buchstabe oben liegt, nimmt er „Geld" aus dem Pot oder zahlt eine Münze ein. Danach ist der nächste Spieler an der Reihe. Es gibt die Buchstaben Nun = Nichts! Gimel = Ganz! He = Halb! Und Schin = Ein Stück. Es wird so lange gespielt, bis ein Spieler den ganzen Pot gewonnen hat. ⁶
Erste Stunde
Die Lehrkraft stellt den Schüler*innen die Frage „Kennst du Weihnukka?". Vermutlich werden die Schüler*innen ihn zunächst verneinen, jedoch relativ zügig entdecken, dass sich das Wort „Weihnachten" in der Wortkreation versteckt. Die Lehrkraft erläutert ihnen nach dieser Entdeckung, dass Weihnukka zusätzlich auf das jüdische Wort Chanukka anspielt. Um den folgenden Unterrichtsstunden eine inhaltliche Transparenz zu geben, erläutert sie, dass die Schüler*innen sich mit beiden Festen näher beschäftigten werden, um die o.g. Frage schließlich erklären zu können.

Da die Schüler*innen mit dem christlichen Weihnachtsfest bereits vertraut sein sollten, werden sie zunächst angeregt, ein Cluster zum Thema zu erstellen. In dieser sollten der Grund des Festes, Bräuche, Lieder und Speisen bedacht und notiert werden. Nach einer kurzen Einzelarbeitsphase stellen die Schüler*innen sich ihre Ergebnisse vor. Die Lehrkraft nimmt dabei die genannten Details in ein Tafelbild auf (M 1).

Nach dieser Sammlung wird der erste Teil des Podcasts „Weihnukka" des Kinderfunkkollegs „Was glaubst du denn?" ⁷ (bis Minute 4:00) gemeinsam gehört. Der Hörauftrag sollte dabei sein, weitere Bräuche zu entdecken, die in der Tabelle an der Tafel noch nicht genannt wurden. (Im Hörbeitrag werden, z.B. Lichterketten, Kreidestriche an der Tür sowie die Licht-und Tannengrünsymbolik erläutert). Diese können abschließend im Tafelbild ergänzt oder mündlich zusammengetragen und erläutert werden.
Zweite Stunde
Zu Beginn dieser Stunde werden die Schüler*innen in Kleingruppen eingeteilt. Bevor der zweite Teil des Podcasts „Weihnukka" gehört wird, wird erläutert, dass nun dem Wort Chanukka auf den Grund gegangen werden soll. Dazu erhalten die Schüler*innen gruppenspezifische Höraufträge: Sie sollen etwas über die Bedeutung des Festes Chanukka herausfinden, erkennen, was es mit dem Leuchter auf sich hat, welche Speisen an Chanukka gegessen werden, was gebastelt wird und wie das Lied heißt, das gesungen wird. Dazu erhalten die Schüler*innen jeweils einen Notizzettel und ein gruppenspezifisches Arbeitsblatt (M 2).

Wenn die Arbeitsaufträge deutlich sind, wird der Podcast „Weihnukka" des Funkkollegs für Kinder ab Minute 4.00 (bis Minute 8:42) gehört. Anschließend gleichen die Schüler*innen in der Gruppe ihre Notizen ab und tragen ihre Ergebnisse auf das gemeinsame Arbeitsblatt ein, bevor sich die Gruppen ihre Arbeitsergebnisse gegenseitig vorstellen. Dabei wird das Tafelbild der vorangegangenen Stunde von der Lehrkraft ergänzt (M 3). Ggf. kann das Chanukka-Lied Sevivon sov sov sov (M 4) gemeinsam gesungen werden. Das Unterrichtsgespräch zum Ende dieser Stunde nimmt die im Kinderfunkkolleg-Beitrag genannten Gemeinsamkeiten von Weihnachten und Chanukka auf (es findet in der dunkelsten Zeit des Jahres statt, Lichtsymbolik, Beginn jeweils am Vorabend) und visualisiert diese auf Wortkarten.
Dritte Stunde
Diese Stunde beginnt mit der Betrachtung des entstandenen Tafelbildes und der Wortkarten, wodurch die Schüler*innen sich die Gemeinsamkeiten der Feste Weihnachten und Chanukka ins Gedächtnis rufen. Nun wird in einem Unterrichtsgespräch herausgearbeitet, wo Unterschiede zwischen den beiden Festen liegen. Dabei sollte der Fokus vor allem auf den unterschiedlichen Bedeutungen der Feste liegen, was im Tafelbild z.B., farbig hervorgehoben werden kann. Anschließend reflektieren die Schüler*innen in einem Unterrichtsgespräch, ob ihnen der Begriff Weihnukka sinnvoll und angemessen erscheint. Nach der Diskussion hören sie gemeinsam Schluss des Podcasts „Weihnukka" im Kinderfunkkolleg (ab Minute 9:25) und geben eine erklärende Antwort auf die Eingangsfrage „Kennst du Weihnukka?"

Da in dieser Unterrichtseinheit die Gemeinsamkeiten der beiden Feste im Vordergrund stehen sollen, werden von den Schüler*innen abschließend Kerzen aus Ton- und Transparentpapier gebastelt (M 5), die die Lehrkraft in einer dem Chanukka-Leuchter ähnlichen Formationen im Klassenraum aufhängt. Dies visualisiert die Wichtigkeit der Lichtsymbolik beider Feste und erinnert die Schüler*innen an den achtarmigen Chanukkaleuchter.
Anmerkungen:

1. Niedersächsisches Kultusministerium (Hg.): Kerncurriculum Evangelische Religion für die Grundschule, Hannover 2020, 15.

2. A.a.O., 24.

3. A.a.O., 26.

4. Vgl. Antje Yael Deusel: Chanukkafest. WiBiLex. www. bibelwissenschaft.de/stichwort/15885/ (letzter Zugriff am 11.11.2020).

5. Vgl. ebd.

6. Vgl. Israelabenteurer.de/judentum/juedische-feierta ge/chanukka/dreidel-spielanleitung-zum-chanukka fest (letzter Zugriff am 11.11.2020).

7. www.kinderfunkkolleg-trialog.de/themen/weihnukka. Direktdownload: www.kinderfunkkolleg-trialog. de/files/1413/2275/6224/hr2_funkkolleg_kinder_ 05Weihnukka.mp3 (letzter Zugriff am 11.11.2020)

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Fachlich-didaktische Einordnung
Die vorliegende Unterrichtseinheit ist im Rahmen des Projekts #beziehungsweise: jüdisch und christlich - näher als du denkst - 1700 Jahre jüdisches Leben in Deutschland entstanden. Mit den u. g. Stunden soll der jüdisch-christliche Dialog gefördert werden, zusätzlich sind die Stunden aber auch an das Kerncurriculum der Grundschule anschlussfähig. Dort heißt es, dass die Schüler*innen ihre Dialogkompetenz erweitern sollen, indem sie sich „mit religiösen [...] Fragen auseinandersetzen, eigene Fragen, Überzeugungen und religiöse Erfahrungen mit anderen teilen, sich darüber austauschen, andere Perspektiven einnehmen, sich mit verschieden Religionen [...] auseinandersetzen" sowie „Regeln für einen respektvollen Dialog mit anderen berücksichtigen" ¹. Mit den Stunden zu Weihnachten und Chanukka werden darüber hinaus die inhaltsbezogenen Kompetenzen „die Schüler*innen beschreiben christliche Feste" und „nehmen ausgewählte Festzeiten des Kirchenjahres [...] wahr" 2 sowie „die Schüler*innen vergleichen Merkmale der jüdischen [...] mit der christlichen Glaubenspraxis" ³ geschult.

Damit die Schüler*innen den entworfenen Stunden inhaltlich folgen und den Begriff „Chanukka" angemessen einordnen können, ist es notwendig, zuvor zu erarbeiten, dass es im Judentum (wie auch im Christentum) einen glaubensspezifischen Festkreis gibt. Darüber hinaus sollten die Schüler*innen den Grund der Feier des christlichen Weihnachtsfestes wiedergeben sowie einige Bräuche und Traditionen aus ihrem Vorwissen abrufen können. Aus didaktisch-methodischer Sicht sind die geplanten Stunden ab der zweiten Klasse einsetzbar, da auch Schüler*innen, die noch nicht über eine hohe Lesekompetenz verfügen, mitarbeiten können.

Das Chanukka oder Lichterfest ist ein achttägiges jüdisches Fest, das zum Gedenken an die Wiedereinweihung des zweiten Jerusalemer Tempels gefeiert wird. Dieser wurde durch die Seleukiden entweiht und im jüdischen Jahr 3597 (164 v. Chr.) wieder eingeweiht. 4 In diesem neuen Tempel sollte nun die Menora (der siebenarmige Leuchter) nie wieder erlöschen. Doch nach den Unruhen und der Zerstörung war nur noch ein Krug mit geweihtem Öl zu finden, das die Menora zwar leuchten lassen konnte, aber höchstens für einen Tag reichen würde. Durch ein Wunder habe das Öl dann aber doch acht Tage gebrannt, bis neues geweihtes Öl hergestellt worden war. Daran erinnern die Lichter des achtarmigen Leuchters - Chanukkia -, die an jedem Tag der Feierlichkeiten nacheinander angezündet werden. ⁵

Heute ist Chanukka ein Familienfest, an dem ausgelassen gefeiert wird und an dem es für die Kinder Geschenke und Süßigkeiten gibt. Üblicherweise werden vor allem in Öl gebackene Speisen wie Krapfen oder Kartoffelpuffer gegessen, es werden Chanukka-Lieder gesungen und Gebete gesprochen, während der Leuchter entzündet wird. An Chanukka ist auch das Spiel mit dem Dreidel sehr beliebt. Der Dreidel ist ein Kreisel, auf dessen Seiten hebräische Schriftzeichen stehen, die auf das Wunder im Tempel hindeuten: Nes Gadol Haja Scham (Ein großes Wunder geschah dort). Nach dem Chanukkafestmahl wird der Tisch oft rasch geräumt und jedes Familienmitglied bekommt zehn bis 15 Schokoladenmünzen. Jede*r legt eine Münze in die Mitte des Tisches - um diesen „Pot" wird nun gespielt. Der erste Spieler dreht den Dreidel und je nachdem, welcher Buchstabe oben liegt, nimmt er „Geld" aus dem Pot oder zahlt eine Münze ein. Danach ist der nächste Spieler an der Reihe. Es gibt die Buchstaben Nun = Nichts! Gimel = Ganz! He = Halb! Und Schin = Ein Stück. Es wird so lange gespielt, bis ein Spieler den ganzen Pot gewonnen hat. ⁶
Erste Stunde
Die Lehrkraft stellt den Schüler*innen die Frage „Kennst du Weihnukka?". Vermutlich werden die Schüler*innen ihn zunächst verneinen, jedoch relativ zügig entdecken, dass sich das Wort „Weihnachten" in der Wortkreation versteckt. Die Lehrkraft erläutert ihnen nach dieser Entdeckung, dass Weihnukka zusätzlich auf das jüdische Wort Chanukka anspielt. Um den folgenden Unterrichtsstunden eine inhaltliche Transparenz zu geben, erläutert sie, dass die Schüler*innen sich mit beiden Festen näher beschäftigten werden, um die o.g. Frage schließlich erklären zu können.

Da die Schüler*innen mit dem christlichen Weihnachtsfest bereits vertraut sein sollten, werden sie zunächst angeregt, ein Cluster zum Thema zu erstellen. In dieser sollten der Grund des Festes, Bräuche, Lieder und Speisen bedacht und notiert werden. Nach einer kurzen Einzelarbeitsphase stellen die Schüler*innen sich ihre Ergebnisse vor. Die Lehrkraft nimmt dabei die genannten Details in ein Tafelbild auf (M 1).

Nach dieser Sammlung wird der erste Teil des Podcasts „Weihnukka" des Kinderfunkkollegs „Was glaubst du denn?" ⁷ (bis Minute 4:00) gemeinsam gehört. Der Hörauftrag sollte dabei sein, weitere Bräuche zu entdecken, die in der Tabelle an der Tafel noch nicht genannt wurden. (Im Hörbeitrag werden, z.B. Lichterketten, Kreidestriche an der Tür sowie die Licht-und Tannengrünsymbolik erläutert). Diese können abschließend im Tafelbild ergänzt oder mündlich zusammengetragen und erläutert werden.
Zweite Stunde
Zu Beginn dieser Stunde werden die Schüler*innen in Kleingruppen eingeteilt. Bevor der zweite Teil des Podcasts „Weihnukka" gehört wird, wird erläutert, dass nun dem Wort Chanukka auf den Grund gegangen werden soll. Dazu erhalten die Schüler*innen gruppenspezifische Höraufträge: Sie sollen etwas über die Bedeutung des Festes Chanukka herausfinden, erkennen, was es mit dem Leuchter auf sich hat, welche Speisen an Chanukka gegessen werden, was gebastelt wird und wie das Lied heißt, das gesungen wird. Dazu erhalten die Schüler*innen jeweils einen Notizzettel und ein gruppenspezifisches Arbeitsblatt (M 2).

Wenn die Arbeitsaufträge deutlich sind, wird der Podcast „Weihnukka" des Funkkollegs für Kinder ab Minute 4.00 (bis Minute 8:42) gehört. Anschließend gleichen die Schüler*innen in der Gruppe ihre Notizen ab und tragen ihre Ergebnisse auf das gemeinsame Arbeitsblatt ein, bevor sich die Gruppen ihre Arbeitsergebnisse gegenseitig vorstellen. Dabei wird das Tafelbild der vorangegangenen Stunde von der Lehrkraft ergänzt (M 3). Ggf. kann das Chanukka-Lied Sevivon sov sov sov (M 4) gemeinsam gesungen werden. Das Unterrichtsgespräch zum Ende dieser Stunde nimmt die im Kinderfunkkolleg-Beitrag genannten Gemeinsamkeiten von Weihnachten und Chanukka auf (es findet in der dunkelsten Zeit des Jahres statt, Lichtsymbolik, Beginn jeweils am Vorabend) und visualisiert diese auf Wortkarten.
Dritte Stunde
Diese Stunde beginnt mit der Betrachtung des entstandenen Tafelbildes und der Wortkarten, wodurch die Schüler*innen sich die Gemeinsamkeiten der Feste Weihnachten und Chanukka ins Gedächtnis rufen. Nun wird in einem Unterrichtsgespräch herausgearbeitet, wo Unterschiede zwischen den beiden Festen liegen. Dabei sollte der Fokus vor allem auf den unterschiedlichen Bedeutungen der Feste liegen, was im Tafelbild z.B., farbig hervorgehoben werden kann. Anschließend reflektieren die Schüler*innen in einem Unterrichtsgespräch, ob ihnen der Begriff Weihnukka sinnvoll und angemessen erscheint. Nach der Diskussion hören sie gemeinsam Schluss des Podcasts „Weihnukka" im Kinderfunkkolleg (ab Minute 9:25) und geben eine erklärende Antwort auf die Eingangsfrage „Kennst du Weihnukka?"

Da in dieser Unterrichtseinheit die Gemeinsamkeiten der beiden Feste im Vordergrund stehen sollen, werden von den Schüler*innen abschließend Kerzen aus Ton- und Transparentpapier gebastelt (M 5), die die Lehrkraft in einer dem Chanukka-Leuchter ähnlichen Formationen im Klassenraum aufhängt. Dies visualisiert die Wichtigkeit der Lichtsymbolik beider Feste und erinnert die Schüler*innen an den achtarmigen Chanukkaleuchter.
Anmerkungen:

1. Niedersächsisches Kultusministerium (Hg.): Kerncurriculum Evangelische Religion für die Grundschule, Hannover 2020, 15.

2. A.a.O., 24.

3. A.a.O., 26.

4. Vgl. Antje Yael Deusel: Chanukkafest. WiBiLex. www. bibelwissenschaft.de/stichwort/15885/ (letzter Zugriff am 11.11.2020).

5. Vgl. ebd.

6. Vgl. Israelabenteurer.de/judentum/juedische-feierta ge/chanukka/dreidel-spielanleitung-zum-chanukka fest (letzter Zugriff am 11.11.2020).

7. www.kinderfunkkolleg-trialog.de/themen/weihnukka. Direktdownload: www.kinderfunkkolleg-trialog. de/files/1413/2275/6224/hr2_funkkolleg_kinder_ 05Weihnukka.mp3 (letzter Zugriff am 11.11.2020)

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Religionspädagogisches Magazin für Schule und Gemeinde des Religionspädagogischen Instituts Loccum

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Fachlich-didaktische Einordnung Die vorliegende Unterrichtseinheit ist im Rahmen des Projekts #beziehungsweise: jüdisch und christlich - näher als du denkst - 1700 Jahre jüdisches Leben in Deutschland entstanden. Mit den u. g. Stunden soll der jüdisch-christliche Dialog gefördert werden, zusätzlich sind die Stunden aber auch an das Kerncurriculum der Grundschule anschlussfähig.

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In dieser Folge kommen viele Kinder und Erwachsene zu Wort, die in den anderen Beiträgen auch zu hören sind. Worin sehen sie die wichtigsten Verbindungen zwischen den drei Religionen Judentum, Christentum und Islam: In den gemeinsamen Wurzeln? Im Glauben an den einen Gott? In den moralischen Geboten der Religionen?

Sie reden auch darüber, wie wichtig es ist, nicht nur nach den Gemeinsamkeiten zu schauen, sondern auch für die Unterschied offen zu sein, sich gegenseitig Respekt und Neugier entgegenzubringen. Denn einig sind sich die Vertreter der drei Religionen vor allem darin: Alle drei haben einen wichtigen Friedensauftrag.

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